RESUMEN LA PATRIA DEL CRIOLLOCAPITULO IHabla sobre la tragedia que sufri la ciudad de Santiago de Guatemala el da 18 de febrero de 1651, describe la crisis del terremoto de ese entonces, como la gente reaccion ante tal desgracia, derrumbes, edificios seriamente daados que se desplomaron con temblores siguientes. Menciona a un nio que luego sera reconocido como Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, escritor de una clebre crnica acerca de lo vivido en el terremoto. Describe su infancia y acerca de que su abuela no lo dejaba juntarse con los indios del lugar. Fuentes y Guzmn era descendiente de personas importantes en la historia, era un heredero de la conquista y de varias tierras en su poder. En ese entonces estaban los criollos nuevos, quienes procedan de Espaa; y los criollos viejos de abolengo, que eran los descendientes de los conquistadores.Los espaoles eran superiores, ya que Espaa era uno de los pases ms desarrollados, contaban con una muy buena situacin econmica en todo mbito. Los criollos no posean toda la riqueza y tampoco controlaban a los indgenas en forma absoluta. La corona espaola empez a premiar a los conquistadores, naciendo as el carcter feudal de la sociedad.

CAPITULO IIGuachupn con criollo, gaviln con pollo, proverbio que corra en la poca colonial. Esto se refera a la enemistad entre espaoles y criollos e insinuaba discretamente ciertas ventajas de los espaoles sobre los criollos. La pugna entre espaoles americanos y espaoles peninsulares fue muy acusada en las provincias mayores. Tomas Gage concluyo que los criollos y espaoles eran dos grupos de habitantes tan opuestos entre si, como en Europa los espaoles y los franceses. Algunos Comentaristas han criticado duramente a Fuentes y Guzmn por su falta de imparcialidad en cuanto se refiere a los primeros tiempos de la colonizacin, ya que ellos ven la conquista un hecho providencial. El bienestar, desahogo y euforia que les deparaba a los criollos su privilegiada posicin econmica social se la deban a quienes haban tomado la tierra y haban sometido a los indios. Sin embargo la gratitud no fue la nica causa de idealizacin de la conquista por los criollos. La deformacin de la conquista de Guatemala alcanzo su punto ms extremado. Y grosero en la idealizacin de Pedro de Alvarado, los avisos y embajadas que enviaba Alvarado a los indios antes de hacerles guerra, eran una formalidad legal enderezada a justificar la violencia y la esclavizacin de prisioneros. La monarqua vino a recuperar el gobierno efectivo de las provinci.as, nada mejor que examinar el desarrollo de dos instituciones coloniales importantsimas: la encomienda y el repartimiento, las cuales fueron instituciones que nacieron unidas y as permanecieron durante su primera etapa. Tambin hubo la esclavitud autorizada y legal, que se complement con el clebre requerimiento de Palacios Rubios, que deba leerse a los indios para llamarlos a aceptar pacficamente la soberana de monarca espaol, el repartimiento y la encomienda primitivos eran de suyo una manera hipcrita de apropiarse y esclavizar a los indios.La voz ms poderosa que-defendi a los indios fue la de la orden religiosa de Santo Domingo, El Emperador Carlos V, fue una figura histrica que presidi las reformas. Las Leyes Nuevas le asestaron un golpe terrible a la esclavizacin de indios, El encendido fervor humanitario de fray Bartolom no fue el factor determinante de su triunfo en aquellas disputa; lo fue el mejoramiento de la condicin de los indios y el mejoramiento de las entradas del rey. Las Leyes Nuevas de 1542 causaron un gran impacto en Per. La camarilla de Gonzalo Pizarro se declar en rebelda estas causaron gran conmocin ya que el principio de la conquista y colonizacin de Amrica fue la perspectiva de un enriquecimiento rpido y la existencia de la esclavitud de los indios. A Guatemala lleg el Lic. Alonso Lpez de Cerrato el cual hizo que se cumplieran estas nuevas leyes Las demandas morales estuvieron establecidas por motivos de carcter econmico en el conflicto de la esclavitud. En Guatemala, el trfico de esclavos fue reducido a comparacin con otras provincias.

CAPITULO IIIEn los territorios de Guatemala no fueron aceptadas de buena forma Las Leyes Nuevas, hubo en la regin de Nicaragua un levantamiento armado y muchos otros problemas, estas se fueron imponiendo a pesar de todo esto, y la esclavitud de indios fue suprimida definitivamente. El pleito de la perpetuidad de las encomiendas, se refiere a la encomienda nueva, es decir, la concesin de tributos si dominio directo sobre el trabajo de los indgenas, el nuevo encomendado no tena ninguna autoridad sobre los indios de su pueblo encomendado, y fue necesario prohibir que los encomenderos vivieran en sus pueblos de encomienda, Los colonos lograron que la encomienda fuera hereditaria, por medio de quebrantamientos a la ley, En el ao 1564 el procurador del Ayuntamiento de Guatemala ante el Consejo de Indias ofreci dinero para los reyes en donde negociaba la concesin de tercera vida para las encomiendas. En 1579 se prohibi que cobraran personalmente los tributos. Con esto trataban de evitar presiones, y cobros injustos, pero hay pruebas de que esto no fue cumplido, El repartimiento fue, despus de la esclavitud y por una larga poca, el mecanismo dentro del cual qued conquistado el indio, el mecanismo que garantiz su explotacin y su posicin de inferioridad. Don Antonio de Fuentes y Guzmn era encomendero. Fuentes menciona que por el ao 1575 hubo disputas entre los encomenderos y las rdenes religiosas quienes exigan que se les pagara una cuota a los frailes por sus servicios de ensear a los indios de encomienda a doctrina en la Fe Catlica. El tenia amistad con frailes y curas doctrineros por lo que en sus descripciones de amplias regiones aparecen las parroquias y conventos quienes eran los encargados de la salvacin espiritual de los indios y su inters en este tema lo lleva a enumerar aquellos pueblos que eran de doctrina. Debido a eso surge la pregunta de qu si los criollos estaban siendo desplazados? Una de las explicaciones que se dieron fueron: que los criollos empobrecidos de los que habla Fuentes y Guzmn, no se hallaban en la miseria ya que vivan arrimados con parientes ricos, tambin criollos. Las viejas familias herederas de la conquista fueron perdiendo terreno en lo econmico y en lo poltico y la nueva generacin de criollos logr enriquecerse. Los inmigrantes espaoles presionaban sobre los criollos y les robaban terreno, La actitud de menosprecio de los espaoles hacia los criollos, no solo la sentan ellos, sino que tambin otras personas ajenas al problema. Antonio de Fuentes, que era criollo no soportaba a los advenedizos, y habla de que ellos critican todo lo americano, Pero aunque habla de esto, se puede ver que los criollos tenan miedo, ya que como consideraban mejor todo lo espaol y los peninsulares. Hay otras factores todava ms importantes, los criollos nunca trabajaron en nada, entonces llegaron a ser conocidos como una clase social haragana, e incapaz, eran muy crueles, y dbiles de carcter. En la poca de la conquista las personas que venan a las Indias eran elementos marginales de la nobleza. La idea de patria que se manifiesta en la crnica de Fuentes y Guzmn, era una idea de contenido reaccionario, no la animaba la visin de desarrollo y cambio del pas, sino que era una respuesta hacia la amenaza de transformacin que llevaban los inmigrantes.

CAPITULO IVLa Recordacin Florida es un complejo de historia, crnica, geografa, etnografa, discusin de problemas econmicos y de administracin pblica, que se desarrolla en el escenario de un paisaje. La .crnica contiene datos valiosos de la tierra con asuntos de la administracin y la legislacin colonial. La mentalidad del cronista no establece un corte entre la tierra como medio de produccin y la tierra como trozo de mundo que ofrece a sus moradores.

POLITICA AGRARIA COLONIAL. Uno de los de los principales problemas de la sociedad guatemalteca es la mala administracin de las tierras, ya que rodas estn adueadas por muy pocas personas, de las cuales casi ninguna se dedica a la agricultura; por lo tanto los agricultores no tienen tierra para trabajar. Primero. El principio fundamental de la poltica indiana en lo relativo a la tierra es la teora del seoro que ejerca la corona de Espaa. Segundo. Con base en el principio anterior, el Estado espaol desarrollo un segundo principio de su poltica agraria en Indias. Tercero. Una generacin de colonizadores haba echado races en las colonias: haba erigido ciudades, tenan tierras en abundancia, disponan del trabajo forzado de los indios. Cuarto. La legislacin colonial de las tierras, tanto la general contienda en la recopilacin como la contienda en Cdulas e instrucciones especiales para la Audiencia de Guatemala expresa de manera insistente y clarsima el inters de la monarqua en que los pueblos de los indios tuvieran tierras suficientes. Quinto. Lo llamaremos principio del bloqueo agrario de los mestizos. Las leyes de indias en lo tocante a tierras no hacen discriminacin de la gente mestiza, sino ms bien ofrecen puntos de apoyo para que ellos tambin las puedan obtener por los procedimientos usuales. Sobre las tierras de los pueblos de los indios es preciso hacer algunas indicaciones en relacin con los orgenes del latifundismo especialmente al estudiar la estructura del pueblo indio. Los documentos crean confusin al denominar con mucha imprecisin esas tierras, pero a la larga pueden distinguirse con claridad los 3 tipos de tierras de indios existentes. En primer lugar, las que propiamente reciban el nombre de ejidos. Era esta la tierra indispensable y de uso comn en los alrededores del pueblo. Durante la colonia existi, ciertamente, la propiedad rustica mediana y pequea de indios ricos y ladinos. El favoritismo, las venganzas, el propsito de humillar a los indios corrientes cuando reclamaban su derecho, eran resortes que motivaban traslados y retribuciones injustas.

UN CASO DE "DILIGENCIAS" PARA OBTENER TIERRAS. Alonso de Luarca aduce ante la audiencia que est necesitado y que tiene hijas legtimas para poner en estado, datos que son muy comunes en esta clase de solicitudes. El comisionado trata de sorprender y desorientar a base de mentiras a los indgenas, pero estos no muy convencidos exigen un traductor para alegar por las tierras que les pertenece y que se les quera arrebatar.

PROBLEMA AGRARIO COLONIAL. En 1810 se redact el documento "Apuntamientos sobre Agricultura y Comercio del Reino de Guatemala", en el cual se trataba bsicamente el comercio, ya que dicha actividad sufra una grave contraccin, Entre ambos sectores los intereses eran opuestos, ya que mientras la prosperidad de los dueos de la tierra se daba gracias a la explotacin y miseria de los indios y ladinos pobres, los comerciantes necesitaban que se elevara la capacidad de compra de la mayora, que eran los pobres. A la vez propona un complicado sistema de control para verificar que las tierras entregadas estuvieran siendo efectivamente trabajadas.

CAPITULO VLA NEGACION DEL INDIO COMO NECESIDAD DE CLASE. Si despus de haber ledo la recordacin florida se hace una evocacin general de todos sus elementos, dejando que las imgenes vengan a la memoria con espontaneidad, se notara como se ordenan por si solas en una especie de jerarqua. Podremos observar las diferentes clases de familias criollas unos con mucha fortuna, otros que simplemente viven bien, pero un detalle muy curioso e importante es que aparece el indio, pero viene de ultimo humillado, cansado, explotado y sin valor, y era precisamente el indio el centro de la vida en este tiempo fue el la razn de los colonizadores para tratar de conquistar este territorio ya que el indio era una persona trabajadora, por momentos incansable y tambin por su ingenuidad fcil de explotar.

PAGANISMO MUERTO Y PAGANISMO VIVO. Su gran inters por la conquista obligo a Fuentes y Guzmn a asumir una actitud relativamente favorable para los indgenas de aquella poca. Los indgenas no adoptaron plena y exclusivamente las creencias de la religin catlica, sino las cambiaron con creencias suyas y desarrollaron una religin mixta, y que un factor de primer orden tiene que haber sido la tendencia de los indios a mantener vivas sus tradiciones as mismo debi haber jugado un papel muy importante la circunstancia de que el catolicismo que se les administro a lis indgenas, presentaba mucha similitud con aspectos muy importantes de la religiosidad prehispnica.

LOS TRES GRANDES PREJUICIOS EN RELACIN CON SU TRABAJO FORZADO. Fuentes y Guzmn en relacin con el tema del indio tiene una actitud negativa, inclinada siempre a restarle valor a este grupo social. Los indios presentaron ciertas quejas, haciendo ver que en otros pueblos haban suprimido el trabajo de los nativos, por lo que decidieron suprimir los repartimientos de indios en todo el reino de Guatemala, los nativos se opusieron a la obligacin de ir a trabajar a las haciendas despus de tantos prejuicios, que decan que eran haraganes, se inclinaban al vicio y que esa era la razn de que se les obligaba a trabajar y que no padecen pobreza, que viven conformes y tranquilos. Los criollos no hubieran llegado a tener el arraigo que alcanzaron en la mente criolla, si no hubiera estado de por medio la necesidad de justificar el trabajo forzado. Esa necesidad los convirti en defensores y propagadores de los tres prejuicios. La riqueza que se les asign a los indgenas de los valles de Guatemala, es fruto del proceso histrico en donde se iniciaron los tres prejuicios antes comentados. Los detalles de la ideologa de una clase social son, a veces, producto de procesos muy complejos. La llamada "haraganera" de los indgenas de Guatemala, tan divulgada por el criollismo, es la posibilidad de que sea nada ms resistirse a trabajar en malas condiciones y para provecho nico de hacendado, encomenderos, religiosos y reyes. El indio estaba obligado a acudir al trabajo de las haciendas y labores coloniales bajo la presin del sistema de repartimientos; y tambin tena que trabajar para producir tributos, que fue una cuota obligatoria para todos los indios de la Amrica espaola,

Por causa del criollismo se manifest prejuicios menores, como el de que el indio es desconfiado y malicioso, rechaza los beneficios de la civilizacin o que es abusivo cuando se le da un trato amistoso. El criollo se lamenta "por los indios desconfiados" y la realidad dice "pobres los indios cuando confan". El criollo tena motivos particulares para pronunciarse a favor de los nativos en muy especiales ocasiones pero que esos virajes no implican un abandono de su posicin negadora bsica, el problema de las epidemias de las peste de viruela y de sarampin que hacan estragos en los pueblos de indios es motivo de sentidas lamentaciones y esto era motivo de preocupacin para los hacendados y encomendados.

CAPITULO VILas capas medias conformaron la tercera parte de la poblacin al llegar la colonia a su fin, fueron conformadas principalmente por los primeros mestizos que nacieron justo despus de la conquista, en el periodo de las sublevaciones indgenas. El rapto y violacin de las mujeres indgenas fue un fenmeno muy frecuente. Las leyes espaolas no prohiban el casamiento entre espaoles e indgenas, sino que los fomentaban, sin embargo los espaoles prefiriendo mantener las diferencias entre los 2 grupos, no se casaron con ellas, sino que se dio un tipo de mestizaje feudal, al surgir la servidumbre en la colonia.

EL PROBLEMA CASTAS O CAPAS MEDIAS? Despus de la etapa inicial del mestizaje este se volvi un fenmeno muy complejo. Surgieron otros dos tipos de mestizo, el mulato (espaol + negra) y el zambo (negro + india). Espaoles o criollos, indios, africanos, mestizos, mulatos y zambos procrearon seres de formulas tnicas variadsimas, que constituyeron el elemento humano de las capas medias.

Los esclavos africanos se encontraron en casi tan mala situacin como los indios esclavos y peor que la de los indios siervos. Los negros ingresaron cuando se crey que los indgenas pasaran a ser trabajadores libres, sin embargo al establecerse los tipos de servidumbre, ya no se hizo necesario que ingresaran mas trabajadores africanos. Desde mediados del siglo XVII algunos esclavos se convirtieron en esclavos de confianza, ya no trabajadores explotados sino trabajadores en los que se confiaba la administracin de las haciendas. La poblacin mestiza aument notablemente, lo cul puede ser comprobado por varias fuentes histricas. A mediados del siglo XVIII en el informe de Corts y Larraz, los negros no cuentan, en cambio, los mestizos se convierten en una de las fuerzas sociales y econmicas ms importantes del reino.

LA PLEBE URBANA. En las ciudades se conformaron tres capas medias, todas integradas por mestizos; la plebe, los artesanos y la capa media alta urbana. La plebe fue una capa pobre y heterognea; econmicamente importante1, pero que no es considerada una clase social. Se puede observar que la plebe fue agresiva y violenta pero no contra los opresores, sino contra ellos mismos. Al igual que muchas personas que pertenecan a la capa artesanal empiezan a transformarse en plebeyos. Los artesanos funcionaban de una forma peculiar y compleja, para empezar nunca se observaron de parte de estas sublevaciones como con los indios y los negros ni se vea en ellos la violencia existente en la plebe, lo cual se debe principalmente a su estructura. El maestro enseaba al aprendiz sin pagarle durante algunos aos. LA CAPA MEDIA ALTA URBANA. La ideologa poltica revolucionaria planteaba la necesidad de reivindicar a los trabajadores agrcolas a travs de una redistribucin de tierras en trminos del liberalismo. La conviccin de que la independencia deba hacerse por va violenta, ponindola en contacto con el movimiento armado y popular mexicano. La ausencia de temor frente a las capas medias pobres, urbanas y rurales, con las que se contaba para llevar a cabo la Independencia. Las discrepancias surgidas entre los dos grupos dominantes fueron explicadas como los claros intereses que unificaban a la clase terrateniente local frente a la alta burocracia espaola, que defenda los intereses de la nobleza y la burguesa peninsular. Las principales tensiones estructurales de la sociedad colonial guatemalteca. El estudio de las capas medias pone de manifiesto como hecho fundamental, que se desarrollaron en las condiciones de un marco histrico restringido opresivo y altamente desfavorable.

VILLAS Y RANCHERIAS. La disgregacin y el desarraigo de los ladinos ya haban llamado la atencin de dos notables observadores directos. Se trata de dos arzobispos, Don Pedro Corts y Larraz y Francisco de Paula Garca Pelez. Garca Pelez advierte que la administracin colonial retorci las leyes para no cumplirlas. La necesidad de tenerlas era tan grande que los ladinos crearon unas con esfuerzo propio. De all proviene que unas villas tengan tierras aledaas para trabajar y otras no las tengan. Como excepcin y un sorprendente contraste de las villas mencionadas era que todas fueron erigidas sobre terrenos comprados, la villa de Guadalupe fue fundada en tierras cedidas por el ayuntamiento de la ciudad de Guatemala. La gran mayora de ladinos viva desparramada por los campos del interior del pas.

LADINOS EN PUEBLOS DE INDIOS. En algunos lugares en donde haba una mayora ladina, ellos vivan altamente diseminada sin formar pueblos, en cambio, donde haba un nmero de indios similar al de ladinos, muchos ladinos habitaron en pueblos de indios. Segn Antonio Garca Redondo la agricultura del pas recibira un poderoso impulso si se permitiera a los ladinos adquirir tierras en plena propiedad de los pueblos. Luego se legalizan los tres procedimientos que adoptaban los ladinos para disponer de algunas tierras en esos poblados.

LAS CAPAS MEDIAS EN LA PATRIA DEL CRIOLLO. Haba diez barrios en la ciudad, los cuales contaban con violentos contrastes y profundas diferencias econmicas. El criollo siendo un latifundista explotador de siervos indios dominaba dos factores: la tierra y los indios. Las capas medias se configuraron bajo los tres signos de relacin econmica siguientes: oprimidas y explotadas por grupos dominantes, se oprimieron y explotaron entre s y oprimieron y explotaron a los indios.

CAPITULO VIILa estructura de la colonia tena por base la concentracin de los indios en pueblos incorporados a la monarqua, y con la abolicin de la esclavitud, hecho relevante que est ligado a la reduccin de indios, fue una va importante para el proyecto poltico que estaba establecido en las Leyes nuevas. Fue un arduo trabajo poder dominar la resistencia de los conquistadores y colonos esclavistas, ya que muchos de los factores que les convenan cambiaron, tal como, el tributo que los indgenas tenan que proporcionarles a stos, ya que se redujo a la mitad. El propsito de transformar a los indios en "vasallos libres" fracas en todas las colonias. La nica posibilidad de consolidacin del imperio, en las circunstancias internas e internacionales de la Espaa en los siglos XVI y XVII, radicaba en la colonizacin efectiva, la migracin y el arraigo de colones espaoles. La existencia en los pueblos estuvo presidida por la coercin; un pueblo era en cierto sentido una crcel con rgimen de municipio ya que la finalidad era obligar a los indgenas, no importando el sexo, a realizar una serie de trabajos gratuitos o simplemente muy mal remunerados, sin embargo algunos de estos trabajos eran formas legalizadas de la explotacin colonial. El propsito de transformar a los indios en "vasallos libres" fracas en todas las colonias. La nica posibilidad de consolidacin del imperio, en las circunstancias internas e internacionales de la Espaa en los siglos XVI y XVII, radicaba en la colonizacin efectiva, la migracin y el arraigo de colones espaoles. Se cree que la situacin precaria de los indgenas era por el constante cambio que efectuaban en las diversas jornadas de trabajo. Con la autorizacin real (una cdula dada en Madrid) comenz el inicio de los repartimientos en el pas, con diversos documentos tales como: coercin, el cual ordenaba que el repartimiento favoreciera o atendiera las necesidades de los espaoles y no la de los indgenas. La rotacin estableca que los indgenas se repartieran semanalmente; la remuneracin forzada que mandaba a pagar 4 reales por semana, luego un real por da.

El repartimiento recibi su consagracin definitiva en el siglo XVII; la Real cdula pone de manifiesto que, junto al nuevo repartimiento, se practicaba todava residualmente el viejo repartimiento esclavista. Tiempo despus la Corona llega a ordenar la creacin de pueblos en los lugares en que hagan falta, con el fin de normalizar la nueva situacin deseada, cual era que ellos trabajaran obligatoriamente para los hacendados, sin caer bajo su mandato. Los repartimientos eran un peligro para los indios, ya que al encomendarlos), eran vctimas del abuso y explotacin, los sistemas de repartimiento era una amenaza ms para los indios. Tributos, alcabala y comercio monopolista, eran los tres intereses fundamentales de la corona en el reino de Guatemala. La paga era el punto central del sistema, en tomo a ella giraban las ventajas que el mismo ofreca a los terratenientes y la mengua que le causaba a los indios. El real era la moneda fraccionaria que representaba la octava parte de un peso. Se tienen algunas referencias concretas y seguras de que se practicaba el repartimiento en las regiones de: Nicaragua, San -Salvador y Guatemala (excluyendo el peten). En efecto la adopcin del reparto por temporadas tiene que haber estado en estrecha relacin con el desarrollo de las rancheras que tuvo su gran auge en el siglo XVIII. Dejaron de pagar el real de repartimiento en las temporadas de poca actividad agrcola. El rgimen colonial fue un rgimen de terror para el indio, ste se estableci sobre premisas que eran, naturalmente, las premisas de la sociedad colonial. Estas formas de trato respondan a la necesidad de tenerlo siempre atemorizado, de no dejarlo levantar cabeza, de tenerlo escarmentado y convencido de que la menor rebelda seria castigada. El repartimiento de mercancas era un escandaloso comercio forzado, que consista en venderle a los indios, en contra de su voluntad y bajo accin del medio, diversos artculos que ellos no necesitaban, o que, necesitndolos hubieran preferido adquirirlos bajo otras condiciones. El trato cruel hacia el indio no fue un fenmeno espordico, sino un fenmeno inherente a la estructura social de la colonia, absolutamente necesario para mantener sometida a increbles formas de explotacin a una masa de ciervos con enorme superioridad numrica. Un indio rico era bsicamente un tipo de alcalde en un grupo de indios. El pueblo de indios eran grupos de familias indgenas que vivan en un espacio en comn, con las leyes nuevas se juntaron a todo los indios porque amenazaban con desaparecer. Otra funcin del alcalde era la conduccin de los indios hacia numerosos y diversos trabajos como: Guas de camino, Acarreo de cargas, Distribucin de la tierra comunal y Produccin de tributos. Debido a que las maneras de tributar eran excesivamente exageradas casi una explotacin al indio; las maneras de tributar eran: En especie o cosecha, En herramienta, En fuerza de trabajo. Los indios no se refugiaban en las rancheras de las haciendas, huan a lugares clandestinos formando comunidades y trabajando en las tierras; estos lugares se encontraban en barrancos o quebradas. Estos pueblos se les llamo "pajuides". El sistema que vivi el indio en .a poca colonial no hizo ms que ayudar el corregidor a sobresalir en las capas sociales criollas.

CAPITULO VIIILa colonia fue la formacin y consolidacin de una estructura social que no ha sido revolucionada todava, justamente el hecho de que la mitad de los guatemaltecos sean todava indios constituye el ms voluminoso elemento de juicio para afinar que la realidad colonial pervive en nosotros. El rompimiento de la estructura colonial de los pueblos fue el cambio ms importante introducido por la por la Reforma en la ' estructura de la sociedad guatemalteca. La legislacin laboral de la Reforma cre los instrumentos normadores de una nueva situacin de servidumbre para el indio, en funcin de los intereses de los finqueros. Se fueron perfeccionando los mecanismos legales de la opresin de los indios. Es innegable que el conjunto de caractersticas que definen a Guatemala como un pas subdesarrollado son consecuencia, en primer lugar, del proceso colonial que le dio forma a esta sociedad y le imprimi sus caractersticas ms profundas; en segundo lugar, de la conservacin de la estructura colonial por obra del dominio criollo; y en tercer lugar, de la accin frenadota del imperialismo interesado en obtener ventajas del propio subdesarrollo.

La explicacin del indio consiste en mostrar como la conquista y el rgimen colonial transformaron a los nativos prehispnicos en los indios, esta explicacin tambin debe referirse a factores econmicos y de estructura. La poblacin indgena no era una masa homognea sino una sociedad con "grandes seores", con una nobleza intermedia de "cabezas de calpul", con maceguales, con esclavos y relaciones de dominacin tributaria que paso a ser una nueva organizacin social, una gran clase de trabajadores serviles, sometidos a un rgimen.Debido a que las presiones, funciones y resistencias eran puntos importantes en el tratamiento del indio, se ha llegado a varias conclusiones que implican un concepto dinmico del indio como clase : Los indios fueron inicialmente los nativos transformados por el rgimen colonial en una gran clase de siervos, con reducidas minoras de individuos eximidos de servidumbre, pero al suprimirse la servidumbre pasaron a ser los indios lo que hoy son: los semiproletariados y proletarios agrcolas, que todava conservan las costumbres de la mentalidad del siervo colonial.

El monolingismo, el uso exclusivo de la lengua autctona con desconocimiento de la lengua oficial del rgimen, constitua una debilidad para los indios, pero a su vez favoreca grandemente a los opresores, ya que la diversidad de lenguas mantena divididos a los indios entre s, fomentaba localismos, favoreca el propsito colonial de evitar el libre desplazamiento de unos pueblos a otros. CARCTER FEUDAL DEL REGIMEN COLONIAL. El rgimen colonial fue una proyeccin del capitalismo, el rgimen colonial tuvo un carcter feudal indiscutible, aun cuando no exhiba semejanzas externas con el feudalismo "tpico" europeo.

CONTRA ESPARA HOY? la sociedad espaola nunca domino a ninguna colonia espaola, debido a que estas no obtuvieron ningn provecho del imperio. Los espaoles que venan a nacerse explotadores locales eran una pequea fraccin del pueblo espaol, que por cada espaol que lograba trasladarse a la provincia, para convertirse en seor colonial, muchas decenas de miles quedaron siendo explotados por la nobleza y la burguesa espaola. Los complejos culturales de las distintas clases y capas de la sociedad guatemalteca presentan elementos fundamentales y predominantes de cultura espaola. La del indio es solamente la ms colonial porque se trata del sector menos favorecido por el desarrollo econmico y general despus de la colonia. Tambin hacia la masa de los indios se filtraron los elementos de cultura espaola convenientes. En cuanto a los ladinos menesterosos rurales, hubo para ellos muy poca cultura, porque su ms exitosa explotacin se lograba con no darles nada y arrinconarlos en las haciendas.EPILOGO PARA EL CRONISTA CRIOLLO. Las ltimas palabras de este libro han de aludir al personajes que nos sali al encuentro en las primeras pginas y nos acompa por los caminos del Reino de Guatemala en el siglo XVII: el cronista criollo, cuya obra estupenda, llena de pasin y escrita para defender y afirmas los derechos de su clase en una trama de contradicciones sociales, no permiti penetrar en esta trama y encontrar claves decisivas para la comprensin de nuestro pasado. Don Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn muri en agosto de 1699. En diciembre de 1700 se present su hijo al Ayuntamiento de Guatemala para hacer devolucin de unos documentos del archivo de dicha institucin que permanecan en su casa. Al ao siguiente aparece la firma del hijo como heredero de encomiendos y reclamando unos tributos que de adeudaban a su padre. En 1705 pide que se le enven con regularidad los indios de unos pueblos que le estaban sealados y repartidos.1