GUA DE PREGUNTAS PARA PARCIAL DE SEMIOLOGA:

1) Qu es la lingstica?La lingstica es la ciencia que estudia el sistema de lengua, es decir, los aspectos sociales, psicolgicos y homogneos del lenguaje, percibidos desde una perspectiva sincrnica.2) Cul es la tarea de la lingstica?La materia de la lingstica est constituida por todas las manifestaciones del lenguaje humano. La lingstica debe describir la historia y la evolucin de todas las lenguas de las que pueda ocuparse, plantear leyes generales para todos los fenmenos lingsticos y definirse por s misma.3) Cmo divide Saussure al lenguaje? Caractersticas de la lengua y del habla.Saussure divide a la lingstica en dos aspectos: Lengua: sistema de signos convencionales. Se compone de los aspectos sociales y psicolgicos del lenguaje. Remite a lo psquico, y es homognea, ya que las dos partes del signo son igualmente psquicas. Habla: acto por el cual se pone en funcionamiento el mecanismo de la lengua. Se compone de los aspectos individuales y fisiolgicos del lenguaje. Remite al aparato fnico. Es heterognea, pues vara segn rasgos fisiolgicos del que habla.Caractersticas de la lengua: Es homognea porque las dos partes del signo (significado y significante) son psquicas. Es concreta porque se constituye por las asociaciones ratificadas por el consenso colectivo, y stas se asientan en el cerebro: la imagen acstica se puede traducir en una imagen visual constante. Existe como un contrato establecido entre los miembros de una comunidad. Es decir, es un producto social exterior al individuo, y ste no puede ni crearla ni modificarla. Es el producto que el individuo registra pasivamente; no supone premeditacin, y la reflexin no interviene en ella ms que para clasificar.Caractersticas del habla: Es un acto individual de voluntad e inteligencia, integrado por las combinaciones por las que el sujeto hablante utiliza el cdigo de la lengua para expresar su pensamiento personal, y el aparato de fonacin que le permite exteriorizar esas combinaciones. El habla es lo que hace evolucionar a la lengua; las impresiones recibidas oyendo a los dems modifican nuestros hbitos lingsticos.4) Cul es el objeto de estudio de la lingstica? Desarrolle.El objeto de estudio de la lingstica es la lengua, que se compone de los aspectos sociales y psicolgicos del lenguaje. Es la parte concreta y homognea del lenguaje, compartida por una comunidad y, por tanto, generalizable.El objeto de estudio de la lingstica no puede ser el lenguaje en su totalidad, pues ste es multiforme y variable, a la vez fsico, fisiolgico y psquico, y pertenece tanto al dominio social como al individual. Tampoco puede estudiarse el habla, ya que es heterognea (vara de individuo a individuo) y de carcter individual.5) Qu es la semiologa?La semiologa es la ciencia que estudia los signos en el seno de la vida social. Se encarga de definir en qu consisten los signos y cules son las leyes que los gobiernan. La lingstica es una parte de esta ciencia.6) Cules elementos son internos y cules son externos a la lengua? Ejemplifique.Es lingstica externa todo lo que sea extrao al organismo de la lengua. Esto incluye las relaciones entre la historia de una lengua y la de una raza o civilizacin, las relaciones entre la lengua y la historia poltica, la conexin de la lengua con las instituciones, y toda referencia a extensin geogrfica de una lengua y a su fraccionamiento dialectal.Es lingstica interna todo cuanto hace variar al sistema en un grado cualquiera. Por ejemplo, en el ajedrez, si cambio las piezas de madera por unas de marfil el juego no vara (es externo); en cambio, si aumento o disminuyo el nmero de piezas, la gramtica del juego cambia (es interno).7) Desarrolle la representacin del signo por la escritura, sistemas de escritura y fonologa.Lengua y escritura son dos sistemas de signos diferentes. La razn de ser del segundo es la de representar al primero. Hay dos sistemas de escritura: Sistema ideogrfico: la palabra est representada por un signo nico y ajeno a los sonidos de que se compone. El signo se refiere al conjunto de la palabra e indirectamente a la idea que expresa. Sistema fontico: intenta reproducir la serie de sonidos que se suceden en la palabra. Las escrituras pueden ser silbicas o alfabticas, es decir, basadas en los elementos irreductibles del habla.Los lingistas modernos han creado una ciencia auxiliar que ha liberado a la lingstica de la palabra escrita. De aqu surge la fonologa, el estudio de los sonidos fuera del tiempo. No es ms que una ciencia auxiliar, y se refiere slo al habla. La escritura fonolgica procura representar con un signo cada elemento de la cadena hablada.8) Qu es un signo segn Saussure?El signo es una entidad psquica doble; est hecha con la unin de dos trminos psquicos. El signo une un concepto/significado (representacin) y una imagen acstica/significante (huella psquica, representacin natural de la palabra segn nuestros sentidos). Estos dos elementos estn ntimamente relacionados y se reclaman recprocamente.9) Desarrolle los principios que rigen al signo. Arbitrariedad: el signo lingstico es arbitrario. La relacin entre las ideas y los sonidos no tiene razn de ser: se podra asignar cualquier sonido a una idea sin que ello cambiara su sustancia. Todo medio de expresin de una sociedad se basa en una convencin.Saussure usa el trmino arbitrario como sinnimo de inmotivado, es decir, arbitrario con respecto al significado, con el cual no guarda relacin natural en la realidad. No existe una razn por la que algo represente a otra cosa; es pura convencin. Linealidad del significante: el significante, por ser de naturaleza auditiva, se desarrolla en el tiempo y, por tanto, representa una extensin que slo puede medirse en una dimensin; es decir, el significante es una lnea. Los significantes son lineales porque no podemos producir dos sonidos a la vez. Al contrario que los significantes visuales, los acsticos no disponen ms que de la lnea de tiempo; sus elementos se presentan uno tras otro, formando una cadena. Inmutabilidad: la lengua es inmutable, es decir que resiste toda sustitucin arbitraria de sus significantes. La lengua no parte de un consenso; el significante es impuesto a la comunidad lingstica, y no puede ser reemplazado por otro. Esto es porque, si la lengua cambiara los signos preexistentes con frecuencia, dejara de ser social. La lengua slo puede conocerse como un producto heredado de generaciones pasadas que hay que tomar tal cual es. Mutabilidad: el signo tiene carcter mutable. El tiempo asegura la continuidad de la lengua y a la vez tiene el efecto de alterar los signos lingsticos con relativa rapidez. Los factores de alteracin siempre conducen a un desplazamiento de la relacin entre el significado y el significante.La mutabilidad e inmutabilidad son solidarias: el signo est en condiciones de alterarse porque se contina; en toda alteracin domina la persistencia de la materia vieja. Esto es inevitable por la arbitrariedad del signo: nadie puede alterar nada de la lengua porque est situada a la vez en la masa social y en el tiempo, pero lo arbitrario de sus signos indica que se tiene la libertad de establecer cualquier relacin entre la materia fnica y las ideas.10) Signo y smbolo son la misma cosa? Desarrolle y ejemplifique.Un smbolo no es lo mismo que un signo, ya que el smbolo tiene por carcter no ser nunca completamente arbitrario; no est vaco: hay un vnculo natural entre el significado y su significante. Por ejemplo, el smbolo de justicia, la balanza, no podra reemplazarse por otro objeto cualquiera, como una silla.11) Cmo se explican las onomatopeyas y las interjecciones en cuanto a la arbitrariedad?Se podra objetar que las onomatopeyas y las interjecciones no son signos porque no son arbitrarias.Sin embargo, la eleccin de las onomatopeyas es arbitraria en cierto modo, ya que no son ms que la imitacin aproximada y convencional de ciertos sonidos (ej.: espaol guau guau, ingls woof woof).Las interjecciones tampoco poseen un vnculo necesario que una el significado con el significante, y esto se percibe en las variaciones que se dan en los distintos idiomas (ej.: espaol ay!, alemn au!).12) Desarrolle lingstica sincrnica y lingstica diacrnica.La lingstica puede expresarse con ejes cartesianos, donde el eje x se llamar eje de simultaneidades (concierne a las relaciones entre cosas coexistentes, de donde est excluida toda intervencin del tiempo) y el eje y se llamar eje de sucesiones (aqu nunca se puede considerar ms de una cosa cada vez, pero es donde estn situadas todas las cosas del primer eje con sus respectivos cambios).La multiplicidad de signos impide estudiar simultneamente sus relaciones en el tiempo y en el sistema. Por ello se distinguen dos lingsticas: lingstica esttica/sincrnica (estudia los estados de lengua) y lingstica evolutiva/diacrnica (estudia la evolucin de la lengua). Lingstica sincrnica: se ocupar de las relaciones lgicas y psicolgicas que unen trminos coexistentes y que forman un sistema, tal como aparecen a la conciencia colectiva. Lingstica diacrnica: estudiar las relaciones que unen trminos sucesivos no percibidos por una misma conciencia colectiva, y que se reemplazan unos a otros sin formar sistema entre s.13) Qu es el corte sincrnico?La lengua se puede estudiar sincrnica o diacrnicamente. En los ejes cartesianos, el eje vertical representa la diacrona (la lengua en el tiempo), y el eje horizontal representa la sincrona (estado de lengua).Para estudiar sincrnicamente, debe hacerse un corte transversal. ste es el corte sincrnico: permite percibir un estado de lengua, el conjunto de las conexiones. Saussure prefiere este corte porque slo se puede percibir a la lengua como un sistema desde la perspectiva sincrnica. 14) Defina y caracterice sincrona y diacrona.Sincrona: estado de lengua. La lengua debe estudiarse desde un punto de vista sincrnico para poder describirla y fijar normas para su uso, ya que para el sujeto hablante no existen los hechos de lengua en el tiempo; se encuentra en un estado de lengua.Diacrona: fase de evolucin. Un hecho diacrnico es un suceso que tiene su razn de ser en s mismo; las consecuencias sincrnicas particulares que se puedan derivar le son ajenas. El aspecto sincrnico prevalece sobre el diacrnico, porque para la masa hablante el primero es el nico verdadero. Si el lingista se sita desde una perspectiva diacrnica, no percibir la lengua, sino una serie de acontecimientos que la modifican. El hecho sincrnico es siempre significativo, porque pone en relacin dos trminos simultneos; mientras que en el hecho diacrnico slo interesa un trmino, y para que pueda existir una nueva forma, la anterior le debe ceder su puesto. La sincrona slo conoce la perspectiva de los sujetos hablantes; todo su mtodo consiste en recoger su testimonio. La diacrona debe distinguir dos perspectivas: prospectiva (sigue el curso del tiempo) y retrospectiva (se remonta en el pasado). El estudio sincrnico tiene por objeto el conjunto de hechos correspondientes a cada lengua. El estudio diacrnico considera trminos que no pertenecen forzosamente a una misma lengua, y para justificar una relacin entre dos formas basta que tengan entre s un vnculo histrico. La ley sincrnica es general, pero no imperativa. Consigna un estado de cosas y se impone a los individuos por la sujecin del uso colectivo, pero no hay una obligacin relativa a los sujetos hablantes, ya que ninguna fuerza garantiza el mantenimiento de la regularidad. La diacrona supone un factor dinmico por el cual se produce un efecto, pero este carcter imperativo no basta para que se aplique la nocin de ley a los hechos evolutivos, ya que stos no son generales. Los sucesos diacrnicos siempre tienen carcter accidental y particular. La alteracin de un sistema se cumple por la accin de sucesos que le son ajenos y que estn aislados, sin formar un sistema entre s.15) Existe un punto de vista pancrnico?En lingstica hay reglas que sobreviven a todos los acontecimientos. Estas reglas pueden estudiarse desde el punto de vista pancrnico porque se trata de principios generales que existen independientemente de los hechos concretos. Pero en cuanto se habla de hechos particulares y tangibles, ya no puede haber un estudio pancrnico.16) Por qu Saussure prefiere definir a la sincrona como un estado de lengua y no como una poca?En la prctica, un estado de lengua no es un punto, sino una extensin de tiempo durante la cual la suma de modificaciones acaecidas es mnima. Un estado absoluto se define por la ausencia de cambios, y como la lengua se transforma un poco en todo momento, estudiar un estado de lengua implica desdear los cambios poco importantes.Se podra decir entonces que la lingstica sincrnica estudia pocas, pero mientras que se puede sealar el principio y el fin de una poca, esto no es posible en la lengua. Por ello se prefiere estado.As, el estado de lengua se define por una ausencia de cambio, tanto en lo temporal como en lo espacial.17) Desarrolle entidad lingstica y unidad.Los signos de que se compone la lengua no son abstracciones, sino objetos reales. La lingstica estudia esos signos (entidades concretas de esta ciencia) y sus relaciones.La entidad lingstica no existe ms que por la asociacin del significante y el significado. Si slo se tiene uno de esos elementos, se habla de una abstraccin. La entidad no est completamente determinada ms que cuando est separada de todo lo que la rodea en la cadena fnica. Estas entidades deslindadas o unidades son las que se oponen en el mecanismo de la lengua.La lengua se presenta como una masa indistinta en la que slo hallamos los elementos particulares por medio de la atencin y el hbito. La unidad es una porcin de sonoridad que, con exclusin de lo que procede y de lo que sigue en la cadena hablada, es el significante de cierto concepto.18) Qu es la identidad sincrnica?La identidad sincrnica se basa en la correspondencia entre los trozos fnicos y los conceptos, y en la realizacin de ciertas condiciones externas a la materia de la entidad.Por ejemplo, las frases no s nada y no le digas nada de esto contienen el mismo elemento; hay identidad porque en las dos oraciones la misma porcin de sonoridad (nada) est revestida de la misma significacin. Sin embargo, puede haber identidad sin esa correspondencia entre lo fnico y lo conceptual. Por ejemplo, cuando en una conferencia se usa la expresin seores!, la palabra pareciera ser la misma, pero las variaciones en el volumen y la entonacin presentan diferencias fnicas apreciables.Esto se explica porque la entidad no es puramente material; est fundada en ciertas condiciones a que es extraa su materia ocasional. Siempre que se realicen las mismas condiciones, se obtienen las mismas entidades, pero tales entidades no son abstracciones dado que no se conciben fuera de la realizacin material.19) Desarrolle realidad sincrnica.Las entidades concretas de la lengua no se presentan por s mismas a nuestra observacin, pero es necesario distinguirlas para ponerse en contacto con la realidad sincrnica. Con esa base se pueden elaborar las clasificaciones que la lingstica necesita para ordenar los hechos de su competencia. Sin embargo, no se debe olvidar que no hay hechos lingsticos independientes de una materia fnica dividida en elementos significativos.20) Explique el concepto de valor lingstico.El valor es un elemento de la significacin. La lengua es un sistema en el que los trminos son solidarios, y el valor de cada trmino resulta de la presencia simultnea de los otros. El valor de todo trmino est determinado por lo que lo rodea.Para que exista un valor deben darse dos factores: una cosa desemejante susceptible de ser trocada por otra cuyo valor est por determinar, y cosas similares que se pueden comparar con aquella cuyo valor an debe determinarse.Los valores corresponden a conceptos; son puramente diferenciales, definidos negativamente por sus relaciones con los otros trminos del sistema. Su caracterstica ms exacta es la de ser lo que los otros no son. Por ejemplo, caliente es lo que no es fro.21) Explique el valor lingstico en su aspecto material.Lo que importa en la palabra no es el sonido en s mismo, sino las diferencias fnicas que permiten distinguir una palabra de todas las dems, pues ellas son las que llevan la significacin. Un fragmento de lengua est fundado siempre en la no-coincidencia con el resto. Arbitrario y diferencial son cualidades correlativas.Todos los valores convencionales presentan el carcter de no confundirse con el elemento tangible que les sirve de soporte. As, no es el metal de una moneda lo que fija su valor.Este principio se aplica a todos los elementos materiales de la lengua, incluyendo los fonemas, caracterizados slo por el hecho de que no se confunden unos con otros. Los fonemas son ante todo entidades opositivas, relativas y negativas.La lengua no pide ms que la diferencia; slo exige que el sonido tenga una cualidad invariable. Lo mismo ocurre con la escritura: los signos de la escritura son arbitrarios (no hay conexin entre la letra t y el sonido que designa), el valor de las letras es puramente negativo y diferencial (la t puede escribirse con variantes en tanto su signo no se confunda con el de la d o la l), los valores de la escritura no funcionan ms que por su oposicin recproca en el seno de un sistema definido y el medio de produccin del signo es indiferente.22) Vincule el enunciado La lengua es forma, no sustancia con el objeto de estudio de la lingstica.El pensamiento es una masa amorfa e indistinta. Sin la ayuda de signos, no se distinguiran dos ideas de forma clara. La sustancia fnica tambin es amorfa; es una materia plstica que se divide a su vez en partes distintas para suministrar los significantes que el pensamiento necesita.El hecho lingstico en su conjunto se puede representar como una serie de subdivisiones contiguas marcadas a la vez sobre el plano indefinido de las ideas confusas y el plano indeterminado de los sonidos. El papel caracterstico de la lengua frente al pensamiento es el de servir de intermediaria/articuladora entre el pensamiento y el sonido, en condiciones tales que su unin lleva necesariamente a deslindamientos recprocos de unidades.El pensamiento-sonido implica divisiones, y la lengua elabora sus unidades al constituirse entre dos masas amorfas. Se podr llamar a la lengua el dominio de las articulaciones: cada trmino lingstico es un miembro, un articulus donde se fija una idea en un sonido y donde un sonido se hace el signo de una idea.La lingstica trabaja en el terreno limtrofe entre los elementos del pensamiento y de los sonidos. Cuando se combinan ambos elementos, producen una forma. Es decir, la lengua no es una sustancia, sino una forma.23) A qu se refiere Saussure cuando habla de oposicin de los signos?En la lengua no hay ms que diferencias sin trminos positivos. La idea o materia fnica que hay en un signo importa menos que lo que hay a su alrededor en los otros signos; el valor de un trmino puede alterarse por una simple modificacin sufrida por un trmino vecino.En la lengua, tanto el significado como el significante son negativos. Sin embargo, cuando se considera el signo en su totalidad pasa a tener carcter positivo.Cuando se comparan los signos entre s, ya no se habla de diferencia. Dos signos son distintos entre s, no diferentes, ya que entre ellos no hay ms que oposicin.Lo que es verdad respecto del valor lo es tambin respecto de la unidad: es un fragmento de la cadena hablada correspondiente a cierto concepto; uno y otro son de naturaleza puramente diferencial. Los caracteres de la unidad se confunden con la unidad misma. En la lengua, lo que distingue a un signo es todo lo que lo constituye. La diferencia es lo que hace la caracterstica, como hace el valor y la unidad.La unidad viene a ser el juego de oposiciones lingsticas.24) Explique y ejemplifique las relaciones sintagmticas y asociativas.En un estado de lengua todo se basa en relaciones, y stas pueden ser de dos tipos:Relaciones sintagmticas:En el discurso, las palabras contraen entre s relaciones fundadas en el carcter lineal de la lengua, que excluye la posibilidad de pronunciar dos elementos a la vez. Los elementos se alinean uno tras otro en la cadena del habla. Estas combinaciones basadas en la extensin se denominan sintagmas. El sintagma se compone de dos o ms unidades consecutivas. Colocado en un sintagma, un trmino slo adquiere valor porque se opone al que lo precede, al que lo sigue o a ambos. Ej.: en contrapunto, contra se opone a punto.La conexin sintagmtica es in praesentia: se apoya en dos o ms trminos igualmente presentes en una serie efectiva. Las relaciones son continuas y lineales.Relaciones asociativas:Fuera del discurso, las palabras que tienen algo en comn se asocian en la memoria, y as se forman grupos en el seno de los cuales reinan relaciones muy diversas. Por ejemplo, la palabra enseanza har surgir inconscientemente otras palabras en la memoria: aprendizaje, educacin; o bien ensear y aprender; etctera.Estas coordinaciones tienen su sede en el cerebro, y forman parte de la lengua interna del individuo. stas son las relaciones asociativas. Son relaciones de seleccin, y tienen un orden indeterminado y a veces hasta nmero indefinido, ya que una palabra cualquiera puede siempre evocar todo lo que sea susceptible de estarle asociado de un modo u otro.La conexin asociativa une trminos in absentia, en una serie mnemotcnica virtual.

1) Describa los aspectos centrales de la cosmologa evolucionista de Peirce.Peirce public una serie de artculos sobre metafsica donde describe aspectos centrales de su cosmologa evolucionista: el tiquismo (concede margen al azar, que slo se elimina en el caso lmite ideal de una encarnacin de la razn en los hbitos de la comunidad; tendencia a la especificacin); el sinequismo (muestra la validez de los universales de generalizaciones inductivas a largo plazo; tendencia a la generalizacin); y el agapismo (fomenta la atraccin del amor evolutivo, amor por el conocimiento, por medio del orden armnico. El concepto de amor se relaciona aqu con la idea platnica de amor=fe, confianza en los progresos de la ciencia).2) Diferencie el nominalismo del realismo.Nominalismo: doctrina que niega la existencia real de los universales (trminos abstractos que se aplican a ms de un particular). stos son meras convenciones para hablar de algunas cosas inmediatas o necesidades del pensamiento humano.Realismo: doctrina que dice que el lenguaje es lo que existe; plantea que hay una correspondencia entre signo y objeto, que la esencia de las clases naturales tiene algn modo de ser en la realidad de las cosas.3) Explique lo planteado por Guillermo de Occam con respecto a los signos lingsticos.Guillermo de Occam: fundador del nominalismo. Occam no negaba la existencia de conceptos universales, sino que negaba que tuvieran realidad fuera de la mente.Deca que los signos tienen por funcin estar en el lugar de las cosas designadas, de modo que se limitan a significar las cosas sin ser parte de ellas.Los conceptos universales son signos lingsticos. Los hay de tres clases: signos lingsticos proferidos (palabra hablada), signos lingsticos escritos (palabra escrita) y signos lingsticos pensados mentalmente (concepto o palabra mental). Los proferidos y escritos son signos convencionales; los pensados son signos naturales (una palabra puede variar segn el idioma, pero el concepto ser el mismo).4) Explique la divisin del mundo en categoras segn Peirce.En cualquier tiempo, pasado o futuro, uno se encontrara con una relacin tridica irreductible que est conformada por tres categoras o modos de ser: Primeridad: posibilidad/cualidad/sentimiento. Segundidad: hecho/reaccin/esfuerzo. Terceridad: ley/smbolo (representacin)/hbito.La teora de Peirce se basa en las tres categoras y en las relaciones tridicas. l organiza esta teora como una cosmologa que intenta convertirse en una teora evolutiva.Comienza con la nada y explica cmo algo proviene de ella. Empieza por el cero, que es anterior al primero y es la nada germinal, en la cual el universo entero est involucrado o constituye una seal. Como tal, es absolutamente indefinido y de ilimitadas posibilidades. De ah que, en su estado inicial, no existieran carencias del ser potencial (indeterminado, pero capaz de determinacin en algn caso especfico).5) Defina y explique los conceptos de primeridad, segundidad y terceridad. Ejemplifique.Segn Peirce existen tres categoras del pensamiento: primeridad (lo que puede existir), segundidad (lo que existe verdaderamente) y terceridad (lo que el hbito o costumbre dicta). Todos los existentes pertenecen a alguna de las categoras.Primeridad: cualidades (posibilidades/potencialidades)La primeridad es pura potencialidad; hay algo que es slo una posibilidad de ser. La primera forma del ser surge a partir del reconocimiento de una cualidad. El azar permite que las cualidades/potencialidades se combinen. La vaga potencialidad de cualquier cosa se vuelve definida y reducida a cualidades, que son meras posibilidades.El primer elemento activo en el mundo fue el azar o la libertad que dio origen a las cualidades. Cada cualidad es lo que es por s misma, aunque algunas cualidades pueden mezclarse y convertirse en unidad sin perder por ello sus identidades individuales.Segundidad: reacciones (de las potencialidades a los hechos)La segundidad es la combinacin de las cualidades, de forma que se produce una reaccin o esfuerzo. Es la que da forma a las primeridades: determina su existencia. Los objetos se reconocen como tales y se imponen como existentes aislados/manifestaciones singulares (segundidades).La existencia real consiste en regularidades. Si las cualidades son independientes, no hay regularidad; por ello se impone la unidad y surge la regularidad. El caos original donde no haba regularidad era un estado de indeterminacin, en el cual nada existi o sucedi realmente. En este caos comienza el germen de una tendencia a la generalizacin.Terceridad: tendencia a adquirir hbitosLa terceridad se relaciona con las leyes naturales (leyes que se vuelven habituales por la repeticin). Es la adquisicin de hbitos, y tiene que ver con acciones tan regulares que pasan a ser mecnicas. La adquisicin de hbitos menores permite seguir adquiriendo hbitos nuevos y ms complejos.La continuidad (terceridad) es la ley general de accin: trabaja hacia la uniformidad, tiene carcter de establecer hbitos y despliega leyes de accin. Los hbitos consisten en una relacin de permanencia, de continuidad.La tendencia al hbito, que se origina en el azar, es la fuerza generalizadora que posibilit la creacin de todo lo que es.6) Explique la relacin tridica.As se completa la relacin tridica: las cosas se identifican, comienzan a reconocerse y se les asignan regularidades. La tendencia a habituarse es una ley fundamental de la evolucin.En lgica, los tres modos de ser descriptos por Peirce (primeridad, segundidad y terceridad) son el inicio, el fin y el proceso. Estas relaciones se expresan siempre en tradas y tienen diferentes manifestaciones: Cualidades (primeridad) | existentes (segundidad) |representacin (terceridad). Sentimiento (primeridad) | reaccin (segundidad) |hbito (terceridad). Posibilidad (primeridad) | hecho (segundidad) |ley (terceridad). Sensacin (primeridad) |conocimiento (segundidad) |voluntad (terceridad).7) Diferencie mente de conciencia.Mente: parte de la terceridad. Es externa (exterioriza los sentimientos) y trabaja con signos (generalizaciones). Es la capacidad de adquirir hbitos y generalizar.Conciencia: parte de la primeridad. Es interna (slo existe en el individuo) y funciona como receptculo de la experiencia sensorial (sentidos/sentimientos).Los fenmenos mentales tienden a la generalizacin. Las ideas son generalizaciones de sentimientos: vistos desde el interior son sentimientos en la conciencia (primeridad), y vistos desde el exterior son signos en la mente (terceridad). Un sentimiento es primeridad hasta que lo externalizo y generalizo de forma que los otros lo comprendan.8) Qu es la semitica?Peirce define la semitica como la doctrina formal de los signos, es decir, la doctrina que estudia las condiciones necesarias de los signos.9) Desarrolle la clasificacin de las ciencias segn Peirce. Ubique a la semitica.Peirce clasific sistemticamente a las ciencias. Su esquema se divide en dos ramas principales: ciencias formales (apuntan al descubrimiento del conocimiento y buscan discernir lo que debe ser) y ciencias empricas (se basan en la aplicacin del conocimiento y buscan descubrir lo que es en el mundo actual).Su horizonte est determinado por las formales, a las que separa en tres segn el modo de observacin que emplean: matemticas, filosofa y ciencias empricas.La matemtica es la ms pura de las ciencias formales, ya que tiene que ver con las conclusiones necesarias per se, sin tomar en cuenta el estado fctico de lo que estudia; es el estudio de la forma y de sus construcciones. Comprende la extraccin de inferencias deductivas a partir de la observacin de sus propias construcciones. Se observan objetos imaginarios para descubrir las relaciones de las partes no especificadas en los preceptos de la construccin. Peirce divide la matemtica en tres mbitos: la matemtica lgica, la matemtica de las series discretas y la matemtica de los continuos.La filosofa se limita a la verdad tanto como puede inferirse a partir de la experiencia comn, es decir, emplea un tipo de observacin peculiar que Peirce llama coenoscpica (observacin que toma la experiencia habitual y extrae mediante procesos similares a los matemticos sus cualidades esenciales, relativas al tpico de la observacin). La filosofa tambin posee sus rdenes: es la ciencia formal de lo que aparece (fenomenologa), el estudio de lo que debe ser (ciencias normativas) y la ciencia formal de lo que es y de lo que es real (metafsica). A su vez la ciencia normativa comprende tres subrdenes, que se ajustan a la clsica tricotoma de verdad, bien y belleza, y que son la semitica/lgica, la tica y la esttica.La fenomenologa es la ciencia formal de lo que aparece. Intenta mostrar las cualidades esenciales de los fenmenos abstrados de sus manifestaciones particulares. Estudia las clases de elementos universales presentes en la mente en cualquier momento y de cualquier forma.Las ciencias normativas investigan las leyes universales y necesarias de las relaciones de los fenmenos respecto de los fines. Entre ellas estn la semitica, que tiene por fin la Verdad; la tica, que tiene por fin la Justicia; y la esttica, que tiene por fin la Belleza.La semitica es la ciencia de las leyes necesarias de los signos; depende de la filosofa. Trata cuestiones vinculadas a la verdad: apunta a las condiciones por las cuales algo puede considerarse verdadero, y como todo pensamiento slo puede darse en trminos de signos, la pregunta sobre la verdad se centra en las condiciones formales de los signos. Es al mismo tiempo una ciencia evaluativa, normativa (porque establece los criterios de algo) y formal (porque intenta discernir las condiciones necesarias para la norma).Las ciencias empricas son aquellas que se refieren a lo que es verdad fcticamente acerca de los sujetos que estudia y la acumulacin de nuevos hechos referidos a problemas particulares. Esta clase de ciencias emplea un tipo de observacin que Peirce llama ideoscpica (observacin que requiere del traslado, la exploracin y la asistencia de los sentidos, sean instrumentales o aquellos que se pueden emplear a travs del ejercicio. Abarca todas las ciencias espaciales, ocupadas en la tarea de acumular nuevos datos).10) Desarrolle la relacin de la semitica con las ciencias empricas y fcticas.La semitica juega un rol fundamental en el sistema de las ciencias.Las ciencias se disponen en una serie segn el grado de abstraccin de sus objetos; cada ciencia extrae sus principios reguladores de las que son ms abstractas, mientras que los datos para sus inducciones los extrae de las ciencias menos exactas. La clasificacin de las ciencias se articula a partir de tres divisiones: en ramas, clases y rdenes.Entre las ramas, las ciencias del descubrimiento son superiores a las otras ya que las ltimas dependen de los resultados de las ciencias del descubrimiento. Entre las tres clases, la matemtica es la superior dado que es la ms abstracta de las ciencias; estudia lo que es lgicamente posible sin preocuparse de su existencia real.La filosofa es superior a las ciencias empricas, pues trata de principios que son ms abstractos y generales que las leyes propias de las ciencias empricas.La semitica es dependiente de los principios generales que se encuentran en una clase superior, la lgica matemtica. Dentro de su clase depende de los principios de la fenomenologa, y dentro de su suborden depende de las ciencias normativas, especialmente la tica.Todas las otras ciencias, especfica o generalmente, dependen de la semitica. La semitica ejerce influencias en otras ciencias de modo directo o indirecto. Su influencia es ms directa sobre las ciencias humanas que sobre las naturales.Los principios semiticos sern tiles para cualquier ciencia que emplee signos para sus fines particulares, y para cada ciencia que utilice signos como medio de investigacin. La semitica puede ofrecer ayuda especfica a disciplinas cuyos temas se refieren al estudio de ciertos tipos de signos. Por ejemplo: la fsica estudia signos naturales; la psicologa, signos mentales, etc.Los hallazgos semiticos en un nivel formal deberan tener una aplicacin en los estudios de los tipos especficos de signos y, de manera inversa, los hallazgos de estas ciencias especficas ayudaran a brindar ms ajuste y precisin a la semitica formal. Los resultados de la semitica son aplicables a cualquier ciencia, y por esa razn es la ciencia coenoscpica de las ciencias.11) Cmo divide Peirce a la semitica?La semitica se vincula con la verdad de tres maneras que definen sus ramas: Gramtica: estudio de las condiciones formales de los signos, esto es, lo que hace que un signo sea signo. Comprende el estudio de los componentes bsicos de los signos, sus tipos, aspectos y clasificaciones. Lgica: estudio de las condiciones que determinan que un pensamiento es verdadero. Comprende el anlisis de los diferentes tipos de procesos de razonamiento, la clasificacin de los razonamientos y su evaluacin. Retrica: estudio de las condiciones para transmitir un significado de una mente a otra a travs de los signos. Comprende el estudio de las condiciones formales a partir de las cuales los signos pueden comunicar, se desarrollan, son comprendidos y aceptados.12) Explique los tres procesos que lleva a cabo la semitica.La semitica comprende tres procesos: realizar observaciones, razonar sobre la base de esas observaciones, y brindar confirmacin a los resultados del razonamiento determinando cules resultados son verdaderos. Estos procesos de observacin, inferencia y justificacin son universales para cualquier tipo de investigacin cientfica.La observacin comprende la habilidad para analizar fenmenos particulares sobre la base de la experiencia ordinaria y la acumulacin de la comprensin tradicional. Esta habilidad de abstraer y generalizar es el tipo de habilidad que aplican las matemticas. La observacin designa la coleccin de diferentes tipos de operaciones comprendidas en el anlisis de un fenmeno. Abstraccin: puede ser una abstraccin precisa (proceso por el cual pensamos en una naturaleza particular sin relacin con las manifestaciones individuales) y la abstraccin hiposttica (apunta a la atribucin de una propiedad con prescindencia de un tipo de fenmeno con el cual estaba originalmente asociada en la observacin). Generalizacin (ascent): proceso por el cual se extiende la referencia de una propiedad prescindente mientras se acenta su sentido o significado. Por ejemplo: el azcar es dulce, pero no es la misma dulzura que la miel. Restriccin (descent): proceso por el que se desarrolla el peculiar sentido de la dulzura en el contexto de un particular tipo de fenmeno; se incrementa el sentido pero restringiendo su referencia. Por ejemplo: la miel posee una dulzura suave y delicada.La inferencia (razonamiento) es el proceso lgico que comprende la produccin de nuevas creencias extradas de las anteriores segn leyes lgicas. Esto hace la investigacin.La observacin introduce nuevas ideas o hechos y produce proposiciones singulares del tipo S es P. La inferencia combina estas ideas o proposiciones con otras para llegar a una nueva proposicin, la conclusin, extrada de las otras.La inferencia tiene tres formas bsicas de razonamiento: Abduccin: se formula una hiptesis o proposicin general que busca dar cuenta de una observacin anmala o sorprendente; resuelve la anomala por medio de la conclusin preliminar. Induccin: se concluye que hechos similares a los observados son verdaderos en casos no examinados; generaliza a partir de casos particulares. Deduccin: forma de razonamiento tal que los hechos presentados en las premisas podran no ser bajo ninguna circunstancia imaginable verdaderos sin la inclusin de la verdad de la conclusin.La justificacin es el establecimiento de la verdad de una conclusin en una ciencia particular. Remite a los tipos de inferencias o argumentos, a su validacin, y a los criterios para evaluar los resultados de los argumentos particulares y su fuerza. Se busca establecer criterios para evaluar la verdad de las proposiciones particulares.13) Defina pragmtica.La pragmtica es la ciencia de la relacin de los signos con sus intrpretes. Se ocupa de los aspectos biticos de la semiosis, es decir, de todos los fenmenos psicolgicos, biolgicos y sociolgicos que se presentan en el funcionamiento de los signos.14) Qu es la gramtica?La gramtica semitica estudia las condiciones necesarias para que un signo sea tal.15) Cules son las condiciones formales del signo?Un signo (representamen) debe cumplir algunas condiciones para ser considerado como tal. Un signo es algo (representamen) que est para alguien (intrprete), por algo (objeto), en algn aspecto (ground). El signo original despliega otro signo (interpretante).Las condiciones del signo son cuatro:1) Condicin representativa (representacin): un signo debe entrar en relacin con un objeto o representar a ese objeto. Todos los signos tienen una direccin hacia uno o varios objetos en la medida en que estn por algo. Es una relacin de comparacin y su naturaleza es la de las posibilidades lgicas (primeridad).2) Condicin presentativa (ground): el signo representa a su objeto en alguna manera (ground); est en alguna relacin. Cada signo debe tener algn sentido o profundidad para contar como tal. Es una relacin de funcionamiento y su naturaleza es la de los hechos reales (segundidad).3) Condicin interpretativa (interpretacin): el signo determina a un interpretante (signo que despliega el signo original). El signo tiene que tener la capacidad de crear otro equivalente o ms desarrollado en algn intrprete que articule el sentido original y la referencia. Un signo debe representar algo para alguien. Es una relacin de pensamiento y su naturaleza es la de las leyes (terceridad).4) Condicin fundamental (relacin tridica): la relacin entre representamen, objeto e interpretante debe ser tradica, una relacin inevitable por la cual cada componente adquiere sentido. Es la condicin que vincula a las otras tres.Cada una de estas condiciones formales del signo esta mediada a partir de las otras: la habilidad del signo de representar requiere de su poder de ser interpretado como un signo del objeto en algn aspecto. La habilidad del signo de ser interpretado opera slo si es interpretado como representando al objeto en algn aspecto y si es interpretado como representante del objeto como tal. As, el ground, la representacin y la interpretacin son tridicamente interdependientes: un signo debe representar algo en algn aspecto, para algn intrprete, para que pueda ser tomado como signo. sta es la condicin tradica.Algo es signo porque se correlaciona con un objeto y produce un interpretante en un proceso en el cual los tres elementos estn irreductiblemente vinculados.16) Desarrolle la representacin del signo.Un signo debe representar a un objeto. Se caracteriza la representacin del signo como la conexin a un objeto sin intencionalidad. La conexin se establece por medios fsicos, por similitud y por convencin. Para Peirce, lo que hace que algo sea objeto de un signo es el hecho de que est representado como tal por el signo (y lo que resulta es el objeto inmediato del signo) y acta como un determinante para el proceso semitico que lo representa (en cuyo caso se llama objeto dinmico).El objeto inmediato es el contenido representativo del signo, mientras que el objeto dinmico es un dinamismo, lo que provoca el signo y conduce el proceso semitico.Para que el signo diga algo de s mismo, es preciso que haya pasado por procesos semiticos anteriores a partir de los cuales el intrprete posee un cierto conocimiento del objeto, y por tanto es concebido tambin como signo.Peirce desarrolla la naturaleza del signo-representamen cuando describe el percepto. Percepto (presentacin perceptual): presencia (algo que est) en la conciencia que no supone un acto de conocimiento. Posee dos aspectos: como primeridad es un fenmeno que muestra una cualidad; como segundidad es una interaccin del sujeto con un objeto real, externo o un suceso.El juicio perceptivo (representacin del percepto) es un acto de conocimiento porque le confiere al conocimiento la generalidad que permite asignar un objeto o un sentido al representamen. Posee un aspecto vinculado a la terceridad.Determinacin: proceso de restriccin iniciado por el objeto dinmico a partir de algn signo. Es una imposicin ms que un proceso causal. Peirce habla como si la determinacin fuera un proceso lineal en el cual el objeto dinmico determina al objeto inmediato, que a su vez determina al signo que entonces determina al interpretante.17) Desarrolle la presentacin del signo.Un signo no puede estar por un objeto en todos sus aspectos, sino solamente por alguno; este aspecto particular es lo que Peirce llama el ground o fundamento del signo.El signo siempre presenta a su objeto como ese objeto en alguna forma o aspecto. Es decir, selecciona cierta forma, caracterstica o cualidad del objeto. Estas cualidades del objeto en el signo son mostradas de una forma abstracta. El ground es una cualidad abstracta o una forma del signo. Cuando prescinde de su objeto, el ground es una pura forma o idea.El ground sirve como base sobre la cual el signo representa a su objeto. Segn Peirce es la razn que determina al signo para representar a ese objeto para un sujeto. Ninguna relacin puede tener lugar sin una cualidad o referencia a un ground.18) Desarrolle la interpretacin del signo.Cada signo debe ser interpretado para ser tal, es decir, debe ser capaz de determinar un interpretante. El interpretante puede entenderse como la traduccin del signo, otro signo ms desarrollado que resulta de signos anteriores. El interpretante est determinado por el signo mediante algn traductor o una accin interpretativa del signo.Segn Peirce, hay tres tipos de interpretante: interpretante inmediato/emocional (primeridad), interpretante dinmico/energtico (segundidad) e interpretante final/lgico (terceridad): Interpretante inmediato: interpretacin que el signo designado intencionalmente puede producir. Consiste en el interpretante tal como es representado o significado en el signo. Es el proceso que posibilita a la accin de interpretar un signo como interpretable. Su producto es una primeridad. Su vecino es el interpretante emocional, que por una accin interpretativa est en el inicio del sentimiento producido del signo (el efecto propiamente dicho del signo). Interpretante dinmico: interpretacin que efectivamente produce un signo en una accin interpretativa; es cualquier interpretacin que cualquier mente realiza de un signo. Su producto pertenece a la categora de la segundidad. Su vecino es el interpretante energtico, que es el efecto de ejecucin que cualquier signo posee sobre una accin interpretativa; implica un esfuerzo para actuar por parte del sujeto, ya sea corporal o mentalmente (un signo puede provocar un pensamiento o un movimiento). El interpretante dinmico/energtico no alberga el significado del signo; slo determina efectos singulares. Interpretante final: hbito de interpretacin o el hbito de accin que la interpretacin del signo provoca. Puede comprenderse tambin como el medio por el cual un signo se traduce en otro sistema de signos. Los signos se interrelacionan de forma que pueden provocar efectos generalizables. Su producto ser una terceridad. El interpretante final es el componente ms importante del signo: es una traduccin del signo que provee informacin por medio de reglas de inferencia que tienen un cierto efecto en la accin de interpretacin del signo. Su vecino es el interpretante lgico, que es el contenido conceptual del signo, la expresin del resultado generalizable del signo.19) Qu es la semiosis ilimitada?La semiosis es el proceso del funcionamiento de los signos, que envuelve la cooperacin de tres sujetos (representamen, objeto e interpretante) unidos por una relacin tridica.Peirce dice que este proceso es ilimitado, ya que no se puede saber dnde comienza ni dnde termina: un signo es transmitido e interpretado, y genera otro signo que a su vez es transmitido e interpretado, y as sucesivamente.20) Desarrolle el carcter presentativo del signo.El carcter presentativo del signo es cierta forma que el signo tiene en su relacin con el objeto que forma la base de su capacidad como signo para representar a su objeto (sirve como ground del signo). Cualisigno (primeridad): signo que representa una cualidad, modo o tono y se vuelve signo por esa cualidad; por ejemplo, algo rojo que es signo por esa razn. Sinsigno (segundidad): signo que representa a su objeto en trminos de sus cualidades existenciales o de un ejemplar; un sinsigno opera primariamente a travs de su singularidad, su temporalidad o ubicacin nica. Legisigno (terceridad): signo que representa a su objeto a partir de cualquier forma convencional, disposicin o legitimidad que puede haber adquirido (ley).Un signo tiene tres caractersticas presentativa, representativa e interpretativa, aunque usualmente predomina slo una. Los signos siempre se encarnan en una singularidad: si lo ms importante es una cualidad de esa singularidad, entonces es un cualisigno; si lo que cuenta es la singularidad en s, es un sinsigno; si predomina la generalidad en la que se basa la singularidad, se tiene un legisigno.21) Desarrolle el carcter representativo del signo.El carcter representativo del signo concierne a la relacin o correlacin entre el signo y el objeto. Se establece a s mismo como una representacin de ese objeto. Emplea la caracterstica presentativa (ground) del signo para establecer esa correlacin, y lo hace de tres maneras esenciales: cono (primeridad): signo que representa a su objeto por similitud o analoga. ndice (segundidad): signo que representa a su objeto por contigidad. Smbolo (terceridad): signo que representa a su objeto por una relacin convencional.Los conos son clasificados segn el modo de primeridad que comparten: Imagen: cono que comparte cualidades simples o primeras primeridades. Diagrama: cono que representa las relaciones de las partes de algo por medio de relaciones anlogas entre sus partes. Metfora: cono que representa el carcter representativo de un signo a travs de un paralelismo (similitud en algn sentido) con alguna cosa.Ejemplo: las onomatopeyas son conos, ya que imitan algo existente (un sonido).El ndice es el signo de una singularidad; su ubicacin espacial o temporal es un aqu y ahora con el objeto. Un ndice no afirma nada respecto del objeto que representa; slo lo muestra. Ejemplo: las interjecciones son ndices, ya que representan el estado del que habla. Un ndice puede ser de tres formas segn su contigidad: Designativo: ndice en que hay una percepcin directa de la continuidad entre el signo y su objeto, por ejemplo, un pronombre. Un ndice designativo slo sirve para estar en el lugar del objeto que representa. Reagente: ndice provocado por el objeto que representa, por ejemplo, una veleta. Un reagente puede servir de base para indagar sobre hechos que conciernen a su objeto. ndice que resulta de una etiqueta inicial, como al nombre propio se lo asocia con alguien.El smbolo est conectado con su objeto en virtud de la idea del smbolo que se emplea en la mente, sin cuya conexin no existira. Representa a su objeto, no por similitud o contigidad, sino por un hbito, que puede ser natural (de nacimiento) o adquirido (convencional). Ejemplo: las palabras; no hay nada que vincule a un sonido con el objeto, es pura convencin.22) Desarrolle el carcter interpretativo (significacin) del signo.El signo posee un poder interpretativo; dirige o determina a sus interpretantes respecto de cierta orientacin en la interpretacin de su objeto: Rema (primeridad): signo que orienta al interpretante sobre sus caractersticas interpretativas; aporta informacin descriptiva, no fctica. El objeto de un rema es excesivamente vago. Ejemplo: un trmino, pues sugiere a su intrprete las caractersticas que el trmino connota ms que la aplicacin o indicacin del trmino como representante de un objeto particular. Dicisigno (segundidad): signo que conecta los remas en una organizacin interpretativa ms alta, y as su interpretacin permite que alcance cierta caracterstica como verdadera respecto de cierto objeto; aporta informacin fctica sobre su objeto. Ejemplo: una proposicin, que aporta informacin a travs de la conexin entre un predicado con un sujeto. Argumento (terceridad): signo/estructura de razonamiento cuya interpretacin est dirigida a una conexin sistemtica, inferencial y legal con otros signos. Los argumentos incorporan proposiciones (dicisignos) en un interpretante mayor; las proposiciones que sirven como premisas contienen su informacin particular propia y llevan a otra porcin de informacin que se expresa en la proposicin de la conclusin. Ejemplo: silogismo (deductivo).Para Peirce existen tres tipos de argumento: Abductivo: forma proposiciones posibles para dar respuesta a una anomala. Deductivo: explicita lo que es implcito en las conexiones sistemticas de los signos. Inductivo: lleva a conclusiones generales sobre la base de la observacin del resultado en ciertos casos. 23) Explique las reglas o principios rectores de la clasificacin de los signos.La clasificacin de los signos se ordena segn algunos principios rectores: Regla de composicin: el signo tiene que pertenecer a una de las tres categoras (primeridad, segundidad o terceridad). Dado que un signo para ser tal debe tener una relacin tradica entre su carcter presentativo, representativo e interpretativo, cada signo en la clasificacin exhibir una de las divisiones dentro de las tres tricotomas. Regla de cualificacin: un posible (primeridad) slo puede determinar una primeridad, y un necesario (terceridad) slo puede determinar una terceridad. As, un cualisigno siempre representar a su objeto icnicamente, un argumento slo puede representar a su objeto simblicamente, etc. Regla dominante: cada signo requiere un elemento de cada una de las tres tricotomas, pero algn componente predominar sobre los otros. Regla del instante: todos los signos, para contarse como tales, deben ser instantneos y expresarse en un sinsigno; es decir, cualquier cosa que deba significar debe encarnarse en algo y aparecer en un instante. Un cualisigno no puede actuar como signo hasta que se encarna, ni un legisigno que slo adquiere significado a travs de una instancia de su aplicacin (rplica). Una rplica es un sinsigno. Regla de la inclusin: dentro del mismo aspecto del signo, la divisin con el estatuto fenomenolgico superior comprende las divisiones con los inferiores. As, un legisigno comprende un sinsigno, que a su vez comprende un cualisigno; los smbolos comprenden a los ndices, que a su vez comprenden a los conos; los argumentos comprenden a los dicisignos, que a su vez comprenden a los remas. No existen entonces signos puros.24) Desarrolle la clasificacin de los signos de Peirce. Ejemplifique cada clase.Teniendo en cuenta las reglas de la clasificacin, resultan diez clases de signos que pueden articularse de la siguiente manera: Cualisigno icnico remtico: signo que acta a travs de las cualidades que un signo posee. En su forma ms genuina puede pensarse como cualquier percepto o sentimiento de una cualidad en la que la fuente o el objeto de esa cualidad es algo vago o indeterminado. Como rema, aporta informacin ms descriptiva que fctica. Ej.: una impresin de azul. Sinsigno icnico remtico: cualquier cono que, a causa de su singularidad o individualidad, tiene el poder de representar a su objeto como similar al signo. Como cono, el nfasis est en los rasgos de similitud. Tampoco aporta mucha informacin. Ej.: un busto de Scrates. Sinsigno indicial remtico: ndice que acta para indicar un objeto sin comunicar mucho acerca de su sentido. Es cualquier signo singular que, por su ubicacin temporal y espacial nica, es interpretado como sealando/llamando la atencin hacia su objeto. Como es rema, su naturaleza es indeterminada. Ej.: un grito espontneo. Sinsigno indicial dicente: ndice que, adems de sealar su objeto, es capaz de presentar algn sentido acerca del objeto al que refiere. Es cualquier signo capaz de brindar informacin acerca de su objeto por ser realmente afectado por ese objeto. Es interpretado esencialmente en trminos de su capacidad de referencia. Ej.: una veleta. Legisigno icnico remtico: signo que representa la semejanza en una forma predominantemente convencional. Estos signos son interpretados generalmente en forma remtica. Ej.: un diagrama. Legisigno indicial remtico: signo convencional que opera primariamente como un ndice. Se lo interpreta como sealando al objeto al que se refiere, transmitiendo el mnimo sentido concerniente a ese objeto (esto es, no aportan informacin). Ej.: un pronombre demostrativo. Legisigno indicial dicente: signo convencional que no slo acta como ndice, sino que simultneamente brinda alguna informacin acerca del objeto a travs del correlato que ese signo convencional tiene con lo que es indicado por el signo. Ej.: grito de un vendedor en la calle (Garrapiadas!). Legisigno simblico remtico: signo convencional que se correlaciona con su objeto primariamente a travs de medios convencionales, habituales o legales, y acta primariamente transmitiendo un sentido general acerca del objeto que representa. Ej.: un trmino o sustantivo comn. Legisigno simblico dicente: signo convencional que establece una correlacin con su objeto y de este modo brinda alguna informacin acerca de l. Es usualmente interpretado como transmitiendo algo fctico, y por ello es dicisigno. Ej.: una proposicin. Legisigno simblico argumentativo: signo convencional que revela una legalidad o caractersticas habituales de su objeto. Ej.: inferencia de un argumento, silogismo (deduccin).Referencias: Los cualisignos se manifiestan a travs de una cualidad; los sinsignos, a travs de un ejemplar o hecho; los legisignos a travs de una convencin. Los conos sealan una similitud con su objeto representado; los ndices sealan a su objeto contiguo; los smbolos se expresan por medios convencionales o legalmente establecidos. Lo remtico no aporta informacin sobre el objeto al que refiere, o la aporta pero es vaga (descriptiva, por ejemplo); lo dicente (dicisigno) s aporta informacin fctica; lo argumentativo se presenta como la aplicacin del signo a un argumento abductivo, deductivo o inductivo.25) Qu es la lgica?La lgica crtica es el estudio de las condiciones formales para saber si algo es verdadero. Se refiere a legisignos, smbolos, dicisignos y argumentos. Son los signos que expresan informacin. Se relacionan con la verdad y la exactitud que pueden transmitir determinando sus interpretantes finales.26) Explique las condiciones para la verdad.La primera condicin para la verdad es que el smbolo se corresponda con su objeto. La verdad pertenece slo a cierta clase de signos, en particular a la proposicin (dicisigno). La verdad concierne a la correspondencia entre la proposicin y su objeto. El sentido de correspondencia se comprende desde la perspectiva de lo que se llama convergencia; sta se da en tanto se considere la poca y los conocimientos que hay hasta ese momento. Por ejemplo, una proposicin que en el pasado se consideraba, por consenso, verdadera, hoy podra haber sido probada como falsa por la adquisicin de nuevos conocimientos; en ese momento, exista correspondencia entre la proposicin y su objeto.El propsito del signo es alcanzar la expresin de la verdad. La verdad remite a las consecuencias inferenciales de una proposicin o a los argumentos vinculados a esa proposicin. La ley bajo la cual un signo debe ser verdadero es la ley de la inferencia.La inferencia puede ser de dos tipos: inferencia sinttica/ampliativa (alude a un proceso de descubrimiento que aumenta la cantidad de informacin en el sistema de signos; incluye la induccin y la abduccin); e inferencia analtica/explicativa (comprende inferencias que muestran la conexin entre la informacin ya descubierta; se manifiesta en la deduccin).27) Explique las bases de la lgica.La lgica crtica tambin se refiere a la validez de las inferencias, al buen razonamiento.La lgica es dependiente de los hallazgos de disciplinas como la matemtica, la fenomenologa, la tica y la esttica. La matemtica es la ciencia del razonamiento necesario; se relaciona con el razonamiento necesario per se, sin tomar en cuenta si sus hiptesis se corresponden algo real. La deduccin lgica se vincula con la conexin necesaria entre las proposiciones verdaderas como opuestas a las que slo son supuestas.Peirce sostiene que una cierta clase de matemtica, la lgica formal, puede brindar el soporte sistemtico de la validez de los argumentos que la lgica crtica supone que son vlidos. La lgica formal es la aplicacin del razonamiento matemtico al discernimiento de la validez o no del razonamiento.En su lgica de las relaciones Peirce demuestra que la relacin de inclusin es la fundamental. La inclusin es una relacin lgica de la parte respecto del todo. Dice que a y b son idnticos si todo lo que puede decirse de a se puede decir de b.Algo similar se puede decir de la relacin de implicacin. La implicacin p->q significa que cada r que incluya p es una r que incluye a q. Esta implicacin es la esencia de cualquier inferencia; decir que una inferencia es correcta es decir que, si las premisas son verdaderas, la conclusin tambin lo es.Cada argumento supone una inferencia; cada inferencia en su forma general comprende una implicacin si p, entonces q, y cada implicacin es dependiente de una inclusin, que es fundamental en la lgica de las relaciones. De estas relaciones se pueden derivar tres clases bsicas de inferencias: deduccin, induccin y abduccin.La principal caracterstica de la relacin de inclusin es su carcter transitivo (si A es B y B es C, entonces A es C). ste silogismo clsico se conoce como silogismo hipottico, y de l derivan los otros silogismos deductivos.28) Cmo se constituye un argumento?Cada argumento puede ser analizado en sus partes: el principio rector, las premisas, el vnculo, la inclusin y la conclusin.Premisa: proposicin que contribuye a la determinacin de una conclusin. Debe relacionarse con otra premisa para que se pueda inferir una conclusin.Conclusin: proposicin que resulta de las premisas. La conclusin de un argumento es su interpretante, comprendido como el producto del proceso del signo.Vnculo: operacin que consiste en tomar diferentes premisas juntas y ponerlas en relacin.Inclusin: transferencia de los hechos de las premisas a la conclusin.Principio rector: esencia o expresin de la inferencia. Es un hbito de pensamiento que controla y valida la inferencia de la premisa hacia la conclusin. Si el principio rector tiene validez, las premisas sern verdaderas y la conclusin, probablemente, tambin.29) Explique la deduccin.La deduccin es un argumento que muestra una conexin necesaria entre las premisas y la conclusin, de modo que si las premisas fueran verdaderas, la conclusin tambin debera serlo. Muestra el resultado de aplicar una regla general a cierto caso particular. Este procedimiento comprende la formulacin de una hiptesis, la construccin de un diagrama (cono de la hiptesis), la observacin del diagrama, la determinacin de que la relacin observada debera encontrarse en cada representacin icnica de la hiptesis, y el enunciado de los resultados en trminos generales.Este razonamiento tiene dos especies: deduccin corolaria (la conclusin est presente inmediatamente en el diagrama) y deduccin teoremtica (la conclusin no es transparente en el diagrama, por lo cual se debe experimentar sobre l y observar el diagrama modificado para llegar a la verdad de la conclusin).La deduccin puede verse como una inferencia que expande o complejiza el sistema sobre la base de la informacin que ya est contenida en l. No descubre nueva informacin, sino que torna explcito lo que estaba implcito.La deduccin refiere tambin a relaciones probables. Las deducciones de probabilidad son deducciones cuyos interpretantes los representan con ciertos mrgenes de frecuencia. Existe la deduccin estadstica (deduccin cuyo interpretante permite razonar a partir de ciertos mrgenes de frecuencia) y la deduccin probable (deduccin cuyo interpretante no habilita que su conclusin sea cierta, sino que en razonamientos anlogos se deberan producir conclusiones verdaderas a partir de premisas verdaderas en la mayora de los casos, en el largo plazo).30) Explique la induccin.La induccin es un argumento por el cual se concluye que hechos similares a los observados son verdaderos en casos que no han sido examinados. Sucede cuando generalizamos de un nmero de casos de los cuales algo es verdadero, e inferimos que lo mismo es verdadero para toda la clase. Lleva al planteo de una regla general a partir de los resultados de una muestra de casos particulares.La induccin concluye una regla de la observacin de un cierto caso. Segn Peirce existen tres tipos de induccin: la induccin cruda (consiste en negar que un tipo general de sucesos ocurrir a partir del fundamento de que nunca o casi nunca han ocurrido), la induccin cuantitativa (comprende un argumento de una muestra fortuita; esto es, tomando una muestra X, una estimacin de la proporcin de Y en esa muestra sugiere entonces que la clase X entera tiene la misma proporcin) y la induccin cualitativa (consiste en la induccin que est comprendida en la verificacin de una hiptesis; una hiptesis se puede formular como un conjunto de predicciones, y la hiptesis recibir la verificacin correspondiente en proporcin a cmo suceden esas predicciones).31) Explique la abduccin.La abduccin (a veces llamada hiptesis) genera una hiptesis rpida y plausible para solucionar una anomala. Consiste en dar la respuesta ms probable y eficaz para explicar un fenmeno segn el grado de informacin que uno posee en el momento.No es un proceso por el cual se confirmen hiptesis, sino el proceso por el cual se determinan explicaciones posibles para hechos sorprendentes. Busca desarrollar nuevas hiptesis a partir de los datos existentes para examinar por descubrimiento si son posibles.La abduccin comienza con cierta anomala, algo que se genera cuando se observan fenmenos que no encajan con los parmetros anteriores de razonamiento. Para resolver la anomala se plantea una hiptesis, y si sta puede dar respuesta al hecho sorprendente de forma plausible, entonces hay una justificacin para creer en dicha hiptesis.La abduccin concierne a la plausibilidad de la verdad de una hiptesis. Para ser plausible, la hiptesis debe estar conformada por el hecho de que muestra una anomala y plantea una hiptesis para resolverla. La hiptesis propuesta debe ser sometida a examen.Otra consideracin sera la semejanza. Es decir, adems de ser plausible, se agrega a la hiptesis que tiene una alta posibilidad de ser cierta, o que no comprende hechos ni circunstancias que contaran con escasa posibilidad de ocurrir. La hiptesis debe dar cuenta de la anomala, pero tambin encajar en un tipo que es considerado como perteneciente a un marco explicatorio aceptable.32) Desarrolle formas de razonamiento derivados de las tres formas bsicas.Para Peirce hay varias formas de razonamiento derivadas de las tres principales: Analoga: inferencia de que una pequea coleccin de objetos que coinciden en varios sentidos puede, muy probablemente, coincidir en otros. Su objetivo es mostrar que ciertas cosas que comparten caractersticas con otras tambin comparten algunas caractersticas adicionales (induccin estadstica), porque pertenecen a una misma clase (abduccin estadstica). Metfora: dos clases diferentes de cosas son, en un sentido, la misma cosa porque comparten algunas propiedades. Su objetivo es mostrar que dos cosas son, en cierto sentido, del mismo tipo precisamente porque comparten rasgos no evidentes a primera vista (abduccin). Extensin: descubrimiento de que un predicado se aplica a los sujetos a las cuales no estaba aplicado previamente. Comprende un incremento en la amplitud sin un cambio en profundidad. Restriccin: proceso de razonamiento que permite decir que un cierto predicado pertenece slo a ciertos miembros de una clase y no a otros. Consiste en que ciertos predicados que fueron pensados para aplicarse en forma general a una clase de cosas se aplican slo a ciertos miembros. Generalizacin: descubrimiento de una descripcin general aplicable a todos los casos a partir de la reflexin de un nmero de casos. Es una caracterizacin derivada de la comparacin de un nmero de instancias.Procesos de razonamiento centrados en el incremento/disminucin de la extensin: Determinacin: proceso de razonamiento por el cual aadimos ms extensin, ms predicados de un sujeto particular. Para ser completa debe comprender el conjunto de todos los predicados aplicables a algn sujeto. Reduccin: disminucin de la extensin para ciertos propsitos. Para ser completa debe aludir al sujeto comprendido sin referencia a ninguno de sus predicados; sera el mero hecho de estar all.33) Explique el proceso de indagacin (inquiry).La indagacin (inquiry) es un proceso de desarrollo que se relaciona con las formas de razonamiento (abduccin, deduccin, induccin) en un crculo continuo, y que si continuara indefinidamente, conducira a la verdad del asunto investigado.A partir de una hiptesis, se debe trazar sus consecuencias por deduccin, compararlas con los resultados de los experimentos por induccin y descartarla, e intentar con otra, en la medida en que la primera ha sido rechazada.La abduccin se refiere a la formacin de una hiptesis, la deduccin se dirige a alcanzar las consecuencias necesarias de tales hiptesis, y la induccin determina si tales consecuencias realmente ocurren.34) Explique los principios rectores de las tres formas bsicas de razonamiento.El principio rector de la deduccin es que si un principio lgico particular es vlido, entonces en ningn caso anlogo se llegar a una conclusin falsa de premisas verdaderas. Es decir, la validez de una inferencia necesaria depende de su tendencia a generar conclusiones verdaderas en circunstancias anlogas.El principio rector de la induccin es que, en la medida en que las consecuencias que se pueden examinar en una hiptesis son confirmadas, la aproximacin a la verdad del asunto al que se refiere la hiptesis lleva a alcanzarla en un grado semejante.El principio rector de la abduccin es que la mente humana es semejante a la verdad en el sentido en que un nmero finito de preguntas llevar a iluminar la hiptesis correcta. Es decir, dadas suficientes mentes, esfuerzo y tiempo, la comunidad de los investigadores descubrir las hiptesis correctas.35) Qu es la retrica?La retrica universal es el estudio de las condiciones formales de la prctica de la indagacin, investigacin y construccin del conocimiento dentro de una comunidad. Puede pensarse como las condiciones formales que posibilitaran alcanzar la verdad (la relacin entre los signos y sus interpretantes). Estudia la indagacin, es decir, cmo debe ser investigada la verdad.36) Explique las divisiones de la retrica.La retrica puede pensarse con tres divisiones: una referida a la relacin de los signos con su interpretante inmediato (sentido), otra en relacin con su interpretante dinmico (significado), y la tercera en relacin con su interpretante final (significacin). Sentido: resultado de la relacin del signo con su interpretante inmediato; es la inmediata inteligibilidad del signo. Se identifica con el efecto primero que el signo produce o puede producir en la mente sin reflexin alguna acerca de l (primera impresin del que interpreta). Significado: resultado de la relacin del signo con su interpretante dinmico; es el efecto directo que el signo tiene a partir de la accin interpretativa del signo, su habilidad para informar acerca de esa accin de interpretacin del signo. Comprende la habilidad del signo para determinar un interpretante que traslada la determinacin dinmica del objeto del signo. Significacin: resultado de la relacin del signo con su interpretante final (lo que se transmite finalmente; ligado al hbito). Concierne al desarrollo de los signos y los efectos significantes que tales signos tienen sobre sus acciones interpretativas. Refiere al establecimiento de los hbitos de estas acciones.37) Relacione los tres interpretantes con las divisiones de la retrica.Dado que el interpretante puede comprenderse como proceso, producto y efecto, entonces el sentido, el significado y la significacin se pueden pensar de la siguiente manera: Interpretante emotivo (sentido):a) Proceso: traslacin (se comparten interpretaciones con una comunidad).b) Producto: commens (universo de discurso).c) Efecto: crear sensibilidad para generar interpretaciones compartidas. Interpretante dinmico (significado):a) Proceso: comunicacin.b) Producto: informacin.c) Efecto: comprensin. Interpretante lgico (significacin):a) Proceso: indagacin colectiva.b) Producto: consenso.c) Efecto: conducta que resulta en la razonabilidad prctica.El carcter general de la retrica universal sugiere que su funcin es el establecimiento de las condiciones formales de la comunidad, la comunicacin y la investigacin.38) Explique las condiciones formales de una comunidad. Los miembros de la comunidad deben ser capaces de mediar o tener la capacidad de interpretar signos. Debe haber alguna relacin entre los usuarios de los signos, especialmente una comunicativa. La idea de un pensamiento-signo singular es ficticia; todos los signos resultan de otros signos anteriores, y la produccin de signos resulta en la traduccin de signos nuevos. La relacin entre los usuarios de los signos debe establecerse como nuestra en algn sentido, es decir, debe haber identificacin entre los involucrados.El proceso de semiosis es un continuo. La pertenencia a una comunidad resulta del acto de identificarse con una parte de este enorme continuo. La accin interpretativa del signo debe identificarse con algn aspecto de este proceso continuo.39) Explique las condiciones formales de la comunicacin.La comunicacin es la herramienta que posibilita el xito del conocimiento y del consenso. Se da cuando las acciones de los signos pueden intercambiarse, esto es, cuando emisor e intrprete asumen el papel de signo para cada uno. Cada accin debe ser capaz de convertirse en un signo (medio/intermediario de la comunicacin). El hombre es un signo; dos pensamientos pueden comunicarse con un tercero a partir de que los pensamientos son signos. Slo estas acciones de signos capaces de alguna accin tridica brindan una genuina comunicacin.Peirce sugiere las siguientes condiciones formales de sta: Debe haber un emisor y un intrprete (receptor). Debe haber algo (mensaje) que sea transmitido entre el emisor y el intrprete. Lo que es transmitido entre emisor e intrprete debe ser algo que sea capaz de incluir interpretantes comunes en ambos, emisor e intrprete (cdigo en comn).Para que haya comunicacin debe haber dos sujetos. Cada accin comunicativa debe ser capaz de los siguientes pasos, que corresponden a las propiedades del signo:1) La accin debe ser determinada por un objeto. Para que la comunicacin sea posible, la forma o caracterstica del objeto debe encarnarse en un sujeto.2) La accin debe representar en alguna forma al objeto en esta relacin. Lo esencial del emisor es la funcin de estar por o de representar al objeto.3) La accin debe determinar un interpretante. El emisor provoca una intencin interpretante, el signo es designado para la comunicacin y el intrprete engendra un efecto interpretante; el interpretante es afectado por el signo. Es decir, el signo establece un interpretante en el intrprete.La comunicacin se da slo cuando el emisor y el intrprete son soldados por el signo que se transmite. La unin del emisor y del intrprete en la comunicacin hace al cominterpretante. El cominterpretante es la fusin de las funciones de emisor y receptor; es una determinacin del commens. El commens (universo de discurso) es lo que el emisor y el intrprete comparten para que la comunicacin resulte, el cdigo en comn, y as Peirce lo llama comunidad discursiva.Para que haya comunicacin genuina, el signo debe ser parte de un sentido comn para el emisor y para el intrprete, y requiere una sensibilidad ganada de una comunidad comn. Esto permite la intercambiabilidad del emisor y el intrprete (en una situacin comunicativa en la que hay un cdigo en comn, los participantes son tanto emisores como receptores).La determinacin del commens que es el cominterpretante se da a travs de la comunicacin. Si la determinacin es exitosa, se produce un acuerdo entre el emisor y el intrprete. La comunicacin slo es posible si hay comunidad entre emisor y receptor.40) Explique las condiciones formales de la investigacin.Los principios rectores de las tres formas de razonamiento conducen a la conclusin de que la verdad es la realizacin de la investigacin, el proceso de aplicacin de estos modelos de razonamiento por parte de una comunidad de investigadores. La retrica est vinculada principalmente con la cuestin de la investigacin en el contexto de la comunidad. La investigacin, opuesta a la simple inferencia, es una prctica o modo de vida.Una prctica comprende un conjunto de reglas, convenciones y hbitos fuertemente establecidos, esto es, un conjunto de interpretantes finales que determinan sus prcticas dirigidas a un cierto tipo de accin. Las prcticas son sostenidas dentro de una comunidad.La retrica debe orientarse no slo a la cuestin del mejor mtodo, sino tambin a la cuestin de la mejor comunidad que podra sostener el mejor mtodo. Para que pueda desarrollarse una investigacin debe existir una comunidad de cierto tipo y sus miembros deben desear el desarrollo del conocimiento. Un individuo debe desear ver sus intereses unidos a los de la comunidad indefinida. El conocimiento, la investigacin y la indagacin son posibles cuando hay una comunidad cuyos miembros cuentan con ciertos sentimientos, ideales y opiniones comunes, y cuya estructura coincide con las necesidades de la prctica del conocimiento.41) Desarrolle los mtodos de establecimiento de la opinin.El principal propsito de la investigacin es el establecimiento de la opinin, el logro del consenso. Peirce reconoce la existencia de mtodos generales para establecer la opinin: Mtodo de la tenacidad: consiste en el sostenimiento de una creencia aun en contra de creencias o evidencias contrarias a ella. El impulso social lo contradice; en algn momento la persona se dar cuenta de que sus opiniones son tan buenas como las de los dems y se quebrar su confianza en esa creencia. Mtodo de la autoridad: consiste en la imposicin de creencias a la poblacin por parte de los que estn en alguna posicin de poder, incluso con mtodos violentos. Las creencias impuestas cumplen el objetivo de sostener la autoridad. Estas creencias no pueden mantenerse en el largo plazo. Mtodo de la opinin pblica: consiste en la adopcin de ciertas creencias por mutuo acuerdo de los miembros de una comunidad. Se convierte en una base inestable de creencia porque apela a sentimientos y opiniones que no estn firmemente establecidos; impulsa cambios rpidos que no persisten. Ej.: sistema democrtico republicano. Mtodo a priori: consiste en el establecimiento de creencias basndose en lo que convenga a la razn. El objetivo es fijar un conjunto de creencias fundamentales, independientes de la comunidad, pero basadas en lo que es comn a todos los miembros de ella, la razn. A diferencia del mtodo de la tenacidad, la persona sostiene creencias justificndolas racionalmente. Este mtodo no genera consenso, ya que cada razonador intuye distintos universales. Mtodo de la indagacin: consiste en un conjunto de presuposiciones prcticas engendradas por una comunidad de investigadores. Esta comunidad debe fortalecer la autocrtica (reflexin sobre las creencias que se sostienen en el presente), la apertura hacia la crtica (oportunidad de cada miembro de criticar, refutar y presentar puntos de vista alternativos) y el escepticismo (cualquier creencia est sujeta a crtica y a la duda metdica). Adems, debe lograr un consenso evitando recurrir a la fuerza; y debe emplear criterios que sean aceptados pblicamente. La comunidad debe emplear un consenso universal como la medida de la verdad de una creencia.42) Explique el concepto de razonabilidad prctica.En una comunidad de indagacin, el crecimiento de la informacin tendr un cierto efecto en las acciones del signo relacionadas con el sistema. As como el estado de la informacin posibilita una mejor aproximacin a lo real, ello conducira a hbitos de interpretacin del signo que garantizaran el correcto comportamiento con relacin al mundo y a otras actividades del signo que lo comprenden. En este caso, la comunidad de razonadores crece hacia aquello a lo que Peirce llama la razonabilidad prctica.La comunidad de razonadores tiene por objetivo alcanzar la razonabilidad prctica, y sta se logra con la comprensin exacta de la accin final, la accin que apunta a un fin racional.Peirce dice que, en sus niveles ms altos, la evolucin se da cada vez ms a travs del autocontrol y la autocorreccin, que son las esencias del razonamiento; y el razonamiento se expresa de la mejor manera mediante el proceso de investigacin.