Revelacion e inspiración 2

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&Inspiración

PorLeon B Wellington,

Coordinador Espíritu de Profecía, DIA.

REVELACIÓNe

INSPIRACIÓNSEGUNDA PARTE

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INSPIRACIÓN VERBAL

• Hay al menos tres teorías sobre la definición de inspiración y la forma en que opera en la iglesia Adventista del Séptimo Día y en otros organismos cristianos de hoy. Dos de ellas son falsas y peligrosas:

• “Inspiración verbal” percibe el rol del profeta simplemente como la de un taquígrafo que escribe palabra por palabra de acuerdo al dictado del jefe, y no tiene la libertad de cambiar palabra alguna.

• Este punto de vista limitado de la inspiración, no proporciona ninguna oportunidad para la traducción a otros idiomas, y tiene otras limitaciones aún más graves y peligros.

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INSPIRACIÓN PLENARIA

• En contraste de la inspiración verbal, la teoría de la inspiración plenaria sugiere que --en lugar de palabras,-- son los pensamientos la fuente de inspiración.

• El punto de vista plenaria no está obligado a lidiar con los problemas de la inspiración verbal. Para la Iglesia Adventista del Séptimo Día, este punto de vista tiene la ventaja de haber sido aceptado y avalado por la hermana White.

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INSPIRACIÓN – UNA GUIA• Elena de White utilizó dos analogías interesantes para

ilustrar el propósito de la inspiración:

• Primero, ella comparó a la inspiración con un mapa--una guía para la familia humana. El propósito de este mapa es mostrar a los débiles y errantes mortales humanos el camino al cielo, de modo que ellos nunca deben perder su camino.

• Ella también compara la inspiración a un "tesoro escondido"--o una joya preciosa que puede ser descubierta cavando arduamente. En resumen, la hermana White remarca la idea de que nadie debe perderse de la información más cricial información, a menos que sea ciego.

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EXPRESIONES DE EL ELEMENTO HUMANO EN LA INSPIRACIÓN

• Elena de White enfrentó las discrepancias y errores en una manera directa.

• Ella no solo sugirió que esto es posible; ella dijo que esto era “probable”.

• Ella además declaró que todos los errores no cambiarían una sola doctrina o hacer que alguien tropiece, que no está dispuesto a hacerlo.

• El escritor se expresa en su propio estilo. Los libros de la Biblia han sido escritos en muchos estilos diferentes.

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• El escritor se expresa con su propio nivel de habilidad literaria. Por ejemplo, la estructura del libro de Apocalipsis es cruda. Juán expresa sus ideas con un propio concepto de conexión (como un tren formado por varios carros).

• El escritor revela su propia personalidad. El Evangelio de Juán puede ser resumido en una sola palabra de --cuatro letras--, amor.


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• El escritor utiliza sus propias palabras. --palabras de su propia elección--.

• Lucas fue llamado el ¨físico amado¨. Fué el único de los escritores en los cuatro evangelios, en mencionar a Jesús ¨sudando¨

• Jesús "sudó . . . por decirlo así, grandes gotas de sangre."


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• De acuerdo con T. Housel Jemison, el aspecto divino, la tarea del Espíritu Santo, es revelada en cuatro formas:

• a. Él ilumina la mente: El escritor es preparado para comprender la verdad.

• b. Él promueve el pensamiento: Es decir, estimula el proceso de razonamiento.

• c. Él ilumina la memoria: El profeta tiene así la posibilidad de recordar los hechos e ideas.

• d. Él dirige la atención a asuntos registrados: Esto tiene que ver específicamente con la selección de el tópico y el contenido.


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VERBAL Vs. PLENARIA• Elena de White declara directamente que no son las palabras

de la Escritura las que son inspiradas, sino los hombres que las escribieron --los profetas como ”escritores de Dios, no Su pluma”.

• La Biblia no representa las palabras, la lógica o la retórica de Dios."Dios no es representado como escritor”. Más bien Dios dice que Sus pensamientos no son nuestros pensamientos y Sus caminos, nuestros caminos. (Isaías 55:8, 9).

• La Biblia más bien apunta a Dios como su ¨Autor¨. Cristo mismo es el Autor absoluto de estas verdades reveladas.

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• Un tercer punto de vista de la inspiración tiene muchas etiquetas: "Neo-ortodoxia," "existencialismo" (del tipo religioso), o "encuentro“. Este punto de vista está basado al menos en parte por el concepto conocido como "Yo-Tú" propuesto por el filósofo Martin Buber. Los tres postulados básicos serán examinados a continuación:

• La inspiración es, por su propia naturaleza, inherentemente subjetiva más que objetiva.

• La teología de encuentro ve a la revelación (o inspiración) como una experiencia que se lleva a cabo en el encuentro ¨Yo-Tú¨ entre el profeta y Dios. Es entonces en primer lugar, una experiencia sin intercambio de información.

INSPIRACIÓN DE ENCUENTRO

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• La revelación para la teología encuentrista es "la auto-revelación de Dios al hombre, no la impartición de las verdades acerca de Dios.

• No hay comunicación o inspiración en la teología de encuentro. Dios no pronuncia una sola palabra. No hay declaraciones de ninguna verdad en esta relación única.

• La verdad es vista no solo como un concepto objetivo, sino más bien en un sentido subjetivo de experiencia.

• La revelación, en última instancia, para el encuentrista, es la revelación plena de Dios a la conciencia plena del profeta. En este concepto no hay comunicación de ideas, verdades, conceptos o mensajes.

INSPIRACIÓN DE ENCUENTRO

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DIFERENCIA CUALITATIVA Vs. CUANTITATIVA

• El encuentrista dice que la Biblia contiene la palabra de Dios, pero no es en sí misma la palabra de Dios. En este punto de vista, la Biblia no es una palabra revelada por Dios, más bien es un testigo de la experiencia revelada.

• Cuantitativa, no cualitativa; Finalmente, para el encuentrista, todos son inspirados. El profeta solamente tiene un grado más superlativo que cualquier persona.

• El asunto en este punto es; una diferencia en grado, en contra de una diferencia en forma.

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UNA DIFERENCIA SIGNIFICATIVA

• A este punto, el lector debería decir, "¿Qué diferencia práctica hace el hecho de la posición que yo tome?".

• Realmente hace una gran diferencia. Resaltemos algunas implicaciones significantes como resultado de aceptar el punto de vista encuentrista.

• La Biblia ya no es el portador de las verdades eternas;

• Ya no es un libro de doctrinas.

• Ahora ha sido degenerado a un simple testigo de el "encuentro humano-Divino " entre Dios y el profeta.

• Ya no es más una declaración de verdades de Dios o de verdades acerca de Dios. Es meramente un punto de vista personal del profeta que nos da una reacción sobre su propia experiencia subjetiva.

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• El lector de las palabras del profeta llega entonces a ser una autoridad, el árbitro que decide que es inspirado y qué no es inspirado (para el).

• Él lee la Biblia de manera crítica; pero no está obligado a creer lo que ella dice en principio, más bien, interpreta lo que significa para él.

• El decide decide si un enunciado es para ser aceptado por su valor nominal, o si se trata de ser aceptado en absoluto.


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• La experiencia subjetiva del lector, llega a ser la norma, el estandar que él aceptará o rechazará.

• El punto de vista subjetivo es una distorsión. Distorsiona la legitimidad del contexto.

• La posición de encuentro resulta en la adopción de las siguientes posiciones teológicas:

• La creación, como se enseña en Génesis no es ni literal ni científica. Por el contrario, la evolución se convierte en el punto de vista elegido, con el Génesis visto como un mero registro de las ideas pintorescas existentes en la época de Moisés.


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• Acerca a la encarnación de Cristo; Jesús no es en realidad un ser divino-humano. Él es solo un hombre. El punto de vista encuentreista rechaza los eventos supernaturales, como el nacimiento de una virgen y los milagros como comúnmente los definimos.

• De manera especial en estas horas finales de la historia, hay una necesidad urgente de comprender cómo opera este fenómeno, de modo que uno no solo tiene un entendimiento inteligente de lo que Dios dice, sino evitar los peligros y riesgos que surgen de los puntos de vista que sostienen doctrinas falsas.


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CONCLUSIÓN

• Pongamos atención en la conclusión de todo el asunto:

• "no se trata solo de un dispositivo pedagógico, es además un imperativo espiritual.

• La inspiración es vista como un proceso en el que Dios imparte verdades únicas y eternas por medio de "sus siervos los profetas, quienes han hablado" a sus contemporáneos y aquellos a quienes les seguirían, en tiempos variados y de diversas maneras para comprender el pensamiento divino y Su voluntad para nuestras vidas.

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• La admonición de Pablo a los santos del Nuevo Testamento--"No apaguen el Espíritu [que la luz no se apague]. No desprecien las profecías. Sométanlo todo a prueba; aférrense a lo bueno" (1

Tesalonisenses 5:19-21)-- es el eco del consejo de Josafat en el Antiguo Testamento: "Confíen en el Señor y serán librados; confíen en los profetas y serán prosperados". (2 Crónicas 20:20).

CONCLUSIÓN

Revelacion e inspiración 2

Spiritual

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