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MEDICINA, MAGIA Y ANIMJSMO"EN SEGOVJA DE ANT10QUJA

. Por- LUIS FLOREZdel .Instrtuto Caro y' Cuervo

NOTAS PRIDLIMINARES'"

.,' Los materiales que publico en estas páginas son parte delos que se recogieron en un viaje de estudio lingüístico-folkló-rico hecho a Segovia y Remedios en julio de 1950 con los aus-picios del Instituto Etnológico Nacional. Debo advertir a loslectores colombianos que las noticias siguientes no correspon-

•den a realidades en el mundo mental del suscrito, ni represen-tan prácticas suyas. También hay que advertir que estos ma-teriales no se publican con la idea de que tengan más seguido-res entre gentes incautas, ni para que algunos lectores se es-candalicen. Los publicamos sobre todo para información de

<investigadores experimentados en trabajos sobre la cultura po-pular en Colombia, América y España por lo menos. A ellosserán muy útiles estas noticias; ellos sabrán interpretarlas ade-

.cuadamente, rastrear orígenes, ver cómo se delinea su actualextensión geográfica, seguir los cambios que estas manifesta-ciones de la vida popular muestren en el tiempo y el espacio,hallar relaciones con otros hechos, ete.

Presento las informaciones en el mismo lenguaje con quese nos dieron .

.No me detengo a analizarlas porque no so.y especialistaen los aspectos del folklore que ellas implican. Mi interés pri-mordial ha sido la observación del habla, tema que estudiaréen otro trabajo.

SEGOVIA.--És una población al nordeste del Departamen-to colombiano de Antioquia, fundada en el siglo XIX. El terri-torio del municipio es quebrado y boscoso en su casi totalidad,con clima relativamente cálido. En 1938 había algo más de 7.000

186 LUIS FLOREZ

personas en Segovia: blancos, mestizos, negros, mulatos. Bue-na parte de los actuales moradores proceden de otras poblacio-nes de Antioquia: Remedios, Amalfi, Angostura,Maceo, Anorí,etc. A varias horas de la población, por carretera, está Zara-g9zal sobre las riberas del Nechí y en medio de terreno selvá-tico. En ambos municipios, la ocupación principal de los ha-bitantes es buscar oro que lo hay en abundancia; en todaspartes se encuentra, y aunque muchos vecinos emplean ele-mentos y métodos rudimentarios de trabajo, es notable la can-tidad que logran extraer en poco tiempo. Ese oro no les sirvepor lo general para mejorar las condiciones de _vida: casi' todoe gasta en alcohol.

Conservamos recuerdos muy gratos de todas las personasque tuvimos oportunidad de tratar en Remedios, Segovia y Za-ragoza. Mención especial debemos hacer de don Fernando Uri-be,alcalde de Segovia, quien colaboró de manera eficaz y cons-tante en el desarrollo de nuestras indagaciones.

INFORMADORES.-Damos en seguida una rápida noticia de 'las personasque más datos nos suministraron para las cuestiones de folklore que presen-tamos en esta ocasión:

1. Delfín Durán. Unos 60 años de edad. Nació en Cam.pamento, poblaciónantioqueña. Se crió en Yarumal. Vive en Segovia hace 40 años. Dice que ha sidolabrador, aserrador, minero, cazador, montañero (algo así COmo agricultor y

ganadero en pequeño). Es ademá-s curandero. Cuenta que van a buscado nosólo personas de Segovia sino de Remedios y Zaragoza, y gentes de Medellíny de otras partes de Antioquia. "Habré curao más de 50 personas", dice,sobro todo "mucho niñito". Y agrega: "aquí no cesa d'estar viniendo muchagente pues oiga". Hablamos de enfermedades, de maleficios, de contras coneste caballero. Dice que tiene cosas pa malo y pa bueno. Trae y desenvuelveun paquete del cual empieza a sacar, para mostramos, frutos y semillas se-cas (ojos de venado, cabalongas, etc.) , trozos de bejucos, cortezas, pedacttosde madera, una chupadera ya arreglada, que él llama resguando. Nos mues-tra algo que dice ser un miembro de oso; también otro de caimán y uno decusumbo (a los miembros da el nombre general de raíz de agua). Nos 'enseñauna' pata y un cacho'e venao, un diente de caimán, colmillos de culebras y

de arañas (!) ponzoñas de alacrán, una cabeza de culebra ya seca y mediodeshecha, varios frascos con untos; con mantecas y hieles de diversos ani-males.

Nos habla de algunas fórmulas curativas que él conoce, y luégo traedel cuarto vecino un montón de papeles sucios, amarillentos, rotos en lospliegues, escritos a lápiz, borrosos y con bastante "mala" ortografía. De esospapeles he conseguido que me preste algunos, de los cuales copio secretos,oraciones, conjuros y fórmulas medicinales que transcribo más adelante en

~EPIOINA, MAGIA Y ANIMISMO 187

estas mismas páginas con la rererencra DO', y en les cuales he variado sólola graría, 'aunque no absolutamente. 1

Z. Isidoro Estrada Zapata. Lo entrevistamos en Remedios, donde vivehace 74 años. Dice que tiene 96 de edad. Es natural de AmalfLCuenta quade toda su vida sólo ha trabajado 20' años. El resto del tiempo ha jugado ytomado trago; "yo como he sido loco; .. )", dice. Señalando a su mujer, Do-mínga Ruíz, que nos escucha, .0bserva: "hace 50 años semos casaos". Estradanos' habla de muchas cosas" entre ellas de espantos y fantasmas que meu-cícnaremos más adelante con la referencia IE.

3. Vicente Franco. Unos 45 años de edad. Ha sido minero y cazador. Desem-peña hace largo tiempo el cargo de Personer~ Municipal de Segovia. Lo cil:a-l'emos en adelante como VF. -,

4. Tito Posada. Unos 55 años. Curandero muy solícítado. Vende ataúdesy tiene una hospedería "para pobres", como él mismoj'dice. En adelante nosreferiremos a él con las iniciales TP.

5. Alfredo Bustamante. Alrededor de 50 años. Natural de Ríonegro. Haestado en MedeJlín, en Zaragoza. En Segovia tiene un hotel hace 15 años.Lo citaremos como AB.

6. Santos Carmona. Natural de Anori, Antíoquía. Edad:, 70 años. Ocupación:,aFriero. Como tal sirve de caporal y aparejador en la compañía FrontinoGold Mines (Segovia). Referencia 'en lo sucesivo: SC.

7. M. C. Unos 70 años de edad. Natural de Remedios pero avecindadaen Segovia hace 'mucho tiempo .

•1. A propósito de curanderos antioqueños recordemos las siguientes in-

dícacíones de ESCOBAR (págs. 221-222):

"Los curanderos llevan sus guarnieles repletos de chirimbolos en los queguardan el colmillo del morrocoy, el azabache y la uña de la gran bestia;,el corazón del alguacil macho, el hueso del avedú, el hígado del tungurré, lafruta de! cedrón !lanero y los tres corales del amor; yerbas, una muchíla delana, pequeña, repleta de cachivaches, y una pequeña horqueta de avellano,.dizque para la búsqueda de tesoros... También tienen una buena colecciónde ,cobalongas, y otros ingredientes".

Según SANCHEZ MONTENEGRO (pág. 70), en chozas del Dpto. de Na:=.viño se puede ver, suspendido del techo, sobre el fogón, un tangán o especiede canasta en que, junto con la carne, el queso, y los questllos se guardan3terbas de maravillosos secretos, además del píco del paletón, la uña de lagran bestia, huesos de golondrinas, esqueletos de sapos, etc. 'Todas estas co-sas 'con nada si se comparan con el laboratorio de brujería que tenía LaCelestina en sus habitaciones (véase la edición con notas de Julio Cejador yF;ra\lca, Madrid, Espasa-Calpe, 1945. Clásicos Castellanos, 20. Págs. 72-79 y80-86).

188 LUIS FLOREZ.

BIBLIOGRAFIA.-Las siguientes publicaciones se citarán así:

ACA=Amazonia colombiana. amerícanísta (Bibundoy, 1949), II, Nos. 4-8.ACUÑA=LUIS ALBERTO ACUÑA, Folklore del Departamento de San-

tander, en Revista de Folklore (Bogotá, 1949), N° 5, págs. 97-133.ARIAS=JUAN DE DIOS ARIAS, Supersticiones populares, en Revista de

Folklore, NQ 3, págs .. 265-'268.CASTIGLIONI=ARTURO CASTIGLIONI, Encantamiento y magia .. Pri-

mera edición española. México--Buenos Aires, 1947.ESCOBAR=ARTURO ESCOBAR URIBE, Mitos de Antioquia. Bogotá 1,950.FRAZER=JAMES GEORGE FRAZER, La rama dorada. Ifla,g'la s-. reil-

gión. Versión española de Elizabeth y .T'adeo l. Campuzano. México, 1944.GUTIERREZ=BENIGNO A. GUTIERREZ, Arrume folklórico. De todo .el

maíz. Medellín, 1949.JIJENA Y JACOVELLA=RÁFAEL JIJENA SANCHEZ, y BRUNO JACO-

VELLA, Las supersticiones (Contribución a ~a metodología de la jnvcsttga-ción folklértca.) , Buenos Aires, 1939.

HOYOS=LUIS DE HOYOS SAINZ, y NIEVES DE HOYOS SANCHO,Manual de Folklore. Madrid, 1947.

PANESSO=ANTONIO PANESSO Rí'BLEDO, Del folklore antioqueño, enRevista de FoJldore (Bogotá, 1949), N° 4 pags. 13-:45.

PEREZ ARBELAEZ, Folklore=ENRrQUE PEREZ ARBELAEZ Folklore.del Departamento del l\1:agdalena, en Revista de Folklore (BOgotá,' 1947), NQ2, págs. 163-165. [Este artículo es parte de un trabajo más extenso que llevael mismo tíbilo y que he podido oonsultar en su orgínal a máquina].

PEREZ ARBELAEZ, Plantas=ENRIQUE PEREZ ARBELAEZ, Plarrtasútiles de Colombia. Bogotá, 1947.

PINEDA=ROBERTO PINEDA GIRALDO, Aspectos de la magta en la.Guajira, en Revista del Instituto EtJ}(}lógico Nacional (Bogotá, 1947), IIr, en- •trega 1•.•.•págs. 1-l!64.. RDTrP=R~vista. de díalectología y. tradiciones populares. Madrid. Enpublicación desde 1944.

REVFOLKLORE=Revista de Folklore. Bogotá. NQ 1: Noviembre, 1947.SANCHEZ MONTENEGRO= VICTOR SANCHEZ MONTENEGRO, Pa-

norama folklórico de Nartño,' en Revista de Folklore (Bogotá, 1949), N· 4,págs. 47-75.

URREA=JESUS M. URREA, Supersticiones y maleficios. Estudio y 00-

lección de algunos que se practican en Anttoquía, Aspecto moral. M~ellin,1945. [El autor es Vicario General de la diócesis de Santa ROSa de Osos, enAntioq uia] .

l.

MEDICINA POPULAR

A.HUMANA

J,\IIocdeduras de culebras

Ei tratamiento que sigue lo hemos copiado de los papelesque DD nos prestó en Segovia: .

a) Fórmula para curar mordedura de culebra.-Se cortaen cruz y se raspa. Se pone una liga de bejuco guaco machacado.' .. Fórmula para chupadera.e-c-Lacera virgen con .Ia pimientabrava, clavos de especie (sic), pimienta g'p.ayabiÚ¡"el huevo dela matandrea de clavo, la hoja mono, palos de tabaco, azufrey' sal. Esto se revuelve todo junto y se amasa. Esta chupaderaes garantizada. También sirve para la chupadera la hiél de gua-tinaja, la hiel de oso. '

Para baños.-La raíz de la entumidera 2, raíz del cordón-.cillo indio 3, la raíz y la rama de la;yerba capitana 4, lancetilla,guaco 5 totumito, mano de lión, bejuco estrella, bejuco (aquíhabía una palabra que no pudimos descifrar). 'I'ambién se pue-de dar baño de petrólio.

2. Probablemente la dormídera, planta. mimosa cuyos pedúnculos, hojaay folíolos se duermen con el tacto más ligero (PEREZ ARBELAEZ, p~-

tas, 292)." "3. En lugares del Chocó emplean cordoncillo y cordoncillo morado como

antiofídicos (PEREZ ARBELAEZ, Plantas, 503).4. PEREZ ARBELAEZ (op. cit., '230) menciona con el nombre vulgar

de capitana" entre varios otros, plantas aristoloquiales que usan nuestros in-dígenas como preservativo y curativo de mordeduras de serpientes.

5. Según PEREZ ARBELAEZ (op. cít., 230-231), plantas del género axls-tOlóchia, que entre otros nombres vulgares reciben los de carare y capitana.,y' 'que son eficaces "para preservar de las mordeduras de serpientes y para

curar de ellas". Los indígenas de algunas regiones de Colombia hacen d,eestas plantas un uso supersticioso. Creen que "cura de reumas", "que la,¡;serpientes van quedando dormidas en el camino al paso del que lleva ,el1precioso bejuco". Guace parece ser voz imitativa del chillido de algunas av~.

LUIS FLnRBZ

La descripción del tratamiento continúa así:Se le da al paciente una cucharada de aceite de comer y

otra de la composición de vino seco, clavos de especie, canela,zumo de bejuco guaco, el huevo de la matandrea de clavo, laltaÍz de la hoja de mono, la raíz de la escubilla, la hoja de gua-yaquil, palos de tabaco y cabos, y, un grano de sal. Esto se re-vuelve bien. Se le examina los pulsos a ver si' tiene fiebre orrritación biliosa, y si el picado se enloquece entonces se leaplica el zumo de la verbena negra mojando un pedazo de gé-nero blanco que no haya sido lavado ni desgomado, se le poneuna venda en la frente que cubra hasta las sienes. Si está ata-eado de orina se le da tomar el polvo de la cola de sabaleta enuna tisana de cebada, y se le mezcla un poquito de vinagre deeastilla, -

Para liga.-Un cordón de hilo frito en aceite de comer yazufre, o un cordón mojado en petróleo, o el bejuco de ia ea-pitana mojado en aceite, o el bejuco guaco machacado, o elbejuco bobo. A la liga no se le echa nudo.

Conocimiento físico del picado.-Si el picado tiene colorencendido y esputa sangre es señal de tabardillo, entonces sele da un purgante de maná, aceite de almendras y cebada. Es-id se hace antes de dar principio a la curación. Cuando el en-fermo haga dos deposiciones, se principia a curar. Si el picadotiene dolor de cabeza, color amarillo y entrever de, si tiene do-

-}O1' en el vientre y orina sangre, es que sufre del pulmón. En-tonces se le da una onza de polvo de hoja de bijao en agua deazúcar. Si no está orinando sangre se le da sangre tostada deuna gallina negra en agua de azúcar. Si no tiene con eso, se leda cocimiento de auyama biche en agua de azúcar.

Si tiene dolor de cabeza y los labios y dolor (aquí una pa-labra que no entendimos), y se le viene sangre por la boca, es-putos; vómitos y borrachera en abundancia, y dolor de estó-mago, está de mayor cuidado. Si vierte mucha sangre por lamordedura y si es relumbrosa, espumosa y negra, está de pe-

"ligro, Entonces se le da una taza de la espuma o zumo de layerba' llamada anís. Después se aplica aceite tibio y ajo mo-rado, el que se taja en cruz.

Si el mordido está como dicen mal dormido, se lleva al ba-ño, se monta en una piedra y se le chorrea agua desde la coro-

"na, teniendo en cuenta no mojarle la parte de la picadura ..

MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO

Si la mordedura de culebra es de ésas que se consideran ÜI-eurables da muy buen resultado darle al paciente dos gramosde calomel en dos cucharadas de zumo de limón, repitiendo es-ta dosis cada dos horas. En la tercera dosis el enfermo queda,·:ruera de cuidado.

b) Otra manera de tratar al mordido de culebras encontra-mos en los papeles de nuestro informador DD:

Si Ud. es mordido por una culebra venenosa y carece delos cuidados de un médico haga lo siguiente: en la parte mor-dida hágase una cruz y procure sacar la sangre contagiada porel veneno inoculado; si tiene buena dentadura, hacer succión,

. ehupar la herida para eliminar la sangre envenenada; también.debe ligarse con una cuerda más arriba de la herida, por bre-ves minutos a fin de paralizar en esta parte la circulación dela sangre. En seguida póngase en la herida un poco de per-manganato de potasio para que ayude a neutralizar la accióndel veneno. Se toma el cocimiento de un poco de agua ...

c) El siguiente tratamiento para picados de culebra nos loindicó oralmente AB:

Se aplica la ehupadera, que e canturrón 6 con calomel ypermanganato, o con ácido fénico. Se pone dos o tres veces.Ella recoge y saca el veneno. Se baña el picao con bejuco gua-co (nuestro informante explica que hay un guaco negro, parala picadura de mapaná, y otro blanco para diversas culebras).Tam bién se usan para baños la lechugnilla y el helecho demonte. Al picao de culebra lo cohiben de huevo y leche, y nin-gana mujer puede hacer con tato con él ni bregalo ("llevale.Ios alimentos, vestilo"). Si hnbiere contato el enfermo no secura.

El mismo AB indica que a lID picao de culebra el curande-ro le puede aplicar el secreto a distancia. Le inquirimos por elsecreto, pero nos dice que no lo sabe. Agrega que también enlos perros la mordedura de culebra la curan con secreto, peroel tipo verdaderamente fino, el aficionado no.

Verbalmente nis informó TP de cómo se curan picadurasde culebras: Llega onde un curandero un picao de culebra, re-eiéupicao. Mirándolo bien se le ve como un eolmillito de gato.Coge una guasca o bejuquito untao d 'infundía de gallina, oaceite de almendras, si no sebo de vela. Hace una trencillita, eo-

5. Cera' virgen.

192 LUIS' FLOREZ

mo,: especie de cabuya .. A veinte centímetros arriba de la he-_y~da Io Iiga, sin hacer .nudo. Después con una ouehillita deafei-tar, .o una navaja.cisa en cruz la herida. Luego con una copa-yun.jiabiloJe pone. encima una ventosa, por diez minutos: En-tonces se prepara una chupadera con canturnón de cera negra,S'edertite bien derretida, se 1'echa un poquito de alcol impo-table, calomel y unas goteritas de aceite de canine (le pregun-·tamos por las cantidades exactas en que se mezclan los ingre-'dientes, y explica: para una chupaderita chiquita se ponen cin-· cogotas de curarina 7, cinco de aceite canine, cinco de alcohol}.~ hace una pasta que se envuelve en hojita de plátano seco.Jle calienta el canturrón en una vela y se pone ond 'estaba laventosa. Encima so pone una hoja de tabaco, o cigarro desen-·vuelto. 110 faja bien fajao con tela, sin. echarle nudo (el be-juco no se quita). Todo esto es lo preventivo (en respuesta auna pregunta TP nos dice que..cuando .el v"~J1eI).D.sale, la chu-padera cae). .

Ahora el tratamiento, continúa' nuestro informante. Se hacecon plantas: guaco, matandrea, flores de 'sauce, palos de taba-co. Se ponen a hervir, y con el agua caliente se baña el enfermode .los hombros a los pies tres o cuatro veces al día. Se le daun purgante de cuatro onzas de aceites surtidos -almendtM,castor, de comer. Como ayuda toma sólo agua hervida el día'del purgante. Con esto la picadura va mostrando: aparece unaseca y una veta azulosa llamada cangrena. A los tres diasielenfermo se alivia o se muere. .

SeglmTP, un curandero no atiende a un enfermo que ha-ya estado en manos de otro. 'I'ampoco lo atiende si él pieao es-tuvo la noche anterior con una mujer. Líbrese el picao de veruna mujer embarazada, es cosa en que varios creen.jsegúnnuestro informador. Como también creen en que de diez' per-sonas picadas se muere. una. Ese es el diezmo 8.

ch) Veamos ahora cómo cura DD a los mordidos por cu-lebras, según relato oral que nos ha hecho:

7. Preservativo y remedio de toda clase de ponzoñas, muy popular en.'~¿-da Colombia. Según PEREZ ARBELAEZ (op. cit., 332), "se prepara con' t~ri.-· tura de almendra de cedrón".

8. Igual creencia registró Mgr. URREA en lugares de su diócesis: "Unamujer cayó mordida de una terrible patoquílla, Llama-ron al curandero, ¡¡' fu~cuanto antes. Mas como era el caso décimo, predijo desde luego un .d~¡¡-en:-

MEDIOINA, MAGIA Y ANIMISMO 193

Si el picao ha comido huevo o leche el mismo día depieao,se le da un purgante de tres aceites (castorvalmendrasyhigue-rrllo ) para que vomite. Se le da luégo agua del bejuco de agraz 9:La hirve y s 'escachaza. Se liga con un bejuquito -arriba de'la mordedura pa qu 'el veneno no suba. Se arregla una chupa-dera con cera virgen y varias contras: yel de guagua 10, de do-rada, de oso, ácido jénico, almoniáco. Todo esto se funta y seamasa en una cantidacita. Para el sobo del pieao se usa aceite!de almendras o manteca de fresno. Al picao se le dan bañoscFescubilla, salvia o matandrea, o totumito negrito. Si el dos-cubi lla se le puede revolver matandrea. También se puede un-'tarcuralina en la mordedura, y tomar diez gotas en agua.

DD nos cuenta que la culebra pica de dos modos: mordido-entonces no tiene mucho veneno; y rasgao o voltiao, con loscolmillos, que son como cuatro aújas .. Dice que una vez matóuna equis que tenía doce colmillos; era una docecolmilles, agre-ga. Refiere también que una vez en un rastrojo cogieron unaequis recién escaspada. Observa que así, cuando está nueva,cuando mudan de cuero, es bien brava. Nos habla, al mismotiempo que nos muestra, de contras para la picadura de cule-,

lacefatal. Cuando llegamos a confesar a la enferma la hallamos cubier-tade- grandes bolsas de agua-sangre, y sumamente descompuesta por el ve-nene. Daba grima ver aquella infeliz.

-Qué dice hombre, de esta mujer: se morirá?

-Usso! nos contestó, se muere!

. :~

-Aplíquele todo, mi Padrecito, porque no escapa".

Agrega Mgr. URREA que la mujer no se muríó pues el curandero siempre."le hizo algo para no dejarse coger, disimular y poder cobrar, Ese algo fuasufíeíente para neutralizar el veneno" (págs. 27-28). .

9. Posiblemente se trate de plantas del género coccolóba, cuya corteza yfrutos se emplean para la diarrea. La raíz y las hojas dan buena tinta. Lashojas se usan para evitar la insolación o tabardillo (PEREZ ARBELAEZ,Plantas, 235).

lO. Mamífero cerdoso, de carne muy gustosa. Es la misma guatínaja ci-tada _anteriormente. Dice URREA (pág. 54 nota 1) que este animal se co-noce tam.bién con los nombres de chiguirre, guardatinajas, agutí. Indica queel nombre técnico sería. dasypropta agutí. En nuestro artículo Alinrentació.en Coyaima, Tolima (RevFolklore, N9 3) cítamos para la guagua, los nombrespopulares de borugo, tinajo, guatinajo el primero conocido -en el Tolima, 101'

Otros dos en Bolívar. Dijimos entonces que el nombre técnico es coelogenyspa~a. No sabemos si sea precisamente el agutí a que se refiere URREA.

•LUIS FLOR&?;

bra. Alude al cedrón 11, del cual dice que se raspa una cantida-cita como el porte de una uña y se le da en agua tibia al picaosi tiene mucho dolor de cabeza; al guayaquil, bejuco para ba-ños; a la cruceta 12, para baños y bebidas; a las cabalongas a(anota que las traen los indios). Si no hay con qué curar a un'picao, chupar la cabalonga y pasarse la saliva. También reem-plaza al cedrón. Otra contra, dice, es un güevo, una cosa popade una matiea que levanta mismamente como una mapaná. S'earranca la cepa y se tiene áhi pa echale polvo. a la herida.

Le preguntamos a DD cuánto tiempo dura la curación deuna mordedura de culebra. Responde que eso depende del en-randero y de la sangre del picao. A veces es muy demoroso yhay cangrina.

d) Otra manera de tratar la mordedura de culebra noscuenta verbalmente AB:

Tomar petrólio y guaco macerado en aguardiente, por va-rios días. Quemarse la herida con un hierro candente.

Todavía nos quedan por citar otros tratamientos para lamordedura de culebra. Los veremos más adelante, en la secciónde Magia, por su 'carácter peculiar. La abundancia de esta cla-se de tratamientos se explica por la de serpientes en las tierrascálidas y boscosas del norte de Antioquia., Como preservativo se indica lo siguiente en los papelesde DD:

Fuera muy bueno llevar adherida al cuerpo IDl saquito concinco; diez o más gramos de sublimado corrosivo.

El mismo informador nos dice verbalmente que para ir almonte, frotarse las piernas con manteca de fresno, y donde en-

11. Posiblemente lo que describe PEREZ ARBELAEZ (Plantas, 332), comosímaba eedrón, y de cuya almendra dice que es contraveneno de las serpien-tes. Según el mismo autor, la corteza del cedrón ha figurado "como amargomuy tónico, emenagogo y específico .. , contra la mordedura de serpientes".

12. Arbusto del género randía, "Entra en la composición de muchos bre-vajes que se dan a los mordidos de serpienteS, junto con rezos de caráctersupersticioso" (PEREZ ARBELAEZ, op, cít., 470),

13, PEREZ ARBELAEZ recoge el nombre vulgar cobalonga como uno'de los que se dan a la stríohnos nux-vémíca (Plantas, 428). No sabemos sipueda s.er lo mismo o tener relación con lo que en Segovia vimos nombrareomo cabalonga.

l.lEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO'.

lti

cuentra una culebra está dormida. Sobre el mismo asunto ob-serva AB que con la manteca 'de fresno s 'empavona de la rodi-Ilaparaabajo. La culebra no se arrima en tres días 14.

Enfermedades de los ojos

Tomar un manojo de romero verde y fresco y ponedlo den-tro de un orinal de vidrio las puntas hacia abajo y que no lle-guen al asiento del orinal y tapa el orinal con un lienzo dobley atadlo bien que no salga vaho alguno y poned dicho orinalpor espacio de tres días, destilará un agua muy importante pa-ra los ojos: dicha agua se pondrá en una redomita pequeña lacual pondrás al sol y al sereno por espacio de otros tantos días,de blanca se volverá amarilla y espesa, en la cual desharéis unpoco de azúcar piedra, y de esta agua pondréis tres gotillas encada ojo cuatro. veces al, día (fórmula tomada de los papelesde DD).

Tisis o tube:rculosis

Durante los días que pasamos en Segovia oímos variasveces decir que hay mucho tísico, especialmente entre los tra-bajadores de las minas, los cuales, una vez incapacitados paratrabajar, quedan vagando por el pueblo y difundiendo el mal.Mientras charlamos una noche con TP, curandero muy solici-tado en la vecindad, se nos ocurrepreguntarle si entre sus pa-cientes ha tenido muchos tísicos. Irónicamente responde: "aquíno hay nadie tuberculoso. Todo es maleficio y yerba". Le in-quirimos sobre la manera de tratar a esta clase de enfermos,y contesta que con baños aromáticos (los aroman con romero,con prontoalivio), con cabeza de ovejo o de res. También lesdan vino blanco.

Por su parte AB nos informa que el berro sirve para cu-rar la tisis, comiéndolo en ensalada, en sopa y en frísoles.

H, Según FRAZER (pág. 49), "entre las tribus occidentales de la NuevaGuinea británica, el hombre que mata una serpiente, la quema y eon las ce-nízas Se tizna las piernas cuando va a la selva: ninguna serpiente le morderádurante bastantes días",

LUIS FLOEEZ

Iet.erieiao buenamoza. ~~)

Se cura tomando culantro 'e sabana en una chicha (chicha;nos dice ~l informador, es una aguadulce fermentada; se l'e-ehan cuescos de hierro (pedazos) y hirven (Inf. de AB).

Descomposturas

.. Bañarse con cocimiento de lengü'e vaca (a esta planta oí-mos llamar también, en Segovia, .lengü'e vaco y lengü'e buey).Inf. AB.

Dolor de muela

El siguiente tratamiento lo indicó verbalmente DD:

Con la ponzoña de un alacrán o el colmillo de una araña sefinca (=punza, pincha) la encía arredor de la muela, qu'echesangre. S 'intumece. .

Fríos y fiebres

La corteza de cedro en cocimiento y toma-en ayunas porla mañana. Nuestro informador, AB, dice que lo mejor paraesto es tratárselos áhi mismo in move e. Si e arribeño 15 seaclimata.

DD nos dice que para este mal tomar el msno'e lión en be-bida. Explica que el mano 'e lión es una planta con hojas queparecen mano de león. Y agrega que él mismo se curó una vezcon esto. La bebida se puede guardar para darla por gotas oeucharaditas.

J:n-itaciones

Para erritaciones, dice DD, bebida de cañagria 'y yuyo.

15. De arriba, de las tierras altas, que en Segovía están hacia el sur Y:el oeste.

MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO 197

Enfermedades intestinales

Un congelo u ojo de buey 16 en cada bolsillo cura enfer-medades intestinales (Me).

Lombrices

El bejuco pieapica 17 da una pelusa que envuelta en bolitasde panela raspada se da a los niños para expulsar gusanoslombrices (AB).

Para flujos de sangre y -flujos blancos en las señoras, paradolores en la matriz

Se toman hojas de naranjo agrio y raíz de ortiga 4 barbi-taso Se cocina todo junto y se toma en ayunas una copa todoslos días por nueve mañanas. Se descansa unos días y se sigueel tratamiento después hasta obtener la curación (papeles deDD).

!Hemorragias

Las hojas del sauce machacadas y aplicadas sobre la fren-te contienen la hemorragia de la nariz (papeles de DD). Parahemorragias en general indicó TP que se asa y se muele lafruta del cedrón. Dl) informó que la eabalonga estanca l 'al-morragía,

16. Llamado también ojo de venado. Según: PEREZ ARBELAEZ (op, cit.,319), es científicamente la mucúna prúriens, especie caracterizada por "vai-nas o frutos cubiertos de pelos rígidos rubios que ¡se desprenden con sore to-.carros". Según el mismo autor "dicen que llevando en el vestido o en los bol-sillos una de tales semillas, se previenen y curan las almorranas, la diarrea,las paperas, la ciática, el asma y los envenenamientos por mordedura de cu-lebra. Dicen que cogiendo un ojo de buey en la mano se estanca la hemo-rragia nasal".

17. Quizás sea el mismo ojo de venado o de buey, pues PEREZ ARBE-LAEZ (op. cib., 319) lo recoge con el nombre de pica pica también, y dice:"Los pelos de la vaina del ojO de venado se aplicaban hace siglos para pur-gar a los esclavos que tenían gusanos intestinales, por la creencia de quetales pelos se clavaban en el gusano y lo mataban. El hecho es que... sesiguen todavía administrando los pelos en jarabe o miel antes del desayuno,y dando a los tres días un purgante. Los 'Pelos no hacen daño en el intestino".

198 LUIS FLOREZ;

Dolor de cabeza

Doce hojas de café, se ponen en la frente, y se quita el do-lor (TP).

Dolor de oídos

E,l zumo del romero puesto dentro de la orejas quita 01 do-lor y sana las llagas y mata los gusano (papele de DD).

Dolor de las coyunturas

Para dolor en las junturas se lavan con agua bien calientecocida con el romero. Se le quitará el dolor (papeles de DD) .

..Orzuelos

Para retirar orzuelos se unta saliva amarga en el enconito,Dice AB: "eso es legal porque yo lo hice". Explica que el or-zuelo es "una lisión de barros en los pálparos ". \TF di·e quepara orzuelos la resina del caraño. 18. Se pone un parche en elombligo.

Entre tolimenses se da también la creencia de que la sa-liva en ayunas es buena para curar orzuelos.

Heridas, cortadas

No hay infeción ni enconamiento si se pone sal molida en-cima (ABt.

Hemorroides

El ojo 'e venao sirve par 'almorroides. Se echan dos pepasa los bolsillos: en uno, hembra, en otro, macho. (Para sabercuál es hembra y cuál macho se echan en una ponchera conagua: el que se levanta es hembra. Inf. de VF).

18. PEREZ ARBELAEZ Copo ctt., 332) recoge el nombre vulgar carañospara el aníme, árbol. del género prótlum, productor de resinas útiles en laCUración de llagas.

MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO

Pérdida del sentido

Pata volver el sentido a una persona embolatada: polvo decacho'e venao, o de villa (DD).

Para dolores bajitos de las mujeres, para el mal tiempo d' ellasy para. tardadas de familia

Se raspa un poquito de miembro de oso o de cusumbo enbebida caliente (DD).

Para fríos en las mujeres, pa males hechizos 'o sea,mal caúco 19

Miembro de guatinajo raspao en bebida caliente (DD).

Para frialdades de las mujeres, desarreglos de la matriz o seadolores bajitos

Cá cara de maquimaquí (DD) 20

Hígado

El agua del bejuco de agraz sirve para el hígado (VF).

Hierba afrodisíaca

S'e cogen unas hojas de contraliga o cuartíllito en la boca."Se pone uno maluco, bravo" CVF).

Heridas en los pies

Para un estacón (herida con una estaca), un parche deearíaña (VF).

19. FRAZER (pág. 865) cita la "epilepsia, mal sagrada, caduco o cadu.,

cial". Sus traductores comentan en nota a la pág. 785: "en inglés falling stek-ness ; mal caduco, caducial (del latín cadere, tcaerj , mal sagrado (griegos, ro ,manos y ... árabes)". Este mal lo curan algunos en las Indias Orientales. "gol-peando al paciente en la cara con las hojas de ciertos árboles", que tirandespués lejos. "Creen que la enfermedad pasa a las hojas" y se aleja conellas (FRAZER, 642).

20. Desconozco el nombre científico. Alfredo Bustamante nos dijo en Se-gavia que es "un palo que produce mareo a los aserradores de lo puro amargoqu'es".

LUIS FLOREZ

Hipo

Para quitar el hipo se voltea el sombrero completamenteal revés y se lo pone uno así. (Nuestro informador, TP, explicaesto haciéndolo).

Carate

Esta afección es relativamente abundante entre los cam-pesinos de Remedios y Segovia. AB nos dice que "están C011-

vencidos qu 'el carate lo produce el mosco que los pica. Tam-bién el agua".

Contra chinches

Tomad cola y deshacedla con agua al fuego, que esté bienclara, después mezclad acíbar en dicha cola y untad bien la ea-ma y veréis que jamás le darán chinches (papeles de DD).

Contra pulga-s

Hervid una olla de agua }T mezcladle un poco de .olimán,y después de barrer bien echad el agua, y se acabarán parasiempre (papeles de DD).

Partos humanos

AB ha atendido a su mujer durante el nacimiento de lastres hijas que tiene, de unos 20, 10 Y 7 años aproximada y res-pectivamente. Con mucho interés nos describe su proceder, sinque le hayamos preguntado por él:

Cuando ya viene el niño se dejan quince minutos sin des-conetarlo de la placenta para que entre la sangre al cuerpo yno quede descolorido. Se corta la tripa, se pone una gotiqu 'eyodo en el ombligo, luégo sebo y una motica de algodón, y seombliga. Luego se le arregla el paladar pa que no quedengangosos (en este punto, AB se lleva el pulgar derecho a laboca, y lo mueve en una y otra dirección, aplicado contra su.paladar). Después se le sacan o forman las narices con sebo(nos muestra cómo, tirándose las suyas). Después se hace esto:

MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO 201.

una mano en la cumbamba y la otra en la cabeza (AB colocasu izquierda bajo la mandíbula inferior, y pasa varias vecessu derecha por la cabeza, como para moldearla) pa que noquede con zanjas, que dividen la cabeza en cascos. Después seles arreglan los oídos (AB se lleva sus índices a los oídos yluégo se tira las orejas hacia arriba). Eso es pa que dispierten.Hay que hacer todo' esto cuando el niño está caliente, porquedespués que el aidre lo. enfría ya no tiene arreglo. Cuando na-ce y no llora áhi mismo, se le friccionan los lomos y el pechocon un cepillo, o también pegale y tiralo p 'arriba pa llamale1'atención a los bronquios. Si no llora se muere asfisiao. Se lesdan unos lasantes (ruibarbo con aceite o miel de panela) paque boten una melaza que hay en el intestino grueso, y que escomo miel con humo de pez, ni más ni menos. Madrejuela esel nombre prático. Entonces quedan corrientes.Después viene el baño: agua tibia y buen jabón. Antes que seenfríe, también hav que llamarle l 'atención en los hombros,Iv brazo, las piernas, las rodillas pa que no crezca con nin-zún defecto físico .

.AB continúa diciéndonos cómo se bregan (=lidian) lasmujeres: se faja con una sábana en las caderas, bien apretada.Se les hace un lavado todas las noches o dos veces al día concocimiento el 'eucalitus para evitar la infeción por dentro. Aveces les da fiebre mala y se mueren.

La placenta s 'entierra. El día del parto tienen la mujertotalmente a líquido: aguapanela o chocolate claro. En el mo-mento de aparecer la leche hay fiebre. Para esto no se hacenada.

Le pregunto a AB cuánto. tiempo permanecen las partu-rientas acostadas. Responde que duran de dos a cuarenta días,según la costumbre: si en la primera dieta la levantan al se-gundo día, en las demás se hará lo mismo; y si la primera vezla levantan a los cuarenta, igual cosa se hará en las otras.

Al tratamiento de la parturienta y del recién nacido llamanuestro informador partíar y arreglar el niño.

Pócimas para parturientas

Según TP., se emplea cocimiento de hoja de tabaco, o al-hucema hervida en 'agua de azúcar,

20Z LUIS FLOREZ

Medios para facilitar el parto

Cuando una mujer va a dar a luz "'5T no hay médico ni mu-jer que le ayude, el marido busca una culebra y se la muestra.Se usa también meterle los dedos en la garganta. Vienen naun-sias, y con el esfuerzo nace la criatura (inf. Át\B).

B. \TETERI T ARIA

Mal de tierra en el gana-o y las bestias

La íntoma e define por el animal muy pasao y erizaoporque incuentra impedido para pastar pOI' no poder mascar.El mal le afeta la boca y les llega hasta las agallas.

Curación: limón asao, con harta sal, dos veces al día. Otambién: un lavao de agua caliente con cal; luégo se quemanlas partes afetadas con solución de cardenillo, piedralipe yveterina. Se deja un intérvalo y se pone aceite canime, pre-ventivo contra la queresa. Hay que tener el animal en. seco,en pesebrera. (AB).

Cólicos

El cedrón raspao en agua tibia sirve para cólicos de mu-las y. de cristianos. Hay que mantenerlo muy especial guar-dao (DD).

Gomas

Las bestias sufren gomas de agua y gomas de hueso. Lasde agua se sedalean, se atraviesan con una flecha de erizo. Lasde hueso no se curan (AB).

Haba

Es una carnosidad que cubre toda la cara interior de ladentadura. Para curarla se tumba la bestia. La manatean demanos y patas, y la jalan hst que caiga. Con una navaja fal.siadora (=de cacha y con cuchilla curva) se corta el haba.Luégose le pone sal (AB).

iMEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO .203

Hormiguillo

E~ un mal que da en el casco de las bestias. Se busca conla punta de una navaja. Da sangre y pus. Se quema con ácidonítrico. Le echa al hueco que se ha hecho con la navaja, pól-vora, panela raspada y una cabuya para que curta y no dejesalir lo que se le puso (AB).

Polvillo

También da en los cascos de las bestias. Se vuelven agua-ma a, se ponen flojos, aguatudos. Se quema con panela hir-viendo, que se derrite en una vela. Con un chuzo se mete la pa-nela en todos 16s huecos, y después se pone encima un tizónpara hacerla hirvir. Con dos veces queda bien. Hay que tenerla be tia en seco (AB).

Heridas causadas por el aparejo o el avío. 21.

pone 'al, y encima aceite camme para evitar las mos-cas (AB ) .

Disparadera

La isparadera les da por una yerba que comen y que nose sabe cuál será. Levantan la cabeza y salen en carrera sa-endiéndola.

Curación: media botella de aguardiente con tres limones.Echesele y hastáhi corrió. Cuando vuelve de la perra (=bo-rrachera) ya'stá aliviada (8'0).

Curso negro

Si no hay cirgiielo, busca guayabo agrio, le saca unas eás-caras, .las machaca bien y las pone a cocinar bien cocidas. Co-ge dos botellas del cocimiento y las ínfria. Se le ponen a cadabotella veinticinco gotas de crolina. Echesela ya. Hast 'áhi leduró el curso. S 'echa, se queda como dormida. Cuando se para,está buena o s'empeora (SC).

21. Aparejo: arreo de carga; avío: arreo de' montar.

LUIS FLOREZ

Renguera

Les da por desoalientamiento. Para curarla se pica la mu-la-en cruz en el empate de la cadera, y se le mete una migajiticad'estrinina. Si no hay estrinina, bañarlas con agua común (Se).

Becadera

Se seca el animal como ti i en la persona. Para curarlo lasinyetan. Unas se salvan y otra e mueren (SC).

Hematuria

.Para la hematuria en el ganado hembra sirve el huevo dela china, bejuco tunoso (AB).

Gusanos en los cerdos

Los cerdos sufren un gusano. intestinal y en la empella.Se les da a beber antimonio, la cantidad que se coge en la pun-ta de una navaja. S'echa en aguapanela y se les da en ayunaspor áhi cada cuarenta días (AB).

Enfermedades de las gallinas

Insolación e inapetencia en los cerdos

Para abrirles el apetito y desalojar el asoleo: una cucha-rada sopera (o dulcera, o cafetera, según el tamaño del cerdo)de tintura de acónito en aguapanela (AB).

Para toda clase de peste, limón en agua (AB). Cuandoles da pipa, se les saca y se les atraviesa una pluma por lanariz (AB). Informa también AB, ya aparte de male , que paraque endurezcan la güevera, cal en agua.

11

CREENCIAS

Quién hizo las mujeres y los animales feos

Toda mujer bonita es hija de Eva. Las feas, las chatas lashizo el diablo. También hizo la lechuza, el currucutú (IE).

Basura

Si al barrer le echan a uno la basura, lo hacen mal caaao,o le dañan el matrimonio, si está para casarse (VF).

Sacerdotes

Entra un sacerdote a una mina y hay muerto o herido (TP).

Partos de animales

Las hembras se comen la placenta. Con eso se purgan. Laque no lo hiciere, viene la pérdida del apetito, la fiebre y mue-re. Eso se ve en los corrales de ganao, en los criaderos de cm>dos (AB).

Fecundidad

Comer bocachíco, o aguacate o caldo'e mico favorece lafecundidad (informaron varias personas). Da creencia de queel pescado en general sirve para tener hijos es bastante comúnentre los colombianos. Hay lugares en los que se cree que son.ciertos' y determinados pescados los que mejor sirven al efectodicho: en Segovia, p. ej., se habla del bocachico; en el llanodel' Tolima ponderan mucho el caldo de cuchas. .

206 LUIS FLOREZ

El número 1-3

El número 13 es de mal agüero. Si se- sientan 13 a unamesa, hacen parar a uno (TP). Esta misma creencia la conoce-IDOS en el Tolima, la registra ACUÑA para Santander.

Deshacer los pasos

Los que se van a, morir deshacen los pasos (TP). 'I'ambiénBe da esta creencia en el Tolima, en la Guajira, en el Pntuma-

et n .yo, c..

Loacaratosos, dice AB, están convencidos que el carate lo.produce el mosco que los pica; también el agua.

Ojos.

Vimos en Segovia que algunas personas llevan colgada allado izquierdo del pecho, sobre el vestido, una plaquita de oroo. de plata con unos ojos dibujados encima. Al sr. RO, portadorde' uno de dichos objetos, lé preguntamos qué era y qué signi-ficaba. Dijo que son los ojos de Santa Lucía, para proteger lasvistas.

22. :Entre tolimenses conocemos personalmente la, existencia de esta creen-cia. Para la Guajira la registra PINEDA (pág. 81); también se da en elPutumayo (ACA, pág. 101).

111

MAG1A

A. MALEFICIOS

Hablando con DD sobre algunos de los medicamentos queemplea en la curación de enfermedades, nos muestra uno que,según él, sirve para maleficios, Le preguntamos cuáles son al-gunos maleficios, y dice: los ponen a cargar un pilón, a pescareon un cinchón, a pescar en eco, a andar tras una mujer o unhombre; o les echan un sapo, una culebra o caimán a la barriga .

..:lB nos habló de una manera "para produeirle una heridao cualesquier mal a una persona: se cuelga un sapo de las pa-tas. Escurre una baba, Se le da en bebida a la persona". 2~

TP recuerda que los gatos negros "son muy valiosos paramaleficios: les sacan la hiel y con ella arreglan el quereme". 24-

La sra. Me cuenta que en Remedios una mujer le echó unaúlcera a otra en un pie. Que una viejita llamada Elena la Ca-bezona, especial para maleficios, le llenó la cabeza de gusanosy piojos a otra. Que una mujer se burló de otra, y ésta le echóun maleficio: la volvió loca; estaba cundida de niguas, de pio-jos y de todo; no se dejaba asear. Que una señora llamadaJuliana tuvo un disgusto con una mujer del pueblo. Un día seencontraron en una visita. Le sirvieron chocolate a doña Julia-na, se lo tomó y en seguida se sintió mala: vomitó y echó una

23. Maleficios con vísceras de sapo o de iguana se practican en Nariño.Veamos lo que dice SANCHEZ MONTE NEGRO (págs. 70-71): "si se recogenlas vísceras de un sapo o de una iguana y se las reduce después a ceniza,cuando ésta se mezcla en los alimentos de la persona a quien se le va a ha-cer el daño, se cría. en ':el estómago de éste un bicho que lo lleva a la tumbaen pOoOS días".

24.. Pócima que se le ,da a Ibeber a la persona cuyo amor se quiere tener.~n el Tolima y en el sur. de Colombia también se habla de qnereme.

208 LUIS FLOR;]!;iZ;

cabecita como de mico. Fue la otra, que le hizo ese mal 25

Refiere también MC que una mujer enyerbó a un hijo suyo:lo puso a andar ~ras ella; fue hasta puerto Berrío. Finalmente,doña MC nos dice 'que las mujeres del pueblo echan carateyhacen otras cosas horribles. (En relación con maleficios \léaselo que transcribimos más adelante sobre el mal de ojo) .

. Charlando con nosotros en su casa de habitación doña JU4

lía Bataller, hija -·según decir común~ de uno de los funda-dores de Segovia, y a la sazón con 91 años de edad, conocedo-ra de las antiguas costumbres de los vecinos, dice que los cuen-tos de maleficios han venido de por allá abajo (alude a Zarago-za, población siutada en tierras más bajas que Segovia, al NO).Agrega ella que "esas S011 bobadas".

B. --.-:CONTRAMALEJ1'ICIOS

Según DD, algunos maleficios se curan con bebidas a basese "plantas del monte y raspao de güeso de olicornio". 26 Otroscon pat 'e venao raspada, con el .palo arará.

25. Dice Mgr. URREA (pág. 49): "Con 'nuestros propios ojos 'hemos vistoel frasco en que se guardaban cuidadosamente los gusanos y escarabajos quesegún se decía habían sido arrojados en virtud de prodigiosa medicina porla víctima de una terrible enfermedad. La paciente aseguraba que estaba com-pletamente curada y tanto ella como su familia se hacían lenguas para exal-tar la ciencia del curandero. Esto sucedía en MedeIlín".

y en la página 50, hablando todavía 'de maleficios, dice el mismo autor':"Oímos contar a persona fidedigna, que viajando un antepasado suyo P(W

tierras de Zaragoza, al pasar frente a una casa vio que un sapo destilabasobre una tazuela de plata. -Qué estás haciendo allí?, preguntó a la dueña.-Preparando una bebídita, respondió ella muy serena".

y añade Mgr. URREA: "Ocurre a. veces que un pobre hombre enferma,se pone demente, su rostro se vuelve muy pálido y se deja crecer la barbay los cabellos; unos dicen que no le han podido conocer el mal, otras dicenque está enyerbado" (pág. 50).. 26. URREA cita el cacho def ollcornto y dice: "Es simplemente un cachode escarabajo grande, y sirve, según los magos, para curar las mujeres delas enfermedades de su sexo; se da en la misma forma que al hombre paraquítarle la liga. Utitur etiam ad conccpcíonem vítandam et ad reddendamsterilem feminam. Empléase además para librarse de los maleficios".. "Él cuerno del unicornio propiamente, el legitimo, como dicen ellos; esuna especie de cuerno que los encantadores sacan de un sapo grande. Adhi-betur ad captandum amorem et ita efficacem existimant ut semel a muliere,ista persequatur vírum nullaque ratione ab eo dísíungatur" (págs, 54-55).

MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO 209

C. ORACIONES, SECRETOS Y CONJUROS

Oración del tabaco

Hoja pura de tabaco que polvo eres y que en polvo te convirtieres, queManuel te llames, por la virtud que tú tienes y la que Dios te dio te pido queIni! traigas a julano de tal, que si sentado está ~piense' y que si acostado: estáqUe se sueñe y desespere por mí. Santa Teresa del Niño Jesús, traémelo triste,arrastrado y humillado hasta que venga a mi lado. En mí Satanás vos creo,

Se repite tres veces:

En los papeles de los cuales estoy transeribiendo, y quepertenecen a DD, continúa la oración de esta manera:

Madre mía Santa Elena .reína eres, santa eres, con Jesucristo te encon-traste, anduvistes, entrastes, caístes, te levantaste, allí encontraste la coronade espinas y los tres clavos: el uno se lo diste a su hermano Pedro, Laureanoo emperador de Roma; el otro lo echaste al mar sagrado para que hubieramar y mundo; el que te quedó no quisiste botarlo ni venderlo sino prestarlopara. clavárselo a ,fulano de tal en el lado izquierdo para que no tenga gustoni para comer ni para dormir ni para pastar hasta que no llegue rendido amis pies 2;,

Otra versión encontramos en los papeles de DD con el nom-bre de "oración del puro":

HOja de tabaco que en polvo te convirtieres, qUe Manuel te llames, por·la virtud que tú tienes quiero que me traigas a... triste, humillado, a las

'27. URREA (pág. 24), recoge la siguiente oración a Santa Elena, usada amenudo, según indica él mismo, por mujerzuelas de vida airada:

"Eres Santa Elena de la luz, eres ia reina, eres Jesús, con Cristo te en-contraste. A Dios te arrodillaste, pies y manos le besaste, tres clavos le qui-taste, el uno, lo tiraste al mar sagrado, el otro se lo diste a tu primo her-mano Petro el Emperador de. Roma, el que dejó señora, el otro que te queda.no te lo exijo ni vendido, ni dado sino prestado para enterrárselo a N. N.(aquí el nombre por quien se hace la oración), en el lado izquierdo en elccr'azón, para que no tenga gusto ni placer hasta que no venga a mis plan-

.tas. Amén".Luégo se indican diversas circunstancias que .deben acompañar al rezo de

esta oración. En el trabajo de PANESSO citado anteriormente hay una sec-ción llamada. Supe rsticiones, m a r.e f í c i o s que no es más que es-eueta copia de materiales rscogidos y (o) publicados por Mgr. U.RREA en elfolleto de este autor, también mencionado ya. Entre las muchas cosas copia-das por PANESSO está la oración que acabamos de transcribir.

210 LUIS FLOR>JE

puertas. Santa Teresita, en vos creo, perro que ladra, niño que llora, galloque canta', espíritu' de tres mata.dos, espíritu de tres codiciados, Santa Elenapara si durmiendo está o sentado se halla no tenga gusto ni placer ni conmujer ni con (nadie, ni en sus quehaceres hasta que no venga triste, humLlla-do y arrastrado a las puertas de mi casa. Santa Elena: tuviste tres clavos, eluno lo arrojaste al mar, el otro se lo diste a tu hijo Constantino, el otro noquiero que me lo vendas sino que me lo dés para enterrárselo a ... 'Sa.ntaElena, tu mala tuviste tu hombre por quien supiste inmendarte, dejaste lacarrera de la vida. Por estos tres clavos. Santa Elena, te ruego me enmiendesy me ayudes a terminar la can era de mi vida que llevo. Santa Elena fiJea la mar, luz y clavos fue a buscar, el primero lo arrojó al mar, el segundose lo dio al emperador, desde este istante nunca en la vida se olvidará demí, será eterna su memoria, y dos almas se unirán.

Oración Iamatoria]

Siete mil rayos tiene el sol, siete mil rayos la luna, (reviente el diablo siyo no consigo que julano de tal le coja odio a esa mujer con quien quierevivir, que no sea más su querer que yo y que no vea más a otra pensonaque mi aspirito y el ángel bendito de mi guarda, que el alma de esta 'incautaponzoñosa a que le dedico por los rayos de la luna late y ligue el COrazón deesa mujer partiéndo!e sus propósitos con ju lano de tal y aborreciéndolo. Lasangre te veo y e! corazón te parto ante tus designios mujer, tus caras sevuelvan enemigas y vuelva julano de tal a rendirse a mis plantas doblando su:cerviz. Intercede por mí Santa Marta bendita y todas las almas benditas aquienes abriga mis esperanzas por la fe que les tengo que me ayuden.

Nueve noches. Los martes a santa )Iada con luz ~- ora-ción. Tres credos a las almas, ;l un diostesalvc reina y madrey gloria amén (papeles de DD).

Hechizo que' se puede hacer con malvas cogidas en uncementerio o en el atrio de una iglesia

Cójase tres matas de malvas Ilevándotas consigo y poniéndolas debajodel colchón de la cama en que se duerme diciendo todos los días al dísper-tar :Fulano (dígase el nombre de la. persona 'contra quien se dirige el hechizo) asícomo estas malvas fueron cogidas en 'el cementerio y debajo de mí estánmetidas así quedarás tú preso por el poder de Lucifer y de la magia y sólocuando los cuerpos del cementerio o de la iglesia .. , vieran y hallas en estasmalvas que crecieron por la virtud de sus gracias es cuando me habrás dedejar.

Estas palabras se repiten con fuerza ~- voluntad durantellueve días (papeles de DD).

Yo te cojo en nombre de Scheba para que me sirvas a procurarme el.

MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO

Para atraer a una persona que se desvíe

Se compra un limón de los más pequeños, verdoso y duro.Se toman tres varas de cinta. blanca de lustre y cincuenta al-fileres nuevos y pequeños. Se clava un alfiler arriba del limóno sea en la punta, dos en la parte baja y los demás se colocanclavados formando cruz por todo el limón. Hecho ésto se h8L

de rezar por nueve días y en la hora de las doce del día y dfrla noche la oración siguiente:

Fulana (aquí el nombre de la persona) no te dejaré vivir parar ni sosegarhasta que tú fulana de tal vengas a mi casa a buscarme. Quiero que no pue-das vivir ni sosegar ni en ninguna parte parar mientras que tú no vengas 'abuscarme.

Se reza un credo por la pasión y muerte de Nuestro SeñorJe ucri to y e dice:

Este credo lo aplico a la intención de que fulano olvide 1:1

las personas que trate menos a mí por la virtud de este limóny por el cariño que le tengo.

Todo lo anterior se repite durante siete veces haciendo un.nudo a la cinta cada vez en el centro. Cuando ya tiene los sietenudos se coloca el limón atado con la cinta al costado izquier-do donde deberá llevarse durante nueve días sin q\le se .en-tere nadie y menos la persona a quien va dedicado. El rezo serepite durante nueve días pero no la operación de clavar losalfileres y de hacer los nudos porque ésto sólo debe hacerse laprimera vez.

El limón puede colocarse en una bolsita para cargado 1nMfácil pero es importante que la bolsita vaya atada con la ¡cinta(papeles de DD).

Contras diversas para lograr o librarse del amor de unhombre o de una mujer menciona _PINEDA (págs. 94-97) parala Guajira.

Para hacerse amar de la mujer que quiera o hombre

Arránquese una planta de la yerba llamada: las 9 camisaso concordia pronunciando al mismo tiempo estas palabras:

LUIS FLORÉZ

amor de (julana o julano) entonces echas la yerba encima de la persona queames sin que ella lo note (papeles de DD).

Oración al santo ángel de la guarda

Con el nombre del santo ángel de la guarda yo te' conturo julano de tal.,Con la derecha te saludo, con la izquierda te confuro, con dos te veo, con trestrato la espalda, el corazón te parto amor mío yo te confuro por el llantode tu madre, por el vientre en que te criastes, por lo que se te rompieronlos huesos y coyonturas a mí poder has de llegar como llegó Nuestro SeñorJesucristo a los pies de Pilatos, al monte Calvario al. pie de la santísimacrU2, yo te confuro jnlano de tal. De cinco mujeres que quieras has de que-rer a cuatro. de cuatro a tres, de tres a dos, de dos a una y sólo a mí nadamás. No has de querer a ninguna otra mujer más que a mí sola nada más.Yo te confuro julano de tal 'que no has de tener tranquilidad en ninguna parte.

Tre credos a la santísima Trenidad y tres padrenuestrosal santo ángel de la guarda (papeles de DD).

Otra oración rezada con propósitos amatorios encontra-IDO' en los papeles de DD. Su texto es el siguiente:

Oración al Anima sola

Anima del cielo y de la tierra, ánima de noche y día en las entrañas dela Virgen María te deposito para que me traigas a (julano de tal) para queno lo dejes comer ni dormir ni sosiego en parte ninguna hasta que po lleguerendido a mis plantas. Si está durmiendo sea una voz que lo llama; si está

'conversando sea mi voz que lo llama, oh mi buen Jesús del cielo (baje unacruz diciendo: venga julano, y pise duro con el pie izquierdo por tres oca-siones, rendido a mis plantas como llegó Jesús rendido en su sagrada pa-.

,ción amén).

Cinco padrenuestros y una ave maría 'ST tres cabos de vela1 'ar reyes.

Para que vuelva una persona que se quiere, o para aborrecería

Se alumbra un retrato suyo clavándole alfileres. Tambiénse alumbra una pieza de su ropa (TP). Según VF, el retratose alumbra con la cabeza para abajo 28. Dice este mismo infor-

2K Respecto al alumbramiento de retratos Mgr. URREA nos da las si-guientes noticias que él recogió en pueblos de su diócesis, entre los cuales

MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO

mador que las "mujeres de la vida" para conservar el afectode un hombre, o para lograrlo, le quitan los calzoncillos y10 alumbran.

Oraciones o secretos para hacerse querer de un hombreexisten entre mujeres indígenas de la Guajira (véase PINEDA,96-97).

Liga

Según AB, mediante ciertas prácticas una mujer puede.redncir a su hombre a la impotencia sexual para con otras mu-jeres. Para poder curarse, la víctima tiene que ponerse en ma-.nos de un tipo fino (=un buen curandero). Agrega nuestroinformador que tales prácticas son muy acostumbradas en Re-medios, Segovia, Zaragoza, Puerto Berrío y Barrancabermeja 29.

Veamos ahora prácticas y secretos no relacionados con el.amor:

creo que están Segovia, Remedios y Zaragoza: se reza la oración -proba-blemente la dirigida a Santa Elena, y que acabamos de citar-, teniendo unavela encendida a la cual se le clavan tres alfileres en cruz. "Otros y otras-agrega URREA- acostumbran clavar los alfileres en el lado ízquíerdo'atravesando el lado de la fotografía (que tiene que ser robada) en el puntopreciso del corazón. La fotografía dizque tiene que colocarse con la cabezapara abajo y alumbrarse mientras se reza la Oración" '(pág. 24).

29. Dice Mgr. URREA (pág. 51), que los yerbateros prometen a las mu-jeres o esposas que se creen defraudadas, reducir al varón a un 'solo amor,.o a la impotencia, lo cual hacen mediante un maleficio llamado ligadura.Las víctimas son ligados. A.grega URREA: "La cirujía también conoce la-operacíón de la vasectomía qua ductus spermaticus ligatur filo sericovelcatgut et ipsius doctus pars mínima abscinditur, ínter praefatam ligaturamet testículum" (Ioc. cit.) .

Actualmente en el norte de Africa se practican hechizos para dejar aun novio impotente. Según FRAZER (pág. 292), "el hechizador no tiene másque hacerle un nudo en sU pañuelo el cual haya previamente colocado condisimulo en algún sitio del cuerpo de la novia cuando montaba a caballo pa-ra ir al encuentro del novio; tanto tiempo como permanezca el nudo en elpañuelo, tanto tiempo quedará impotente el novio para consumar el matri-monio". Prácticas semejantes para impedir la consumación matrimonial exis-ten en Siria, y han existido en la Eu¡'opa medieval y en la moderna (Id.":pág. 293).

214 LUIS FLORE~

Para triunfar 'en todas las empresas'

Tómese una rana verde, córtesele la cabeza y las 4 patasel viernes que sigue a la primera luna de septiembre y téngase21 días en aceite de sauco del que se sacará al dar las doce dela noche del último día. Se deja tres noches a los rayos de la:luna, calcinándolos después en la cacerola nueva; échese lamisma cantidad de tierra de una scpoltura de uno que sea dela familia. El espíritu del dijunto velará por el individuo ácausa de la fibrosidad de la rana que tendrá su atención des-pierta a lo negocios del operador (papeles de DD).

Para evitar fraude y encantamiento

Semejante a la copa del vino y a ia santa cena que Nuest-ro Señor Jesu-cristo dio a sus querido- discípulos el jueves santo, el señor ¡Jesús me guardedurante el día y durante la noche para que ningún perro me muerda, ntn ,guna fiera me despedace, ningún árbol se me caiga encima, ninguna aguase levante contra mí ni armas de hierro o acero me corten, para que nin-gún fuego me queme, ninguna mala sentencia se pase contra mí, ninguno me'enoje y para que ningún enemigo, hechizo o encantamiento me hagan dañoamén (papeles de DD) .

. PEREZ ARBELAEZ registra en el Xlagdalena una "ora-'ción a San Juan Bautista" para librarse de enemigos (Fo~-klore, pág. 18 del original a máquina).

Otra oración para evitar fraude' y encantamiento.

Así como ellHijo fue obediente al Padre hasta su muerte -en la 'cruz asíme proteja el Dios Eterno por su sangre color de rosa, por sus 5· santas he-ridas que recibiera en la cruz, así me vea yo libre y bendecido como la copay el mismo pan celestial que Jesús ofreció a sus doce discípulos el -Juevessanto. Jesús cruzó el Mar Rojo y vio la tierra prometida por la que se rom-perán todas las cadenas y .atad uras, -que se rompan todas las armas y quetodos los proyectiles se vuelvan romos e inútiles. La bendición dada por Dioscuando creó el hombre descienda. sobre mí en todo tiempo.

La bendición dada por Dios a José cuando huyó con María y Jesús alEgipto sea conmigo par-a siempre para que sea yo digno y bueno. La .cruaque llevo en mi mano derecha con la que viajo a campo abierto me sirvapara que no me pierda, me roben, me asalten, me lastimen o me hierande ningún modo. Así Dios me proteja y a toda mi carne y sangre de las ho-ras malas, de las lenguas ¡falsas no menos qua como ellas alcanzan de la tie-rra al cielo por el poder .del santo evangelista san Juan en el. nombre de .¡. t t(papeles de DD).

MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO 215

Oración a la mata de sábíla:

La transcribimos en lugar secundario, en nota al pie deesta página, porque la hemos visto ya publicada (véase GU-TIERREZ, págs. 41-42nota). Es de observar que en otras par-tes de Colombia distintas de Antioquia hay gentes que creenigualmente en la buena suerte que trae la sábila, p. ej. al dueñode una tienda o de una cantina. Sabemos de esta creencia en el-Tolima, y SANCHEZ MONTENEGRO (pág. 71) la registrapara Nariño 30. No sobra recordar que, según PEREZ ARBE-LAEZ (Plantas, 166-167), la sábila es el álos vulgárís de nues-tros climas cálidos; que sus hojas "se conservan frescas pormuchísimo tiempo"; que tiene aplicaciones medicinales e in-dustriales, y que, además de servir como buen agüero, se cuel-ga en las tiendas para espantar las moscas.

30. El texto que encontré en los papeles .de DD corresponde exactamenteal publicado por GUTIERREZ, que es el siguiente:

Cruz divina, santa y divina; brujos y brujas, enemigos que piensen llegara mí, estoy con DlOS por el poder que Cristo ha dado a esta mata en .elhuerto de la fe, te pido que mi hogar prospere día por día y que !aleje de mílas tristezas y ruinas que vengan hacia aquí. Dios soberano, Iíbrame de laspenas y las traiciones, bendita sea María santísima y la hostia de la con-sagración amén (se santigua). María santísima, cúbreme con tu manto, quemi cuerpo sea parte del cielo por los tres dulces nombres de Jesús, María yJosé (se santigua) y con Dios y esta mata sea la prosperidad de mi vida,Jesús, Joaquín y Ana líbrame de todo mal.

Tres avemarías, tres credos y tres padrenuestros todos los viernes y mar-tes. Explicaciones: la mata se ha de poner el día viernes a las seis de la ma-ñana o a las doce del {jía o a las seis de la tarde; se lava bien 'Y Se coloca alentrar a la puerta a mano derecha (observo que en algunas casas en Se-gavia la vi colgada arriba de la puerta junto con una herradura). Esta matadebe ser amarrada con una cinta negra. Se !leva una herradura y tres clavos.Se ponen unas brasas con un desanumer-ío ; esto tiene que ser en tiesto. Losmartes y viernes se pondrá a que llegue hacia Ia mata el humo. El desahu ,meric tiene que ser de café molido, azúcar o incienso. Cuando ésta se pudraindica que va a .llegar una desgracia al hogar. En este caso se coge la mata,se bota a distancia de donde se viva y se desahuma por toda la casa. Secambiará con otra en día viernes, y cuando la mata se marchita lentamenteindica que la suerte está cayendo. Para esto se reza la oración y se desahuma,se coloca una vela de cinco centavos por tres días, y en esta forma vendrála prosperidad de nuevo.

Indica GUTIERREZ (loc. cit.) que esta oración, y otras cosas más, seencuentra en folletos impresos que son objeto de comercio en barrios de Me-

LUIS FLOREZ

Encantamiento para llevarle ventaja a un hombre de fuerzasuperior

Yo (el nombre de la persona) respiro sobre tí, tres gotas de sangre tomode tí: la primera de tu corazón, la otra de tu hígado y la tercera de i.tus.fuerzas vitales. Con esto te privo de tus fuerzas y virilidad. Habí Marsa dantíLantien (papeles de DD) 31.

Manera de hacerse atrevido y amable

La piedra llamada actorius que debe hallarse en el buchede cualquier c-apónviejo, La persona que use tal piedra en el(mella será atrevido Y"siempre amado de toda la humanidad(papele de DD).

Para hacer y deshacer un mal hechizo

Bicho inmundo, por el poder del diablo a quien vendí mi cuerpo y no miespíritu, mándote que no dejes gozar de Una sombra de felicidad sobre la:tierra a julano de tal. Su salud la coloco dentro de la boca de este sapo, yasí como él ha de morir a-si mueras tú también julano de tal a quien conjurotres veces en el nombre del diablo, del diablo, del diablo.

A la mañana siguiente métase el sapo en una olla de barropara deshacer el hechizo. Si la persona está sufriendo mucho,

dallin, Es muy probable que el mismo origen tengan todas o la mayoría de lasoraciones, de los secretos y de los conjuros que hemos tomado de los papelesde DD, lo cual no les quita valor pues lo interesante es que hay gente quecree en esas cosas. En Segovia, p. ej., un hombre que después de mucha in-sistencia. nuestra hizo copiar tres o cuatro páginas de secretos y oracionesy que luégo le devolvimos cuando nos dijo que todo había sido sacado deunos libros, contaba que con frecuencia van gentes a buscarlo para que leeindique la manera de lograr o de evitar tal o cual casa. El busca en ciertoslibros la oración o secreto que más cuadre al caso, la hace copiar y se lavende al cliente. De la oración para curar la mordedura de culebra nos dijoque la había vendido en cincuenta pesos. Por otras ha cobrado veinte o diezpesos, según la persona y las circunstancias. Falta saber si todo esto es real.,mente cierto, pues los antioqueños tienen fama en todo Colombia de ser muyhabladores.

31. El texto que recoge Mgr, :URREA, y que se aplica al mismo fin, pre-senta algunas pequeñas variantes: "Llo Pablo respiro sobre ti 3 gotas de san-gre tomo de ti, la primera de mi corazón, íla otra, de tu hígado, y la terserade tus fuersas y birilidad hoví, massa, danti, latien". (pág. 44).

· MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO 217

se saca el sapo y se le da de beber leche por siete días (papelesde DD).

Para ver cosas milagrosas

Tómese Argentu morion y envuélvase en un hilacho y es-críbase con la ~angre de un lobo sobre un pergamino t AdeHAba ebe +t thanat do t Zancho Agola t Zabola t

Quien quiera que lleve estas palabras sobre su persona. seráhonrado por todas, lo que pida se le dará, si está delante deuna cerradura se le abrirá (papeles de DD).

Oración al judío errante

Oh míserlcordiosísímo Jesús abrasado en ardiente amor \de las almas, su-plico por la agonía de vuestro sacratísímo COrazón y los dolores de vuestra.Inmacutada Madre me destierre todos los enemigos de seres humanos. Jesúsrey de la gloria, Jesús sol de la justicia, Jesús hijo de la virgen María.

Oh clementisimo Jesús amator cordís tuí santísime et prior dolor-es ma-tris :ue imaculatae lavan in sanguíne tuo pecatorum totíus mun de nuncapósitos in agonía et hodie moriturus amén. COI' Jesus in agonía factum mi.,serere moriuntiur.

Se rezan doce credos haciendo doce cruces de derecha aizquierda dando tres golpes a la tierra llamando a la personaque se desea retirar. Esto se hace a las doce de la noche. Ha-ciendo todo esto 'cambia las almohadas para los pies y se acues-ta en la misma posición que están las almohadas. Por la ma-ñana siguiente te alevantas y buscas una piedra bien negra,in hablar con nadie escúpela tres veces invocando a la perso-na que se desee retirar. A los dos o tres días de haber pasadoe to vuelve otra vez a rezar la oración teniendo en cuenta quelos doce credos hay que rezarlos de atrás para adelante queon los del judío errante (papeles o.e DD).

Para que un lobo o un perro no 10 muerda ni le ladre

Dígase lo siguiente:

Así aconteció y érase un viernes cuando Nuestro Señor Dios pasaba so-bre un campo de pasto, no llevaba ni dinero ni bolsa con El, porque no poseíamá que 5 heridas santas. Que Dios nos proteja contra lobos, perros y 5a-

218 LUIS FLOREZ

buesos. Dio San Pedro las llaves deJas cerraduras con las que puede cerrarlas mandíbulas de los lobos y perros. En el nombre de t 'j' t. (papeles. de DD) ~~~2,

Oración al Justo Universal

POr aquel trago mortal que habés tomado en la cruz, ampárame a mí'Jesús. Si mis enemigos tienen pies no me caminen, y si tienen ojos no me.vean, si alzar en manos no me tiren. Espero en Dios y en la Sant.is'ima. Tl'i-nidad y en los tres dulces nombres de Jesús, Mari3. y José.

Se rezan tres credo (papeles de DD).

Para obtener dinero

En nota recogemos el procedimiento que se indica en lospapeles de DD. Corresponde exactamente al texto publicadopor URREA (pág. 41) Y copiado por PANESSO (pág. 40) 33 •.

Contras para hacerse rico existen entre indígenas de laGuajira, según PINEDA (pág. 102)': consisten en ciertos ob-jetos, oraciones y prácticas mágicas.

Para que nadie le niegue nada

Al pie de esta página publicamos el secreto que figura enlos papeles de DD. Texto semejante trae URREA (pág. 41) u

Oración para ganar todas las veces que se ponga a la lotería

Antes de acostarse se rezará por tres veces la oración quesigue, después de lo cual la pondréis debajo de la oreja escrita

32. Mgr. URREA transcribe lo siguiente (pág'. 49):Para no dejarse morder de los perrosDígase al ver al perro: Hak Pak, Y esperad serenamente que los perros

ante el encantamiento no os harán nada.33. Tómese los huevos de una golondrtna y ihervanse y buelvase a colo-

car en el nido y ei la golondrina madre trae una rrais al nido }-omese en elbolcillo y yev ese eostantemente para cer feliz" (URREA, pág. 41).

34. Tómese un gallo de tres años de edad y póngase dentro de una vasijanueva de tarro y pínchesele de través poniéndolo luégo en un hormigueropor nueve días. Luégo se -saca y se hallará, en su cabeza una piedra blancaque uno debe l1evar ("y nadie será capas de negarle nada", agrega el textoque publica URREA, (pág. 41) ..

· :M:€DICINA, MAGIA Y ANIMISMO 21\)

en un pergamino virgen sobre el cual se haya dicho una misa{le Espíritu Santo. El genio de vuestro planeta os revelará enueño la hora en que debes tomar el billete:

Domine Jesu Christe qui dixiste ego sum vía verítas ed vita ecce enim,verHatem delexiste inserta et oculta sapientiae tuae manifestati mihi adhuc-quae rebelet in bac nocte sicut íta rebelatun fuit parvuliS solis inconsita etventura ununque alia me docsas ut possin omnia cognosere si et si sit; itamonstra mihi mor-ten ornatur omni bibo bono pulcrun et gratam pomar iun.aut quiandan ren gratam sin auten mín istra mihi ígnen ardentem vel aquaren currentem vel aliam quancun que rem que Domino plascat' et vel Anjeli'Ariél Rubiel et factores ab opus istud obtinendum quade capío scire videreconnosere et prae videre per ilun Deum qui venturas est judicare vivos etmortuos et saeculum perignen amén.

Récese en seguida tres padrenuestros y tres aves maríaspara las almas del purgatorio (papeles de DD) 35

35. La siguiente versión publica URREA (pág. 38-39):Domine Jesucriste, qui, diciste ego, sun, vía, veritas ed vita ecse ením,

verrtatem dilecíste hínserta et ocúlta sapientiae tuae manifestati mihi adhúc-quae revelít ínhae nocte sicút ita rebelatu fuit pabulis solís, incognita et venturauna que alía, ut poscin omnia cognosere; ci et, ci, cit ; ita, mostra, mihi,mórten ornatam comní bivo bono pulcrún et gratam pomarium aut quándamren gratam; cin auten ministra mihi ignen ardentem, bel acarum currentemvél aliam cameun que, rem que Domino plascant, et bel Anjeli Ariél, Rubiel,et factores ab opús istud obtinendum quód cupío scire videre, cognoscere ·etprae videre per ilun Deum qui benturos est judicar e vivos mortus et sae-culum perígnem Amén.

He suprimido las intercalaciones puestas por URREA, el cual da, ademásuna versión corregida del texto "a ver si <resulta algo que tenga algún sentido".El mismo autor propone luégo la siguiente traducción: "Señor Jesucristo,que dijiste: Yo soy el camino, la verdad y la vida! Mira que tú amas laverdad; tú me revelaste los secretos y recónditos misterios de tu sabiduría;para qUe sean a-evelados en esta noche, como fue revelado solamente a lospequeños lo desconocido y lo futuro y otras cosas juntamente; para que yopueda ccnocerlo todo; ciet, ci, cit: así muéstrame la muerte adornada contodo ser vivie~tt; y b~eno, un l:ermoso y agradable huerto, o algun~_ cosagrata; o si nó dame fuego ardiente, o una corrrente de aguas, u otra cual-quiera cosa que' sea del- agrado del Señor, s, o los Angeles Aríel, Rubie1 yfactores para obtener esta obra que yo deseo de saber, ver, conocer y pre-"Ve:r. Por aquel Dios que ha de venn- a. juzgar a lo~ vivos y a, los muertos yal mundo por el fuego. Amén" (págs. 39-40).

,220 LUIS FLORElZ;

Confuro real de Jesucristo

Yo te confuro hombre furioso que vienes contra mí como un león, hu--milde has de llegar a mis pies como Jesucristo el viernes santo a su sagrada,pasión. Yo te confuro con los sacramentos del altar. Yo te confuro con la.

- hostia sagrada. Yo te confuro que no habrá hombre en el mundo más va-liente que yo.ní los pulsos ni muñecas de Sansón. Yo te confuro por ahora y

· siempre de los siglos y los siglos amén (papeles de DD) 36.

Oración del sol

Informa VF que cuando hay que hacer una caminada larga·se lleva la oración entre el calzado. No se cansa. (No consegui-mos el texto de la oración).

·Para ahuyentar a todos los ladrones

Dios sea con vosotros hermanos. Desistid vosotros ladrones, homicidas,asechadores y guerreros manso porque todos nosotros hemos participado de lasangre color de rosa de Jesucristo. Que vuestras pistolas y cañones 'sean en-clavados con las gotas santas de la sangre del Redentor. Que todos sables y

armas mortíferas se enci-erren con las 5 heridas de nuestro querido maestro_Jesucristo. La primera es bondad, la otra es poder, la tercera representa lafuerte voluntad de Dios. Bajo de éstas vosotros ladrones y homicidas os

'quedaréis quietos pOr todo' el ti-empo que yo quiera. Así sois desterrados yvuestros hechos malos quedan desterrados t t t (papeles de DD) 37.

Para librarse de' enemigos hay entre los magdalenenses·varias oraciones:

PEREZ ARBELAEZ recoge la del "conjuro de conjurarpauto ", una a San Juan Bautista y otra de Santiago Apóstol· (op.cit., lococit.).

36. En las páginas 29-30 de su opúsculo, URREA publica el texto de un"Conjuro real de María Santísima y de la hostia consagrada" para enemigosy enemigas.

37. URREA (pág. 44) recoge el texto de un conjuro para ladrones, di'\!-tinto del que nosotros hemos transeríto.

MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO

CH. MEDICINA

Para muelas

Cuando Jesucristo vino al mundo muelas no habían, mue-ran las muelas, viva María.

Cuando Jesucristo vino al mundo 110 habían muelas, .quemueran las muelas bravas, bravas como un león, que venga a.ponerlas mansitas corno Cristo en su sagrada pasión (pape-les de DD).

Algunos santandereanos rezan ciertas oraciones para qui-tar dolores de muelas. Véase el texto de una de ellas en ACURA(pág. 110).

Para la queresa

Para la. mosca

Cuando Dios vino al mundo mosca no había, muera la mos-ca y viva María (papeles de DD).

Cuando Dios vino al mundo queresa no había, muera la.queresa y viva María (papeles de DD).

Para el gusano

Cuando Dios vino al mundo gusano no había, muera el gu-sano y viva María (papeles de DD).

Los indígenas de la Guajira utilizan oraciones mágicas pa-ra exterminar plagas que se presentan en los cultivos de algo-dón (véase PINEDA, pág. 106).

Con el gran poder de Dios y de todas las benditas almas que están enel. purgatorio diga nme para curar Ia picada de este ponzoñoso animal..

Para curar picadura de culebra

Tres padrenuestros y un credo a San Gabriel (papele deDD).

Según VF; contra picadura de culebra se aplica el siguien-

LUIS FLOREZ

te tratamiento: machacar tres copitos d 'escubilla, majarlas enpetróleo. Se ponen en la herida y se rezan unas palabras.

Entre magdalenenses y santandereanos se 'han recogidooraciones para curar mordeduras de culebras (véanse PEREZARBELAEZ, Folklore, págs. ]6:-3-164; y ACUÑA, pág'. 110),

¿ Para .estancar sangre

'Por el camino de Eijuez con Jesucristo me incontré y a Cristo le pre-gunté con qué estancar esta sangre y el ;dino Cristo me dijo que con la ben ,i1ición del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo amén (papeles de DD).

Otro iecreto para el mismo fin es el siguiente:

Bendita Anima Sola que tan pronto como yo ponga mi mano sobre estepobre sangriento estancará su sangre así como estancastes las llagas a Cristo,Aguardo me cumplas a mí así como te cumplo Jesucristo amén. (Papeles de DD).

Según indicación oral de AB, para estancar sangre el cu-randero se quita el sombrero y le pone la mano a la personaeerca de la herida. Le aplica el "secreto". -En diez o doce minu-tos cesa la hemorragia. -

Secreto para descomposturas

Dolor perjuro yo te pongo en una de dos, en dos de tres. Creo en SanJoaquín y en San Cirineo que han de componer esta descompostura. Dolorperjuro, así como compusistes a tu siervo creo en la del padre ¡y con la delbijo'y espíritu santo (papeles de DD).

Piedras

La piedra golondrina blanca sirve para calmar la sed Ile-vándola en la boca para estancar la sangre puesta al cuello pa-l'a ayudar al parto de las mujeres como la piedra águila pues-ta en agua por una noche y bebida quita el mal de gota y lafiebre si la tuviere. El que llevare consigo la piedra bermejade la golondrina :::elibrará de muchos males (papeles de DD).

Para facilitar el parto

'Tomar cocimiento de pedazos de cintas negras y rojas (TP).

~DICIKA. MAGIA Y ANIMISMO

Contra perros bravos

lleva en un frasco un OJO de perro. Ninguno lo muer--de -(\""F).

Mal de ojo

Según AB, para. curado le ponen al niño un collarcito decontras, que son coralitos. También le hacen curar alhajitascuando vienen los indios. Agrega el mismo informador que.cuando lo ha mirado una persona que lo puede perjudicar "lepegan pa que llore o le regalan algún ojetico pa qu 'el niñoquede con el cuerpo cerrado". Según MC, cuando le van a ha-cer a un niño que tiene coralitos, un mal, los- coralitos se re-vientan y a í se contrarre ta el mal. Creencia semejante se daen la Guajira (PI~'EDA, pág. 101).

En egovia nos dijo DD que una vez curó a un muchachoojiao. Le preguntamo qué síntomas presenta un ojiao, y con-te ta: 'lo aniquilan, s'enflaquece, s'emboba, se le cae el pelo".egún el mismo sujeto, la curación es como sigue: "se cogen

cuatro pajas de una casa, en cruz, copos de yerbabuena, de po-leo ~' ruda de castilla, Se prepara una bebidita y se .les da enayunas tres veces".'La creencia en el mal de ojo existe en muchas partes: la

encontramos dentro de Colombia en la Guajira, en Antioquia,el Valle, el Canoa, Nariño, el 'I'olima, Santander, el Magdale--na. Fuera de Colombia en Venezuela, el Perú, Galicia, en faChina (véanse: PINEDA, pág. 99; Arias, págs. 265-268; pA-NESSO, pág. 25; ESCOBAR, 216; ACA, 103, 104, 107; Casti-glioni, 130).

El uso de corales como preventivos del mal de ojo lo do-cumenta Pineda (pág. 101) en la Guajira, ARIAS (pág. 265Len Santander. Con oraciones o secretos lo contrarrestan algu-nos antioqueños (PANESSO pág. 37). 11.10 mismo ocurre en Ga-Iieia (véase VICTOR LUIS QUIBEN, sección de Archivo e11la RDyTrP, I, pág. 258; V, cuaderno 39, págs. 489-492).

Para curar una res o una bestia engusanada

- El curandero tiene que saber dónde está el animal, quéedad tiene, el color, si es macho o hembra, el estado de carnes,

,224 LUlS FLOREZ

el lugar donde tiene la gusanera. Entonces lo reza, cosa quepuede hacerse a distancia, digamos a cuatro o cinco leguas. Elanimal rezado queda bien a los dos o tres días (AB). Tambiénen Santander se conocen oraciones para matar gusanos en losanimales (véase ACUÑA, pág. 110). Trrea (pág. 29) ha reco-gido para Antioquia una oración aplicada al mismo fin. PA-NESSO la reproduce (páO".37) 3"

Para curar perros dañados

Cuando un perro está dañado e mete debajo del pilón un-pedazo de carne de guagua (VF). También e arregla un pe-rro dañado con el bejuco cadeno: se coge un pedazo algo ver-de e maja, ~e echa en aguapanela y se le da a beber. Otr08hacen altar al perro dañao tres o cuatro veces por encima deun pedazo de cadeno amarrao (VF).

egún el mismo informador, cuando un perro pierde lanariz se pone una escoba en la esquina (=un rincón de la' co-cina) con el cabo para abajo, después de haberla llevado porla cocina dándole vueltas 39.

Contra los murciélagos que se ceban en las bestias

AB observa previamente que "el animal pica y mama.Cuando tiene el buche lleno, vomita y sigue" (mamando). Lué-go dice que "cuando la herida está llorando sangre cogen. tres-granos de sal, los untan en la sangre y los echan al brasero pa-ra que se le caigan los dientes al murciélago".

38. Dice Mgr. URREA (pág. 29): "Curan gusanos a distancia, volvién-dose hacia el lugar donde está la res engusanada y diciendo esta oración:

Jesús, Jesús, Domingo y Ana, conserven mi alma pura y 'Sana, mientrasvenga San Juan con el Cirineo, Jesús, DominiÍnus meus. Amén.

Arrojan un polvito sobre el sombrero u otro objeto -continúa Urrea-.pronuncian ciertas palabras algunas de ellas muy fea'S".

39. Hablando del pene del guatinajo dice Mgr. URREA (pág. 54) quelos embrujadores, así como lo usan para curar de ligas, lo emplean "para: dar-a los perros de caza a fin de que no persigan otro animal distinto. Se raspa.un poco y en agua se le echa al perro por la nariz. Es creencia de los he-ohIceros que esto desarrolla de un modo prodígíoso el olfato a los perros,quedando así libres de olfatear otro animal. Esto lo 1!aman desembolaéar pe-:r:I'OIIen el monte".

MEDICINA, 'MAGIA Y ANIMISMO 225

Superstición un tanto similar pero relacionada con per-sonas recoge SANCHEZ MONTENEGRO (pág. 71) para Na-riño.

D. PRESAGIOS, ANUNCIOS, SEÑALES

Aves

El guacó (un pájaro) anuncia muerte (TP).El tominejo anuncia visita crp).El canto del gallo: cuando los demás no le contestan habrá

desgracia (TP).

Ohapola negra

E:::una maripo a grande, dice TP, con el bordo como caobanegra. Entra a una ea a y todos se estremecen porque va ahaber muñeco (=muerto). '

En el Tolima, según nos consta personalmente, muchasgentes creen que una mariposa negra que entre a la casa pre-sagia muerte o enfermo en la familia o entre los amigos' y co-nocidos. Recordaremos también a propósito de animales lassiguientes creencias que comparten muchos tolimenses del sury del norte, por lo menos: una araña indica sorpresa; una ga-llina que canta como un gallo, desgracia (hay que mataríapronto); un abejón, una libélula anuncia visita; el canto de lalechuza, o de la tórtola, o del trespies es de mal agüero; el can-to de ciertas pavas anuncia guerra (de aquí la denominaciónpav'e guerra); el vuelo bajito de las golondrinas así como el,chillido de las chicharras anuncia verano; el canto del chílaoéanuncia invierno; cuando se alborotan las hormigas pataleas,y también las sanjuaneras, habrá invierno 40.

40. A diversos animales de buen y mal agüero entre. indígenas de laGuajira se refiere PINEDA (págs. 110-112). En el Putumayo se ha recogidola creencia de que "cuando entra en la habitación una mariposa negra, seva a morir alguno" (ACA, 109). Entre nariñenses hay agüeros con el pájarocbicbacuás, con el ave quidíguagua, con las arañas, el camaleón, etc. (SAN-CHEZ MOI'<"TENEGRO, pág. 71). ',1

22~ LUIS FLO)"{iEl7;

El número 3

Cuando varias personas van a fumar ninguna enciende elcigarrillo en tercer lugar con el mismo fuego (TP). En Bogo~tá muchas personas tienen también esta creencia. En lugaresde Nariño y el Putumayo creen que "la persona que encendióun cigarrillo con el mismo fósforo que sirvió para que pren-dan el suyo dos persona , morirá pronto" (ACA, 109).

Oro y espantos

AB nos dijo en Segovia que donde hay grano de oro es-pantan. Le preguntamos en qué consiste el espanto. Gritan, sil-ban, tiran piedra, es la respuesta. Agrega nuestro informante'que se lo sacan (el grano de oro) y dejan de espantar. Sobreel mismo asunto da TP la siguiente noticia: cuando en algúnlugar hay agujas de mineral se levantan llamas. Los martes,jueves y viernes santos la gente se trasnocha atisbando las agu-j~s ti. .

Creencias semejantes nos consta que existen en el 'I'olimarespecto de guacas o tesoros.

Herraduras

Si va por un camino y encuentra una herradura, es buenasuerte. Si está atravesada se endereza (VF) 42

E. ADIVINAOION

Ana Rita Mejía, mujer de 70 años de edad, natural de "iYIe-dellín, y avecindada hace 40 años en Segovia tiene afición por

. - ,41. Mgr. URREA (pág. 61) refiere igualmente a. lugares de Antioquia la:

creencia de que "el Viernes Santo se iluminan los lugares donde hay algún-tesoro escondido, y por eso los aficionados a buscarlos, ese día se dedicana mirar en aquellos sitios donde tienen algún indicio de que se hallan".

42. La herradura es talismán popular clásico, según JIJENA y JACO-VELLA (pág. 120). Acaso por lo que es de hierro, metal que es objeto d·to;creencias supersticiosas en diversas partes del mundo, (véase FRAZER, 275-276). Los traductores de este autor apuntan .en nota a la pág. 275 que en Es-paña es muy eficiente tocar hierro contra la magia de las palabras, paraevitar la mala suerte, etc.

MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO

las ciencias ocultas. Un día nos entrevistamos con ella para verqué nos contaba de su saber y actividades. Ya los vecinos noshabían dicho que adivinaba la suerte. Y a esto fue dispuestarespecto de nosotros cuando nos reunimos en una oficina. Lle-gó provista de un naipe que repetidas veces nos hizo barajarpara desplegarlo luégo sobre una mesa. Cada persona tiene tres; .. uertes, dice : dos buenas y una mala. Da a entender que esaatres suertes son el pasado, el presente y el porvenir. No dice,cuál es la mala. Después de leernos a dos personas casi exacta-rmente las mismas cosas, no obstante su insistencia en que sonmuy diferentes, nos separamos de ella al' cabo de un rato. Mástarde AL, muchacha de 24 años, nos indicó, los siguientes sig-nificados de las cartas:

Oros.-As: carta, noticia, billete, telegrama. Dos: hijos,desengaño. Tres: cita. Cuatro: alegrías. Cinco: dinero poquito.Seis: dinero. Siete: suerte (buena). Sota: amiga rubia. Caba-llo: caballero rubio. Rey: otro caballero rubio.

Copas.-A : ca a .extraña. Dos. regalo. Tres: reunión. Cua-tro: una cama. Cinco: sorpresa. Seis: por la noche. Siete: copas.Sota: amiga morena. Oaballo: hombre moreno. Rey: hombre mo-reno. '

Bastos.-As: triunfo. Dos: tristeza, lágrimas, hijos. Tres:;:al revés, enredos; al derecho, lazos de amor. Cuatro: enferme-dad. Cinco: celos. Seis: punto o lugar extraño. Siete: el tiempo.Sota: mujer negra. Caballo: hombre negro. Rey: hombre negro..

Espadas.-As: camino. Dos: puertas. Tres: amor. Cuatro:pensamiento. Cinco: tristeza. S'eis: el día. Siete: palabras. Sota:mujer blanca. Caballo: hombre blanco. Rey: hombre blanco

Cartas y supuestos significados van y vienen en poder de'la adivinadora para hilvanar un discurso que es todo un tejidode tonterías. En Bogotá es muy frecuente la práctica de estemétodo de adivinación, en el cual creen, más o menos, perso-nas de todas "las clases sociales.

F. SUPERSTICIONES VARIAS

Minas y muertos

Cuando un minero .se mata en una mina, nmguno entra a,trabajar ese día (TP).

LUIS FLOREZ·

Para buena suerte

Varias de las personas que tienen cantina en Segovia -ge-neralmente mujeres- cuelgan en la pared, arriba de la puedade entrada, una mata de sábila y una herradura, para buenasuerte. Se nos dijo que los viernes a las doce del día lavan unaeintiea y le echan el agua a la sábila. Nos contaron tambiénalgunas personas que los viernes lavan las cantinas para desa-larlas, para que haya buena venta sábado y domingo.

La expresión desalar se relaciona con la práctica siguien-te: cuando una mujer aborrece a otra que tiene cantina o "en-tablito" le echa adentro tierra del cementerio y sal. Tiene quedesocupar porque le va muy mal, no vende (TP). De aquí pro-bablemente el dicho estar salao, que se oye en Segovia, tam-bién en Bogotá, en el Tolima, etc., y que vale por estar de maJ~s.

Para uno que está perdido en el monte

Dice lsidoro Estrada que el que está perdido en un monte cogecierta planta con las manos por detrás, la sube por la espalday la cabeza y se la echa a la boca sin mirar. Se acaba la pér-dida.

. El mismo informador dice que hay un bejuco llamado ya-tevé, bueno para no entontecerse. Si uno lo lleva no se pierdeen el monte. Si se toca con él sin saber, le produce una llaga.Cuenta asimismo que una vez "amaneció una pava cantando:elen, clen, cIen". Se fue él a matarla, "Le disparaba, güelvía ycargaba la escopeta y le disparaba y nada". Le hizo catorcedisparos. Se le acabó el avío (=comestibles), la pólvora. "Que-dé perdido, en ayunas. Taba a un 'istancia muy eerquit 'e la casay no daba con ella. No llevaba el yatevé".

Otars maneras para no perderse en el monte, según lE:Regar sal dando media vuelta. Queda desembolatao.Si lleva escopeta, le echa sal y hace el tiro. Queda desem-

bolatao.

Creencias y prácticas de cazadores

. a) Si en un monte se encuentran una pava sola no la pue-den tirar (=no le disparan). El animal se vuela y empieza a

14ltID101NA, MAGIA Y ANIMISMO

cantar alejándose. El que la sigue se pierde (VF). Cosa seme-jante ocurre cuando encuentran un mico solo (VF).

b) Cuando un cazador ve a un animal, y va con escopeta,le saca el plomo, se lo mete en la boca y vuelve a echado enla escopeta. Si el animal espera mientras tanto, cae con el dis-paro; si no, se pierde (VF).

e) Si Ud. tiene perro guagüero (=que caza guaguas) y se'vende carne, el que la vende lo hace con la condición de no po-nerla en la piedra para salarla. Se daña el perro.

El pájaro macuá

Dicen que hace el uido con lana de Jerusalén. Es negro deeda, con una mancha blanca. El nido sirve para enamorar,

para hacer fortuna (VF) 43

Tominejo real

FJI pico del tominejo real SIrve para lograr el amor deuna mujer (VF).

43. Complementamos las anteriores informaciones con estas otras de Mgr.URREA (pág. 28): "Es el macuá un pájaro que fabrica con mucha delicadezasu nido, un poco semejante a la oropéndola". .. "Una lana blonda y delicadasirve de cuna a los polluelitos y es esa lana precisamente la que venden aprecios altísimos, para efectos supersticiosos". En Tadó (Depto. del Chocó)oímos alguna vez aludir al nido de este pájaro como bueno para enamorara las mujeres.

~ c.··;-: .- .. : .);r"".

lV

AN'J!11SMO

La Patasola

'Seglin IE, "la Patasola esunapantasma, una persona conuna sola pata, un espírito malino de niños que .mueren sin p~u.-tizar y quedan volantes en el aÍl:e". El mismo sujeto dice tam-bién que la Patasola es "una ilusión que embolata a cualquie-ra ", que tiene figura de hombre, y deja la huella de uugranpie. Cuenta que una vez en el monte iba pisando una hue-Ila mojada. Que cayó (IE) a 11namagamientico (=arroyuelo).'Pa vela contin'Ú.anuestro informador,' saqué una miajita desal de la mochila pertrechera y la eché al califre de l'escopeta,en la boca, y voltié la culata. Me la puse al hombro, miré; an-t()nces la ví, la conocí 44

El Som brerón

Nos dijeron varias personas en Segovia que en la vía de

44. De ESCOBAR (págs. 15-16) extractamos las siguientes referencias so-bre la Patasola en Antíoquía:

, Vive en los montes. Hurta a los niños, les chupa la sangre, y los aban-dona luégo. También chupa la sangre a los cazadores jóvenes cuando pasanla "noche en el monte. Cierra los atajos de los montes para desorientar a loscazadores, despista a los perros' borrando las huellas de la presa, 'hace des-peñar a los mismos por precipicios o empalizadas. Cuando un cazador se'aparta de sus compañeros en la selva, se le aparece en figura de hermosamujer que le hace señas para que se acerque, y cuando lo tiene cerca se aleja,lanzando estridentes carcajadas. Asusta en la orilla de los montes cuando caee] día. Entre las figuras que popularmente se le atribuyen está la de unamujer de cabellera corta y parada hacia arriba, ojos desorbitados, nariz degancho, colmillos feJinos, labios abultados, brazos largos, un solo pecho y una.ilóJa extremidad. '

LUIS FLOREZ

Guananá al Tigrito se aparecía un hombre que iba creciendoy que tenía un sombrero muy grande. Es el Sombrerón 45

La. Madremonte

Según IE, la Madremonte se presenta en figura de mujer,con voz de persona conocida. Embolata a la gente pa que semuera de hambre. Explica nuestro informador que es otro es-píritu ambulante "de los que quedaron cuando el ángel caído".

En Segovia varias personas dijeron que la Madremonte esun bulto que se aparece con el físico de la madre, lo llama a'uno y se lo lleva. Agregaron que "es una hija mala que fuernaldecida por la madre y se fue al monte y se procrea. Selle-va los niños y los guarda en una gruta" 46

El Llorón -

Dice AB que el Llorón es un espanto que llora en verano 4:..Ilusión mala

Según AB, es un bulto en forma de animal, todo-cubiertode cabello. Si se roba las provisiones :- otras cosas es un duen-de 48

45. Dice ESOOBAR(págs, 107-111) que el Sombrerón es leyenda muy co-nocida en toda Antioquia. Se trata de un fantasma rural y urbano que apa-rece a caballo, con ruana y un sombrero muy grande, entre otras cosas.

46. Cuenta ESCOBAR (pág. 23-26) que la Madremonte vive en la espe-sura de las selvas, da chillidos agudos y penetrantes en la oscurldad de lasnoches; cuando quiere hacer el mal se baña en las cabeceras de los ríos yemponzoña sus aguas con la peste del tun tun, con el tabardtllo, con cule..,brillas, carate, sarna, buba voladora, etc ...o'. De la Madremonte. hemos oído hablar, muy vagamente, en el Tolima.ES-COBAR afirma que se conocs esta leyenda en todo Colombia.

47. En las págs. 79-85 ESCOBAR habla de la Llorona .. Dice que es una.mujer de largas vestiduras, pelo desgreñado, una calavera por rostro, largosbrazos con. los que lleva un niño muerto, llora desconsoladament e pO.1·jas. noches, en las hondonadas de los' arroyos, en las colinas, en los cafetales, en'las sementeras, por las orillas. de los montes y de los ríos. Agrega que esmuy conocida en Antíoquía, y su nombre, en todo Colombia.'. 48. Extractamos de ESCOBAR (págs. 166-171) los siguientes datos sobre"las Ilusiones ':Malas en Antíoquía: "Son como sombras de monstruos, las cua-

nDIOINA, MAGIA Y ANIMISMO

Duendes

Relata lE que en un sitio llamado La Chuspá cogieron unduende. Era un hombre. Todos los días se llevaba el víver deun rancho. El hombre se pasó con los cerotes a una troja, pavivir allá. Iban con un viaje (de corotes). En el camino se acor-daron que se les había quedao la piedr'e moler. El duende dl~jo . aquí la- llevo. En la troj a le pusieron un tiple templao. Eltiple sonó pero no vieron al duende 49 • '

v

les se alargan o se encogen instantáneamente ante los ojos del que las mira,Unas veces parecen pajar racos descomunales; otras, gigantes; a veces sonlargas figuras blancas que se proyectan sobre los tejados o emergen de laScopas de. los' árboles. No hablan ni producen sonido alguno".

"Se ven en los despoblados, en las casas abandonadas, en las calles desíer-tas, en los montes, en los socavones de las minas, en los potreros, en loscementerios" ,

49. Recordemos can ESCOBAR (págs. 190-200) algunas actividades quela imaginación popular atribuye a los duendes en Antioquia:

"En, las minas quitan el agua a las ruedas de los molinos, inundan tosapiques, arrojan lluvias de cascajos sobre los techos de los campamentos,asustan a los perros, cambian de lugar las herramientas, etc.; en los cam-pos persiguen a las mozas casaderas pellizcándoles las ancas, se-oroban lasprovistones, se suben a los árboles a dañar Ias cosechas, corren a los gana-dos, abren la corraleja de los terneros para que se mamen las vacas, se ro'.:,han las gallinas; por las noches interrumpen el rosario y cuentan lo que hanhecho las muchachas; en los pueblas tiran piedras a los patios, ensucian lascomidas, Se ríen en los cielos rasos, esconden la escoba;' en las :iudades es-pantan. en las casas abandonadas, rebrujan en Ios. desvanes, asustan de no-:che empleando para ello toda suerte de travsuras". Se ceban sobre tododonde hay muchachas bonitas en forma que no -dejan tener vida ni de día nide noche ni a ninguna hora (pág. 191).

Una fórmula popular para desterrarios es poner un tiple destempladoa la puerta. de entrada en la casa donde molestan. Diéen qus amanece t~a.:.:tando de templar-lo. Otra fórmula es cambiar de casa, lo cual hay que con";venir a señas porque si el duende se entera de la mudanza, se va tambiéncon la familia a la nueva residencia. En Antloquía también se apela a otrosmodos para alejarlos: se lleva al cura para que haga exorcísmos y conjuros"y bendiga 'Ja- casa; o se rezan ciertas oraciones. En el Cauca se ha registrado'la creencia de que los duendes se ahuyentan colgando una guitarra en laescalera (ACA, 107). En Nariño, si una mujer casada es perseguida por' unduende, que traicione al marido, y así se libra del duende (ACA, 111). Tra.-'vesuras diversas hemos oído atribuir a los duendes en tierras del TOlim~; lo'mismo que fórmulas para desterrarlos.

Brujas

, Según IE, llegan .a las vegas, se ríen, hacen ruidos, re-vuelven todo en la casa. Si están caprichosas por un hombrese le montan en el pecho y lo secan . Pacogelas se les-dice,"'vení por un granitu'e 'al". Al otro día se aparece una mu-jer a pedir sal. Antonce e clava una aguja en el quicio, conla punta p'arriba. Ahi s 'en arta la bruja ~ no se puede ir. Agre~ga IE que e to es seguro com 'un tiro en el oído". Por últi ~mo, dice que las bruja se pre entan en varias jormas ' 50.

En pueblo del norte y del sur del Tolima hemos oído elcuento de que se puede saber qué personas son las brujas ofre-ciéndoles salo regándoles semilla de mostaza o tirándoles unci,~calzoncillos con una manga al revés. Amanecen recogiendo lamostaza, o van a pedir la sal al día siguiente, o se pasan la no-ehe bregando en vano a poner los calzoncillos al derecho.

También en Nariño está muy arraigada la creencia en bru-jas (SANOHFJZ MONTENEGR.o, pág. 69). "

Otros es~antos

Algunas personas en Remedios. y Segovia aludieron a es-pantos como el caballo tres patas; al pájarovaco, gritón() arriero, que hace júa, júa de palo en palo, por la noche, enverano 51

50. La, creencia en las brujas ha sido muy común en Antioquia. ESCO..,'BAR (págs. '201-214),' cita casos particulares, nombra sitios donde se reúnen,dice que hacen maleficios a los cristianos, p. ej.; les producen mal de ojo, ~~enyerban, les ponen coto, carate, les meten en el estómago lombrices, ,tenias,sapos, lagartijas, arrnadí llos, serpientes; dan quereme en bebidas, soplado o

untado; venden oraciones para triunfar en el amor, para encontrar tesorosocultos, para, librarse de la. mperte, para triunfar de los enemigos. Segúnmuchos antioqueños, laJS brujas se pueden desterrar regando sal sobre, ¡;Ilquicio de la puerta, con agujas sin ojo, con flores de sábila, con el ConjuroMavor. También las brujas venden dientes de ahorcado, pedazos de soga de.los .ajusttciados, bebedizos, amuletos, monicongos curados. Por otra parte, evi-tan embarazos, producen abortos, etc.

: 51. .- Los temas mencionados, 'en la sección A n i m i s m o de este trabajo,han. sido- utilizados. Iiterar íamente por escritores antioqueños, en especial por'l'omás Oarrasquílta. Diversos ·extractos de esos autores y relatos puedenve rsn en GUTIERREZ (págs. 37-49).

;MEDICINA, MAGIA Y ANIMISMO

NOTA FINAL

'.' .-Resultaría sumamente largo mencionar en este escrito to-da y cada una de las correspondencias que existen en nume-rosos lugares del mundo para las cuestiones del folklore sego-viano, que acabamos de' enumerar. Baste decir ahora, dema-nera muy general; que entre gentes de todas las religiones;" detodas las razas, "civilizadas" o no, entre gentes, además, dediversas clases sociales -unas más, otras menos- .existencreencias y supersticiones iguales o parecidas a. las que hemosregistrado en la población antioqueña de Segovia._··,·Autores como THORNDIKE, FRAZER, CASTIGLIo-NI,AMBROSETTI, por ejemplo, recogen abnndantísima informa .•ción sobre hechos análogos en la vida de pueblos antiguos, me-dievales y modernos de Europa, así como entre gentes del Asia,de Africa, de América, de Australia, del Pacífico. En- unas .uotras de e tas partes del mundo hay creencias, supersticiones'y prácticas muy curiosas y semejantes alas citadas, que se re-lacionan con el nacimiento y la _muerte; con muchas clases deenfermedades; con alimentos y bebidas; con el.amor y la vidasexual; con la fuerza física y los enemigos; con la vida econó-mica; con amuletos y talismanes (corales, escobas.therraduras,

. . -

huesos y otras partes. de animales, cruces, etc.; con piedras ymetales; con ciertos números (tres, siete, nueve, doce, trece,ete.}; con el tiempo y sus divisiones (tal o cual cosa debe ha-cerse el viernes, a las doce a las seis); con animales (sapos,ranas, serpientes, gatos, arañas, gallos y gallinas, pájaros di-versos, hormigas, y en general animales domésticos y silves-tres); con árboles, plantas y frutos; con presagios y modos va-rios de adivinación; con duendes, brujas y fantasmas de dis-tinta clase.

A propósito de brujas recordemos que en siglos pasados'.'no sólo el vulgo sino los hombres cultos y de gran respetoeientífíeo " creían que ellas existían de verdad (HOYOS, 200).Entre colombianos todavía es popular el dicho "no hay quecreer en brujas, pero que las hay, las hay".

Es probable que muchas de las creencias, supersticiones yprácticas citadas para Segovia, y que de seguro se encontrarántambién en otros lugares de Colombia, hayan venido de Es-

paña, hayan sido traídas y propagadas entre nosotros por lospeninsulares desde la época de la Conquista. También es pro-bable que algunas supersticiones tengan hoy formas semejan-tesy hasta idénticas a veces con las que tuvieron en Españahace muchos siglos, de la misma manera que "entre las clasesignorantes y supersticiosas de la Europa moderna, la magia esla misma que fue hace miles de años en Egipto e India y quees ahora entre los más bajos salvajes supervivientes en los másremotos rincones del mundo" (FRAZER, 76).

Los segovianos y otro antioqueños no están pues solos ensus creencias y supersticiones. Para muchas de las que hemospublicado en este trabajo -y son apenas unas pocas- repetí-mos que tienen compañeros fuera de Antioquia y de Colombia,en diferentes sitios de la tierra.

Interesa seguir registrando materiales colombianos parapoder ver siquiera qué coincidencias, semejanzas y contrastespresentan las diversas manifestaciones de la vida popular enlos Departamentos y regiones de Colombia. >

. Comparados un día minuciosamente.todos estos datos conlos recogidos, pongamos por caso, en laPeninsula y los paísesdel Nuevo Mundo, se comprobará la notable unidad que existeen muchos aspectos' del folklore hispánico, por lo menos,' no'obstante los elementos indígenas y. negros que se han mezcladocon los europeos en la cultura de América.'

LUIS' 'FLOREZ