Revista Adventista de España

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Aprendiendo del pasado

Julio 2015 revista.adventista.es

Mensaje del Presidente: Qu mensaje debes llevar?Qu hermosos son sobre los

montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que pub-lica salvacin, del que dice a Sin: Tu Dios reina! (Isaas 52:7)

Sin duda que este texto te resulta conocido. Pertenece a la categora de los textos positivos que encontramos en la Escritura. Es un texto que alienta el corazn y lo llena de nimo y de esperanza. Pero no se queda aqu, el texto va ms lejos, invitndonos a ser de una determinada manera.

Lo ms interesante de este texto es el momento en el que se da. El que lo escribe es el profeta Isaas. ste vive la legislatura de cuatro reyes: Uzas, Jotam, Acab y Ezequas. Isaas tiene que vivir uno de los peores momentos de la historia de Israel: los problemas se multiplican, nada parece salir bien, todo parece desmoronarse

Tres cosas a resaltar: El rey Acab cae en la ms grande de las idolatras

que nos podamos imaginar. No se trata de un enfriamiento espiritual, no! El rey va tan lejos que abandona al Dios de Israel para servir a los baales. Esto va a suponer grandes cambios en la administracin de la liturgia. Por ejemplo, la nueva eleccin supone un cambio en el sacerdocio levtico por otro sacerdocio con otros rituales. Con Acab se inicia una nueva forma de sacrificios donde se incluirn adems de animales, el sacrificio de nios pequeos.

A Acab le sucede su hijo Ezequas. Este fue un rey distinto. Se le conoce como el rey reformador. Volvi a las sendas antiguas: restaur el sacerdocio levtico, as como las ceremonias tradicionales y el sacrificios de animales, quitando, como es de suponer, los sacri-ficios de nios. Dnde est el problema? En que a

pesar de la reforma hecha, todo parece seguir yendo mal. Nada parece cambiar.

Los Asirios sitian Jerusaln. Los Asirios se carac-terizaban por ser insensibles, cruentos y dados a aplicar muertes sanguinarias. Jerusaln respira todo esto como una amenaza que puede hacerse realidad. Te das cuenta de la situacin?

DIOS INTERVIENE Cmo afectan todas estas cosas al pueblo de

Dios? Mucho y adems de una forma muy negativa. El pueblo expresa su desacuerdo a travs de la protes-ta y de la crtica. El nimo est por los suelos. Una gran mayora viendo la imposibilidad de que las cosas cambien terminan pasando de todo. Y es en este pre-ciso momento en el que Dios interviene. De qu manera? Llama al profeta Isaas y le da un mensaje para su pueblo. Qu mensaje es ese? El que has ledo al principio. Ese es el mensaje que el pueblo debe or y ese es el mensaje que debe dar.

Yo no he podido por menos que hacer una apli-cacin a nuestros das. Hoy vivimos momentos muy especiales. Pablo los calific de tiempos peligrosos. Hoy los problemas se multiplican, las cosas no pare-cen salir como esperamos, a veces parece que todo se desmorona. Suceden cosas inesperadas, las noticias que nos llegan no siempre son buenas y a veces nos sobrecogen situaciones muy difciles de enfrentar y ms de sobrellevar. Y frente a nuestra realidad qu hacer? Optaremos por la queja, por la crtica, por el desnimo, por la decepcin?

Si Dios nos tuviese que dar un mensaje hoy qu mensaje nos dara? Personalmente pienso que el Seor nos dara el mismo mensaje que le dio al pueblo de Israel en tiempos de Isaas. Dios nos dira: Hijos, sed portadores de alegra. Hijos, all donde veas tensin poned paz. Hijos, hablad de las cosas buenas y no de las malas. Hijos, hablad de salvacin y no de condena porque yo, vuestro Dios, reino!

Revista Adventista Julio 2015 - 2

Sin lugar a dudas los mensajes de Dios no siempre son fciles de asimilar, ni de comprender y menos de llevar a la prctica. Pero los mensajes de Dios siempre son oportunos y siempre funcionan. De qu manera? Fjate en el siguiente mensaje:

El da esfuerzo al cansado, y mul-tiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. Los muchachos se fatigan y se cansan, los jvenes flaquean y caen pero los que esperan a Jehov ten-drn nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas; corrern, y no se

cansarn Caminarn y no se fati-garn. (Isa. 40: 29-31).

El Seor tambin dio este mensaje al profeta Isaas para llevarlo a su pueblo. Si te fijas bien este mensaje es el complemento del anterior. Cuando uno sigue el consejo divino el resultado ser justamente el que acabas de leer: es levantarse, es recuperar fuerzas, es revitalizar energas, es llenarse de ilusiones para con-tinuar el camino.

Me gustara que sta fuese tu experiencia mientras vives momentos difciles. Que Dios te bendiga. Amn..

Jess Calvo, Presidente de la UAE.

Editorial: La devaluacin de la oportunidad y el populismo La noticia de este mes es Grecia y su posible

salida del Euro. Sin entrar en poltica econmica, me llama la atencin el estilo del liderazgo. El populismo se impone en el panorama internacional para disfrazar ms de lo mismo, promesas que agradan a muchos y luego no se puede cumplir lo prometido (o no se quiere). Se presentan oportunidades que desaprovechamos o malgastamos engaando a los dems o incluso a nosotros mismos.

En la Biblia tenemos muchos casos de oportu-nidades devaluadas y populismos, pero me voy a centrar en dos reyes por contraposicin, Sal y David. Sal fue un rey conforme el corazn del pueblo como acuerdan la mayora de comentaristas, en contraste con David del que la Biblia dice expre-samente que fue rey conforme al corazn de Dios (1 Sam. 13:13-14; Hech. 13:22).

Sal fue un rey populista, pura apariencia. El hombre ms alto entre todos, el fuerte, el que daba la mejor imagen. Cuntas veces nos dejamos llevar por las apariencias, aparentar lo que no somos, pensar

que el pueblo aclama cosas que no sabe. En el momento de su nombramiento se escondi entre odres (1 Sam. 10:22) demostrando su falta de rigor y confianza en Dios, quien lo haba escogido, eso s, conforme al deseo del pueblo.

Sal aprendi a tomar decisiones, pero errando. No vio el principio que haba detrs de cada oportu-nidad, sino que haba una oportunidad. Cuando tena que ser firme, no lo era, desobedeciendo el mandato e instrucciones divinas, y cuando tena que ser paciente y esperar, hizo lo contrario, se mostr decidido. Demostr con el paso de los 40 aos de su reinado que nunca aprendi la leccin. Sus deci-siones se dejaban llevar por la apariencia, al igual que el pueblo, y no por el principio.

David fue todo lo contrario, estaba trabajando duro haciendo labores manuales y poco agradecidas, a diferencia del resto de sus hermanos, cuando Samuel fue a buscarlo por orden divina para ungirlo como rey sobre Israel. David vea las oportunidades y tom decisiones que no siempre eran populares,


pero conforme al principio de Dios. Cuando pudo matar a Sal, inexplicablemente para sus seguidores, le perdon la vida. Cuando tuvo que salir contra los amalecitas sin ser oficialmente an el rey y con unos pocos cientos de hombres, gan la batalla.

Ambos reyes cometieron errores, pero la diferencia entre ambos siempre fue el espritu y el motivo con el que hicieron las cosas. La apariencia y la imagen, el qu dirn por un lado, frente a hacer la voluntad de Dios, aunque no se entienda por qu debo perder una oportunidad, por el otro.

Pablo dijo en un momento determinado, sub-rayando la idea que aqu subyace: Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun es-timo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por ba-sura, para ganar a Cristo (Fil. 3:7-8).

Moiss, precursor de Cristo, pudo haber sido Faran, y liberar a Israel, pero su plan se torci. La pompa y el boato se torn en un desierto y un pua-do de ovejas. Su prdida result en ganancia.

Cristo mismo es nuestro mximo ejemplo. En la semana de la pasin hizo su entrada triunfal en Jerusaln, fue aclamado como Rey y, humanamente, habra sido una buena idea. Hablando de su sufrim-iento dijo Pedro: en ninguna manera esto te acon-tezca (Mat. 16:22). No obstante, la oportunidad desperdiciada de Jess ha sido nuestra ganancia. Cuando el deber y seguir los principios puede con-vertirse en impopulismo, una aparente devaluacin de las oportunidades es, para el cristiano, su ganan-cia. Pero hacer clichs, como ocurre en Grecia, tomar decisiones populistas que luego no se pueden cumplir, mantener o sostener, es seguir el camino de Sal. Es hacer lo que uno cree que la gente va a val-orar, y no lo que Dios realmente valora. Luego, hacemos referndums y queremos involucrar al pueblo para evitar la responsabilidad del liderazgo, y finalmente, la calamidad que se quiso evitar regresa an peor. Qu decisiones ests tomando en tu vida y familia? Son para que nos vean socialmente mejor, buena casa, buen coche, o sigues los princip-ios divinos a pesar de las oportunidades que puedas perder?

Pedro Torres, editor de la RA.

Informacin de la UAE: Informacin de la Asociacin MinisterialA partir de la Comisin Ministerial y el Consejo

de la Unin del presente mes de junio, os infor-mamos de distintos puntos que han tomado forma de voto en los distintos consejos (C. Ministerial y Cjo. de la Unin), segn su mbito:

1. Cambios en las reas de servicio pastoral, in-cluyendo las ya informadas, de forma que se puedan apreciar todos los cambios aprobados para el prxi-mo ejercicio:

- Manuel Murcia: finalmente permanece en Al-bacete y Cuenca.

- Josu Reta: A Corua, Ferrol y Santiago.

- Magdiel Abram: Temple, Burela y JA Galicia.

- Margarita Gareze: Gijn y Oviedo.

- Fernando Gibert: Lleida, Aitona, Esterri, An-dorra.

- Elas Nez (Colportor): La Palma.


- Maicer Romero (His Hands): Tenerife Norte y Tenerife Sur (provisional).

- Toms Mrquez: Jan, Granada y Antequera.

- Agustn Peinado: Sevilla Mairena y Huelva.

- Loris Bizarro: Puerto de Santa Mara, Algeci-ras, La Lnea, Estepona.

- Rubn Garca: Sevilla, Crdoba y Cabra.

- Jarib Snchez: Tallers y Hospitalet (Esterri una vez al trimestre).

- Daniel Posse: Guinard, Badalona y Matar.

- Xavi Francs: Pamplona y Tudela.

- Jonathan Contero: Proyecto SAL de Madrid.

- Daniel Moreno: Vallecas y Coordinacin JAM.

- Adelin Resmelita (His Hands): Coordinador J.A. rumana Eben Ezer, Emas y Torrejn.

- Suzanne Portela (His Hands): Grupo de habla portuguesa en Madrid

- Aristide Sandu (A.F.P.): Oropesa.

Los compaeros que ven modificada su rea de servicio deben coordinar con el pastor que les susti-tuye, e igualmente con aquellos a los que l mismo sustituye, los aspectos que se contemplan en un traspaso de responsabilidades de esta naturaleza.

2. Se acuerda que Xavi Francs, pase a ser pastor autorizado, habiendo aprobado su periodo de intern-ship.

3. El da 4 de octubre se llevar a cabo una cere-monia de ordenacin al ministerio pastoral. (Prxi-mamente se podr confirmar el nombre de los com-paeros que sern ordenados).

4. El Pr. Daniel Posse ser el nuevo coordinador del rea metropolitana de Barcelona.

5. Se acuerda que Gheorghe Petrisor siga recibi-endo su formacin como internship por parte del Pr. Fabin Peas.

6. Se acuerda que Magdiel Abram siga recibiendo su formacin como internship por parte del Pr. Josu Reta.

7. Se acuerda que Aristide Sandu inicie su forma-cin como internship, siendo su tutor el Pr. scar Lpez.

8. Se acuerda que Suzanne Portela inicie su for-macin como internship. (Est pendiente la asi-gnacin de su tutor).

9. Se aprueba la invitacin de la igl. de Sagrada Familia al Pr. Robert Traistaru, para un programa de reavivamiento los das 26 y 27 de junio de 2015.

Por: Antonio Martnez, secretario Asociacin Ministerial.

Informacin de la UAE: Informe financiero de la UAE

En este informe se incluyen los siguientes aparta-dos o puntos:

* Informe de Secretara

A fecha del 31 de diciembre de 2014 contbamos con 16.455 miembros, 110 iglesias organizadas y 52 grupos en proceso de organizacin.


En 2014 tambin contamos con 492 bautismos y profesiones de fe.

El nmero de empleados se redujo a 115, mien-tras que la ayuda fraternal a jubilado aument a 89.

Los locales en alquiler tambin aumentaron a 86, as como los locales en propiedad (68).

* Gestin 2014

El total de diezmos en el ao 2014 baj ms de 800.000 quedndose en 6.498.269. Esto sumado a otros ingresos y a la asignacin de la EUD queda en total 7.301.426

De ello, el 10% es de la EUD (730.142), el 1% para la GC (73.014), el 12% para el fondo de jubi-lacin (876.171) y el 3% para la FAT (219.042). En total son 1.898.369 menos que gestionar.

Los gastos se desglosan en:

administrativos y generales = 313.873,25

gastos templos = 792.864,22

gastos departamentos = 487.683,53

gastos instituciones = 337.512,26

amortizaciones = 272.814,29

gastos excepcionales = 87.558,00

traslados y despidos = 133.771,95

salarios, viajes, oficinas, etc. = 4.405.755,69

* Presupuesto 2015

Se prev un presupuesto de 7.300.000, que se desglosa en diezmos iglesias 6.100.000 y otros ingresos/diezmos 1.200.000, sin contar con la asignacin de la EUD y otros posibles ingresos, que deberan sumar 7.652.856,60

Los gastos seran:

empleados = 4.508.309,87

administrativos y generales = 399.096,13

gastos templos = 690.548,48

gastos departamentos = 627.646,00

amortizaciones = 259.256,13

participacin sobre diezmos = 1.168.000,00

Total gastos = 7.652.856,60

* Informe sobre el acondicionamiento de las nuevas oficinas

Coste = 2.400.000

7% de I.P. = 168.000

Total = 2.568.000

Para ver el informe financiero en pdf, vaya a http://bit.ly/1C5t2op.

Por: Presidencia UAE

Bautismos AITONA El da 30 de mayo entreg su vida al Seor a travs del bautismo Susana Lpez Comendador. Ofici la ceremonia

en la Iglesia Adventista en Lleida el pastor Daniel Posse. IGLESIA DE LA UNIN El sbado 23 de mayo se entreg a Cristo en el lago de Entrepeas Concepcin XXX, presa de la crcel de Madrid

1. Ofici la ceremonia el pastor Javier Moliner. MADRID MSTOLES El da 9 de mayo se realizaron en la Iglesia Adventista, en Madrid Aluche, tres bautismos de la Iglesia en Mstoles.

Fueron bautizados los hermanos: Leo Dragut, Salvador Medrano y Estela de Medrano. Ofici la ceremonia el pastor Manuel Garca Cceres.

Felicidades por poner a Dios en primer lugar y demostrarlo pblicamente! Y tambin os damos una cordial bien-venida a la feligresa de la Iglesia Adventista.

Natalicios

SAN PEDRO DEL PINATAR El 20 de junio fue presentado y dedicado al Seor Hctor Guzmn Bel, hijo de Rubn y Miriam. Ofici la ceremo-

nia el pastor Pedro Torres Martnez. Le damos la enhorabuena a los felices paps y mams.Que Dios gue vuestra mente y corazn con la sabidura de

educar a vuestros hijos en armona con el mensaje de amor, paz, gozo y redencin!


Necrolgicas

BARCELONA URGELL El 5 de junio falleci Mara Rodrguez Gonzlez, a la edad de 81 aos. Mara era la madre de Jos Antonio l-

varez, profesor y jefe de Estudios de Secundaria del Collegi Urgell. Mara descansa en paz, en la esperanza de la res-urreccin.

MADRID VALLECAS El 3 de abril falleci nuestra querida hermana M de los ngeles Molina, mam de Elisa y M Carmen Acero. Ofi-

ci el sepelio el pastor Celestino Muoz. TENERIFE El domingo 21 de junio falleci la madre de Cecilia Gonzlez y suegra de scar Bel. Transmitimos todos nuestro

cario a la familia, deseando que el Seor les provea de consuelo. Acompaamos a todos los familiares con nuestro ms profundo y sincero cario. Pronto podremos volver a disfru-

tar de su presencia para siempre, sin ms lgrimas, dolor, ni pena, cuando regrese de nuevo nuestro Seor.

Solidaridad: Las nias del mundo Un proyecto de sensibilizacin cofinanciado

por el Gobierno de La Rioja y AECID se ejecut entre el 10 y el 31 de mayo en La Rioja.

A travs de talleres realizados en el patio de la Parroquia de San Bartolom de Aldeanueva de Ebro, en la Plaza Espaa de Arnedo, en el Colegio Quintiliano, en el Colegio San Agustn y en el Colegio Pblico ngel livan, ms de 170 nios y nias pudieron conocer la situacin de las nias en los pases del sur, reflexionar so-bre las causas de la pobreza y la exclusin basa-da en la falta de escolaridad que sufren muchas nias en el mundo.

Por medio de una actividad final, ms de 50 nios y nias se reunieron en el Paseo del Mer-

cadal para pintar por sus derechos y as mostrar su compromiso por la defensa de los mismos.

Esta actividad se pudo realizar gracias al apoyo de 14 voluntarios y voluntarias de la Delegacin de ADRA en Calahorra, quienes estuvieron colaborando activamente en los 10 talleres que en total se realizaron a lo largo de la ejecucin del proyecto.

Desde ADRA, agradecemos la colaboracin de todos y todas y especialmente de los do-nantes que apoyan este tipo de actividades. s-tas son las que sensibilizan a la poblacin en general permitiendo as que ms personas se puedan sumar con el fin de lograr un mundo ms justo.IVES - UAE.

Miguel ngel Hamed, webmaster de ADRA-Espaa. Revista Adventista Julio 2015 - 7

Portada: Aprendiendo del pasado"Porque has puesto a Jehov, Lo voy a decir desde el principio; tengo un objeti-

vo al escribir este artculo, y es convencerle de que la historia adventista es importante. Por supuesto, eso ya lo sabe, como dijo Ellen White, una de nuestras pioneras y profetisa: No tenemos nada que temer del futuro, a menos que olvidemos la manera en que el Seor y sus enseanzas nos ha guiado en el pasado.1 Es ms, aunque citamos a menudo esta frase, ten-demos a estar poco interesados en nuestra historia pasada; en efecto, hemos "olvidado la manera en que el Seor nos ha guiado".

Algunos pueden preguntase si la historia tiene tal relevancia para los Adventistas del Sptimo Da, quienes miran hacia adelante, al fin inminente de la historia. El conocimiento del pasado puede parecer sin importancia, quizs incluso como una especie de piedra de tropiezo. Lo que puede hacer que nos tam-baleemos es no mirar atrs, y caer en la carrera de la fe que se supone ha de acabar en una corona celestial. De hecho, lo contrario es cierto.

El pueblo de Dios y la historia A travs del Antiguo y Nuevo Testamento Dios

urge repetidamente a su pueblo a registrar, preservar y estar al tanto de su historia. El modelo de las Escrituras es que conociendo y reflexionando sobre nuestra historia, se nos recuerda cunto le debemos a Dios ms que a nosotros mismos. Conocer y reflexionar en los errores del pasado es un recordativo de nuestra necesidad de confiar en su poder, no en el nuestro. Saber y conocer cmo actu Dios en el pasado tambin nos da confianza en que nos capacitar para cumplir con los desafos que tenemos que enfrentar ahora y en el futuro.2

En los inicios, los Adventistas del Sptimo Da estaban bien al tanto de potencial que tiene la histo-ria, tanto bblica como de nuestra denominacin; era un tema comn para Ellen White. Aadida a la primera cita, ella escribi tambin, por ejemplo, que Dios mismo "ha declarado que la historia del pasado se repetir cuando entremos en la culminacin de la obra". En consecuencia, afirm: "La historia pasada de la causa de Dios necesita a menudo ser trada de nuevo ante jvenes y ancianos".3 Ella consider "re-visar nuestra historia pasada" como algo parte inte-gral de nuestra misin y se arrepinti por nuestra fal-ta de registrar permanentemente "las preciosas histo-rias de lo que Dios ha hecho por nosotros".4 De for-ma ms genera, subray el deseo de Dios por el conocimiento de la historia entre aquellos que le ado-ran; enfatiz la necesidad de registrar, para las futuras generaciones, los eventos tanto en el mundo adven-tista como en el mundo cristiano ms amplio, y destac la importancia de la historia sagrada en la educacin adventista.5

A pesar de todo, los Adventistas del Sptimo Da colectivamente han sido, y frecuentemente somos, descuidados respecto nuestra historia. Esto es as en parte por nuestro nfasis en el inminente regreso de Cristo, haciendo que, aparentemente, el pasado parezca poco importante. Creo (y temo) que hay una razn ms. Algunos de nosotros tememos, aunque solo sea inconscientemente, que la investigacin pueda revelar cosas que desacrediten nuestro pasado.

Aprendiendo las lecciones de Dios En todo caso, para adaptarnos a lo que Ellen

White dice, no tenemos nada que temer de nuestra historia, y mucho menos de aprender de ella. Ignorar


hechos desagradables sobre el pasado es autodestruc-tivo para aquellos que no han aprendido de los er-rores anteriores, pues frecuentemente los repiten. Ms an, desafa el ejemplo de las Escrituras.

Segn Ellen White, "una de las mejores evidencias de la autenticidad de las Escrituras es que la verdad no se maquilla ni se suprimen los pecados de sus per-sonajes ms importantes". Observ secamente:

"Cuntas biografas han sido escritas sobre cris-tianos sin fallos, quienes, en su vida domstica diaria y en sus relaciones en la iglesia, brillaron como ejemplos inmaculados de piedad ... de haber sido es-critas por una pluma inspirada, habran sido muy diferentes de como aparecieron?"

La narrativa bblica, escribe ella, el detalle de las vidas de sus protagonistas "registran plenamente los problemas, derrotas, y victorias de los ms grandes hombres que este mundo haya conocido", con "todos sus fallos y locuras". An as, esto no nos desanima; al contrario, "viendo que ellos lucharon y cayeron, cuando reunieron nimo de nuevo y conquistaron a travs de la gracia de Dios, nosotros encontramos nimos".6

Los Adventistas del Sptimo Da, individualmente y colectivamente, no siempre hemos hecho las cosas de forma eficiente, honesta o cristianamente. Pero eso tambin es cierto para Abraham, Isaac y Jacob; Moiss, Josu y los jueces; David y Salomn; y para los propios discpulos de Cristo. Cuando investigamos nuestra historia, as como cuando estudiamos las Escrituras, encontraremos los errores de humanos pecadores, y los triunfos otorgados por Dios a pesar de ellos.

Corriendo la carrera de la fe Adems de obtener escarmiento a travs del

conocimiento de errores y tropezones pasados, tam-bin podemos ser animados e inspirados por el ejem-plo de vidas de compromiso y auto-sacrificio. El mejor ejemplo para esto es la narrativa histrica de personas de fe y la historia sagrada en Hebreos cap-tulo 11.

El autor enfatiza que incluso Abel, Enoc, No, Abraham y Sara "no recibieron las cosas prometidas"; a pesar de que tuvieron fe, murieron (vers. 13). Entonces, cmo fueron capaces Isaac, Jacob, Esa, Jos, Moiss, y todos los jueces y hroes de la historia bblica, de mantener su fe? Cada generacin de creyentes tiene el ejemplo de generaciones previas, que han vivido por fe y han sido fortalecidas por Dios para enfrentar terribles

problemas. Nosotros tenemos hoy da el registro de muchas ms generaciones de creyentes fieles, que enfrentaron la tortura, escarnio, prisiones, hambre y toda clase de penurias, pero "cuya debilidad fue convertida en fortaleza" (vers. 34).

Cada creyente a quien se dirige el libro de Hebreos fue escrito estaba rodeado de una "gran nube de testigos", cunto ms cierto es eso para nosotros hoy! Gracias a su ejemplo, podemos dejar "a un lado todo lo que nos estorba y el pecado que nos enreda, y corramos con fortaleza la carrera que tenemos por delante" (Heb. 12:1 DHH) que concluye con Cristo, "el autor y consumador de nuestra fe"(Heb. 12:2) en el Cielo. Nuestra historia est muy lejos de ser una piedra de tropiezo, nos anima y fortalece.

Nuestros pioneros encontraron pobreza, ostracis-mo, hambre e incluso encarcelamiento, pero per-manecieron impvidos. El primer misionero de la de-nominacin, J N Andrews, literalmente pas hambre hasta morir, invirtiendo todo el dinero que reciba en su trabajo, dejando insuficiente para sus propias necesidades. Los primeros misioneros enviados a Ru-sia y Oriente Medio fueron a menudo golpeados, multados o encarcelados. Docenas de adventistas fueron valientemente enviados como misioneros a frica central y occidental, al sureste asitico, y a las islas del Pacfico Sur, a pesar de saber que esto sig-nificaba enfrentarse a enfermedades tropicales para las que an no se conocan cura. Muchos murieron y estn all enterrados, en humildes tumbas, a veces tristemente olvidadas por las generaciones siguientes pero no por el Salvador al que sirvieron. Y [en pal-abras del autor de Hebreos] qu ms puedo decir? No tengo tiempo para contarlo todo sobre las expe-riencias de Joseph Bates, James y Ellen White, J N Loughborough, A G Daniells, E J Waggoner, W W Prescott, W A Spicer, G D Keough, Arthur Spaulding, Arthur Maxwell, A H Piper, C H Watson, W H Bran-son, F D Nichol, L E Froom, Ferdinand y Ana Stahl, y muchos otros.

Sus ejemplos nos pueden motivar y dar nuevos nimos mientras proclamamos las buenas nuevas de salvacin a un mundo roto por el pecado. Hay una "gran nube de testigos que nos rodea" hoy a los Ad-ventistas del Sptimo Da.

Abrazando nuestra historia Soy historiador de nuestra iglesia, tanto por vo-

cacin como por profesin; no estoy sugiriendo que todos nos volvamos eruditos. En cualquier caso, to-dos podemos animar a nuestros jvenes a interesarse por nuestra historia. Las iglesias locales pueden ex-plorar su propia historia y cmo la Providencia traba-j por ellos en el pasado, y pueden dedicar anual-mente un sbado al Espritu de Profeca y a la Heren-cia Adventista. De este modo, todos podremos afir-


mar, animar y orar por aquellos que indagan en nues-tra historia.

Si queremos que nuestra iglesia cumpla con su misin, y si queremos ser fieles al Seor que nos dio esta gran comisin, necesitamos la confianza que viene del conocimiento de cmo Dios actu en nuestro pasado. Necesitamos el castigo de conocer aquello en lo que hemos fallado por confiar en nosotros mismos. Necesitamos el poder que se obtiene al saber que hay una gran nube de testigos, hombres y mujeres normales, con muchos defectos e imperfecciones, que fueron transformados por la gracia de Dios en potentes vasijas para el derramamiento del Espritu Santo. Ms que ser una piedra de tropiezo, piedras polvorientas, que solo aparecen en la carrera de la fe, los eventos y personas de nuestro pasado son metafricamente piedras

fundamentales, los bloques del edificio, de nuestra Iglesia. Nos muestran el Autor y Culminador de nues t ra fe , cuyo poder so lamente puede transformarnos y llevarnos al cielo.

Referencias en ingls: 1 Life Sketches of Ellen G. White (1915), 196. 2 See David Trim, Stones of meaning, pt.1, Sacred his-

tory, Adventist Review, 188 (June 9, 2011), 500502 3 Selected Messages, 3 vols. (1958-80), II, 389-90; Testi-

monies for the Church, 9 vols. (19019), IX, 365. 4 Life Sketches, 196; Selected Messages, II, 390, III, 320. 5 See Education (1903; 1952), 173-84 esp. 184; Messages

to Young People (1930), 176; Selected Messages, III, 320-21; Testimonies, V, 521, 525, VI, 36465, VIII, 307.

6 White, Testimonies, IV, 9, 10, 12; Patriarchs and Prophets (1958), 596.

Por: David Trim, director de los Archivos, Estadsticas e Investigacin de la Asociacin General.

Sociedad Bblica: Bikash, el prestamista usurero de BangladeshLas clases de alfabetizacin con el texto bblico, un

punto de inflexin para Bikash, un prestamista usurero.

Bikash Roy viva cerca de una iglesia pero nunca se haba animado a entrar. Estaba muy ocupado obteniendo dinero como prestamista usurero, cargando intereses muy elevados en los prstamos que conceda a personas desesperadas. Pero un da, el monitor de la clase de alfa-betizacin de la Sociedad Bblica le invit a asistir a clase. Solo semialfabetizado, Bikash accedi a entrar a regaadientes. Pens que aprender a leer un poco mejor le ayudara a hacer an ms dinero. Pero pronto Bikash empez a disfrutar no solo de aprender a leer, sino de las historias de la Biblia que iba descubriendo.

Sigui asistiendo a clase hasta que un da escuch la historia de Zaqueo. Se identific con la historia del re-caudador de impuestos al que Jess seal entre la multi-tud, y que dej de practicar la usura como resultado de la

conversacin con Jess. Esta historia fue un punto de inflexin para Bikash.

"Jess me ha cambiado, exactamente igual que hizo con Zaqueo. Quiero dedicar mi vida a ser discpulo de Jess", confes Bikash.

Bikash sigue trabajando como prestamista pero ahora carga intereses razonables, acta con tica cristiana. Tambin est ayudando a personas pobres de su comu-nidad y contina asistiendo a las clases de alfabetizacin.

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Alrededor del 70% de las personas en Bangladesh son analfabetas o semianalfabetas. La Sociedad Bblica de Bangladesh organiza clases de alfabetizacin en colabo-racin con 50 iglesias locales, ayudando a unas mil per-sonas a desarrollar las destrezas de leer y escribir.

Sociedad Bblica, Revista Palabra Viva - Jun-Oct. 2015.Revista Adventista Julio 2015 - 10

Foto: (cc) Wikimedia Commons/DFID - UK Department for International Development.

Teologa: Reflectores de su gracia1 Corintios 15:10 Por la gracia de Dios soy lo

que soy. Qu hace la gracia de Dios a favor del pecador cuando ste se arrepiente? Cmo vive una persona que ha sido beneficiada por la gracia de Dios? Y ahora una pregunta que quiz suene un poco extraa: En qu continente se refleja ms la gracia de Dios, en Europa o en frica? Meditemos en las siguientes respuestas a estas interrogantes.

Lo que la gracia hace por el pecador Lo primero que la gracia hace por el pecador es

restaurarlo. Este poder restaurador se manifest en la vida del apstol Pablo. Para probarlo, en 1 Timoteo 1:12 dice: Doy gracias al que me fortalece, Cristo Jess nuestro Seor, pues me consider digno de confianza al ponerme a su servicio. Como perseguidor de la iglesia, por supuesto que Pablo no era digno de confianza como para que el Seor lo pusiera al servicio del evangelio. Hechos 9:26 dice que despus de su conversin, cuando lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los discpulos, pero todos tenan miedo de l, porque no crean que de veras fuera discpulo. Est claro entonces por qu no lo consideraban digno de confianza: no crean que de veras fuera discpulo. Es ms, el versculo 21 dice que desconfiados se preguntaban: No es ste el que en Jerusaln persegua a muerte a los que invocan ese nombre? Sin embargo, a pesar de no ser confiable para los dems, Cristo Jess s lo consider digno de confianza. Eso se llama restauracin! Y es lo primero que la gracia de Dios hace por el pecador: lo restaura.

Meditemos en lo siguiente: Dios, la Majestad del universo, me considera digno de confianza, y en funcin de ello me pone a su servicio. El pensamiento sobrecoge, y nos ensea que servir al Seor no es una humillacin sino un honor. Nos preguntamos: de qu condicin fuimos rescatados y colocados en esta

posicin de honor? En Timoteo 1:13, 15 y 16 Pablo responde as: Anteriormente yo era un blasfemo, un perseguidor y un insolente. Luego confiesa que entre todos los pecadores, yo soy el primero, y todava ms: se reconoce a s mismo como: el peor de los pecadores. Entonces, cmo es que Dios le confiara sus tesoros al nmero uno de los malhechores? Cmo es que lo hizo digno de su confianza y lo puso a su servicio? Solo hay una respuesta posible: Por la sublime gracia del Seor! La gracia restaura.

La gracia de Dios confunde. Cmo es que nos considera dignos de confianza y nos pone a su servicio a pesar de ser peores pecadores que Pablo? Porque debemos reconocer que Pablo era un santo a la par nuestra. Pero no somos los nicos confundidos, pues de la gracia que haba restaurado a Pablo, en Hechos 9:22 dice que tambin confunda a los judos que vivan en Damasco al ver que Dios lo consideraba digno de confianza para hacerlo su servidor.

Cmo es que Pablo fue elevado a semejante posicin de honor? En 1 Timoteo 1:13, 16 Pablo contesta: Dios tuvo misericordia de m. Y ms adelante agrega: Dios fue misericordioso conmigo, y luego concluye diciendo que Dios hizo toda esta obra de restauracin en l, para que Cristo Jess pudiera mostrar su infinita bondad. As vengo a ser ejemplo para los que, creyendo en l, recibirn la vida eterna. As que, por esa misma misericordia, tan solo por el poder de esa sublime gracia, usted y yo tambin fuimos restaurados y tenidos por dignos de confianza y puestos al servicio de su Majestad. A travs de esa restauracin Cristo Jess ha mostrado su infinita bondad concedindonos la vida eterna. Eso es restauracin!

No hay duda de lo que hasta aqu hemos dicho. En 1 Timoteo 1:15 Pablo dice, que este mensaje es


digno de crdito y merece ser aceptado por todos. As que, juntamente con Pablo usted puede decir, que de una condicin de descrdito, Dios me tuvo por digno de confianza y me hizo su servidor, pues tal como el apstol enfatiza en el versculo 14: la gracia de nuestro Seor se derram sobre m con abundancia. Es por esa gracia que estamos en esta posicin de honor. ramos indignos de confianza, pero Dios consider que nos poda confiar sus riquezas eternas, y lo hizo. Y todo, solo por gracia. Entonces, cmo responderemos a esa gracia restauradora? Acaso lo mejor no sera que vivamos de tal manera que seamos reflectores de esa gracia y de bendicin para los dems?

Cmo vive un restaurado por gracia? En Ezequiel 18:5, 7 leemos: quien es justo... no

oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo. Notemos que esto es lo que hace el justo. Ahora bien, quin es ese justo? Cmo es que los pecadores llegan a ser declarados justos delante de Dios? Romanos 3:24 responde: Por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redencin que Cristo Jess efectu. Entonces, si esta redencin es solo por gracia, las buenas obras que definen al justo en el texto de Ezequiel no salvan a nadie. Buenas obras como no oprimir, no robar, devolver lo robado, alimentar al hambriento y vestir al desnudo, no sirven para salvar a nadie. Es correcta esta conclusin? Veamos.

En Ezequiel captulo 18 Dios presenta ms obras con las que va definiendo quin es el justo. Las enumera en los versculos 8 y 9. Por ejemplo, dice que el justo no presta dinero con usura ni exige intereses. Luego agrega: Obedece mis decretos y cumple fielmente mis leyes. Y concluye con esta afirmacin: Tal persona es justa, y ciertamente vivir. Lo afirma el Seor omnipotente. Resumiendo todo esto, en Romanos 3:24 el justo es redimido y llega a vivir solo por gracia, pero ya vimos que Ezequiel 18:5-9 declara que el justo ciertamente vivir por las buenas obras descritas en el pasaje! Cmo explicar esta aparente contradiccin? Muy simple. Es que Romanos 3:24 y otros pasajes similares en la Biblia explican cmo es que el pecador es declarado justo, y Ezequiel 18:5-9 y otros textos similares explican el estilo de vida del justo despus de haber sido justificado y restaurado por la fe. Es decir, explican cmo es que el justo refleja que ha sido tocado por la gracia de Dios.

As que, entre las muchas caractersticas del estilo de vida del justo, tenemos que no oprime a nadie. Ni al cnyuge, ni a los hijos, ni a sus empleados ni a sus dirigidos. Si el justo ha sido redimido, cmo no redimir a los dems en lugar de oprimirlos? Napolen Bonaparte escribi que a la mayor parte de los que no quieren ser oprimidos no les disgustara ser

opresores, desenmascarando la tendencia en todos a oprimir al otro. Pero el justo no oprime a nadie.

Otra caracterstica en Ezequiel es que tampoco el justo roba. Ni la prenda, ni la propiedad, ni el dinero de nadie. Es honesto con Dios y con los hombres. Francisco Quevedo, el gran escritor espaol dijo: Muchos son limpios de manos porque se las lavan, no porque no roben, en alusin a aparentar honestidad, pero en lo secreto ser deshonesto. Pero el justo no tiene problemas con esto pues es honesto en el corazn. Sencillamente no roba.

Pero adems el justo le da de comer al hambriento y viste al desnudo. No lo hace de vez en cuando, sino que es parte de su estilo de vida. Vive siempre sembrando! Arthur W. Pinero, el dramaturgo ingls, escribi: Tu vida, es lo que has dado. Tal es el estilo de vida del justo: De gracia recibisteis, dad de gracia. Por gracia usted recibi la declaracin de ser justo, ahora refleja esa gracia dndose en beneficio de los dems. As vive quien ha sido justificado y restaurado por la fe.

Confianza del restaurado por gracia En Proverbios 11:28 leemos: El que confa en sus

riquezas se marchita, pero el justo se renueva como el follaje. De acuerdo a este texto, el justo se renueva como el follaje, porque no pone su confianza en las riquezas. El no poner su confianza en el dinero se convierte en una caracterstica que le vale para ser llamado justo, y por tenerla, en lugar de marchitarse se renueva.

Hagamos una comparacin entre Europa, la economa ms grande del mundo, y frica, el continente ms pobre. Europa es poderosa; sus conquistas sociales, su fuerte economa, sus leyes progresistas, su patrimonio cultural, hablan de su riqueza. Pero tal parece que es el continente que menos tiende a poner su confianza en Dios. Jos Prez Adn, profesor de la Universidad de Valencia y autor de ms de 20 libros dice: No creo que la cultura europea actual sea una cultura cristiana. El atesmo y el secularismo son distintivos de Europa. El filsofo Friedrich Nietzsche, uno de sus ms influyentes hijos proclam: Dios ha muerto, y casi todo un continente expuls a Dios de sus tierras y de sus almas. El resultado? Europa como sociedad se va marchitando.

Por el otro lado la pobreza en frica es grande. En trminos de riqueza material, imposible compararlo con Europa, pero parece que entre los africanos la confianza y fe en Dios es mayor. Y esa s que es una riqueza incuantificable! Si la comparacin es entre miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en frica hay ms de 3 millones, mientras que en Europa apenas hay un poco ms de 100.000. Todo parece indicar que en frica hay muchos ms justos que se renuevan como el follaje que en Europa. Hay ms


confianza en Dios, no en el dinero. Han puesto su esperanza en la eternidad de Dios, no en la temporalidad de las riquezas. Esta es una caracterstica que en vida reflejan aquellos que han sido beneficiados por la gracia de Dios: confan en el Dios de la gracia, no en el dios dinero.

Conclusin A pesar de ocupar los primeros lugares entre los

pecadores, Dios nos tuvo por fieles y dignos de confianza. Nos puso a su servicio cuando nadie lo hubiera hecho, y nos confi sus riquezas eternas. As opera el poder restaurador de su gracia. Despus de experimentar esta transformacin, nuestro estilo de

vida refleja que hemos recibido la gracia de Dios en nuestros corazones. En Ezequiel 18:5 y 7 leemos que quien es justo... no oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo. As vive un justificado por la fe. Pero de la misma manera, quien es justo, pone su confianza en el Seor, no en los bienes temporales de esta vida, y as es como en lugar de marchitarse se renueva como el follaje y siempre permanece verde. As vive quien ha sido beneficiado por la gracia de Dios. Esto es reflejar la gracia de Dios al mundo. Es imposible vivir de otra manera!

Dpto. Mayordoma Unin Mexicana Central.

Punto de vista: Un gran propsito Si hoy te ofreciera $50 simplemente por caminar

una distancia de 30 metros lo haras? Creo que no tendras ningn problema en hacerlo y hasta te sentiras muy motivado por la propuesta. Pero si yo te ofreciera la misma cantidad de dinero pero por caminar la misma distancia sobre carbones encendidos lo haras? En ese contexto la situacin cambiara. El propsito de la accin no justificara el sacrificio a realizar. Ahora suponte que te pido que camines los 30 metros sobre los carbones encedidos pero te digo que en el otro extremo est tu hijo corriendo riesgo de perder la vida y que si no lo salvas morir Estaras dispuesto a cruzar y quemarte los pies? Tu respuesta a la propuesta cambiara dramticamente. El propsito de salvar a tu hijo justificara cualquier sacrificio.

Cuando una organizacin se debilita y se muere, no se debe a la falta de actividades sino a la falta de propsito. Lo que sucede es que muchas veces se cen-tran tanto en el qu y el cmo que se olvidan del por qu. Pongamos un gran por qu (propsito) frente a las personas y veremos como el qu y el cmo se afectan positivamente como resultado.

Sin embargo, preguntar por qu es una de las cosas ms incmodas que puede sucedernos. Pero aunque nos resulte penoso, es vital hacernos esta pre-gunta en cada uno de nuestros emprendimientos. La respuesta que demos nos mostrar cul es la medida

transcendental de los procesos en los cuales estamos envueltos y revelar la motivacin de nuestras ac-ciones.

Lo que nos identific como movimiento adventista cuando surgimos en la historia no fueron nuestras creencias distintivas, tampoco nuestra organizacin, ni siquiera nuestro nombre. Cuando Dios llam a la exis-tencia a este movimiento no tena ninguno de estos elementos. Eso vino despus y fue un resultado. Lo que nos hizo nacer como iglesia fue un gran propsito que fue tan movilizador que por el hecho de abrazarlo llegamos a contagiar a personas de todo el mundo en solamente una generacin.

Es necesario que entendamos que si nuestras igle-sias se estn muriendo, si es que no estamos impactan-do a la sociedad, si es que nuestros jvenes parecen apticos, se debe a que por mucho tiempo nos hemos centrado en el desarrollo de proyectos y actividades, el qu, y hemos dejado de prestar atencin al por qu. Es necesario que hoy levantemos nuevamente frente a nosotros el gran propsito para el cual hemos sido llamados y, si eso sucede, lo dems vendr por aadidura.

Por: Joel Barrios, Doctor en Ministerio, Teologa y Vocaciones Religiosas, pastor de la

SDA Spanish-American Church of Collegedale.


Colportaje: Campaa de colportaje estudiantil (invierno y verano) Durante el invierno pasado, de diciembre a febrero,

unos 23 estudiantes han estado colportando en las Islas Canarias. Fueron dos equipos en total. Una de ellos, estuvieron en dos Islas: Lanzarote y Fuerteventura. El otro grupo se concentraron en las Islas Gran Canaria y Tenerife.

En la mitad de la campaa se realiz un campamento de estudiantes en la Isla Fuerteventura. All solo fueron los estudiantes que colportaron en Lanzarote y Fuerteventura. Este evento se realiz en el albergue Tefa, cerca de la ciudad de Puerto del Rosario. Se cont con la visita del pastor Gabriel Maurer, quin se desem-pea como Director de Publicaciones de la Divisin In-ter-Europea.

Aunque ha habido varios desafos y obstculos en el camino, el Seor ha bendecido el trabajo de estos

jvenes. Ellos han dejado miles de libros de salud y ma-teriales misioneros, han sido de gran apoyo a las iglesias locales, varios estudios bblicos se han levantado, y muchas personas han sido beneficiadas con sus visitas.

Y a mediados de junio del corriente se dio inicio la campaa de estudiantes de verano en el norte de Espaa. Unos 22 jvenes se han sumado. Un grupo est en la Corua, liderado por Francisco Ventura. Otro en Gijn, liderado por Robert Ramirez; y el otro en Oviedo, lidera-do por David Gonzalez.

Elena de White seala: El Seor llama a los jvenes a trabajar como colportores y evangelistas (CE pg. 19). Oremos para que el Espritu Santo pueda usar a estos jvenes en el esparcimiento del Reino de Dios.

Por: Esteban Grigol, director rea de colporaje UAE.

Lo que Dios promete... "Si dejaren sus hijos mi ley,

Y no anduvieren en mis juicios, Si profanaren mis estatutos,

Y no guardaren mis mandamientos, Entonces castigar con vara su rebelin,

Y con azotes sus iniquidades.

Mas no quitar de l mi misericordia, Ni falsear mi verdad. No olvidar mi pacto,

Ni mudar lo que ha salido de mis labios". Salmo 89:30-34


Aparentemente este salmo es duro, pero pensado en profundidad revela grandes verdades. Si los hijos de Dios abandonan sus juicios, es decir, rechazan las misericordias que Dios ya ha hecho por ellos en el pasado, revelando un espritu de ingratitud, adems de actuar en contra de la voluntad de Dios, no tendr ms remedio que dejar a estos a merced de su eleccin, actuar al margen de la proteccin que brinda actuar bajo las directrices (estatutos) de Dios.

A pesar de todo, Dios promete no apartar de ellos su misericordia. Siempre seguirn siendo objeto de la suprema atencin, cuidado y cario divinos, aunque limitados por su propio deseo de actuar al margen de la voluntad divina. No obstante, Dios continuar traba-jando para traer de regreso al redil a esas ovejas ex-traviadas. Eso s, Dios no falsear la verdad, lo que

implica que Dios no cambiar su Ley, sus normas para adaptarlas a las acciones de aquellos que desean hacer las cosas de otra forma distinta a la que Dios nos pide, por lo que no rebajar Dios la norma. Hemos de tener en cuenta que no son condiciones sino garantas de proteccin para nosotros. Dios no puede cambiar el juicio (la verdad) para que vuelvan a entrar aquellos que se marcharon sin hacer un cambio en su carcter ni reconocer que se equivocaron.

Dios no olvida su Pacto, ni cambiar de opinin. Lo que era, es y seguir siendo. Qu buen Dios tenemos que nunca cambia, por lo que sabemos siempre a qu atenernos, y qu bueno Dios que, a pesar de todo, sigue tendiendo la mano para que regresemos a su lado.

Pedro Torres, Director Comunicaciones UAE.

Testimonio: Testigo de Jehov asiste a la iglesia adventista por lectura de un folleto

En la isla de la Palma ha estado colportando Elas Nuez, en la ciudad de Llanos de Aridane. Elas ha realizado un excelente trabajo misionero. El ha hecho una gran siembra de literatura, tanto de salud como del rea espiritual. Siempre procuraba dejar la semilla de la verdad mediante los folletos misioneros, mismo que no vendiera ningn libro.

Una vez haba dejado decenas de folletos en un herbolario para que las personas lo pudiera tomar gratis. Das despus, una seora llamada Donia tom algunos de estos folletos, los ley y qued muy im-pactada con el mensaje, especialmente el folleto titula-do: El verdadero da del Seor: Sbado o domingo?

Ella llam al nmero de telfono que aparece detrs en el folleto y dej un mensaje. Este mensaje fue recibido por nosotros y reenviado al pastor. Slo que, por alguna razn, no se pudo contactar con esta per-sona. Aquella seora, al ver que nadie la llamaba en esos das, busc la direccin por Internet de la Iglesia Adventista de esa ciudad y la visit personalmente al sbado siguiente. Fue contactada all con el pastor de la iglesia local. La buena noticia es que hace varios

meses que ella est asistiendo los sbados a nuestra iglesia adventista en esa ciudad, y adems, est recibi-endo los estudios bblicos.

Lo ms sorprendente es que Donia es de la Iglesia de los Testigos de Jehov. Es impresionante ver cmo el Espritu Santo dirige y acta en las personas sin-ceras en bsqueda de la verdad. Cada libro, cada fol-leto que compartimos con las personas son mensajeros silenciosos, que en su momento harn su efecto. Est lo promesa de que Dios har que muchos estn dis-puestos a leer, dice la sierva del Seor, en el Evange-lismo, Pg. 120.

Tambin el Espritu Santo obrar en las mentes a medida que stas lean los libros, tal como impresiona las mentes de los que escuchan la Palabra predicada. El mismo ministerio de los ngeles que asiste la obra del ministerio tambin acompaa los libros que con-tienen la verdad (El Evangelismo, Pg. 122). Hasta la Palabra de Dios dice: En aquel da, los sordos oirn cuando se lean las palabras de un libro (Isaas 29:18 NTV).

Esteban Grigol, director del rea de Colportaje de la UAE.


El espritu del 63. La primera Asamblea Adventista mundial. Los adventistas se vuelven hacia los tiempos de

sus pioneros para inspirarse. A principios de julio se llevar a cabo la Sexagsima Asamblea Mundial de la Iglesia y, mientras nos preparamos para este evento que tendr lugar en San Antonio, Texas (Estados Unidos), podemos aprender algunas lecciones y obtener inspiracin de la primera Asamblea que se realiz hace 152 aos, cuando los lderes adventistas se reunieron en Battle Creek, Michigan, en mayo de 1863.

La expresin los lderes adventistas se reunieron suena muy simple. De hecho, 32 meses antes no era ni siquiera eso, porque solo era una reunin el 1 de oc-tubre de 1860, siempre celebrada en Battle Creek, de un grupo de los creyentes que se pusieron de acuerdo a llamarnos adventistas del sptimo da. Antes de eso, se utilizaba el trmino Adventista del Sptimo da a menudo por sus opositores, como ofensa, para designar a los pocos miembros del movimiento to-dava desorganizado que salieron de la gran decepcin de 1844, y que crean en el sptimo da, sbado, como da de reposo, en la inmortalidad condicional y en el ministerio sacerdotal de Jesucristo en el santuario ce-lestial.

En esa reunin, en 1860, se tardaron cuatro das de debate para llegar a un consenso de que, si los miem-bros del remanente de Dios deban organizarse for-malmente por sus parroquias locales y adoptar un nombre comn, que no terminara en Babilonia. Pero esos pocos pasos eran el punto ms all del cual los adventistas no queran llegar. La perspectiva de una organizacin que estuviera por encima de la con-gregacin local era inaceptable.

Federaciones y la Asociacin General

Sin embargo, aunque parezca increble, dos aos y medio ms tarde, los adventistas de Michigan, Iowa, Vermont, Wisconsin, Illinois, Minnesota y Nueva

York haban organizado siete asociaciones de iglesias, llamadas federaciones, dos en Iowa, que reuna a Illi-nois y Wisconsin y otra para el resto de Estados; de-spus los dos en Iowa se fusionaron en una sola. Mu-chos adventistas del sptimo da, sin embargo, re-conocieron que, en efecto, esto significaba la presen-cia de seis denominaciones Adventista, no de una. As que, en marzo de 1863, James White, lder no oficial (pero indiscutible) de los adventistas del sptimo da, public en la Advent Review and Sabbath Herald, la revista que una a los creyentes dispersos en todo el pas (y que ms tarde se convirti en la Review and Herald y, Hoy, Revista Adventista), la organizacin de una Asociacin General.

Los trminos asociacin general haban sido uti-lizados por los Milleritas a principios de 1840; de he-cho, Jos Bates haba sido presidente de una de estas asociaciones. En 1850, los adventistas sabatistas solan llamar a las reuniones de la asociacin gener-al abiertas a todos los que abrazaron la doctrina del sbado; fue entonces cuando se us el trmino asocia-ciones o reuniones, generales en lugar de locales. Sin embargo, en 1860, varias denominaciones protes-tantes en los Estados Unidos utilizaban el trmino federacin (Ingls: conference, NDT) para indicar una asociacin permanente de las congregaciones y este uso fue el que las federaciones de estados haban es-tado pensando. Por otra parte, menonitas, bautistas y metodistas estaban usando el trmino asociacin general para indicar un grupo de estas federaciones. Los adventistas del sptimo da, muchos de los cuales venan del mundo Bautista y Metodista, conocan este uso.

Probablemente, el anuncio de James White en el nmero del 10 de marzo 1863, de una rereunin le pareci a algunos sabatistas solamente un llamamien-to a celebrar otra rereunin general, aunque sugiri


que se discutieran temas importantes de inters comn. l escribi, de hecho:

Recomendamos que la Asociacin General se lleve a cabo en Battle Creek, en conjunto con la Asamblea de la Federacin del Estado de Michigan, y tan pronto como sea posible . Imagine que es con mucho gusto que los hermanos de otros Estados y Canad enviarn delegados a la Asamblea General o las cartas en las que expresan sus puntos de vista so-bre el mejor curso de accin a seguir, y sus demandas en la Asamblea .

J. White sugiri entonces a finales de mayo como el mejor momento y, poco despus, fue acordada la fecha.

El primer da de la primera Asamblea Mundial

El mircoles 20 de mayo de 1863, 20 lderes del movimiento Adventista embrionario se reunieron en Battle Creek. Algunos llegaron en el da y fue slo fueron 18 los que se reunieron en la II Meeting House de los Adventista del Sptimo Da.

Asistieron 18 delegados de cinco de las seis federaciones de los Estados existentes: Michigan, Nueva York, Illinois y Wisconsin, Minnesota y Iowa. La Federacin de Vermont (que incluye las iglesias de Quebec en la frontera con Canad) no envi delegados a Battle Creek, pero dos de ellos llegaron de iglesias adventistas en Ohio, no organizadas an como Federacin. Tambin estuvieron presentes algunos miembros de la iglesia en Battle Creek, que no eran delegados oficiales de la Federacin de Michigan, pero que eran observadores interesados en el procedimiento. Todos los delegados oficiales eran hombres, aunque haba al menos una mujer, Elena G. de White, una de los locales que asistieron como espectadores. Dos delegados oficiales eran miembros laicos, sin ninguna credencial pastoral y constituyeron dos tercios de la primera reunin del Comit de Nominaciones de la Asociacin General.

El primer acto de los 20 delegados fue elegir a un presidente interino (fue votado Jotam M. Aldrich) y un secretario (Uriah Smith). Aldrich tena 35 aos y se haba convertido en Adventista sabatista slo en 1860; Smith tena 31 aos y, aunque parezca in-creble, no era un delegado, sino que era uno de los observadores de Battle Creek. Estos dos hechos nos dicen algo acerca de los fundadores de nuestra iglesia. Muchos de ellos eran jvenes y eran pragmticos. Donde vean el talento, lo utilizaban para difundir el mensaje del tercer ngel.

Despus de haber elegido presidente y secretario, los delegados y observadores cantaron el himno 233 de Annie R. Smith, del himnario que Jaime White haba publicado en 1861 (en la prctica era una re-visin de un primer himnario que haba impreso en

1849). Entonces John N. Loughborough, Michigan; Charles O. Taylor, de Nueva York; e Isaac Sanborn, de Wisconsin, fueron elegidos por la Comisin, para examinar y verificar las credenciales de los delegados. Incluso todo esto nos dice algo acerca de los hombres que fundaron la Asociacin General: les encantaba cantar himnos y valoraban el procedimiento y las comisiones correctamente. Algunas caractersticas de nuestra iglesia datan de nuestros orgenes!

Despus, los delegados presentaron oportunamente sus credenciales para su aprobacin. Ninguna de las originales ha llegado hasta nosotros, aunque tenemos las credenciales de la Asamblea de 1864. Cuando la Primera Comisin de la Asociacin General complet su trabajo (con slo 20 credenciales para ser contro-ladas no debe haber tomado mucho tiempo), se levan-t la sesin hasta la maana siguiente.

Fundacin de la Asociacin General

El jueves 21 de mayo de 1863 fue un gran da. En primer lugar se eligieron ocho hombres para preparar los estatutos: Sanborn, de Wisconsin; Loughborough y Joseph H. Waggoner, de Michigan; John N. An-drews y Nathan Fuller, de Nueva York; F. B. Snook, de Iowa; Washington Morse, de Minnesota; y H. F. Baker, de Ohio. Inmediatamente dijeron que algunos trabajos preparatorios se haban hecho antes de la sesin y por consiguiente los estatutos fueron aproba-dos por unanimidad. La Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da fue entonces oficial-mente fundada. En lugar de una reunin ordinaria, fue una asociacin permanente que tendra reuniones an-uales, con una constitucin, tres oficiales (presidente, secretario y tesorero) y un Comit Ejecutivo.

Posteriormente, se celebraron elecciones. John By-ington fue finalmente elegido presidente (y tom el lugar que hasta ahora tena Aldrich); Eli Walker (otro residente de Battle Creek, que no era representante) fue elegido como tesorero; Uriah Smith fue nombrado secretario. George Amadn, de Michigan, y John An-drews fueron elegidos de entre los miembros del comit ejecutivo, junto con Byington. Entonces se form una comisin (JN Loughborough, I. Sanborn, WH Brinkerhoff, JM Aldrich y W. Morse) para desar-rollar una ley modelo para todas las federaciones de estados y la sesin fue aplazada para la noche del sbado 23 de mayo. Cuando se reanud el trabajo, despus de la puesta del sol, los delegados aprobaron el estatuto modelo (que todas las federaciones que queran formar parte de la Asociacin General deban adoptar), y formaron otro comit (White, Andrews y Smith) que tena la tarea de informar a la Asamblea en 1864 sobre las normas que las iglesias locales tenan que seguir para ser organizadas. A continuacin, la Asamblea de 1863 termin. Mientras que la Aso-ciacin General a principios de 1860 se prolong durante cuatro das enteros, la primera Asamblea de la


Asociacin General celebr sus funciones en un total de reuniones de un da y en dos cortos perodos de 2 noches.

La honestidad, el amor y la humildad

Es impresionante que hayamos logrado tanto en tan poco tiempo, debido a que nuestros pioneros fueron capaces de discusiones speras y francas. Cuando no estaban de acuerdo se lo decan con fran-queza, pero con sensibilidad. Su tendencia a hablar no era mal interpretada.

En los primeros das de la asamblea de 1860, Jaime White comenz su primer mensaje de notifi-cacin al Presidente de acuerdo con el procedimiento correcto, pero lo hizo de una manera nica. El presi-dente era Jos Bates, que conoca a J. White desde hace 20 aos. Sus primeras palabras fueron: Her-mano Presidente (permtame que le llame hermano presidente en lugar de seor presidente que es una expresin muy fra). El uso de esta expresin indica que nuestros fundadores haban invertido todos sus esfeurzos y su tiempo en el gran movimiento del se-gundo advenimiento. Estaban atados por lazos de afecto. A veces disintieron entre s con la fuerza, pero luego cantaban himnos y oraban juntos.

Hubo menos debate en 1863, en comparacin con 1860, en parte debido a que prevaleci un espritu cristiano, pero tambin porque previamente los dele-gados haban alcanzado en gran medida un consenso sobre las cuestiones clave antes de que llegaran. En su informe final, Uriah Smith escribi con satisfaccin: Tal vez ninguna reunin previa en la que tuvimos la alegra de participar se caracteriz por una unidad de sentimiento y la armona de puntos de vistas tal. En todas las importantes medidas adoptadas durante esta asamblea no haba ninguna voz disidente, y sin embargo no me cade duda de que incluso se haba pensado en estar en desacuerdo .

Esta fue una de las razones por las que tanto se llev a cabo en poco ms de un da. Seguramente, como se sugiri anteriormente, algunos de los ocho miembros de la Comisin para los estatutos haban preparado el proyecto con antelacin. Este era del todo correcto, porque todos los que se haban reunido en Battle Creek saban que tenan que estar ms unidos y organizados si votaban ese 23 de mayo de 1863, porque haba que hacer la gran labor de di-fusin de la luz en los mandamientos de Dios, la fe de Jess y las verdades relacionadas con el mensaje del tercer ngel . En el prembulo de los Estatutos de la Asociacin General se afirma: Con el fin de garanti-zar la unidad y la eficiencia en el trabajo, y promover los intereses generales de la causa de la verdad pre-sente.

Tiempo despus nos enteramos de algo ms de nuestros fundadores: a pesar de los debates de la d-

cada de 1850, en 1863 era evidente la necesidad de unidad para cumplir la misin recibida de Dios, una Misin que estaba en primer lugar en sus pensamien-tos, una Misin que estaba ms all de sus asuntos personales. Podemos estar seguros de esto porque, a pesar de los comentarios de Uriah Smith, hubo un momento de desacuerdo en 1863.

James White fue elegido presidente por unanimi-dad, pero rechaz el cargo. Despus de una larga dis-cusin, en la que muchos expresaban las razones por las que tena que aceptar el trabajo y White replicaba que no poda, la renuncia fue finalmente aceptada y, en su lugar, fue elegido presidente John Byington.

No se le pidi ninguna razn a la negativa de James White, pero creo que podemos imaginarlo. Haba sostenido durante varios aos la necesidad de organizacin y, definitivamente, haba querido dejar claro que era lo que el movimiento necesitaba, sin embargo no estaba buscando una forma de tratar de convertirse en presidente. Adems era el esposo de Elena G. de White, con lo cual era casi seguro que tambin quera evitar ser comparado con Jos Smith y Brigham Young Mormn, los presidentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das que tambin eran profetas autoproclamados. Nunca antes de esta poca sobresalieron las cualidades personales de J. White como cuando discuti tan largamente con sus hermanos para que no lo eligieran como su lder. Antepuso la unidad y la misin del nuevo movimiento sobre todos los factores personales.

El espritu de la evangelizacin

En el perodo en que los trabajos de la asamblea fueron suspendidos de la noche del jueves al sbado por la noche, los lderes adventistas se dedicaron a su actividad favorita: la evangelizacin. Uriah Smith informa que, el viernes 22 de mayo, la Federacin de Michigan de evangelizacin instal una tienda (que qued denominada por generaciones venideras como gran carpa) se erigi en el csped, frente a la oficina de la Review and Herald. All se celebraron ocho reuniones de evangelizacin, a la que asistieron todos los delegados, interrumpidas por el servicio de adoracin del sbado 23 de mayo que se celebr tambin en la Second Meeting House. La Asamblea termin, finalmente, con el bautismo de ocho nuevos creyentes, en la maana del domingo 24 de mayo.

He aqu un ltimo punto a considerar acerca de nuestros fundadores. Se crearon Comits, se valoraron los procedimientos y la organizacin, pero slo como un medio para lograr aquello en lo que haban fijado su mirada: el fin de los tiempos, el regreso de Cristo y la cosecha de la cosecha.

El espritu del 63


El espritu del 63 sigue siendo importante para nosotros los adventistas del sptimo da, mientras es-peramos la Sexagsima Asamblea Mundial en San Antonio, y el futuro del movimiento de la gran segun-da venida. Necesitamos el mismo compromiso con la unidad y la misin; tenemos que continuar siguiendo los procedimientos correctos y consolidados; y nece-sitamos la misma determinacin de utilizar a todos los miembros de la Iglesia, buscando formas para afirmar su dedicacin y todos sus talentos.

Tambin hay que tener el mismo deseo de hablar con claridad entre nosotros; pero tambin debemos tener el mismo amor los unos por los otros como hermanos y hermanas en Cristo; y el mismo deseo de

llevar la misin proftica de la iglesia por encima de cualquier factor personal.

Sin estas caractersticas, la Asociacin General no habra sido fundada en 1863; sin ellos nuestra iglesia no se habra extendido por todo el mundo. Slo si tenemos y mantenemos una profunda relacin personal con nuestro Seor y Salvador Jesucristo, vamos a ser capaces de cumplir con la misin proftica que Dios ha confiado a la Iglesia Adventista, esa misma que se uni a pesar de las diferencias para la misin, en la primera Asamblea Mundial de 1863.

Por: David Trim, David Trim, director de los Archivos, Estadsticas e Investigacin de la Asociacin General.

Mayordoma: Pueblo Santo1 Pedro 2:9-13 Pero ustedes son linaje escogido,

real sacerdocio, nacin santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam de las tinieblas a su luz ad-mirable. Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios; antes no haban recibido misericordia, pero ahora ya la han recibido. Queridos hermanos, les ruego como a extranjeros y peregrinos en este mundo, que se aparten de los deseos pecaminosos que combaten contra la vida. Manten-gan entre los incrdulos una conducta tan ejemplar que, aunque los acusen de hacer el mal, ellos obser-ven las buenas obras de ustedes y glorifiquen a Dios en el da de la salvacin (NIV).

En el pasado Dios eligi un pueblo, pudo elegir a cualquier otro pueblo, pero eligi a Israel. En el pre-sente Dios eligi un pueblo, pudo elegir cualquier otro pueblo, pero eligi a los adventistas (nosotros inclui-dos). El llamado es para ser salvos, maravilloso! Pero en tanto esta salvacin se completa, nos elige para mostrar al mundo lo que significa vivir al lado de Cristo.

Quien vive junto a Jess, NO puede vivir de la misma forma que quien est alejado de l. Nuestro pasaje dice que es necesario mantener una conducta ejemplar. Por supuesto, nadie ser salvo por tener una conducta ejemplar, la conducta apropiada debe ser el resultado natural de la salvacin en Cristo.

Acaso no se fija Dios en mis caminos y toma en cuenta todos mis pasos? (Job 31:4); Qu comere-mos? Ms vale comer verduras sazonadas con amor que un festn de carne sazonada con odio (Prover-bios 15:17); Qu vestiremos? Que la belleza de ust-edes no sea la externa... Que su belleza sea ms bien la incorruptible, la que procede de lo ntimo del corazn y consiste en un espritu suave y apacible (1 Pedro 3:3, 4); y an, cmo dormiremos? En paz me acuesto y me duermo, porque slo t, SEOR, me haces vivir confiado (Salmo 4:8).

Llamado vivir como Cristo Qu alegra ser parte de los elegidos de Dios; como

tales, pedimos su ayuda para vivir como corresponde, reflejando mediante nuestros actos que le amamos.

Por: Pastor Jorge Alberto Garca, Ministerio de Mayordoma Unin Mexicana Central.


No te pierdas las novedades de la web Adventista.es No te pierdas las nuevas reformas estticas y fun-

cionales del sitio oficial de la Iglesia Adventista en Es-paa: adventista.es

Los contenidos del sitio web, inspirados en los de la Asociacin General, estn dirigidos a un pblico gen-eral, en un lenguaje abierto, a travs de tres bloques principales: Espiritualidad, Vitalidad y Servicio.

Su diseo es acorde con la identidad corporativa global de la Iglesia Adventista, e incluye, primeramente, una presentacin de los principales proyectos de la Igle-sia Adventista en Espaa, que irn cambiando. Actual-mente: Radio Adventista; Televisin Adventista; Expo Biblia; Secretos del bienestar y Una Iglesia para todos.

Adems a partir de ahora ya es posible ver desde este sitio web, los cultos que emiten diversas iglesias. Ac-tualmente la de Castelln y CEAS, pero la opcin est abierta para que se sumen otras.

Un poco ms abajo tenemos las principales noticias adventistas, las reflexiones espirituales, y los artculos de la Revista Adventista.

Seguidamente encontramos el apartado de Nuestras Creencias, mejor estructurado que antes, y con enlaces a los cursos de La voz de la Esperanza y la escuela bblica online QueCurso.es, as como un mapa con todas las iglesias adventistas de Espaa, grupos, etc.,(en amarillo las grandes conjunciones de iglesias y en azul las pe-queas, por zonas), donde prximamente aparecern tambin las iglesias que tengan intrpretes en LSE (Lengua de Signos Espaola), para personas Sordas.

Por ltimo, este sitio web pone a tu disposicin todos los datos de la sede administrativa de la Iglesia Adven-tista en Espaa, as como todas las reas de trabajo de la misma y todos los eventos.

Prximamente la pgina ser traducida a LSE (Lengua de Signos Espaola), a travs de diversos vdeos, as como al cataln y al rumano.

Si quieres colaborar en la traduccin a otros idiomas escribe a: [email protected].

Esther Azn Fernndez, HopeMedia.es

RA monogrfica sobre Congreso Mundial de la Asociacin General

Desde la Unin Adventista Espaola, se estarn re-copilando informaciones de inters para la feligresa espaola sobre todas las actividades, eventos, vota-ciones y acontecimientos que ocurran durante la Asam-blea de la Asociacin General, en San Antonio, Texas.

El prximo nmero de la Revista Ad-ventista ir ntegramente consagrado a este acontecimiento sin precedentes de la Iglesia Adventista. Desde las preparaciones previas hasta el ltimo momento de la Asamblea se

irn recopilando artculos, opiniones, vdeos, imgenes... con el fin de que todo miembro de iglesia, aunque no haya podido participar, pueda estar enterado de todo lo que ocurri durante esta histrica Asamblea Mundial de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

Dpto. Comunicaciones UAE


Informacin bsica sobre el Congreso de la AG: Una mirada a la comisin de nombramientos

El Congreso de la Asociacin General es el mayor encuentro de asamblea de la Iglesia Adventista, y se lleva a cabo cada cinco aos. Durante la reunin de diez das, se elige a los lderes de la Iglesia Adventista y se cubren puntos de agenda que gobiernan la manera en que la iglesia cumple con su misin.

En lo que respecta a la concrecin de los puntos oficiales de agenda, se asigna a ms de dos mil dele-gados la responsabilidad de votar sobre las recomen-daciones de sesiones previas de la Junta Directiva, que es el segundo cuerpo ms importante de gobierno que tiene la iglesia.

A pesar de lo dicho, cuando es tiempo de elegir a los lderes de la iglesia, lo que incluye al presidente de la denominacin, a los lderes de las divisiones de la iglesia y a los que estn al frente de los ministerios de la iglesia, se escogen 252 delegados para formar la comisin de nombramientos. Pero, quines son esos delegados? Cmo son escogidos? Cules son exac-tamente sus funciones?

FORMACIN DE LA COMISIN: Los 252 integrantes de la comisin de nombramientos se dividen en 233 delegados de las trece divisiones de la iglesia, y 19 delegados de la sede central de la denominacin, conocida tambin como Asociacin General.

Dado que el proceso de eleccin comienza con la nominacin de candidatos, la comisin de nom-bramientos es formada el primer da del Congreso de la Asociacin General, explica Myron Iseminger, sub-secretario de la Asociacin General. Los delegados se separan para formar asambleas de sus respectivas di-visiones. Se permite que cada divisin enve el diez por ciento de sus delegados a la comisin de nom-bramientos. Por otro lado, la Asociacin General solo est autorizada a enviar al ocho por ciento de sus del-egados.

Hay otros factores que necesitan tener en cuenta las asambleas a la hora de seleccionar a los representantes de la comisin de nombramientos. Por ejemplo, todo el que sea escogido tiene que ser un delegado debida-mente acreditado que est presente en el Congreso de la Asociacin General.

Asimismo, los delegados seleccionados para cumplir funciones en la comisin de nombramientos no pueden ser directivos elegidos de la Asociacin General. Estos directivos incluyen al presidente de la Asociacin General y a los presidentes de las divi-siones, los vicepresidentes, secretarios, subsecretarios, secretarios asociados, subtesoreros, tesoreros asocia-dos, directivos de las divisiones, directivos del Servi-cio de Auditora de la Asociacin General, y los lderes de los departamentos de la Asociacin General. En otras palabras, si un delegado est actualmente cumpliendo funciones en un cargo que tiene que ser elegido en el congreso, esa persona no puede ser parte de la comisin de nombramientos.

Puede que usted se pregunte: Quin queda en-tonces para la comisin de nombramientos? Las comisiones de nombramientos son cubiertas con dele-gados que incluyen a los presidentes de uniones y di-rectivos, los lderes de las asociaciones locales, los laicos, los principales lderes de las instituciones de la Asociacin General, lo que incluye las instituciones educativas, hospitales, sanatorios y el Patrimonio White.

PIEZAS CLAVES DE LA COMISIN DE NOMBRAMIENTOS: Una vez que todos los 252 lugares de la comisin de nombramientos se han com-pletado, la comisin es llevada a una sala privada donde comienza inmediatamente a cumplir sus de-beres, comenzando con la seleccin del presidente de la comisin de nombramientos, el vicepresidente, el secretario y el secretario asociado. La comisin de


nombramientos selecciona sus propios directivos, comenzando con el presidente.

Una vez que se ha seleccionado el presidente, se pide que esa persona dirija la seleccin de los tres di-rectivos restantes de la comisin de nombramientos.

Despus de que se ha informado a los directivos de cules son sus responsabilidades, el grupo, bajo la di-reccin del presidente, comienza el proceso de selec-cionar a los principales lderes de la iglesia.

Bob Kyte, presidente de Gestin de Riesgos Adventistas, quien fue el presidente de la comisin de nombramientos durante el Congreso de la Asociacin General 2010, dijo que una cosa que se debe considerar es la diversidad de la sala, no solo en trminos de mltiples idiomas, sino tambin de las diversas perspectivas para establecer los mejores mtodos que puede adoptar la comisin en el proceso de seleccionar nombres.

Uno de los desafos ms grandes fue tratar de combinar culturas de todo el mundo y la manera en que se manejan como iglesia, dijo Kyte.

Aunque el ingls es el idioma oficial de todos los encuentros oficiales de la iglesia, durante las re-uniones de la comisin hay intrpretes presentes para garantizar que la informacin se comparta de manera efectiva con los miembros de la comisin que hablan otros idiomas.

Otros dos piezas claves de la comisin incluyen a los gerentes del sistema electrnico, por medio del cual se lleva a cabo la votacin durante la sesin. Es-tos responsables documentan cada nombre nominado y todo el cmputo de votos para cada uno de los car-gos. Sus registros son conservados en la Secretara de Archivos, Estadsticas e Investigaciones de la iglesia.

EL PROCESO DE NOMBRAMIENTOS: Al comienzo del da, uno de los directivos comparte un pensamiento devocional. Los lderes tambin invitan la presencia de Dios, para que este gue el proceso de toma de decisiones.

Oramos antes de cada voto, para que Dios guiara la votacin, dijo Kyte.

El primer cargo que considera la comisin de nom-bramientos es el presidente de la Asociacin General. Una vez que se elige el presidente, este sirve como asesor de la comisin de nombramientos por el resto del proceso eleccionario.

Despus de que se elige el presidente, la comisin selecciona los nombres del secretario y el tesorero de la Asociacin General. Despus de que se eligen los directivos de la Asociacin General, la comisin se-lecciona nombres para los cargos restantes que tienen que ser cubiertos durante el congreso.

Una vez que la comisin vota un determinado nombre, un directivo de la comisin, o un directivo designado por la Asociacin General, notifica al can-didato que ha sido nominado. Los directivos tambin notifican a los que ocupan actualmente el cargo si no han sido nominados antes de notificar a la persona que ha sido nominado para ocupar su lugar. En ocasiones, bajo la direccin del Espritu Santo, los directivos de la comisin de nombramientos hacen ms que tan solo notificar a los nominados.

En algunos casos, animamos a los nominados para que acepten la nominacin, dijo Cindy Tutsch, direc-tora asociada ya jubilada del Patrimonio White, quien cumpli funciones en la comisin como secretaria du-rante el Congreso de la Asociacin General 2010, y ms tarde fue vicepresidenta de la comisin, despus de que el delegado que cumpla ese cargo fuera elegi-do para ocupar uno de los cargos de vicepresidente de la iglesia.

Una vez que se ha notificado al candidato, los di-rectivos de la comisin de nombramientos son es-coltados hasta el lugar donde se lleva a cabo la asam-blea. El presidente de la actual asamblea del da inter-rumpe lo que se est analizando sobre tablas en ese momento para escuchar la nominacin, tambin cono-cida como informe. En ocasiones, un informe est compuesto por un grupo de nominaciones.

Aunque el informe de la comisin de nombramien-tos tiene que ser visto tan solo como una recomen-dacin, es raro que los delegados rechacen un informe de la comisin.

Si un delegado tiene reservas sobre el informe y da a conocer sus reservas despus de que se presenta el informe, se invita al delegado como invitado a la comisin de nombramientos para que exprese all sus reparos. Despus de que ha expresado sus reparos, el delegado abandona el lugar, para que la comisin pueda decidir si la nominacin sigue en pie o no.

LA DINMICA INTERNA DE LA IGLESIA: Aunque es relativamente pequea en comparacin con la feligresa mundial de 18,4 millones de personas, la funcin de la comisin de nombramientos es funda-mental para la operacin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Para el grupo de 252 delegados selec-cionados para cumplir funciones all es importante estar en sintona con el Espritu Santo, y ser disci-plinados, de manera de cubrir todos los cargos durante el congreso.

Fue un absoluto privilegio ser testigo de la dinmica interna de la iglesia, dijo Tutsch.

El siguiente artculo de la serie brindar una mirada en profundidad a la experiencia de un nominado.

Traduccin de Marcos Paseggi.

Mylon Medley, ANN.


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