La realidad mestiza: el ejemplo de LimaAzafrán de Castilla, ajonjolí, romero santo.

Ponías en el pecho alelí, nardos y encanto,

y al pasearte decían preguntando:

¿Qué tienes en el pecho que huele tanto?

Gracia, Chabuca Granda

Luis del Pozo: humitorrinco@hotmail.com

El psicoanálisis acepta como propio el modelode representar la realidad médico-psicológico:

REPRESIÓN: Permite o impideConexión entre representaciones

cosa y palabraREAL Señales Percepciones Tramitación Memoria Realidad Realidad ConscienciaExterior Físicas Psíquica Psíquica RealidadInterior Químicas Subjetiva Social «objetiva»Informe IndividualInnombrable Social

Filtro de Filtro de Filtro deIntensidad continuidad representaciones

cosas y palabras

1ª - Hipótesis: LA REALIDAD DE LA CIENCIA y LAREALIDAD «OBJETIVA» son diferentes.• El sentido común dicta que la realidad «objetiva»

consciente ha de coincidir con el mundo exterior• Pero desde el punto de vista científico, esta visión de

realidad «objetiva» está en entredicho, ya que lo quedel mundo exterior se percibe es, exclusivamente, loque los sentidos discriminan.

• Se puede probar esta hipótesis porque a medida queel ser humano se ha ido haciendo con “nuevossentidos artificiales” o ha descubierto nuevosespacios, o inventado nuevos conceptos políticos, larealidad «objetiva» ha ido cambiando, sin que estoquiera decir que el mundo exterior, que espretendidamente inmutable según el sentidocomún, lo haya hecho de igual manera.

• Estos cambios, se van incorporando a la realidad«objetiva» socialmente compartida:– en forma indirecta, por noticias, comunicaciones

científicas, leyes o la fuerza– y en forma directa, a través de la utilización masiva por la

población de instrumentos que incorporan los adelantostécnicos que permiten percibir la realidad de otra formanueva, según la serie:gafas, microscopio, telescopio, electricidad, fonógrafo, RayosX, teléfono, cine, avión, submarino, radio, televisión, Infrarrojos, UV, Pc, Ecografía, móvil, etc…

Ejemplo de cambio en lo simbólico en el siglo XVI: Mapamundi de FraMauro (1459)

Así se representaba el

mundo en la realidad

«objetiva» europea 33 años

antes de que Colón creyese

haber llegado a Asia por el oeste

de Europa

Lo simbólico II Mapamundi de Abraham Ortelius (1570)

78 años después del descubrimiento deAmérica, la extensión del mundo pareció haberseduplicado

Ejemplo de transformaciones en lo imaginario:Primeras representaciones del nuevo significante, América, para los europeos:

• Nuevos animales• Nuevas razas humanas• Nuevas formas arquitectónicas• Nuevas bellas artes

Los distintos dioses han sidoconvenientemente, reprimidos

Pulsión Pulsión de vida Pulsión de muerte

S2

S3

S3 S4

I(A) / S1 i(a) $<>a

REAL

Co

ns

cie

nc

ia

Represión

Angustia

El psicoanálisis estudia las partes no-conscientes del sistemapercepción/memoria/consciencia para explicar la realidad psíquica subjetiva y social.

Éstas realidades inconscientes se sustentan en el Ideal del Otro , I(A), y en el fantasma, $<>a.• Hay una serie de significantes dados por el Otro llamados significantes

amos, Si, inconscientemente, producidos por las personas significativas del paciente yelegidos, también inconscientemente, por el propio analizante.

• Que se encuentran sobredeterminados por el I(A), conformando un marco simbólico• Que, a su vez, sostiene un tamiz sobre el que se despliegan las representaciones

imaginarias, sujetadas por el fantasma,• formando ambos la realidad psíquica, cuya misión es la de establecer un equilibrio , una

homeostasis, en el sistema subjetivo.

Esta realidad inconsciente tiene, también, como misión, velar lo realpulsional :• De lo Real surge la pulsión.• La pulsión de vida se incorpora al sistema de la realidad haciéndolo

crecer.• La pulsión de muerte es la parte de la pulsión que no puede ser recogida

por el sistema homeostático de la realidad y loatraviesa, descompensándolo, pudiendo incluso producir su rotura si esdemasiado intensa

• Cuando la pulsión de muerte, en forma de afectos sinrepresentación, atraviesa la barrera de la represión y toca laconsciencia, aparece la angustia

La realidad psíquica social sería un “convenio tácito e inconsciente” por el que:• los Ideales individuales son sustituidos por un Ideal común, que puede ser un líder o

una idea directriz, con que los individuos se identifican simbólicamente • y un fantasma social, combinación de los fantasmas individuales, que produce la

identificación imaginaria entre los individuos que se consideran iguales. Lo Real insoportable queda velado por la combinación entre el marco simbólico social cuyo vértice es el Ideal social y el tamiz imaginario del fantasma social. La pulsión de vida impulsa el crecimiento de la realidad social y la pulsión de muerte lo destruye

Pulsión Pulsión de vida Pulsión de muerte

S4

S3

S3

I(A) / S1

i(a) $<>a

REAL

S3

S3

S4

I(A) / S1

i(a) $<>a

Ideal de la Formación social

S3

S3 S4

I(A) / S1

i(a) $<>a

REAL

REAL

C

o

n

s

c

i

e

n

c

i

a

Represión

El psicoanálisis postula que hay tres medios dereconciliación de los sujetos con lacivilización, para evitar que la pulsión demuerte sea predominante sobre las pulsionesde vida:

Estos medios son:

Los Ideales: I(A)

el Arte

y las Representaciones

religiosas

Los IDEALES, según Freud, son «Las valoraciones que determinan en una sociedadcuáles son los rendimientos más elevados a los que deberá aspirar»El Ideal es soporte de una gran carga de energía pulsional que ha de mantenerse paraque la estructura de la realidad sea estable.Freud escribe que ”La satisfacción narcisista, extraída del ideal cultural, es uno de lospoderes que con mayor éxito actúan en contra de la hostilidad adversa a la civilización(Permite, incluso la) ... Identificación de los oprimidos con la clase que los oprime ylos explota …., los oprimidos pueden sentirse afectivamente ligados a los opresores y, apesar de su hostilidad, ver en sus amos su ideal”.En su artículo “Los últimos soldados del Rey”, el peruano Fernán Altuve-Febres, dice que “Los comuneros de laSierra de Huanta en Ayacucho (…) fueron amantes del rey, a quien consideraban como un padre común, unenviado de Dios, que se había convertido para ellos en el inca católico. Por esto el vínculo de vasallaje que losunía a la corona estaba potenciado por una poderosa relación filial y sacral”.

Los ideales quedan forjados como una secuela de los primerosrendimientos obtenidos por la acción conjunta de:

• las dotes intrínsecas de una civilización, F y D

• y las circunstancias externas, A y O

y estos primeros rendimientos son retenidos ya por el ideal paraser continuados y comparar con ellos la situación cotidiana.

El Ideal tiene dos características:

1) La satisfacción que procura a lospartícipes de una civilización es denaturaleza narcisista o imaginaria yreposa en el orgullo del rendimientoobtenido”.

Consecuentemente, no hay un tercero quesepare y la separación, si se da, estraumática, del tipo binario: «o tu o yo»

2) Esta satisfacción narcisista precisa de la comparacióncon otras civilizaciones que han desarrollado ideales diferentes. Se ve claramente en el himno de Alemania que se conoce como: «Deutschland über alles, über alles in der Welt» Por esta razón los ideales culturales se convierten en motivo de discordia (pulsiones caníbales) y hostilidad (pulsiones agresivas anales) entre los distintos sectores civilizados

Ejemplos de Ideales: 2 de ideas

directoras y 1 de líder• Los escudos nobiliarios «mestizos» españoles y peruanos (Idea

directora)

• El ideal del oro para americanos y europeos(Idea directora)

• Los líderes incaicos

Escudo de Cristóbal Colón

Arriba, escudos de Castilla y León, reinos que financiaron el viaje

Abajo: Anclas, condición necesaria, e Islas y olas del mar, que fueron el primer atisbo de lo que se llamaría América

El ideal se mantiene 500 años después como una Idea directora En su testamento manda el Almirante a su hijo D. Diego y"a todos los que de mí descendieran y en especial al que herede este Mayorazgo...(que) sostengan y sirvan a SS.AA. o a sus herederos, bien y fielmente, hasta perder y gastar vidas y haciendas»

Cristóbal Colón de Carvajal, 17º duque de Veragua, descendiente directo del Descubridor, fue almirante de la Armada española y murió asesinado por ETA en 1986

Escudo de D. Francisco Pizarro

Arriba a la izquierda: Barcossurcando losmares, rodeados de llamasAbajo: Cabezas de nativosamericanos sujetos concadenas de oro.La cabeza central seencuentra coronada confranja roja, la Mascaypachao «Borla imperial» inca ysostiene sendos lingotes deoro en sus manosFíjense también en el águilanegra de arriba a la izquierdacon la leyenda «Plus Ultra»

Escudo de Armas de los descendientes de Huayna CápacFue concedido por Carlos V de Alemania .La Real célula de 9 de mayo de 1545 reconoció nobleza <<de muy alto rango>> en don Gonzalo Uchu Hualpa y don Felipe Tupac Inga Yupangui (…), a quienes <<les llamó Hermanos y Altezas, concediéndoles el collar de la Insigne Orden del Toisón de Oro (hecho singularísimo), el derecho a permanecer cubiertos en su real presencia (lo que indicaría la concesión de la Grandeza de España de boca de S.M.), a presidir todos los tribunales, concejos y cabildos de todos sus reinos y a mantener una pequeña corte con sus propios consejerosAbajo a la derecha aparece la misma águila que en el escudo de Pizarro

«las armas de los Incas en la Wiphala eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le servía de corona, a las cuales solía añadir por divisa y blasón cada rey las que le parecía, como un león, un águila y otras figuras» B. Cobo, 1609

Escudo de armas de Carlos V

Lo usaron los descendientes de Huáscar enreposteros y puertas de sus casas segúnprivilegio concedido por el emperador CarlosV de Alemania a Alonso Tito AtaucheInca, hijo de Huáscar Inca, nieto principal deHuayna CápacPor Real cédula del 20 de octubre de 1555, dada en Bruselas, se le otorgaba:por el gran conocimiento y grandes servicios que en aver preso al dicho Francisco Fernandez Xiron el dicho don Alonso Tito Atauche Ynga nuestro leal basallo y buen Christiano le avemos elexido y señalado por nuestro alcalde Mayor de los quatro suyospara que haga y administre justicia y alzando vara alta pueda a los nuestros sujetos y vasallos y para que asimesmo entienda en hacer y ordenar justicia y castigar los ynobedientes y aver todo lo de mas que convenga para el sosiego quietud ynoblecimiento de esas provincias...

Escudo de EspañaEl rey Carlos I de España (1516-1556), queno hablaba español cuando heredó lacorona y que residía en Flandes, tambiénemperador de Alemania, con el nombre deCarlos V, incorporó, a principios del sXVI, como elemento exterior el símbolo delas columnas en su escudo de armas.

Las Columnas de Hércules fueron unelemento mitológico, situado en el estrechode Gibraltar y señalaba el límite del mundoconocido

Bajo el lema latino «Non Terrae Plus Ultra»los romanos, que acabaron con todos losidiomas célticos e ibéricos de lapenínsula, salvo el vascuence, designabanla última frontera para los antiguosnavegantes del Mediterráneo, que si biense asoció a Finisterre, también simbolizabael estrecho de Gibraltar.

Este lema perdió su poder simbólico a raízde que Cristóbal Colón llegara a las IndiasOccidentales cruzando el océano Atlánticoen 1492. Por lo que desapareció el Non quelimitaba la realidad social anterior a talfecha

El Ideal del oro«Los europeos que llegaron a América afines del siglo XV y a principios del sigloXVI no salieron de su asombro al observarque el oro poseído por los nativos sedispersaba entre habitaciones, centros deritual, tumbas y a lo largo de sus cuerpo»

El metal precioso en las culturas americanas servíapara articular el mundo de los hombres con el de lasformas supranaturales

Para los europeos los metales preciosos tenían como principalobjetivo su transformación, en lingotes, materia prima para laacuñación de moneda

El Ideal del oro para los europeos II”Sólo entre 1503 y 1660…habrían llegadode América a Sevilla más de 185.000 kgs.de oro y unos 16.886.000 kgs. de plata

La minería de la plata necesita delazogue.En 1633 Lope Saavedra Barba inventó, enla mina de mercurio de Huancavelica, loshornos de Aludeles que fueronintroducidos en Almadén en 1646 porJuan Alonso de Bustamante, por lo quetambién se llaman hornos Bustamante.El total de azogue producido en los siglosXVI y XVII en Almadén se estima en17.250 Tm de mercurio.

Madre, yo al oro me humillo,Él es mi amante y mi amado,Pues de puro enamoradoAnda continuo amarillo.

Que pues doblón o sencilloHace todo cuanto quiero,Poderoso caballero Es don Dinero.

D. Francisco de Quevedo(1580-1645)

El fin de un liderazgo: la casa real inca

Melchor Carlos Inca y Esquivel (Cuzco,1571 – Alcalá deHenares, 1610).

Fue considerado el último descendiente de los emperadoresincas, por ser hijo legítimo de Carlos, hijo a su vez de CristóbalPaullu Inca.Heredó a los 11 añosSe educó en el colegio San Francisco de Borja de Cuzco y fundóuna capilla dedicada a San Francisco a la que dotó generosamente

Tuvo el título español de regidor perpetuo y alférez real de losincas del Cuzco.

Casó, con Leonor Arias Carrasco nieta de dos conquistadores.

No dejó descendencia legítima

¿El fin de las casas reales incas y de la nobleza autóctona?

• Pizarro tuvo con doña Inés Huaylas, hermana de Huascar yAtahualpa, una niña, doña Francisca, la cual casó en Españacon su tío Hernando Pizarro.

• Un siglo después, en 1628, Don Juan Fernando Pizarro, nietode doña Francisca, obtuvo del rey el título de marqués de laConquista. En 1640 aún quedaban descendientes legítimos deHuayna Cápac en España, pues el título pasó a manos de doñaBeatriz Jacinta Pizarro Inga.

La ascendencia

de José Gabriel

CondorcanquiTupac Amaru II era tataranieto de Juana Pilcohuaco, una biznieta de HuaynaCapac. Su madre, abuela y bisabuela paternas eran españolas de PerúA partir de la rebelión de Condorcanqui y Túpac Catari (1782) los símbolos y la nobleza incaica fueron proscritos. Los reyes borbones(franceses) eran más centralistas que los reyes de la casa de Austria

Túpac Yupanqui Sapa Inca

x Mama Ocllo,

Huayna Capac Sapa Inca

x Mama Runtu

Manco Inca Yupanqui, Inca de Vilcabamba

x Sisa Tocto Hoyo

Felipe Tupac Amaru I Inca de Villacampa

Diego Felipe

Condorcanqui,

Curaca de

Surimana,

Pampamarca y

Tungasuca

x Juana Pilcohuaco

Blas Condorcanqui,

Curaca de Surimana,

Pampamarca y Tungasuca

x Francisca

de Torres

Sebastián Condorcanqui de Torres,

Curaca de Surimana, Pampamarca y Tungasuca x Catalina

del Camino

Miguel Condorcanqui del Camino,

Curaca de Surimana, Pampamarca y Tungasuca

x Rosa

Noguera

Diego Cristóbal

Condorcanqui

José Gabriel Condorcanqui Noguera,

Túpac Amaru II, Curaca de Surimana,

Pampamarca y Tungasuca

“A mí solo me matarán…

pero mañana volveré y seré millones”Wiphala de Julián Apaza

¿El fin de las casas reales incas y de la nobleza autóctona?Dña. Inés Huaylas (primera esposa de Pizarro e hija de Huayna Capac) casó ensegundo matrimonio con Francisco de Ampuero.Su hija María de Ampuero y Huaylas, casó con Francisco de ValverdeEn su descendencia se unió la sangre de los Incas con la de los reyes de Castilla, yaque Francisco de Valverde, era descendiente de Mafalda de la Cerda, descendientedirecta, a su vez, D. Fernado de la Cerda, primogénito de Alfonso X, rey de Castilla.Esta unión originó una amplia descendencia, entre la que cabe destacar:• En Perú:

– Fernando de Tracegnies VI conde de Las Lagunasex Canciller de Perú.

• En Ecuador:– Francisco Javier León, presidente de Ecuador (1875)

– Francisco Alfredo Chiriboga, presidente de Ecuador , (1935)

• En República Dominicana:– José Valverde, presidente de la República Dominicana, (1857)

• En España:– Pablo Costilla y Valverde, marqués de San Juan de Buenavista.– Constanza Costilla Valverde y Cartagena, marquesa de Rocafuerte

"Algo tendrá que cambiar para que nada cambie". Giuseppe Tomasi di Lampedusa. El Gatopardo

El segundo medio de reconciliación de una civilizacióncon la necesidad de reprimir sus pulsiones es el Arte

• ofrece satisfacciones sustitutivas compensadoras de las más antiguasrenuncias ( pulsiones oral y anal), impuestas por la civilización alindividuo

• intensifica los sentimientos de identificación ofreciendo ocasiones deexperimentar colectivamente sensaciones elevadas como sublimaciónde tales pulsiones caníbales y homicidas

“Del brillante non nasce niente peró de la merda nascoro i fiori”Anónimo veneciano

• contribuye también a la satisfacción narcisista cuando representa elrendimiento de una civilización

Se presentan dos ejemplos:• La arquitectura pre-incaicaen el valle del Rimac• La arquitectura colonial en Lima

Huaca Pucllana

Fue abandonada durante la época Huari, alrededor del 600 d.C. debido a la nuevahegemonía de la sociedad serrana y a cambios climáticos, pero siguió siendo un lugarsagrado al que acudían sectores de la sociedad para venerarlo a través del entierro de suspersonajes importantes dentro de las plataformas superiores.En ella se han encontrado muchos cuerpos descuartizados de mujeres, ya que loshabitantes de la cultura Lima creyeron que el mejor sacrificio que podían hacer, era el deuna mujer, ya que era quien daba vida

En 2008 fue despertada de su sueño la Dama de la máscara

DE LA ARQUITECTURA PREVIA A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES:• sólo se pueden conocer los vestigios de piedra y barro que quedan, así como en

psicoanálisis sólo se pueden conocer los vestigio, significantes y fantasmáticos, del sujetoque fue

• La zona de la Lima pre-incaica se encontraba limitada por tres ríos : Chillón, Rimac y Lurín• Se suceden, entre otras, las culturas: Lima (100-650 d.C), Huari (600-1200), Ichma (900 -

1440 d.C) e Incaica, previamente a la llegada de los europeos

La fundación de la ciudad de los Reyes, Lima, seinició de la forma siguiente:• Pizarro, que estaba establecido en Pachacamac, envió a tres de sus

caballeros, a la búsqueda de un paraje donde fundar la nueva capital del Perú.• La expedición partió el 6 de enero de 1535, día de los Reyes Magos• El 13 de enero informaron a Pizarro de la ubicación de un paraje dentro de un

extenso valle regado por un río al que los indios llamaban Rimac que quieredecir «el hablador»

El acto de fundación de la ciudad se hizo, el 18 deenero de 1535, en el centro de un cuadrado que

pasó a ser después la Plaza Mayor.• Al centro de este cuadrado se ubicó la picota o rollo, especie de tronco

tajado en punta en la parte superior que se plantaba desde la víspera yque significaba la justicia real.

• Es en este tronco donde se hacía el acto de fundación, del queparticipaban los futuros vecinos, que portando sus mejores armas seaproximaban a la picota haciendo un ruedo en torno a ella, entoncesaquietados y en silencio,

• el capitán desenvainaba la espada y proclamaba a los cuatro vientos(Tauantisuyu?) su intención de fundar allí una ciudad, añadiendo que lohacía a mayor servicio de Dios y el Rey.

• También voceaba el nombre de la nueva urbe y desafiaba a los queasistían al acto… a batirse y dirimir por las armas toda disconformidadrespecto al sitio…

• conseguida la uniformidad de criterio, se acercaba el fundador al rolloy, levantando la espada, lo hería de arriba abajo, descortezándolo enparte

Ejemplo de las primeras casas de Lima

Casa AliagaEs la única casa limeña cuyosmoradores siguen siendo losdescendientes del ocupanteinicial: D. Jerónimo deAliaga, alférez de Pizarro en suentrada en Cuzco el 16 deNoviembre de 1533De su matrimonio, en 1539con Dña. Beatriz Vásquez deMedrano descienden losAliaga de Lima.El promontorio pre hispanodonde fue construida la casacondicionó su organizaciónespacial

El tercer medio de reconciliación de una civilizacióncon la necesidad de reprimir sus pulsiones son lasRepresentaciones religiosas

Se forman con el material extraído del recuerdo dela indefensión de nuestra propia infancia individualy de la infancia de la HumanidadProtege a los hombres• contra los peligros de la Naturaleza y del destino• y contra los daños de la propia sociedad humana.Se traen tres ejemplos:• Los arcángeles• Templo de Pachacamac• Sincretismo religioso

Uriel, Monasterio de la Concepción

de Lima

Arcángel sevillano de Ignacio de Ries

Arcángel, innovador, con arcabuz de la

escuela cuzqueña

Templo de Pachamac en el río LurinOcupado durante 1500 años, desde el siglo I d.C hasta la conquista españolaPacha (espacio-tiempo) camac (energía, fuerza vita)Las distintas sociedades Lima, Huari, Ichma e Inca realizaron construccionesExisten dos calles principales N-S, asociada a La Vía Láctea y Cruz del Sur y E-O, asociada alas PléyadesExisten tres murallas principales, la interior rodea la zona más elevada en la que se encuentran los edificios principales :Templo Viejo (época Lima), Templo Pintado (Huari) y Templo del Sol (Inca)

Sincretismo religioso- económico: Los apus y el oro

Representación de las Minas delPotosí y Pachamama como virgenLos testimonios que indican que elcerro de Potosí era "Apu" (Cerro oSeñor) adorado, son abundantes• El cronista Arzans de Orsúa, en

1736, dice que este "Apu"pertenecía a Pachacámac, diosdel mundo subterráneo.

• Una tradición recogida cerca delsalar de Uyuni dice lo mismo

• Un sacrificio realizado en el sigloXVI a orillas del lago Titicaca enhonor a Pachacámac, muestra lapresencia de este dios en elCouasuyo

• Cuando los incas llegaron a Potosíintrodujeron el culto al Sol

y cuando llegaron los españolesidentificaron el cerro con la VirgenMaría la cual, a su vez, se identificócon la Pachamama o Madre Tierra.

El mestizaje y el cambio de la realidad psíquica I

1) Vimos que la realidad inconsciente es configurada a través dela pirámide simbólico–imaginaria de la que el Ideal es piedraclave.2) Y que constituye un sistema homeostático que hace posible elequilibrio entre las pulsiones de vida y la pulsión demuerte, tanto para el sujeto como para la formación social

Pulsión Pulsión de vida Pulsión de muerte

S2 S3

S3 S4

I(A) / S1 i(a) $<>a

REAL

Co

ns

cie

nc

ia

Represión

Angustia

El mestizaje y el cambio de la realidad psíquica II3) Pero el Ideal, puede convertirse en una trampa de la que seaimposible salir, pues mediante el ideal se intenta responder coninstrumentos inconscientes “obsoletos”, apropiados para un entornodel pasado, a situaciones del presente contexto

Y de esto nada se sabe, puesto que se trata de material inconsciente,

El mestizaje y el cambio de la realidad psíquica II4) La inercia que presenta el Ideal a los cambios, se debe a que «esforjado como una secuela de los primeros rendimientos obtenidos …y (a que) estos primeros rendimientos son retenidos por el ideal paraser continuados»

Por ejemplo: el Ideal del reino de España representado en su escudo, contiene:• Columnas : 2.600 años• León: 1.200 años• Castillo: 1.000 años• Flores de lis: 850 años• Barras: 830 años• Cadenas: 800 años• Granada: 518 años• Lema: 518 años

El mestizaje y el cambio de la realidad psíquica III

5) El Ideal es soporte de una gran carga de energía pulsional sexual, inhibida ensu fin, que ha de mantenerse para que la estructura de la realidad sea estable.

(REAL) (TORSIÓN) (IMAGINARIO) (SIMBÓLICO) (Polo isomórfico) (Polo homomórfico) (Sin ley) (Ley del grupo) (Ley de grupo) (Discurso (Discurso (Parte imag. del disc. (Parte simbol. del disc. del Capital) del analista) del Inconsci.: $a) del Inconsc.: S1S2)

(Horda) (Formaciones sociales) (Represión )

Goce de la Horda ($) (S1 ) (<>) (S2) (a)

Realidad psíquica del grupo I(A) (pulsión de muerte) ( energía narcisista) (Instintos sexuales inhibidos en su fin) (Nosotros) (Superyó social) (Yo Ideal grupal) (Angustia) Pulsión Pulsión de vida Pulsión de muerte Goce del Otro (Goce- sentido) Goce fálico

(IMPOSIBLE) (CONTINGENTE) (POSIBLE) (NECESARIO)

El mestizaje y el cambio de la realidad psíquica IV6) Por tanto, la caída de las identificaciones, derivada de la disolución delIdeal, resultado de la intervención psicoanalítica y, quizá, del proceso inicial demestizaje, liberaría esa energía, que podría emplearse en nuevas tareasinconscientes distintas a las que se venían repitiendo.7) Pero la caída del ideal conlleva un riesgo, pues la libido narcisista liberada queno se emplee en nuevas tareas sublimatorias, daría lugar a la pulsión demuerte, ya que la energía de la pulsión de muerte procede de la provisión delibido narcisista, siendo, por tanto, eros desexualizado.Por esta razón pulsión de muerte y Superyó se muestran, tras la caída delIdeal, como nuevas vías de oposición a lo nuevo.La señal de su aparición sería la angustia8) La realidad psíquica• además de velar lo real imposible de soportar,• impediría también los destellos de lo nuevo que, contingentemente, pudiesen

aparecer desde lo real.• Estos destellos son filtrados por una realidad que los forcluye, reniega o

reprime• O atacados por el Superyó y la Pulsión de muerte si el Ideal ha caído

El mestizaje y el cambio de la realidad psíquica VII

9) Por consiguiente:debido al funcionamiento homeostático de la realidad se pierde la oportunidad de acceder a la “materia prima” de la innovación, que es aquello que de lo real, atraviesa de forma contingente las fronteras que lo separan de lo inconsciente

El mestizaje y el cambio de la realidad psíquica VIII

10) Esta pérdida de oportunidad se puede deber a que :

• la realidad homeostática carece de posibilidad de dotarde forma y significante a esas contingencias éxtimas.

• No existen en el discurso del inconsciente, que hace ellazo social, ni las palabras ni las formas capaces deincluir a lo nuevo.

• Se podrían considerar como S(A), es decir, términos queno se encuentran en el tesauro de significantes del Otrodel lenguaje.

• 11) Por esta razón es difícil, si no imposible, que lainnovación pueda abordarse desde el sentido y desdela realidad, es decir, desde el discurso delinconsciente, que tiene como función que nadacambie: la homeostasis

El mestizaje y el cambio de la realidad psíquica IX

12) Para posibilitar la existencia de lo nuevo habríaque establecer un procedimiento que admita lo queno forma parte del discurso que configura la realidad.Y el discurso del psicoanalista puede ser tal

instrumento