Resumen Para El Primer Parcial_ Unidades 1 y 2 _ Antropología (2009) _ UBA XXI

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  • 9/8/2015 ResumenparaelPrimerParcial:Unidades1y2|Antropologa(2009)|UBAXXI

    http://www.altillo.com/examenes/uba/ubaxxi/antropologia/antropologia2009resprimerparcial.asp 1/49

    ResumenparaelPrimerParcial:Unidades1y2|Antropologa(2009)|UBAXXI

    UNIDAD1LaAntropologacomodisciplinacientfica

    Seplanteandosejestemticos:porunlado,seanalizaelcontextosociohistricoenelquesurgelaAntropologacomodisciplinacientficay,porotro,seobservadequmaneralaAntropologainterpretabatalcontextoenlosprimerosaosdesudesarrollo.

    Temas:CaracterizacindelaAntropologacomociencia.SituacinhistricayconocimientoenAntropologa:lasituacincolonial.LasituacincolonialenAmricaLatinayenlaArgentina:laconstruccindelaotredadporOccidenteapartirdelaconquistadeAmricaycmoestehechoconducehistricamentealaconfiguracindelobjetodelaAntropologa.LadescolonizacindelmundodespusdelaSegundaGuerraMundialysurelacinconelobjetodelaAntropologa.

    Bibliografaresumida(porordendelectura):

    Lischetti,Mirtha,LaAntropologacomodisciplinacientfica

    Caracterizacindelaantropologacomociencia

    Laciencianoesautnoma,seacompaaconloscondicionamientossociohistricodeproduccineseconocimientocientfico.Laexplicacindeestoscondicionamientosesunmedioparaprecisaryenriquecerelconocimientodelerrorydelascondicionesquelohacenposibleeinevitable.Elerrortieneunafuncinpositivaenlagnesisdelsaber.

    Elcomienzo,desarrolloydecadenciadetodosistematericoocurreenunambientepermeadoporlatotalidaddelavidasocial.Laaparicindelconocimientoestcondicionadaporfactoresextratericos.Lasactitudestericasnosonindividuales,sinoquesurgendelospropsitoscolectivosdeungrupo,queestndetrsdelpensamientodelindividuo.

    Elconocimientonopuedesercomprendidocorrectamentemientrasnosetenganencuentasusconexionesconlaexistenciaoconlasimplicanciassocialesdelavidahumana.

    QuestudialaAntropologa?

    LaAntropologaapuntaaunconocimientoglobaldelhombreyabarcaelobjetoentodasuextensingeogrficaehistricaaspiraaunconocimientoaplicablealconjuntodelaevolucindelhombre,desdeloshomnidoshastalasrazasmodernasytiendeaconclusiones,positivasonegativas,perovlidasparatotaslassociedadeshumanas,desdelagranciudadmodernahastalamspequeatribumelanesia.(LviStrauss)

    Esunacienciacongrandesaspiraciones,acusadaporsuspretensionesdeabarcarlastotalidadessincrnicasydiacrnicas.Estaaspiracinlafueconfigurandoalolargodesuhistoria.Yenrelacinconlaunidaddeanlisisconlaquetrabaj:lapequeacomunidadnativa.

    AestaunidaddeanlisisHobsbawnleatribuyeelhechodequelaAntropologahayaalcanzado,dentrodelascienciassociales,elmayornivelcientficodespusdelaeconomaylalingstica.Tambinopinaquealtrabajarenlapequeatribuhaobligadoalosantroplogosaconsideraralassociedadescomountodoyaindagarsusleyesdefuncionamientoydetransformacin.

    Duranteelperodoclsicodelfuncionalismo,laAntropologaSocialdesarrollabasuspropiasteorascomo

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    teorasdeuncomplejoperoestticoequilibrio,perohoylosantroplogoshanredescubiertolahistoria.

    Desdelaltimaguerra,laAntropologaconsideraquelosconflictossocialessoninherentesalassociedades,comohechosfundamentales.Pocasoningunadelassociedadesmuestranunamarcadatendenciaalaestabilidad.

    Ritos:elementosdeintegracinyavecesdedesintegracin,quehabansidointerpretadoscomoindicadoresdelacontinuidadsinrupturadelassociedades.

    ElcampodeinteresesdelaAntropologaesvasto.Cubretodaslaspocas,todoslosespacios,todoslosproblemas:Antropologapoltica,econmica,estudiosdeparentesco,etc.Cubretantoladimensinbiolgica(hominizacin,clasificacinderazas,etc.)comoladimensincultural.

    Pretendeexplicartantolasdiferenciascomolassemejanzasentrelosdistintosgruposhumanos.Pretendedarrazntantodelacontinuidadcomodelcambiodelassociedades.

    Laproduccinantropolgicaanterioralosaos60,haidoconfigurndosecomoespecialidadapartirdeconceptosquelocalizaronladiferenciacindelotrocultural:LaAntropologaaportacomoproductobsicodesupraxiseldescubrimientoylaobjetivacindelotrocultural.

    Elpuntodepartidaesunaprcticacientficaquehaencontradoenlassociedadesexterioresalasociedadoccidentalsuterrenodeaplicacin,sociedadessometidasapresionesexternasyfuerzasdecambio.

    LaAntropologaSocial,CulturalyEtnolgica,comocienciaespecifica,aparecerecortandounsectorparticular:eldegrupostnicosysocioculturalesnoeuropeos,yulteriormentenodesarrollados.ElsectordelahumanidadqueapartirdelasegundaguerramundialseconocecomopasessubdesarrolladosoTercerMundo:

    LaSociologarecortabaalospasesdesarrolladostambin.

    Elprocesohistricosocialmundialqueconduciralsurgimientodelasnacionalidadesyayalaparcialrupturadelosimperioscolonial,ascomoalaccesodedichospasesaunnuevotipodecomunicacin,losconfirmarcomonacionalidadescomplejas.

    SurelacindedependencianosemanifiestaapartirdelmismotipoderelacionesconfiguradasduranteelsigloXIX.Dichasnacionalidadesreapareceneneluniversodelainvestigacinsocioculturalcomonuevassociedadescomplejasypasanaconvertirseenobjetocomndelantroplogoydelsocilogo.

    Enlaprimitivadivisinelespacioderealidadsocioculturallalneapasabaporladiferenciacinentrelosuperioryloinferior,,entrelodesarrolladoynodesarrollado,entrelooccidentalylonooccidental,yenlaactualidadreapareceapartirdeunalneaquepasaporlourbano(modelodelodesarrollado)ylocampesino(modelodelonodesarrollado).

    Eseotroculturalobjetodelaantropolgicahabrasidoenprimertrminolospueblosetnogrficosoconjuntossocialesantropolgicos,luegoloscampesinos,yporltimoy/osimultneamente,lasclasessubalternas.

    Enlosaos60,adems,laproduccinacadmicaseocupadetodaunaseriedeotros,queestablecenunadiferenciarespectoalanormalidadgeneradaporlossectoresdominantesdelassociedadescapitalistasavanzadas.

    Entreellosseinclualoscampesinosylasclasessubalternas,loaadolescentes,losenfermosmentales,ellumpenproletariado,etc.

    Todosestosotrosaparecencomoejemplosdeunadiferencia.Peroloquepermitegeneralizacionesarbitrariasapartirdeestasotredadeseslafaltadeunanlisistericorigurosos.Esasotredadesposeendiferenciasdesignodistinto,lonicoquetienenencomneslaafirmacindeladiferencia.Ladiferenciaensnopuedeserestablecidacomounvalor,puestoquepuedeservircomomecanismodedominacin.

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    Entrminosabstractopuedeafirmarseelderechoaladiferencia,peroladiferenciahaservidoensociedadeshistricamentedeterminadasparaacrecentardeterminadasexpresionesdedominiocolonial.

    EnlaactualidadelcampodeestudiodelaAntropologaeslasociedadensuconjunto,compartiendocomoAntropologaSociallaespecificidadconlaSociologa,conlaquecadavezcompartemstcnicasymtodos.Yfrentealacualslocabraesgrimirloselementosquelasdiferenciaronenelmomentoenquesegestabancomociencia,yqueconstituyenalasociologacomolacienciadenosotrosyalaAntropologacomolacienciadelosotros.

    Sibienelpuntodevistayelequipoconceptualdelosantroplogoshansidoformadosporlasinvestigacionesconsagradasalassociedadestradicionales,sehanrealizadonumerosastentativasparaensancharelcampodelainvestigacinantropolgica,ascomoparaaplicarsusmtodosysustcnicasalosdiferentestiposdesociedades.

    Alintervenirennuevoscampos,elantroplogotiendeoarecogerlosdatosqueescapanaotrostiposdeinvestigacionesoaaislarlossignificadosdeconjuntoqueavecesolvidanlasotrascienciassociales.

    ParaFirthelantroplogopuedeserclasificadocomounsocilogoqueseespecializaenalobservacindirectasobreelterrenoyapequeaescala,yconservandouncuadroconceptualqueacentalaideadetotalidad.Loqueelantroplogodebeproporcionaresunconocimientomssistemticodesumicroestructuraydesuorganizacin.

    AunquelosobjetosdelainvestigacindelaAntropologasean,actualmente,problemasdenuestrapropiasociedad,selasigueconsiderandocomoestandoalejadadelooccidental.

    Porotraparte,esposiblereivindicarelhechodequelaAntropologahadadoalaculturaoccidentalelaccesoaotrasfuentesqueaquellasdelaantigedadclsicaconlasquecontaba,haciendoposibleunhumanismodemsampliasresonancias.

    LosdatosdelaAntropologaproporcionanelconocimientodetodalahistoriaculturaldelhombre,desplegadaenladiversidaddelaexperienciahumana.

    Eneltranscursodesudesarrollo,lacienantropologanoseconformaslocondescribirladiversidadhumana,sinoquetambinaspiraaproporcionarunconocimientocientficodelasociedad.

    Enlaactualidad,elpapeldelaAntropologaseraeldecuestionarcadasociedadparticular,convirtindolaacadaunaenproblemaparalaEltipodeproblemticaquetradicionalmentehaabordadoysumetodologanuncahansidohomogneos,enloquerespectaasusinteresesyperspectivas.Dentrodelaproblemticaelabanicoesamplioydiverso,desdelatecnologaalossistemaspolticos,desdelasrepresentacionesmgicoreligiosashastaellrrelevamientodelaslenguasnativas.

    Problemtica,vastaydiversa,peroconunaimprontaidentificatoria:elanlisisdemicrosituacionesapartirdefuentesdeprimeramano.

    Sumetodologahasidotradicionalmenteinductivitayempirista.Latesisfundamentaldelempirismoesquelosuniversalesoleyesquelosantroplogosdebierontratardedescubrirsehallananivelemprico,enelniveldelcomportamiento.

    EstametodologahasidounobstculoenelavancecientficodelaAntropologa,pueslasleyessocialesnopuedenhallarseenelniveldecomportamientoporquesteesunasntesisdemltiplesdeterminaciones,slopuedeexpresardichasleyesdeunaformaparcialdistorsionada.

    Elconocimientonocomienzaconpercepciones,observacionesoconlarecopilacinedatosodehechos,sinoconproblemas.(Popper.)

    EstaparticularidadepistemolgicadelaAntropologaseexplicaporhabersedesarrolladoensuscomienzocomounaciencianaturaldelassociedadeshumanas.As,elantroplogoseplanteabadescripcinyclasificacindelosobjetosextraosquesepresentabananteobservacin.

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    Despusdelperodoclsiconoencontramosunicidadenlametodologa.Estadebeserreferidaalosparadigmasoestrategiasdecadainvestigacin,quedependendelapdeasbsicasentornoalapertinenciadelacienciaparalaexperienciahumanayentornoalapresenciaoausenciadediferentesclasesdeprocesoscausales.

    LaamplitudycomplejidaddelaAntropologadalugaraqueseconfigurendiferentesramasdelaciencia,centradasendistintosaspectosodimensionesdelaexperienciahumana.

    LaAntropologaBiolgicaoFsicafundamentalosdemscamposdelaAntropologaennuestroorigenanimal.Tratandereconstruirelcursodelaevolucinhumanamedianteelestudiodelosrestosfsilesdeespeciesantiguas.Tambindescribenladistribucindevariacioneshereditariasentrelaspoblacionescontemporneasparamedirlasaportacionesrelativasdelaherencia,laculturayelmedioambientealavidahumana.

    LaArqueologadesentierralosvestigiosdeculturasdepocaspasadas.Estudiasecuenciasdelaevolucinsocialyculturalbajodiversascondicionesnaturalesyculturales.

    LaLingsticaAntropolgicaaportaelestudiodelagrandiversidaddelenguashabladasporlossereshumanas.Seinteresaporlaformaenqueellenguajeinfluyeyesinfluidoporlosotrosaspectosdelavidahumana,yporlarelacinentrelaevolucindellenguajeylaevolucindelHomoSapiens.

    LaAntropologaCultural,laAntropologaSocial,ylaEtnologaseocupandeladescripcinyanlisisdelasculturasdelpasadoydelpresentes.Estasnopuedenserutilizadascomoequivalentesyaquerevelanorientacionestericasdiferentes.Lasdiferenciasseatribuyenalastradicionesdelosdistintospasesyalabordajediferencialdelosproblemas,loquerefiereamarcosconceptualesdiferentes.

    AntropologaCulturalenEE.UU,privilegiaelconceptodecultura.

    AntropologaSocialenGranBretaaylaEtnologaenFranciaprivilegianlosconceptosdeestructurayfuncin.

    OtradistincineslaqueexisteentreEtnografayEtnologa.

    Etnografaeseltrabajosobreelterreno.Sueletomarformadeuntrabajomonogrficoconladescripcindeungrupolimitado.Seconstataqueladescripcinpuranoexiste,quelasobservacionesquerealizamossiempreestnsesgadas.Queladistincinentrehechoyteoraseconservaenladistincinentrelaetnografa(descripcindelasculturas)ylaEtnologa(teorizacinacercadeesasdescripciones)comounadicotomaengaosa.Observamosloshechosylosfiltramosatravsdeunapantalladeinters,depredisposicinydeexperienciasprevias,ytodasnuestrasdescripcionesestninfluidasporconsideracionestericas.Lasdescripcionesvarandeacuerdoconlosmarcosconceptualesotericosdelosinvestigadores.

    LadistincinentreEtnografayEtnologatambincuestionadosmomentosseparadosenelquehacercientfico.

    LadistincinentreEtnografayAntropologaSocialoCulturalsondenominacionesquetambinseutilizanparasealarlosmomentosdesntesistericas.

    Laexplicacincientficafrenteaunfenmenosereformulaconstantemente.

    SituacinhistricayconocimientoenlaAntropologa

    LaAntropologasedesarrollaplenayautnomamenteafinesdelsigloXIXyseconsolidaenlaprimeramitaddelXX.Suelementofundantefueeltrabajosobreelterreno,enlocalidadeslejosdelasmetrpolisdedondeprovenanlosantroplogos.Vaconstruyendosuobjetodeestudioyelrecortedelarealidadqueleinteresainvestigar,deacuerdoconlosdistintosmomentoshistricos.Susformulacionessonproductodeunasituacinhistrica:elColonialismo.EstehasidolacondicinnecesariadelaaparicindelaAntropologa.

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    SegnPierreBontehaycincoperodoshistricocientficoseneldesarrollodelaAntropologa:

    SigloXVContenidohistrico:Descubrimientooccidentaldelmundo.Desarrollodelcapitalismomercantilydelcomerciodeesclavos.Acumulacinprimitivadecapital.EtapasdelpensamientoEtnolgico:Descubrimientodelmundosalvajeyconstitucindeunnuevocampodelconocimiento:ladescripcindehbitosycostumbres,cronistasdeindias.

    SigloXVIIIContenidohistrico:LiquidacindelaesclavitudeiniciodelColonialismopropiamentedichoFormacindelcapitalismoindustrialOccidentalynuevasposibilidadesdeacumulacindecapital.EtapasdelpensamientoEtnolgico:Crticasdelatesisesclavistasrecogidasdeotrascivilizacin.Dicotomaprimitivocivilizado.

    18501880Contenidohistrico:Entradaenlafaseimperialistaderepartodelmundoyorigendelasconquistascoloniales.EtapasdelpensamientoEtnolgico:Repitiendoladicotomaprimitivocivilizado,laantropologaseconstituyecomodisciplinaindependienteycomparteconalscienciasdelapocalaideologadelevolucionismo.

    19201930Contenidohistrico:Implantacindefinitivaytriunfantedelsistemacolonial.EtapasdelpensamientoEtnolgico:Crticaalevolucionismo.ConstitucindelaAntropologaClsicaysusdiversasescuelascientficasquedefinenlosmtodosdeobservacinyanlisis.

    19501960Contenidohistrico.Desarrollodelosmovimientosdeliberacinnacionalycomienzodelosprocesosdedescolonizacin.EtapasdelpensamientoEtnolgico:Laantropologaplanteadenuevosuobjetoysurelacinconelmismo.InvestigacindelosfundamentosdeunaAntropologaGeneralyCrticaalaAntropologaClsica.

    ParacomprenderlascausasprofundasdelaexpansincolonialesnecesariodetenerseeneltercerperododeBronte,haciendounabrevecaracterizacindelaEuropadelsigloXIX.

    Ao1870,iniciodeunlargoperododepaz,queseprolonghastalaspuertasdelaPrimerGuerraMundial.Elxitoalcongelarlastensioneseuropeasseobtuvoaexpensasdelrestodelmundo,queenaquellosaosfueescenariodeluchascontinuasyobjetoderepartoentrelasgrandespotencias.Elhombreblancodebasoportarlacargadeextenderportodoelmundolasformasmaterialesyespiritualesdesucivilizacin.Elsentimientodesuperioridaddelosblancosestabaasociadoalgranprogresoeconmico.Eldesarrolloindustrialfuetalque,sibienGranBretaaeraconsideradacomolapotenciadehegemonaeconmicadeEuropaytodoelmundo,slodiezaosdespusseencontrabaigualadaysuperadaenalgunossectoresporAlemaniayEE.UU.Enesteprocesodecrecimientoyreestructuracindelsistemaeconmicooccidentaldebenbuscarselascausasdelaexpansincolonial.

    Losltimos30aosdelsigloXIXfuerondegrandesarrolloproductivo,perodeimportanteyprolongadacrisis:lagrandepresin,queseprolonghastaprincipiosdelsigloXX.Hubounaclaradisminucindelastareasdeincrementoentodaslasramasdelaactividadeconmica,porlafaltadesalidassuficientesparaabsorberlasmercancasyloscapitalesacumulados.Elsistemaproductivooccidentaltenalanecesidaddereestructurarsusbasesparanoincurrirenundesastreeconmico.Lacrisisplanteadaestimulenciertossectoreslaconcentracindelaproduccinenpocasempresasindustriales.Asnacieronautnticosimperioseconmicosquecontrolabanlasprincipalesramasdelaactividadproductiva(acero,qumicos,tejidos,fuentesenergticas).Porotrolado,ladivisinentrecapitalbancarioeindustrialibadesapareciendoy,conlaunindelosbancosylasindustrias,sediolugaraunnuevocapital,elfinanciero.Lacrisisseprolongada.Europaestabacerradaporbarrerasaduaneras,porloquelaspotenciascomenzaronabuscarenotrapartelassalidasparasusproductos.

    Ferry,primerministrofrancsypromotordelaexpansinimperialista,decaquelapolticacolonialeslacontinuacindelapolticaindustrial.Sistemaproteccionista.

    GranBretaarecurrealapenetracinenpasesextraeuropeos.

    Entre1875y1880elvalordelasimportacionesaumentendetrimentodelasexportaciones,yeldficitdelabalanzacomercialsedobl.Losinglesessededicaronaestimularlasinversionesenelextranjero,

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    sobretodoenlasreascoloniales.Lacarreraporelrepartodelmundoentrelaspotenciasrevestacaracteresmuydistintosdelosdelapocacolonialanterior.Labsquedademercadosnobastaparadefinirlalgicadelimperialismo.Hayqueremontarsealasnuevasestructurasdetipomonopolista,losgrandesmonopoliosenformacinparaasegurarunrendimientocontinuoeinvertirenreasventajosaselexcesodecapital.EnEuropaestonoeraposible,elcrecimientodelosgrandestrustsnopodaverificarsesinoaexpensasdeloterritoriosextraeuropeosdondelatierraabuenprecio,lossalariosbajoslasmateriasprimasabajocostoylafacilidaddeasumirposicionesmonopolistashacanpreverinversionesaltamenterentables.Laposesinexclusivaderegionesricasenmateriasprimeraseraunanecesidadesencialparalosgrandesgruposeconmicos.ElimperialismoseconvirtienladoctrinapolticadeGranBretaa.ElpasqueleseguaeraFrancia,luegoBlgica,Alemania,HolandayPortugal.

    EstaeralasituacindelaeconomapolticaenlaEuropadelsigloXIX.LaAntropologa,alaqueseleconfiereelestudiodelasculturasdiversas,diferentesdelaculturaoccidental,debecolocarsenecesariamenteantelasituacincolonial.

    Elabismoentrelascivilizacioneserademasiadograndeparaunentendimientomutuo.Elbreveperododetolerancianodurmucho.EstodiceWorsleysobrelaexpansincolonial.Lafasequeterminconladivisintriunfantedelgloboenteroentreunpuadodepotenciaseuropeasvinoen1885.Repeticindeviejosmodelosdeimperialismo,marcelalbadeunanuevaeradelahistoriahumana,caracterizadaporunimperialismodenuevotipocomorespuestaalaspresioneseconmicasyfinancierasenEuropa.Diolugaralaunificacindelgloboenunsolosistemasocial.LanuevafasefuedestruirlatradicionalnacinEstadoeuropeaoccidental.Naciunsistemaimperialmsamplio.

    Perolasituacincolonialylaconfiguracindelglobo,enelquelaspotenciaseuropeassereparteelmundocolonial,novaaserpercibidaporlaAntropologaClsica.Solamentevaaaparecerconaldescolonizacin.SegnBalandierlasituacincolonialesladominacinimpuestaporunaminoraextranjeraracialyculturalmentediferente,queactaennombredeunasuperioridadracialotnicaycultural,afirmadadogmticamente.Dichaminoraseimponeaunapoblacinautctonaqueconstituyeunamayoranumrica,peorqueesinferioralgrupodominantedesdeunpuntodevistamaterial.Estadominacinvinculaenalgunaformalarelacinentrecivilizacionesradicalmentediferentes:unasociedadindustrializada,mecanizada,deintensodesarrolloydeorigencristiano,seimponeaunasociedadnoindustrializada,deeconomaatrasadaysimpleycuytradicinreligiosanoescristiana.Estarelacinpresentauncarcterantagnicobsico,queesresultoporlasociedaddesarrolladamedianteelejerciciodelafuerza,unsistemadeseudojustificacionesyunpatrndecomportamientosestereotipadosoperandoenlarelacin.

    PodradecirsequedesdeelsigloXVhastaeseentonces,situacionesderelacincolonialenAmrica,Asia,fricayOceana.

    Lasituacincolonialnacedelaconquistaysedesarrollaapartirdelestablecimientoderelacionesentredoscivilizaciones.Enelcursodesudesarrollo,tienetiemposfuertesydbilesenlapresin:fasesdeconquista,deaprovisionamiento,deadministracinyaltrminodelciclo,unencaminarsehacialaautonoma.

    SegnBalandierhaytrestiposdeempresasdentrodelasituacincolonial:

    Laempresamaterial:controldelatierraymodificacindepoblacindelospasessojuzgados,economasligadasalametrpoli.

    Laempresapolticayadministrativa:controldeautoridadeslocalesyautoridadesdereemplazo,controldelajusticia,oposicinalasiniciativaspolticasautctonas,aunqueseexpresendemaneradiscreta.

    Laempresaideolgica:tentativasdedesposesinreligiosaparapermitirlaevangelizacin,accindirectadeunaprendizajeimportado,transmisindemodelosculturalesenfuncindelprestigiodesarrolladoporelgrupodominante.

    Loscolonizadospruebanlasituacincolonialcomounaempresadedesposesinmaterialyespiritual.

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    http://www.altillo.com/examenes/uba/ubaxxi/antropologia/antropologia2009resprimerparcial.asp 7/49

    EssobreestasituacinhistricaconcretaquesevaadesarrollarlaAntropologaClsica.

    Elcolonialismonoessloexpansinydominacineconmica,sinotambindominacinyetnocentrismoculturales.Suponelacreenciaenunasolacultura.

    Alavisinimperialestligadalanegativadereconoceralassociedadesnooccidentalesunainterioridadrealquenoseapercibidacomopasividaduhostilidad.

    SegnunautorNoesnatural,noesjustoquelospuebloscivilizadosoccidentalesvivanenespaciosrestringidos,dondeacumulanmaravillasdelaciencia,elarte,lacivilizacin,dejandolamitaddelmundoapequeosgruposdehombresincapaceseignorantesobienpoblacionesdecrpitassinenerganidireccin,incapacesdetodoesfuerzo.

    Estasuperioridadintrnsecadeloseuropeoslegitimalaapropiacinyparaelcolonizador,elcolonizadosevatransformandoenunvago,undesganado,desocupado.Perolavisinimperialnoesnegacinpuraysimpledelaotra.Ladiversidaddelmundoessabrosaparaelcolonialismode1900.Estadiversidad,esteexotismo,generainspiracinycuriosidadcientfica.Sonladoblecompensacindelimperialismo.Curiosidaddeuntipobiendeterminado(paraellalareliginseconvierteensupersticin,elderechoencostumbreyelarteenfolklore).Sevaapretenderademsestudiarcientficamentelospueblosquesecolonizanycolonizarcientficamente.

    LasescuelasantropolgicasquedominanlahistoriadelaexpansincolonialdelossiglosXIXyXXsonelevolucionismoyelfuncionalismo.Nosonlasnicasperosonlashegemnicas.

    QuconcepcionessetenandelassociedadesnooccidentalesenelsigloXIXenelmarcodeesascorrientestericas?

    DuranteelsigloXVIIIlosidelogosdelIluminismoelaboranunavisinprogresistadelassociedadessalvajes,quenolograplasmarseenunateorayenunaprcticaantropolgicaensentidoestricto.Conservalacreenciaenlauniversalidaddelanaturalezahumanaconcebidacomolaexpresin,geogrficaehistricamente,delauniversalidaddelarazn.Lassociedadessalvajesnosonestudiadasporsmismas,sinoporlaayudaquepuedanaportaralestablecimientodeunatipologadelasoperacionesdequeescapazelesprituhumanoParalospensadoresoriginalesdelsigloXVIIIlossalvajessonlosrepresentantescontemporneosdeloshombresdeorigenoprximosalorigen.Peroestaideadesalvajesnoesasimilablealadelospensadoresevolucionistas,paraquieneselprimitivoeselrepresentantedelestadoprimerodelasociedad.ElorigenesconcebidoenelsigloXVIIIcomoautntico,entantoqueenelsigloXIXserconcebidocomosimple,lotoscoyloinacabado.Enlamedidaenqueelorigenesloautntico,sepuedeobtenerdelenseanzastericasyprcticas.

    Elconceptodepueblodenaturalezanosolamenteremitealaideadeunanormaprctica,deunavidamoralautnticasinotambinaladeunaraznterica,respectoalacualelsaberactualtomasentidoyvalidez.

    LaideologadelbuensalvajeestabaligadaaladelIluminismo.Rousseauveenlasociedadsalvajeelmodelodesociedadautntica,querespondealasnecesidadinmediatazas.Ylasociedadquesuscontemporneosllamanilustradanoesmsparalqueunasociedadenlaquelaslucesconsistenantetodoellujo,laafectacin,elartificioylasuperficialidad.Losartificiosyellujoeuropeosiranapervertiralbuensalvajeenestadopuroydeencantadorainocencia.Comolasnecesidadesylaideasqueconstituyenlanaturalezahumanasonlasmismasentodaspartes,laspropiedadesgeneralesdesociedadessoncomparables,tienenpreocupacioneseinteresescomunes.

    YaselintersylaspreocupacionesdelassociedadessalvajessonlasmismasquelasdeEuropaLospueblossoncomerciantes,cambiansusmercancasyEuropapodraorganizarconellosrelacionespacficassinohubieraunadificultaddebidaalhechodequeesasrelacioneshansidomanchadasporlaanteriorviolenciaeuropea.ElpensamientodominanteafinesdelsigloXVIIInopretendefundarenlaviolenciaelestablecimientoderelacionesconlasnacionessalvajes,perohantenidoquearreglarestasconcepcionesyaquenoerancompatiblesconunaciertacolonizacin.PerodeningunamaneraesasimilablealcolonialismoqueapareceamitaddelsigloXIX.

  • 9/8/2015 ResumenparaelPrimerParcial:Unidades1y2|Antropologa(2009)|UBAXXI

    http://www.altillo.com/examenes/uba/ubaxxi/antropologia/antropologia2009resprimerparcial.asp 8/49

    Hacia1860lareflexinantropolgicatomaunnuevorumbo.AparecenlasobrasclsicasdeBachofen,TyloryMorgan.Lasmismasexplicanquelassociedadesestnalineadassegnuncontinuohomogneoynico,jalonadoporcortes:estudiosdeavance.Todasociedadrealsevereducidaenundeterminadomomentoaunestadiodeevolucintcnicoeconmico.

    Enlarevolucinindustrialelcriteriodeavanceesesencialmentetecnolgico.

    Elprincipiodelaunidaddelgnerohumanosefundaenlauniversalidaddelconocimientotcnico.

    Unprincipiocomndeinteligenciapuedeencontrarseenelsalvaje,elbrbaroyelhombrecivilizado.Lahumanidadhasidocapazdeproducirencondicionessemejantesmismosinstrumentosyutensilios,losmismosinventosyconstruirinstitucionessemejantesapartirdelosmismosgrmenesdepensamientooriginales.Delapuntadelaflechaqueexpresaelpensamientoenelsalvaje,alapuntaenmineralyhierroqueexpresaeldelbrbaroy,finalmente,elferrocarril,queeseltriunfodelacivilizacin.(Morgan)

    ParaMorganelsalvajismohaprecedidoalabarbarieentodaslastribusdelahumanidadylabarbariehaprecedidoalacivilizacin.

    ElsigloXIXasociaelaportedelacivilizacinalavaloracindelosrecursosinexplotados.Elhombrecivilizadoesentodomsjuicioymshbilqueelsalvaje,ytambinmejorymsdichoso.(Tyler).

    Hacadoendesusolaideologadelbuensalvajeyhasidosuplidaporladelasuperioridaddelasociedadcivilizadaoindustrial.

    DentrodeestacorrientelaAntropologatienelatareadedescribiresassociedadesatrasadasantesdequeseantransformadasporOccidente.Europatieneeldeberdeabrirlospuebloscolonialesalacivilizacin.Laespecificidaddelacolonizacincontemporneanoessloelhechodeunasociedadquesecreesuperior,sinoelhechodeunasociedadquecreefundamentarsusuperioridadenlacienciayespecialmenteenlacienciasocial.

    BerquediceElimperialismoimponaalmundounaformadeconciaalmismotiempoqueunaformadegestin.

    Implicatantolaideologaevolucionistacomoeldislocamientodelossistemaseconmicostradicionales.Laasimilacinconstituyeelobjetivodelacolonizacinenlaperspectivaevolucionista.Osea,laentradadetodaslassociedadesnooccidentalesenlarbitadelacivilizacin.Seadoptaunaactituddedesilusinantelaresistenciadeloscolonizadosyseafirmalanecesidaddeunpasogradualymesuradodedichoestadoalacivilizacin.

    Laexplotacincolonialsuponeelpasajedeunaeconomadesubsistenciaodeexcedenterelativo,aunaeconomabasadaenlaproduccindeexcedenteparaelmercadomonopolista.Estoconduciracambiosradicalesenlasrelacionesecolgicas,productivas,yenloscontenidosculturaleseideolgicosdeestasrelaciones.

    Lapenetracincolonialsuponedosprocesosconjuntos:laapropiacinyprivatizacinelatierraylaproduccindemanodeobrabarata.Estosprocesossesostienensobrelossiguientessupuestos:

    Considerarlodescubiertocomosinopertenecieraanadie,comosilasreasnoestuvieranhabitadasyusadasporotrosgrupos.

    Invocarcausaslegales.Derechoscreadosporlalegislacineuropea.

    Legitimarloshechosdeapropiacinporlasuperioridadintrnsecadeloseuropeosyporlaincapacidaddelospuebloseuropeos.

    CoincidiendoconlacuartafasesegnBonte,enlaqueseconsolidadefinitivamenteelsistemacolonial,correspondera,enlaetapadepensamientoetnolgico,elpasajedelevolucionismoalfuncionalismo.

    Elfuncionalismovaasurgirenelsenomismodelaideologaevolucionistacomolanecesidadquetiene

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    lacolonizacindeconocerlasinstitucioneslocales,paralocualserequiereelanlisisdelasestructurassocialesindgenas.

    Noreniegoporcompletodelevolucionismo.Sigocreyendoenlaevolucin,losorgenes,elprocesodedesarrollo,peroveoquelasrespuestasatodaslaspreguntasdelevolucionismodebenderivarsedelestudioempricodeloshechoseinstitucionescuyodesarrollopasadoqueremosreconstruir.Malinowski.Antroplogoinglsquevaadarfuerzaycarcteralacorrientefuncionalista.Suopininesimportanteparademostrarquelasrupturascientficasy/oideolgicasnosontaxativasyquesetratamsdecambiosdeenfoqueantesquedecortesradicales.

    Latcnicadetrabajodecamposevaaimponerparacumplirlosobjetivosdelfuncionalismo.Elmtodofuncionalvaaponersuintersenlasrelacionesentrecostumbres,institucionesyaspectosculturales.Elantroplogodeberpermanecerlargamentesobreleterrenoparacomprenderalasociedadensuinterioridad.

    Elantroplogodebeabandonarsuconfortableposicinydebeiralasaldeas,veralosindgenastrabajando,debenavegarconellos,observarlosenlapesca,enlacazayenlasexpediciones.Lainformacindebellegarleentodasuplenitudatravsdesuspropiasobservacionessobrelavidaindgenaenlugardevenirdeinformacionesreticentes.LaAntropologalaairelibre.

    AspostulaMalinowskiquedebeserrecogidalainformacin,enfuncindesumejorvalidez.

    LaAntropologa,conelfuncionalismo,dejadeserelmiradordelacivilizacinantelascostumbresaberrantes.Eselmiradordelasociedadindustrialantelavidaautntica.Paraelantroplogo,lanecesidaddevivirlejosdelosblancos,encompletaconvivenciaconindgenas.Vivirentreelloscomounmiembromsdesusociedad.Elantroplogorompeconelmundoblanco,masporrazonesmetodolgicasqueromnticas.Tratadeabolirsucondicindeeuropeoparahacerseunamiradaobjetiva.EnlaAntropologafuncionalistaelpuntodevistacomparativoseesfumaydejalugaraestudiosmonogrficossobreculturasquecontienenloqueesnecesarioparasucomprensin.Elfuncionalismosedefineporcontrasteconlasotrascorrientesquelohanprecedido.

    Laconcepcinfuncionalistaconrespectoalospuebloscolonizadoseraunamiradaquepenetrabaenlainterioridaddeesasculturas,conllevandounrelativismoimplcito,unaactitudromntica.

    Quefectotuvoelmedioambientecolonialsobreelsurgimientodelfuncionalismobritnico?

    Nosetratadeunarelacinmecnica,yaqueotrosregmenescolonialeseuropeosnoconsiguieronproducirescuelasdeantropologasemejantes.Hayquecontarconlapolticadelgobiernoindirectocomoprogenitordelaantropologafuncionalistaodeotraclase.

    Laperspectivafuncionalistafueunexperimentodeanlisissincrnicoquellegasuculminacinenelfuncionalismocontemporneo.Queabandonalaoptimistaconfianzaenelprogresoylareemplazaporelproblemadelordenylacohesin.Incorporandolanormadelutilitarismosocial:utilidadparalasociedad.

    Losantroplogosdeesteperodopretendieronsertilesalgobiernocolonial.Algunoslofueron,otrosno.Elparntesisquesupusoelfuncionalismoconrespectoalavaloracindesuperior/inferioradjudicadosaOccidenteyalospuebloscolonizadosrespectivamentefuebreveyrestringidoalosambientesacadmicos,pueslasociedadylosadministradorescolonialessiguieronmanteniendounaconcepcinevolucionistaencuantoalavaloracinelosgruposetnogrficos.

    ApartirdelaSegundaGuerraMundialseabandonanlasconcepcionesrelativistas,seasumeunneoevolucionismoquemideeladelantodelassociedadeshumanasporcantidaddeenergaconsumidaporhabitante.Yelmundoquedadivididoenpasesdesarrolladosypasessubdesarrollados.

    LaAntropologacontemporneayladescolonizacin

    Qusiguesiendovlidodelmodeloclsicodespusdelhechoconcretodeladescolonizacin?

    Ladestruccindelrgimencolonialenfricaenladcadadel60esunodelosgrandesacontecimientos

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    delsigloXX.Amuchaspersonaslespareceunhechodeingratitud.Paraotroseslaconsecuencianaturaldeunaprogresindeliberadamenteplaneadaporlaspotenciascoloniales,quecondujeronalospasescolonialeshastaquefueronresponsablesdesusactos.

    Estosdosmitostienenunacosaencomn:ignoran,oniegan,lalargaycontinualuchadelpuebloafricano.

    LaconquistaeuropeadelfricacomenzenelsigloXVporPortugal.EnlossiglosXVIIyXVIIIlaspotenciaseuropeasobtuvieronnuevospuntosdeapoyoconFranciayHolanda.LaconquistadefricaporEuropaseextendialolargodecuatrosiglosysloquedcompletadaen1935,conlainvasineEtiopa.

    Losdosfactoresqueayudanacomprenderlarebelinafricana.Enprimerlugar,elgranesfuerzodelaspotenciaseuropeaspordividiralfricaseprodujoenvsperasdelapocaimperialista,cuandolospoderososagrupamientosmonopolistaseuropeostratabandeexpandirsudominioparaapoderarsedemateriasprimas,adquirirtierrasparalacolonizacinyparafinesestratgicos,yestablecernuevospuntosdedominioparaelcomercio:esdecirparaencontrarnuevoscamposalasactividadlucrativas.Ensegundolugar,stapocadefricaprovocaunacrecienteresistenciadelpuebloafricano,queculminaenelmovimientodeliberacindelasnacionesafricanas.

    Muchassonlasformasdeexpresinquehantomadolosmovimientosdeliberacinnacional.Ladefensadelatierra,laresistenciaalcomercianteextranjero,alsoimpuestosyalostrabajosforzados,laoposicinversecomplicadosenlaprimeraguerramundial,latentativadeformarunaiglesiayescuelasafricanasindependientes,laluchaporsalariosmsaltosyporderechossindicales,laoposicinalasleyesdetrnsitoyotrasformasdediscriminacinracial,laluchaporlaslibertadescivilesyporelplenoderechopoltico,lacampaaporlaafricanizacindelosempleospblicos,contralabarreradecolorenindustriasylafaltadeeducacin.Ydeestasexigenciassurgenlosmovimientosdeliberacindelasnacionesafricanas.

    19191944:Congresospanafricanosdebatentodoslosproblemasyelaboranlasexigenciasynormaspolticas.

    Continenteasitico:independenciadelaIndia,revolucincomunistaenChinayenVietnamdelNorte.

    ElrencorcontraOccidente,lainquietudantelatensincrecienteentreChinaylosEE.UU.,eltemordeunaguerradesastrosa,eldeseodelosgobernantesdelaIndiadeaclararlostrminosdelasrelacionesconChina,lanecesidaddeconocersemejorycoordinaresfuerzosentretodos:hacenquecincoestadosdeAsiaydelsudesteasiticolancenlainiciativadeunaConferenciaentretodoslosjvenespasesdeesosdoscontinentes.

    SerealizanconferenciaspreparatoriasysellegaporfinalaConferenciadeBandung,Indonesia.SoninvitadoslospasesdeAsiayfricaquehabanalcanzadosuindependenciapoltica.

    Laconferenciahabasidopreparadaparadiscutircuatroobjetivosgenerales:

    PromoverlavoluntadylacomprensinentrelasnacionesdeAsiayfrica,paraestudiaryfavorecersusinteresesmutuos.

    Examinarlosproblemasylasrelacionessociales,econmicasyculturalesentrelospasesrepresentados.

    ExaminarlosproblemasqueinteresanespecialmentealospueblosdeAsiayfrica,aquellosqueafectanlasoberananacional,elracismoyelcolonialismo.

    ApreciarlaposicindeAsiayfricaenelmundocontemporneo,tantocomolacontribucinquepuedanaportaryelafianzamientodelapazylacooperacininternacionales.

    Debatenestosobjetivosysintetizanlasconclusionesendiezpuntosqueexpresanlosprincipiosdelacoexistenciaentrelasnaciones.

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    Aspectonegativodelaconferencia(segnSenghor):essolamenteunarevueltamoralcontraladominacineuropea.

    Estambinmsqueeso,eslaexpresindelatomadeconcienciadesueminentedignidadporpartedelospueblosdecolor.Eslamuertedelcomplejodeinferioridaddeestospueblos.Esunaafirmacindeindependencia,inseparabledelanocindeigualdaddetodaslasnaciones.

    LasconsecuenciasdeBandungsereflejaronenlaONU,dondelasolidaridaddelasnacionesafroasiticascumplieronconlatareadehacerlegtimasesasluchasenlosforosinternacionales.

    Esoslazosjurdicosypolticosnolosvanaconfigurarcomonacionesindependientesentodalaamplituddeltrmino.SurelacinconeloccidenteeuropeoyconlosEE.UU.Vaaseguirsiendodedependencia.Comoloestambinlarelacindelasnacionescentroysudamericanas.PeroesadependencianosevaamanifestarapartirdelmismotipoderelacionesconfiguradasdurantelesigloXIX.

    Elneocolonialismoeuropeoyelnorteamericano,eselsistemaquevaaimponerunanuevadivisininternacionaldeltrabajo.

    Qusucedeconelreconocimientodelarelacincolonial?Laconcienciaeuropeatardarmuchoenreconocerlasituacincolonial.LadenunciadelamismaestempranaysemantienedurantetodoelsigloXIX,peroapareceslocomotemadedenuncia,peronodeaccinytransformacin.Seencuentrancrticasalassituacincolonialdurantetodoelsigloyenpotenciascolonialesdediferentegrado,perolasmismasaparecenabsorbidasporeldesarrollodelapolticaexpansionistaeuropea,porlaideologavigentedetodoelperodo,lacualjustificarlasituacincolonialyelracismoconsecuente.Esaideologaesladelevolucionismoyladeldarwinismosocial.

    Elestereotipodelconjuntodelasclasessocialeseuropeasydelascienciasqueseencargabandeestudiareseobjeto.Lospropioslderespolticosasiticosyafricanosejecutarnladenunciadelasrelacionescoloniales.Despusdelasegundaguerramundiallacienciaoficialreconocitericamenteestasituacin.

    Elfinaldelaguerrasupusodescubrirelsubdesarrollo,laDependencia,elColonialismo.Losespecialistasdelospasescolonizadoresqueseibanquedandosincoloniales,descubrieronlasituacincolonial.Losfranceses,britnicos,belgas,comenzaronaanalizarlarelacinnodesdelasuperioridadoinferioridad,sinoapartirdeunaconstruccinbasadaenlarelacindeexplotacinqueconformalasituacincolonialydondelarelacinsuperioroinferioresdeterminadopordicharelacin.Lamismaesanalizadanosloensudeterminacineconmica,sinoenlasconsecuenciasparatodalaestructurasocialdeterminada.

    Lahistoriadeestedescubrimientomanifiestalaaparicindesucesivosconceptosqueanalizanelfenmenodesdeperspectivascontradictorias,justificadoresporunlado,crticosporotro.Surgeaselconceptodesubdesarrollo,apartirdeconcebirlasituacincolonialcomoloseuropeosycristianosteniendopocoquever.Elsubdesarrolloyeldesarrollosuponenunahistoriadesucesivasetapasacumplir,lascualesunoslasatravesaronprimero(desarrollados)yotroslasestnatravesandoendiversosescalonesdelproceso(subdesarrollados).

    Losconceptosdesituacinyrelacincolonialapuntanbsicamenteacriticarelplanteo:loseuropeos(colonizadores)ylosamericanos/africanos/asiticos(colonizados)configuranunasituacintotalenlacualcadaunadelaspartesesloqueesparcialmente,enfuncindeesarelacin.

    Lassociedadessehandeterminadomutuamenteynosonloquesonporfactoresmetafsicos,predestinadosoracistas.Estosnuevosplanteostransformaronlamatrizterica,modificaroneltipodepreguntasalobjetoyprodujeronnuevasrespuestas.Lafuncinesencialdeladescolonizacinfuecrearlanecesidaddeunareestructuracindelsaber.LaAntropologaredescubrelaHistoria.

    Estanuevaconstruccincientficatieneantecedentesinmediatamenteprevios,simultneosaldesarrollodelosmovimientosdeliberacinnacional.Unconocimientotempranodelasituacincolonial,porpartederepresentantesdelaescueladeManchester(Worsley,Gluckinan,Kuper).EnFrancia,Balandier

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    LapreocupacindeGluckinanporelcontextototaldelasociedadpluralistasemanifestabaensuintersporlaestructurasocialtotaldelaregin(examinlaorganizacinracialdefricadelSuryCentralentrminosradicalesydinmicos,juntoconHildaKuper).Eranecesarioestudiarlasreasurbanas,tantocomolasrurales,yconsideraralostrabajadoresafricanoscomotrabajadoresqueoperandentrodeunsistemasocialurbanoindustrial.Contrastalossistemasestablesconlasituacinqueencuentrasobreelterreno.Hoyelsistemanoesestable.LamodernaorganizacinpolticadeZululandiaconsisteenlaoposicinentrelosdosgruposdecolorrepresentadospordeterminadasautoridadeslaoposicinentrelosdosgruposnoestbienequilibrada,puesestdominadaporlafuerzasuperiordelgobiernoLaamenazadeestafuerzaesnecesariaparahacerqueelsistemafuncione,puestoquelosvaloreseintereseszulesnoreconocenunafuerterelacinmoralentreellosysureyyjefes.Generalmenteconsideranalgobiernocomoalgoexteriorquelosexplota,sintenerencuentasusintereses.

    Elordendesusinvestigacinsometilosconceptosdeestructuraydefuncinalapruebadelahistoriaydeladinmicaquehacequelassociedadespreservadasseanhoyprcticamenteimposiblesdehallar.LareintroduccindeestassociedadescomosujetosautnomosdelahistoriavaacompaadaporunainterrogacinsobrelanaturalezauniversaldeunahistoriadelaqueOccidentesehaadueadodemodoexclusivodurantemuchotiempoydeunacienciadelaquehapretendidoposeertodoslosrestos.

    Enelcentrodelareflexincientficaseintroduceunacrtica,realizadaporlosantroplogosindgenas.Enelcontinenteafricano,seconstatayverificaelreclamodeestasnacionesporponerfinalaantropologaclsica.

    Aos30,aparicindeobrasdeantropologaelaboradasporintelectualesafricanos,rabes,delaIndia,deChinaydelospasesandinos.Losestudiososseapropiandelinstrumentotericoquelosconstituaenobjeto.Apareceunamodificacinenelestnsentidodeestasteoras,nosloenlacrticadealgunastesissinoenelcuestionamientoaltipodelenguajecosificantequeeneseentoncesusabaelfuncionalismo.

    Laasimetradelashitacinnoescriticadaentantotal,sinoapropiada,interiorizadaporalgunoscolonizados,queconsideranenlosucesivosasuscompatriotas,losotrosindgenas,conunapticaantropolgica.

    Elantroplogoafricanopuededefenderlaculturadesupas,justificarsusvaloresyprcticasdominantes,contralasinterpretacionesdeformanteseinteresadasdeleuropeo.Perosetratabaeneseentoncesdeunaimpugnacinqueoperabadentrodelmismolenguajedelaantropologafuncional.

    Apartirdelosaos50surgeunaimpugnacindeotrotipo.Lavoluntaddelosafricanosdehacersupropiaantropologa,juntoconsurecusacinalaantropologaclsica,losllevaaintentarelaborarunanuevaaproximacin,enlacuallasculturasdelTercerMundonoseranpercibidasdesdeunpuntodevistaredentor,sinoenlasignificacinquesedanellasmismasyasmismas.Opondranalacontemplacindistante,astronmica,externa,elvalordelalargafamiliaridad,delarelacinhistricaconelobjetoestudiado.

    Sonlosmismosafricanos,nacidosycrecidosenfrica,quienesconocenmejorquenadieelfricadeayerydehoy,quienescomprendenmsprofundamentelasvoluntadesylosdeseosdelospueblosafricanos.Aslasinvestigacionesafricanashechasporlossabiosafricanospuedenalcanzarmsfcilmentelaverdadyextraerconclusionesjustas.(LiuSeMudeChinaPopular).

    Elmtododeestaantropologaserunarevalorizacindelovivido,delosvaloresprofundos,delaculturanacionaltalcomoapareceaquieneslaconstruyenylaviven.Unacomprensinintuitivadelsentidodelsistema,porlosmiembrosdeesesistema.

    Eldesarrollodelosnuevosacercamientosserelfrutodetanteos,elresultadodeunprocesodeensayoyerror.PeronohayquesubestimarelalcancedelascriticasydelastentativasdelTercerMundoparapensarseasmismo.

    EnAmricaLatinalaNuevaAntropologaacompaaalosmovimientosindianistas(diferenciarlodeltrminoindigenismo,quevadestinadoalosprogramasdelgobiernoyreflexionescientficas)quetienenporfinalidadelpensarseasmismoscomosujetosyestablecerlascondicionesposiblesdeun

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    etnodesarrollo.

    Unapartedelaantropologacontemporneaparecedescubrirqueelafricano,enunmundoquesedescoloniza,esquizsantetodouncampesino,unpastor,unobrero,unsersocialehistrico.Lohaceenprocuradeunarecuperacindeidentidadculturalydederechos.

    Tradicionalmentelosantroplogoshansidoeuroamericanosqueestudiabanalosnoeuroamericanos.HoyexistenescuelasdeantropologaenIndia,Japn,Mxico,Filipinas,Sudesteasiticoyvariospasesafricanos.Enellaslosantroplogosciudadanosestndesarrollandounanuevaramadelaantropologaaplicada.Estaconsecuenciasecundariadeladescolonizacinesunodelosfactoresmsesperanzadoresyolvidadosdelaactualsituacin.

    Haciafinesdelos60ssereconocepublicaygeneralizadamenteenelambienteacadmicolasituacincolonialyseasumeunaposturacrticafrentealamisma.

    Sedistinguendiferentesenfoquesyperspectivasqueemergenmsomensosimultneamente.

    Tresfuentesprincipales:

    Labritnica,especialmenteGoddard,BanajiyAnderson.

    LosartculosaparecidosenCurrentAnthropology,deBerreman,GjessingyGougli.

    Lafrancesa,representadaporellibrodeLeclerc:AntropologayColonialismo.

    Eltemabsicodediscusineslasituacincolonialyelroldelaantropologaelfocodeatencineselimperialismobritnico(enelcasodeGjessing,Leclerc,Goddard,Banaji,Anderson)yelneoimperialismonorteamericano(enelcasodeBerremanyGough)ymuyespecialmentelasimplicanciasqueenesosmomentostenanlostrabajosantropolgicosalserviciodelaCentraldeInteligenciaNorteamericanasobreVietnamyTailandia.Seacusadirectamentedehaceruntrabajodeinteligenciareidoconlatica.Aqusurgeladiscusinelaposteriorutilizacindelosresultadoscientficos.

    Esevidentequelosantroplogosposeenconocimientosespecialesydeterminadasdestrezasparaayudaralosgobiernosadirigirlastribusprimitivasyloshabitantesdesusdependencias.HansidoempleadosporlosgobiernosdeInglaterra,Portugal,Espaa,Holanda,Mxico,Franciayotrospases.Lacomprensindelasinstitucionesnativasesunrequisitosprevioparaelxitodelosgobiernoscoloniales,aunquehastaahoralosantroplogossehanutilizadomsparaejecutarunapolticaqueparaformularla.Durantelaguerraseutilizaronlosconocimientoantropolgicosparaemplearalostrabajadoresdelterritorioocupado,paraproduciralimentosenalgunasregiones,yparaconseguirlacooperacindelosnativosalacausaAliada.Muchosantroplogosayudaronainstruiraoficialesdelejercitoydelaarmadaparaquepudieranejercerelgobiernomilitarenlosterrenosocupados.Desempearonunpapelimportanteescribiendolaseriedefolletosentregadosalossoldadosdelasfuerzasque,desderecorrantodalagama.Ayudaronadescribirlamejormaneraparainduciralosprisionerosjaponeses,italianosyalemanesarendirse,yfomentaronlacontinuacindelareasistenciaenlospasesocupadospornuestrosenemigos.

    EnlosEE.UU.LosantroplogostrabajaronenlosserviciosdeInteligenciaMilitar,DepartamentodeEstado,OficinadeServiciosEstratgicos,JuntadeEconomadeGuerra,ServiciosdeBombardeoEstratgico,GobiernoMilitar,ServiciosColectivos,OficinadeInformacindeGuerra,OficinaFederaldeInvestigacin,yotrosorganismosoficiales.Trabajaroneninvestigacionesaisladas.HabaqueprepararunmanualparalossoldadosdeservicioenEritrea.Habaqueredactarunlibrodefrasesmilitareseningles.Sepreparounmanualparaayudaralosaviadoresperdidosareconoceryprepararalimentoscomestibles.Seaconsejosobrelamaneracomodebandisearselaropayelequipoparaelrticoylostrpicos.Lastareasencomendadasvariaronentrelaseleccinelsoreclutasindiosylapreparacindeunmemorndumsobrecmoreconocerlospescadosenmalestado.Seprepararonmaterialesdeeducacinvisualparaayudarainstruiralpersonaldestinadoarealizartrabajossecretosenelextranjeroylosantroplogospronunciaronconferenciasenmuchoscursosdeorientacin.(Kluckholin).

    Estosacontecimientofueronmotivodegrandesdeliberaciones.Eldebatesobrealutilizacindelos

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    resultadoscientficossedesarrollaendosniveles,elpolticoyelacadmico.

    Enelplanopolticosediscuteelroldelantroplogoysuniveldecompromisoconlarealidadsocial.Enelplanoacadmicosedirimelaobjetividaddelascienciassocialesylosalcancesdelnivelideolgicovalorativo.

    Apareceen1970unlibrodeopinindeantroplogosysocilogossobreelpapeldelaideologaenlaproduccindelconocimientocientficoyelvnculoentrelascienciassocialesyelcompromisopoltico.LarespuestaquedananteelimpactoquesupusoenelambienteacadmicolaaparicindeltrabajodeHorowitzsobreelProyectoCamelot,proyectoderelevamientodeinformacindetemaspolticosenelreadeAmricaLatina.

    Desdeentones,lapreocupacinporlosdeterminantesideolgicoshaquedadoincorporadademanerageneralizadaalareflexincientficaenlaAntropologa.

    Apartirdeladescolonizacinsemodificaelpensamientoantropolgicoeldescubrimientotempranodelasituacincolonialporalgunoscientficoslaapropiacindelmodoantropolgicoporlosotros,porlospropiosobjetosqueanalizaelmodelolageneralizacineldescubrimientodelasituacincolonialenelplanocientficoyligadoaestoltimo,lareaccindelacomunidadcientficaanteelproblemadelosusosdelacienciaelroldelantroplogocomocientficosocialysucompromisomoralypoltico.

    Todasestasfueronexpresionesdiferentesdelmodeloclsicoqueseapartandelycomienzanaejercerunareflexincrticaconrespectoalmismo.

    Sntesisdeenquhaquedadotransformadalamiraantropolgicadespusdetodosestosconocimientos:

    Sibiensepiensaqueenlaantropologasehaejercidounatransformacinenelrecortedelcampodeestudioyenlamaneracientficadeabordarlo,nosesigueunasolaperspectiva.

    Despusdelacrisisdeladescolonizacin,elreconocimientodelasituacincolonial,ylapropiaimplicanciadelantroplogo.Seencuentrandiversassituacionesposibles:

    Concentrarseenelpuadodecazadoresyrecolectoresquetodavaselasarreglanparamanteneralgntipodeexistenciaindependiente.Estosgrupossufrenabusos,enfermedades,brutalidadespolticas,explotacin,virtualgenocidio.Seconserva,enestecaso,elrecortetradicionaldelarealidad:lospueblosprimitivos.stanoesunarespuestaparaleconjuntodeladisciplina.

    Otrareaccinhasidoadmitirquelarealidadexistente,lassociedadesparticulares,olossectoresdeesassociedades,estndeterminadosporlapolticaestatalcentralizadayporlaeconomainternacional.Recuperandelmodelosuformadeaproximacintotalizadora,definidacrticamente,dejandodeladolafalsaoilusoriatotalidad.Unapartedeestegrupoconsideranorealista,impracticable,elintentarhaceranlisisholsticodelasunidadessocialescontemporneasdegranescalacomolanacinEstado.YhantratadodedefinirunidadesdeinvestigacinyanlisisquesehallenamitaddecaminoentrelapequeaaldeaylanacinEstado.

    Algunosdecidieronhacerunapausaeneltrabajodecampoyprosiguieroneldesarrolloterico.Estaposturaesposibleslotransitoriamente,yaqueunaciencianecesitadesusdatos,desureferenteempricoparaelaborarsuteora.

    Otrossehanconsagradaainvestigacionesacercadeenclavesraciales,tnicos,religiosos,situadosdentrodesociedadesmsamplias,dentrodelascualessediferencianonoenalgunasdesusidentificaciones.Laprofundizacinenlanocindeetniaobligaareservarestetrminoaunciertotipodesociedades.Estaprofundizacinhasidoesencialmenteelelementoprimordialdelaantropologasovitica,orientadahacialaresolucinelosproblemastericosypolticosdelasnacionalidadesydelasdiversidadestnicas.

    Haabordadotambinelestudiodelassociedadesmodernas,enalgunoscasoseldelasempresasindustriales.

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    Todaslascienciassocialesseestnhaciendomensodiferenciadasyespecializadasensusmetodologas,msinterdependientesenlainvestigacin,enelanlisisyenlaaplicacin,desplazndosecolectivamentehaciaunnuevotipodeholismo.Lasrealidadesdeunmundoqueseuniformiza,deunadecadenciaencuantoavariedadculturalyaautonomallevanatodaslascienciassocialesaapoyarseunasenotras,autilizarlasformasdepenetracin,lastcnicasylosdatosdelasotrascomolamejorformadetratarlostemasyproblemasquepreocupacincomndetodaslasdisciplinas.

    DentrodelanuevamaneradepensarantropolgicaseincluyelareintroduccindelassociedadesdelTercerMundoenlahistoria,elpapeldelaantropologaactualeseldecontribuiralareestructuracindelsaberantropolgicoquequedacentradoenelestudiodelasdiferenciashistricasentrelassociedadeshumanas,ylaproblemticadedichassociedades.

    Rutsch,Mechtchild,Ellossonlosverdaderossalvajes:dossiglosdeexpansinoccidental.

    Leeryrepasardirectodelmdulo.

    Fraguas,N.Monsalve,P.,ProcesosdeconformacindelaidentidadtnicaenAmricaLatina

    Leeryrepasardirectodelmdulo.

    UNIDAD2ModeloAntropolgicoClsico

    SeanalizanlasdistintascorrientestericasdelaAntropologadesdelosiniciosdelacienciahastalaactualidad.SeestudiaelModeloAntropolgicoClsico,quecaracterizalaproduccinantropolgicahastalaprimeramitaddelsigloXX,larupturacondichomodeloyelsurgimientodelaAntropologacontempornea.

    TemasCorrientesdepensamiento:Iluminismo.Evolucionismo.Materialismohistrico.Funcionalismo.Particularismohistrico.Estructuralismo.Corrientescontemporneas.ModeloAntropolgicoClsico.Ladimensinterica.Susvariables:objetividad,autenticidad,totalidad,homogeneidad,relativismocultural.Suahistoricidad.Ladimensintcnica:eltrabajodecampo.

    Bibliografa(resumidaporordendelectura):

    Tacca,M.,Elsiglodelasluces:eldieciocho

    SibienlaantropologacomocienciaparticulardelimitadaseconstituyeenelsigloXIX,lasbasesconceptualesylashiptesissobreelcambiosociocultural,desarrolladasenelsigloXVIIIsonprecursorasdelasistematizacinposterior.ElseguimientodealgunasnocionescomolasdelaRazn,laLibertad,laFelicidad,laCrtica,elProgreso,etc.Sonfundamentalesparaentenderelorigendelaantropologacomociencia.

    Laantropologacomoreflexinacercadelorigenylaorganizacindelasculturaspuedeestudiarsedesdelaantigedadclsica.

    ConlaIlustracincomienzalaModernidadenelpensamientoeuropeo.Deaquenmselintentodeexplicareluniversoydescubrirlasleyesnaturalestambinseextiendealmbitodelosocialycultural.EstaEuropaenexpansinentraencontactoconotrospueblosyculturas,yelaboraenestesiglounadelascrticasmsradicalesalsistemamonrquicoyalacivilizacinengeneral.Losprincipalesprotagonistasfueronlospensadoresfrancesesenelcontextoprerevolucionario.Peronoslofueronlos

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    franceses,entodaEuropapuedenverselossignosdeestenuevosiglo,queironizalasviejastradicionesyreivindicaunnuevoordenenelcualelhombrepuedeserfelizenlatierraynoyadespusdelamuerte.

    RevisarlosviejosconceptosdelIluminismonosayudaracomprendereldecisivosigloXIX,ademsderescatarlacontinuidadylarupturadealgunosdeestosconceptos,paracomprendercuntotienelacienciaengeneraldeiluministaanhoy.Pensarquelaraznnosalejadelerroresunodeloslegadosfundamentalesdelosiluministas.Estecamino,anas,noeratanlinealyoptimistacomosesupuso.

    Lasideasprincipales

    SigloXVIII:SiglodelasLuces,debidoalaimportanciaqueleconcedanlospensadoresofilsofossocialesalaRazn(capacidadintelectualdelogrardeduccioneslgicasapartirdelarealidadobservable).Esquizelconceptomedulardelapoca.Laideadededucirlgicamenteesnovedosaycrticarespectodesiglosanteriores(sobretodolaEdadMedia)yaqueimplicabuscarprocedimientosintelectualesquepuedandemostrarseyfundamentarsemsalldelaautoridadodogmaqueloenuncie:separtedelarealidad,delaexperiencia,ynodeVerdadesAbsolutascomosostenalafilosofateolgica.

    Estasdeduccionespermitenestablecerleyesgeneralesqueexplicanlosfenmenosnaturalessinrecurriralamencindelavoluntaddivina.Estabsquedaderegularidadesserlanuevatareadelaciencia,cadavezmsalejadadelpensamientomedieval.

    LaideadeestaRazndeductivaycrticaesuniversal,todosloshombresdetodoslospueblosdelmundoposeenlamismacapacidad.Estonosignificaquetodoslogrenlosmismosresultados.

    Elmododeconocerydeexplicarlosfenmenosesracionalcuandosepartededichacapacidadparaestablecerydescubrirregularidades,lascualesdebentenervalidezuniversal.EstapretensiniluministacaracterizalacienciaeuropeayoccidentalhastaelsigloXX,querelativizdichossupuestos.

    HablardelaRazneshablardelacrticacomomtodo,yaquestaposibilitaladeduccinlgica.Lacrticadieciochescaesuniversal,todaslasinstitucionessonpuestasbajolamiradacrticadelosfilsofossociales.Esunacrticarotunda,irnica,perosiemprereivindicativadedosvaloresfundamentales(segnHazard):felicidadylibertad.

    LaFelicidadnocomounanhelosupraterrenalsinoaquenestavida.Serefierefundamentalmentealaalegradeviviryagozardebuenasalud.Serfelizeslanuevaconsigna,evitarelsufrimiento.

    EnelcontextoderupturaydecrticaenelqueelIluminismodescalificaalaEdadMedia,seinsisteenlafelicidadterrena,ylafilosofareflejaestaconcepcindelafelicidadhumanacomometa,comodeber,enunavidafinitayconcreta,ynocomoconceptoabstractoapartadodelosgocescotidianos.

    EstabsquedapermitealaviejaEuropamiraraotrospueblosquesinlasconquistasdelacivilizacinsevenmsfelices,mslibres,comodirRousseau.EstamiradaeslaoportunidaddecompararlafelicidaddelossalvajesconlaopresindelRgimenabsolutista.Estareivindicacindelafelicidad,humanizadaporlaIlustracin,construyeunsujetodistintoaldelossiglosanteriores,elcualsehallabamarcadaporunavidaenelmsall.Elsujetonuevodeseaserfeliz,elpresenteesloesencial,peroalavez,necesitaserLibreparaserfeliz.Libertaddeopinin,libertaddesentimientos,libertadsocialperotambinindividual.Lalibertadsetornajurdicamenteunderechouniversal.LibertadasociadaalprogresodelaRaznhumanaesunaideatpicamenteiluminista.EnelsigloXIXselacuestionarylimitar.EllegadoiluministarespectodelaideadeLibertades,aunhoy,temadedebatespolticosysociales.

    Nopuededejardemencionarseeltemadelaesclavitud.Elpensamientoiluministaes,engeneral,antiesclavista,perolascontradiccionesquegenerlaexpansincolonialsereflejaronclaramenteenlasdiscusionestericassobreeltema.

    Seresclavosnoerajustoparalosfilsofos.Peroelcomerciodeesclavosylospueblosesclavizadoseranlosdenominadossalvajes.Porlotanto,laprimeracontradiccinresultabadeproclamarlibertadparatodalaHumanidadsindistinciones,cuandolarealidadpolticoeconmicadelcolonialismointentabajustificarlaopresinconargumentossobrelasupuestaignoranciaybrutalidaddelospueblosprimitivos.

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    Estosargentossebasabanenunaconcepcinpaternalista,lacualconsiderabaquelaineptituddelosnegrosodelossalvajesengeneralparadesarrollarsuscapacidadesintelectualesseveranprecipitadassiselosforzabaavivircivilizadamente.Porello,elesclavismoeradevueltoalasociedadeuropeacomounaaccinnecesariaparaelprogresodeestospueblos.

    EstaestructuradelpensamientoesclavistasefueresquebrajandocadavezmsamedidaquenosacercamosalsigloXIX.

    LaRevolucinIndustrialestabaprximayelcapitalismonecesitaba,enlugardeesclavos,fuerzadetrabajolibre,parafavorecerelnuevotipodeproduccin,circulacinyconsumodelosproductosmanufacturados.LaideadeunasalariadoodeuncolonolibreseconjugamejorconelmomentoeconmicoqueEuroparequeriramaridadosdelsiglosiguiente.

    EstasideasquelaRevolucinFrancesapondrdemanifiestoenlaDeclaracinUniversaldelosDerechosdelHombresercuestionadaporlosgrandescomerciantesdeesclavoscuyomercadoprincipaleraAmrica.LasdoctrinasantiesclavistastuvieronmayoraceptacinenaquellossectoressocialesypolticosdeEuropaqueapoyabanelcambiosocial.Perolaparadojadeestasituacineralacoincidenciadeobjetivosconlossectoresdepoder,queintentabancolocarlosproductosmanufacturadosenlascolonias.

    Elpensamientofilosficoyelcientficoreflejan,ensudiscurso,todaslascontradiccionesdelmomentohistricodelcualesproducto.Sinesemarco,resultaimposibletratardeexplicarconceptosque,deotromodo,aparecerancomoajenosalarealidadalacualpertenecen.NofuecasualidadquelasdoctrinasantiesclavistassediscutieranalaspuertasdelaRevolucinIndustrial.TampocolofuequefuesenlosfilsofosPRErevolucionarioslosquesentaranlasbasessobrelascualescuestionarelsistemapolticoqueyanorepresentabalosnuevosinteresesenjuegoque,deahoraenms,tendrancomoprotagonistaalaburguesa.

    LosconceptosadquierenunsentidorelevantealserenmarcadosenlanocindeProgresoydeldevenirhistricoqueteorizelIluminismo.ElProgresoserelacionaconlaposibilidaddeavanzar,peronoencualquiersentido.ImplicaunavancedelaRazn,quetienesusupuestoenelconceptodeevolucinqueusabanlospensadoresilustrados.Evolucinesuncambiodeestados.Peroevolucionar,paraelsigloXVIII,implicaasociarnecesariamentelaideadecambioaladeprogreso.Laevolucinsedefinecomoelpasodepeorescondicionesamejorcondiciones.Evolucionarserlomismoqueprogresar,yprogresarparaelIluminismosercorrerlosvelosdelaignoranciaparaverlaluzdelaRazn,lacualpermitealejarsedelerror.

    Evolucinyprogresoeransinnimos.

    SielprogresosignificaprogresodelaRazn,ylaRaznesuniversal,sepuedeestablecerunaleygeneralquereflejelaevolucindelahumanidad.Estahiptesisdelaevoluciniluministafueelprimerintentodesistematizacindeleyessocioculturalesemulandoalasleyesnaturales.LaideadelaIlustracinrespectodelaevolucinhumanarepresentaenelprimerestadioalSalvajismo,enelsegundoalaBarbarieyporltimoalaCivilizacin.

    Estapirmidedelaevolucindelahumanidad,implicaqueelestadiomssimpleesidentificadoconeldelsalvajismoyelmscomplejoconeldelacivilizacin.Deberecordarseelcontextodeexpansineuropeaparaentenderporquelsalvajismosedefinicinporoposicinalacivilizacin.Estosnuevospueblos,carentesdeinstitucionescomolasqueEuropaconoca,quenotenanjefes,nimoneda,nipropiedadprivada,niEstado,etc.,condujeronalospensadoresalaideadequeEuropahabapasado,enunapocaremota,porlasmismassituacionesydeque,graciasalaevolucin,surgieronlasinstitucionescomplejasyconellaslacivilizacindelospuebloscivilizados,queanteshabansidobrbaros,yantestodavasalvajes.Todosevolucionaronadquiriendomayorracionalidadenlasinstituciones,yporlotantoprogresaron.Dentrodeesemarcogeneral,aparecendiferenciasdecriteriosmscercanasolejanasdelcuerpotericocentral.

    LaAntropologaIluminista

    Lasprimerassistematizacionessobrelaproblemticadelaevolucinsocioculturalestnpresentesenel

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    sigloXVIII.Elasombrodelosfilsofosporlasextremasdiferenciasculturalesyfsicobiolgicas,yelproblemasobreelorigendelasinstitucionesconstituyelam+eduladeestaantropologaprecientfica.Estosinterrogantessonlosqueintentarnresolverlosfilsofos.Laconcepcinnaturalistadeluniversocondicionaaestaantropologailuminista.Enestesigloeltrminoantropologapertenecealvocabulariodelaanatoma.Elhombreestomadocomoobjetoynocomosujeto(caractersticadelosestudiosanatmicos).

    NopuededejardemencionarselaobradeBuffon,queadquiereimportanciaalocuparsedelanaturalezaespecficadelhombre,delaorganizacindelassociedadeshumanas.Sealejadelhistoriadordelanaturalezaypiensacomoantroplogo.LacontribucindeBuffontienedoscuestionesrelevantesquesintetizanladiscusiniluministaentornoalhombreyalasociedad.

    Elcorteradicalrespectodelpensamientomedievalqueefectaalnoremitirseaexplicacionesdeordenteolgicosobrelaespecificidadhumana.ELhombreestinsertoentrelasdemsespeciesanimales,perosedistingueporlafacultadquesloltienederazonar.

    Laesenciadelpensamientoconsisteenlareflexinofacultaddeasociarideas,combinacinquenosoncapacesderealizarlosanimalesycuyosignosensibleesellenguaje.(Buffon).

    EllenguajecomodiferenciasustancialentrelaespeciehumanaylasdemsespeciesanimalesserdesarrolladaenelsigloXX.

    Evaluacinrespectodeladefinicindelospueblossalvajes.ParaBuffonelsalvajismonosecorrespondeconlaideadeunsalvajefelizysinpresiones,sinoquelossalvajesrepresentanunestadodedecrepitudyestupidezporlecualnohansabidollegaralacivilizacin.Elsalvajeignoralasartesparadominarlanaturalezayconellopasardelanaturalezaalacultura.ParaBuffonelsalvajeesunhombreamedias.Enelcaptuloreferidoalosnegros,sostienequeloshombressonperezososylasmujeresdisolutas.Ylosamericanoscarecendepasinporsuhembraydeamorporsussemejantes.Estasafirmacionesasociadasalascaractersticasfsicobiolgicasdecadagrupohumano,tendrncomoresultado,enelsigloXIX,lalegitimacindeldiscursoseudocientficodelracismo.

    Buffonabretodalaperspectivaantropolgicamodernaenelsentidodepensarlaunidaddelaespecieysusvariaciones,perotambinesciertoqueellugarotorgadoalsalvajeenlaescalaevolutiva,esprecursoradelavisinpeyorativadelacualsernobjetolosprimitivosenelcursodelsiglosiguiente.Buffoninstalaenelpensamientoantropolgicolaideadelosprimitivoscomohombresamedias.Estanocinelhombrecomoinacabado,seconstruyeporoposicinalconceptoiluministadecivilizacin,quenoseremitesoloalaevolucintecnolgica,sinotambinalaevolucindelasinstituciones,delamoral,delasideas,ydeloquesedefinienelsigloXVIIIcomoelesprituhumano.

    PeroestaantropologanoestaracompletasinotuvisemosencuentaelpensamientodeRousseau.Suobraesextensayabarcacasitodalagamadelostemasclsicosdelsiglo.PerosobretodoElensayosobreelorigendelaslenguasyelDiscursosobreelorigenyfundamentodeladesigualdadentreloshombres.Enellosnoselimitapreverlaetnologasinoquelafund,segnLviStrauss.

    RousseauhaceunplanteodelasrelacionesentreNaturalezayCultura,quesermedularenlaantropologacontempornea.Lamiradahaciaotrodiferenteylejano,quecaracterizaeldiscursodeRousseau,seconvierteenunamiradacrticadelaviejaEuropamonrquica.Elcuestionamientodelasinstitucionestradicionalesconstituyeelprimerrecortedelobjetoantropolgico.Estaobservacindelasdiferenciaspermitedescubrirlaspropiedades(segnLviStrauss)yenestesentido,laobradeRousseauseerigecomoelprimertratadodeAntropologa.

    Paradefiniralhombrenaturalyalestadodenaturaleza,Rousseauproponevolverlamiradaalospueblossalvajesporserelloslosqueofrecentodavaalgunasemejanzacondichoestado.

    LaprimeradiferenciaquedebedestacarseconrespectoaBuffones,justamente,eseprimerestadiodelhombrenatural.Laoriginalidaddeestefilsoforadicaenlaconcepcindelhombrecomounserlibre,quenoestobligadoaasociarseparasubsistirynoeslanecesidadnielinstintoanimal,porlotanto,loquerigealahumanidad.Rousseauseesfuerzaenoponerlaespeciahumanaalrestodelasespecies

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    animalesponiendoelacentoenestalibertadnatural.DichaconcepcinapartaaRousseaudelosdemspensadoresilustrados.Segnl,elsalvajeesunhombreabsolutamentesalvaje,despojadototalmentedeartificiosculturalesy,porlotanto,sinnecesidaddesussemejantes.Unhombrefueradelanaturaleza,noobligadoporella,ysolitario.Leotorgaunsentidonuevoalaaparicinelaculturayallugarquelecorrespondeallalindividuo.Laideadehombresoloqueeligesersocial.Rousseauseinteresenlosmssalvajesdeentrelospueblosprimitivos,porqueaquelloseranlosquemensosehabanalejadodedichoestadodenaturaleza.Estamiradaquebuscadescubrir,ademsdelosprimerosrudimentosdesociabilidad,lodistintivodelaespecie,abrelapuertaalabsquedadelosorgenes(temaclsicodelsigloXIXydelaantropologabiolgicamoderna).

    Lafacultaddeelegir,dequererodedesear,esloquedistinguealhombredelosanimales.Yestalibertad(queconstituyesunaturaleza)esloqueRousseauentiendecomoperfectibilidad,ylahistoriahumanaeseldesarrollodelamisma.

    Elhombreescapazdeinventarlasociedady,graciasalapoltica,deconservarlayordenarla.Esteordenamiento,segnRousseau,sebasaenladesigualdaddeunossobreotros.Yestoesloquellevaalaexistenciadeinstitucionesinjusta,quedanlugaralosabusosdelpoderpoltico.LacorrupcinquegeneraesteestadodedesigualdadpermiteaRousseauaorareseestadonaturaldebondadinherentealhombre,yconestanostalgiafundalaesperanzadeunasociedadnueva.Lapuertaabiertaporldesembocarenlosdiscursossocialistayenlateoramarxistaquecuestionaronelordenpoltico.

    Atodaestaconcepcindelhombrenatural,resumidaenelsalvajesolitarioyferozqueeligevivirensociedadyamarasussemejantes,selallamoluegoTeoradelBuenSalvaje.Lavulgarizacindeestateoraconfundilatoleranciailuministarespectodelmundoprimitivoconausenciadeetnocentrismo.TantoparaRousseaucomoparalosdemsfilsofossociales,lacivilizacineslapruebadelaevolucinhumana,cuyoprogresosehaceevidenteenlasinstitucionesqueregulanlavidaensociedad.Sinembargo,esteetnocentrismoiluministadejespacioparaladudaylacrtica.Eleurocentrismodelsiglosiguientenofuetanpaciente.

    Tacca,M.,ElsigloXIX:ordenyprogreso

    EnelsigloXIXEuropasetransformaenlaEuropamoderna,tecnificada,cientificistayconfiadaenlasuperioridadculturaldeOccidente,sustentadaenlaideadelprogresoindefinido.

    LaRevolucinIndustrial,enelplanoeconmico,laconsolidacindelosEstadosNacionales,enelpoltico,lascorrientescientficas,losdescubrimientosdelamedicina,lasnuevascorrientesartsticasyliterarias,reflejanlavastedadylacomplejidaddelsiglo.

    Lasituacinpolticosocialesrelevantedeseal,puestoquelascorrientesdepensamientotienenestrecharelacinconlamisma,aligualqueelarte.

    Laantropologacientficaeselreflejofieldelasconcepcionestericasdelapoca.EnestesigloyanosehablardelprogresodelaRazn,sinodelaTcnica.

    EuropadespusdelaRevolucinFrancesa.Situacinhistricaypoltica.

    Segnloshistoriadores,en1815empiezaelsigloXIX,conladerrotadefinitivadeNapolenporlasMonarquasLegitimistaseuropeas,,yelcomienzodelaReaccinConservadora.

    EstasprimerasdcadasfueronantiiluministasylasCortesrestauradasintentaronabolirlasconquistaspolticasysocialesdelaRevolucinFrancesa.Lasrevolucionesde1830y1848reflejaroneldescontentosocialquehabangeneradolanegacindelosTratadosylosGobiernos.

    Lagrantriunfadoradelossucesosrevolucionarioseralaburguesa,yaquehabiendoasumidoelcontroleconmico,requeraahoraelpoderpoltico.EstanuevaclasesocialnecesitdelaslibertadesdelsigloXVIIIparallegaralpoder.Lanuevasociedadfuemsigualitariaenprincipioqueenlarealidadcotidiana.Eltriunfoburgussevioreforzadoporlaeliminacinelapequeaburguesaydelosprimerosproletariosurbanosyrurales.

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    Enestaconfiguracinsocialypoltica,lasideasromnticasopusieronalaRacionalidaddelarevolucin,laHistoriayalaNaturaleza,laLegitimidad(VicensVives).

    EnlaprimeramitaddelsigloseordenalviejaEuropamonrquicaylegitimista,yserestauraronlosvalorestradicionalesdelAntiguoRgimen.

    Sinembargolosprocesoshistricosnotienenretorno.SibienlaRestauracinpretendidefenderelviejoEstado,elpueblonoacompadichoproceso.EstagrietaentreelPoderRealylapoblacindiolugaradosvertientesdelromanticismo.

    LacorrienteromnticadecarcterconservadorahistricaapoylosprimerosaosdelaRestauracin,ylaliberalprogresistafortalecilasnuevascorrientessocialistasqueprotagonizaronlasrevolucionesdemediadosdelsiglo.

    ConlaRevolucinIndustrialendesarrollolosgobiernoseuropeos,aliadosconlaBurguesa,reconocieronytemieronalproletariadocomogruposocialemergente.Lossocialistaconcretaroneltemorburguscuandolosobrerosadquirieronconcienciadeclase,graciasalaactivamilitanciayalacapacitacinenlosgremios.

    Laluchadeclasessepalpabaadiarioenlarealidaddelasfbricas,contornadasdetrabajode14horas,ylasmujeresylosniostrabajandoalapardeloshombres.Lasmuertesprematuras,elhacinamiento,lainseguridadlaboral,etc.,provocaronloslevantamientosdel30ydel48.Lasluchasentrelospropiossocialistasylaalianzaburguesaconelpoderdemostraronquelaclaseobreranotenarepresentantesenelgobiernoyquelarealidaddelindustrialismoeraunfenmenomsurbanoquerural.Aunas,eraclaroquelaRevolucinFrancesanosehabadiluido,sinoquesehabarefugiadoenlossectoressocialesmsoprimidos,ydesdeallarremetacontraelordenburgus.

    Elmenospreciodelpositivismocientificistaporelromanticismoenlasegundamitaddelsiglotuvosuorigenenlaestrecharelacindesteconelsocialismomilitante.Laburguesaindustrialyanticlericalhabafundadounsistemaeducativo,nuevasuniversidades,formandoalosnuevossabios.Lacienciaaplicadarepercutaenlosavancestecnolgicosenbeneficiodelaproduccinfabril.Tantolapublicidadcomoalfabricacinstandardslogranlaventamasivaenlasgrandesgalerasdefinesdesiglo.Estaculturadelotecnolgicocomoresultadodelainvestigacincientficadivorciadadelosocialesnetamentepositivista.LaconsecuenciadeladerrotadeloslevantamientosdemediadosdesigloydeltriunfodelaRevolucinIndustrialfuelecaminolibreparalaburguesa.

    Elotrograntemadelsiglofueeldelasnacionalidades.ElnacionalismocomoanhelodeidentidadydeuninhistricoyculturaldelineunanuevaconcepcindelEstado.Estenodebaregularlaeconomaniintervenirenlaleydelaofertaylademanda,sufuncineralegislaryprotegerlasfronterasnacionalesyampliarlosmercados.

    EnelCongresodeBerlnde1885serepartieronelmundosalvaje,locualimpidiquelucharanporlosmercadosprotegidosdelamismaEuropa.Estasolucinfueefmera,ylosrocesylasintrigasculminaranconlaPrimeraGuerraMundialen1914.

    Europa,confiada,orgullosayprogresando,supusoquelasluchassocialesseveranresultasenlamedidaenquelosobrerosganasenmejoressalariosylalegislacinlesotorgaraseguridadeslaboralesysociales.Loqueomitenlasversionesoficialesesqueleresultadodelmejoramientodelascondicionesdetrabajofueronproductodelaluchaydelaorganizacinobreras.Laluchadeclasesnoseresolvasoloconunaumentodesalario,yaqueelsistemareproduceladesigualdadenalgnotropuntodelaescalasocial.

    AfinesdelsigloXI,Europanoerarevolucionaria,erapolifacticaensusdoctrinapolticasysociales.ElliberalismoeconmicotocabasufinylasnuevasideasdeunEstadoAdministradorempezabanaplasmarsepararegularlaluchadeclases.Elartepresagiabalacatstrofeyladesigualdadparaconelmundocolonialnotardaraenestallarconlasguerrasdeliberacin.Lasoberbiaeurocntricaerapositivista.

    Lascorrientesdepensamiento:romanticismoypositivismo

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    TantolascorrientesdepensamientocomolosmovimientosartsticosyliterariosreflejaneltriunfodelaBurguesadelXIX.Elasentamientoburgusenlopolticoeconmicorepercutienelplanointelectual.Entreelsubjetivismosentimentaldelromanticismoylaconfianzaabsolutaenlaciencia,tpicadelpositivismo,seencuentratodalagamadelpensamiento,incluyendolacriticaradicalalcapitalismoquehizoelmarxismo.

    Lariquezaylacomplejidaddelatramaintelectualdelapocasdebialosdospolosentrelosquesedebataelidealburgus:libertadyorden.

    Libertadparaorganizarlavidaeconmicaypolticaquefavorecierasusnegocios.

    Ordenparadefenderlapropiedadprivadayevitarlosconflictossociales.

    Ideasopuestasquelaburguesalograrunificarenlaconcepcindemocrticadelalibertadindividualdentrodelordensocial.Ordenquehabaconstruidoyhegemonizado.

    Losmovimientosintelectualesrepresentabanalossectoressocialesqueprivilegiabanlalibertadsobreelorden(lnearadicaldelromanticismoyelsocialismo)oelordensobrelalibertad(elromanticismoconservadoryelpositivismo).

    Enestadicotomaadquieresentidoladivisindelsigloquehacenlosautores.LaprimeramitadestmarcadaporelRomanticismoensusdosversionesylasegundaporelPositivismo.

    ElpredominiodeunacorrientesobrelaorareflejaloscambiosestructuralesqueviveEuropaenesesiglo.

    EnlaprimeramitadlainfluenciadelaRestauracinsobrepasloslmitesdelaorganizacinpoltica.EldescreimientoenalRazndesembocenlahuidaromntica,Serevalorizlaintuicinendetrimentodealdeduccinlgica.

    Elromanticismoesunaactitud,unareaccincontraelracionalismoennombredelasensibilidadydelafereligiosa.Estaactitudgeneralizadafrentealracionalismonoeshomognearespectodelasituacinpoltica.

    ElRomanticismoSocialcontinuconlacrticaalamaneradelsigloXVIII,unaaoranzadelcambiosocial,revelandoelmalquepadecaelsiglo,sonacusadosdeutpicasydeantiprogresistas.Fueronlosqueadvirtieronquelaburguesatenaalproletariadoenfrentadoaella.GranpartedelaUtopadeunasociedadsinconflictosdeclaseseinteresescontrapuestosseconvierteenpositivista,yaquenosecuestionarelordensocialdado.Laarmonaqueenunciansuponelaresignacindelosobrerosenesteordendesigual.

    Estacorrienteromnticasocialfueimportanteporquepartedeestevocabulariosocialistapasaformarpartedellenguajecotidiano:explotacinyorganizacin,produccinyconsumo,burgusyproletarioAdems,elplanteodelarevolucindel48yanosersolopolticoLarevolucindebaserunarevolucinsocial.

    ExponentesmsimportantesdelRomanticismoSocial:SaintSimonyProudhon.

    RomanticismoConservador:EnfrentadosalRomanticismoSocialsehallanlospensadoresconservadoresdelaRestauracin.Ambosenfoquesnutrenlacorrienteromntica.Sinembargo,aldefensadelordenendetrimentodelalibertadydelaigualdadtendradosexponentes:BonaldyMaistre.

    Ambosdesarrollaronlafilosofacatlicacontrarrevolucionaria,quebrindunadefensaideolgicaalordenpostrevolucionarioylaRestauracin,yunamayorregresinalViejoRgimen.

    Considerabanqueelsalvajismonoeralacondicininicialdelahumanidadsinounestadoterminalenelqueelhombrehaperdidototalmentesuperfeccinoriginaria.Expusieronunaseriedeideasquehansidoincorporadasdesdeentoncesalasociologacomoconceptosysuposicionesdirectricesimportantes.Porejemplo,lanocindequelasociedadesunarealidadmayorquelosindividuosquelacomponen,ylaideadequelasociedadprecedealindividuo.

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    Lascostumbres,lascreenciasylasinstitucionessehallanorgnicamenteentretenidas,demodoqueelcambioolareformadeunapartealteralascompletasrelacionesquemantienenlaestabilidaddelasociedadcomountodo.EstasafirmacionesfueronretomadasporelpositivismoydesarrolladasporautorescomoComteyDurkheim.

    Paralostericosconservadoreslasinstitucionessonmediospositivosporlosquesesatisfacenlasnecesidadeshumanasbsicas.LaproblemticaserprofundizadaporelFuncionalismoenelsigloXX.Dichacorrienteteolgicareaccionarianoprosper,perotuvogranrepercusinenlospartidariosdelordenburgus.Estepasodelaprimeraalasegundamitaddelsigloestmarcadoporeltriunfodelpositivismo.

    ElPositivismocomocorrientedepensamientoconstituyelanuevasntesistericademediadosdesiglo,puesseacercaalRomanticismoensusplanteosantirrevolucionariosyconservadoresysealejadelalreemplazarlafeeneldogmareligiosaporlafeenlacienciaexperimental.Algunosdelospostuladosbsicosdesigiloanteriorresurgirnconnuevovigorparatratardeexplicarlaevolucinsocioculturaldelahumanidad.

    Lostriunfoscientficosdelosaos18501880fuerondelasmatemticas.Experimentarconloinfinitamentepequeo(celular)oconloinfinitamentegrande(astrofsica)esavanzarporesemismocamino.

    Labiologafueellazoentrelascienciasdelanaturalezaylascienciasdelhombre.Sereplanteanlosmtodosyloscamposdeestudio,secreannuevasdisciplinas(comolaantropologaylasociologa)queintentarnestablecerleyesgeneralesqueexpliquenelcomportamientohumano,laculturaylasociedad.Eltriunfodelacienciadebaserelfindelassupersticiones.

    EstamiradaqueEuropadirigaalrestodelmundo,enunintentodereconstruirlahistoriadelahumanidad,simplificladiversidadculturalysocialafavordeunaleygeneralyevolucinyorganizacinsociocultural.

    FueComptequiensistematizydesarrolllasideasdeSaintSimon.ConsiderabaquelasnocionesdeOrigenydeProgresonoeranirreconciliables.Elprincipiodelordeneraunlegadoconservador,encuantoalprincipiodelprogreso,sehabaoriginadoenlascrticasdelaReformayelIluminismo.ParaComtelacrisissocialeraproductodelacoexistenciadelasdosdoctrinasantagnicas(lateologaylametafsica).Noesposibleelordenhastaqueambasnoseansuperadasporlaetapapositiva,quesermsorgnicaquelateolgicaymasprogresistaquelametafsica.

    Elpapeldelacienciaessubordinarlaraznaloshechosyelmtodocientficoexigeelestudiodelasociedadcomountodo,ynoseparadaensuscomponentes.Elpensamientocomtianoinsisteenaldefensadelordenpolticoysocial,msqueeneldesarrollodelanocindeprogreso.

    Marxdesenmascarqueelordennoeratalsinoqueeraunordenimpuestoporunaclase.Yelprogresosignificabaelenriquecimientoylaexpansindelaburguesaacostadelproletariado.

    Lacorrientepositivistatuvootrogranexponente:Durkheim.Paralelamentealascorrienteshegemnicasdelafilosofaydelaciencia,sedesarrollabalateoramarxista,lacualeranoeraconsideradaunateoracientfica,porsucrticapermanentealstatusquoburgus.

    MarxfueelfundadordelSocialismocientfico,unluchador,elmejorsocilogodesupoca.RetomcuestionesabiertasporelIluminismo(explicacinmaterialistadelanaturalezaydelahistoriahumana)yunaactitudcrticafrentealordenimperante.Esiluministatambinlarelacinqueestableceentrepensamientoyaccin.SupensamientoformapartedelXIX,ynopodaestarausentelanocindeprogreso.Sealejadelpositivismoalplantearlasociedadsinclasesylaabolicindelapropiedadprivadacomometasprogresistasdelasociedad.

    AportesdeMarx:conceptosdemododeproduccin,infraestructura,superestructura,luchadeclases,alienacin,etc.Contribuyeronacrearunavisinnuevadelasociedadcapitalistaydesusproblemas.Proporcionalmovimientoobrerouninstrumentodeanlisissocial,ademsdelaesperanzadeunmundomejor,porelcuallaluchaadquiraunnuevosignificado.

  • 9/8/2015 ResumenparaelPrimerParcial:Unidades1y2|Antropologa(2009)|UBAXXI

    http://www.altillo.com/examenes/uba/ubaxxi/antropologia/antropologia2009resprimerparcial.asp 23/49

    Lareaccincontraelmarxismoesunareaccincontralaprcticasocialmsquecontralateoraabstracta.Eltemorburgusdescalificalateoraalquitarimportanciaalaprcticarevolucionaria.Perostaeralaqueenrealidadsocavabaloscimientosdelasociedadcapitalista.

    LadiscusincontraelMarxismodesdeelplanotericoresultenlavulgarizacindelateoraquetergiverslosconceptosmedularesdelamisma.

    Muchosvaloressevalierondealgunosconceptosclavesdelmarxismo.UnodeellosfueDurkheim,padredelasociologamoderna.Analiztambinlasrelacionesentreelindividuoylasociedad,acercndosealascienciasnaturalesensuafndelograrobjetividadyrigurosidad.Sostenaquelosmtodosadecuadosalaciencianaturalpuedentambinseradecuadosalacienciasocial.SealejadeMarx,yaqueparastelateoradeberareflejaralavezqueconfigurarelmundo.Durkheimesvistocomounpensadorpositivistamsquecrtico.

    ConcuerdaconComteenlaconstruccindeunafilosofapositivaparacontrarrestarlafilosofacrticonegativadelossocialistas.ParaDurkheimelsistemamoraldebaunirenunorensolidarioalasclases,losestratosylosgruposocupacionales,yestamoralidadserasecular.Lapremisadelacualparteparaanalizarlasociedadseremitealaideadequelasociedadnoesunsimpleagregadodeindividuos,sinounamquinaorganizadacuyaspartesseinterrelacionancumpliendounafuncindeterminada.

    Parasuperareldescontentoylascrisissocialesdebansuperarselosantagonismos.Lasviejasnormaseinstitucionescontribuanaladesintegracin,porcualdebaelaborarseunanuevaleyyunanuevamoralqueintegrasealasociedadorgnicamente.Sealabaquelasociedadesmsquelasumadelaspartes.

    Unodelosaportesfundamentalesdesuteoraesladefinicinyladelimitacindelobjetodelanuevacienciasociolgica.Elobjetoeslasociedad,estudiadaatravsdesusmanifestaciones:loshechossociales.

    Laprimeraregladelmtodosocialestratarloshechossocialescomocosas.LainfluenciadeDarwinesindudable.

    LainsistenciadeDurkheimenmoderarelconflictoloconvierteenunreformistaynoenunrevolucionariocomoloeraMarx.

    Lacrisismoralquevivelasociedadmodernaprovocaconductasanmicasenlosindividuos(noserefierealaausenciadetodanormalmoral,sinoalaausenciadelasnormasapropiadas).

    Todasestasconcepciones,tantolasromnticascomolaspositivistas,tuvieroncomoejelanocindelprogresoclsicadelsigloXIX.Sinesesupuesto,noquedansuficientementeexplicadoseloptimismoylafeenlacienciacaractersticosdeestesiglo.

    Laideadeprogreso

    ElsigloXIXvinculadoconlaideadeProgreso:ideadeavancegradualdelacivilizacindesdeelpasadohaciaelpresente.

    Laideadeprogresonoaparecehastaqueseconcibaquelacivilizacinestdestinadaaavanzarindefinidamenteenelfuturo,loqueenelpensamientooccidentalocurrirapartirdelsigloXVIII.

    LaEdadMedianoestampocoproductoradelaideadeprogreso.HastaelsigloXIVnoexisteenelpensamientooccidentallaIdeadeProgresodefinidacomoavanceinterrumpido.ElRenacimientovolversumiradaalaAntigedadClsica,aunqueempiezanasurgiralgunasvocesenestesentido.

    Eselpensamientofrancsdelailustracinelquedarformaaesaidea,ansinlafuerzadeley,queserelintentocaractersticodelsigloXIX.ElprincipalaporteasuconstruccinsedebeaGuizot.Laasociacinentreelconceptodecivilizacinylanocindeprogreso,esobrasuya.SeintentaexplicarelprogresosinrecurriralaFilosofa.LamodernidaddeGuizotconsistientomarlocomounhechoquesereflejabaenlahumanidad.

  • 9/8/2015 ResumenparaelPrimerParcial:Unidades1y2|Antropologa(2009)|UBAXXI

    http://www.altillo.com/examenes/uba/ubaxxi/antropologia/antropologia2009resprimerparcial.asp 24/49

    PerofueSaintSimonelpionerodelaideaenlostrminosenquelaconcibielsigloXIX.

    Estanocinnosuponesolamentemejoramaterialybienestarsocial,sinoqueimplicatambineldesarrollodelavidaindividual,delasfacultadespropiasdecadahombre,delossentimientosydelasideas.

    AmediadosdelXIXyanosediscutalaposibilidaddeprogresar,niquelacivilizacineraelgradomximodeprogresoquesehabalogradohastaelmomento.Nohabaacuerdosobrelacuestindelprogresocontinuoporunlado,eindefinidoporelotro.

    Lospensadoresquecreanquelametafinaleraconocida,sostenanlaideadeprogresocontinuoyquienesapoyabanlahiptesisdequelametaeradesconocidayeldesarrollosinfin,hablabandeprogresoindefinido.

    Comte:exponentemasimportantedelatesisdelacontinuidad.

    PensadoresdelsigloXVIII:seacercabanalaideadelprogresoindefinido.

    Amediadaquelacienciacontribuyamejorarelprogresomaterialsindetenerse,lacreenciaenelprogresosegeneraliz.Larelacinentreprogresocientfico,progresomaterialyprogresodelacivilizacin,constituyelabaseporlacuallanocindeprogresoseasociavulgarmentealatcnica.

    Estailusindequeelavancecientficoimplicaavancematerialysocialcontribuyaconsolidarlaideadeprogresoindefinido.

    ElproblemacentraldelospensadoresdelXIXfuequehastaelXVIIlaideadeprogresonohabasidoexaminadaafondosinoqueseladabaporsentada.Elafndeencontrarlasleyesquerigenlanaturalezahumanalosllevasuponereinvestigarquelaexistenciadeunaleydelprogresodebaexistir.

    EstodesembocenSpencer,quienintent,desdelateoraevolucionistadeDarwinenelplanobiolgico,establecerlaleygeneraldelprogresohumanoapartirdelasleyesbiolgicasdelaseleccinnatural,lasupervivenciadelmsapto,ydelaculturacomoproductodelaherenciabiolgica.Lacivilizacinrepresentalasadaptacionesqueyasehanllevadoacaboyelprogresoeslaseriedepasossucesivoseneseproceso.Elprogresonoesunaccidente,sinounanecesidad.Elprogresohumanoesunasecueladelmovimientocsmicogeneral,delcuallossujetossloformanpartedelcaminopredeterminado.

    Lasconsecuenciaspolticoideolgicasdeestateorasonbienconocidas.Lospueblosconsideradosinferioreslosonporleynaturalynohaycambiohistricoposible.Hayunsolopasodeallalracismocomodoctrinaseudocientfica.

    LaparadojadeSpencersesintetizaalsealarquelasvirtudesquelsealabacomoindicadoresdelprogresodeunageneracinaotra,constituyenprocesosdeadquisicinculturalendistintoscontextoshistricos.Ladiversidadculturalnoestatrapadaenunaseriedegeneshereditariosyprefijadosenelsistemanerviososinoqueelporelcontrarioreflejalacapacidadhumanadeaprenderydetransmitirexperienciasdistintasensituacionesdistintas.

    Todasestasconcepcionestuvieroncomoconsecuenciaquehacia1870y1880laideadeprogresoseconvirtieraenunartculodefeparalahumanidad,conlocualperdigranpartedesuvalidezcientfica.Estaideareflejatambineltriunfodelasociedadburguesaeuropea,dueadelmundoyautoradelasleyessocialesquequedaronaslegitimadascomonaturales,consuatrozconsecuenciaparalasclasesoprimidasyparalospueblosnoeuropeos.

    Lailusindelprogresoescaractersticadelcapitalismoindustrial,queexponeelprogresodeunaculturaydeunaclasesocialcomosifueraelprogresodelahumanidadentera.HomogeneizacinqueesconsecuenciadelaexpansinplanetariadeEuropa.

    Elpensamientoevolucionista

    LabsquedadeleyesyelafndeexplicarlanaturalezahumanallevalospensadoresdelsigloXVIIIabucearenlascienciasnaturales.ElmodelodeperfeccinyrigurosidadcientficaconstitualaFsica

  • 9/8/2015 ResumenparaelPrimerParcial:Unidades1y2|Antropologa(2009)|UBAXXI

    http://www.altillo.com/examenes/uba/ubaxxi/antropologia/antropologia2009resprimerparcial.asp 25/49

    Mecnica.LamximaexpresinenestesentidoeralaFsicaNewtoniana.Laleydegravedadcumplalasexpectativasdelospensadoressocialesqueintentabanestablecerleyessimilaresparaelcomportamientohumano.Estainfluenciasereflejenelmecanicismoenlascienciassociales.EldesarrollodelaFsicaenelsigloXIXseapartdelmodelomecnicodeNewton,sinnegarlo,parinvestigarotrosaspectoscomolaenerga.Lanaturalezasepresentacomounsistemademovimientos,energas,magnitudesmensurables.

    EstecambiodesdelaFsicaMecnicahastalafsicacunticainfluyenlasdemsciencias,msalldelascienciassociales.LaconsecuenciamsimportantefuequeenlafsicacunticalasleyesdelaNaturalezatienenuncarctertanestrictocomoenlafsicaclsica.LaestadsticasocialdelsigloXXseralagranherederadeestenuevomododepensarlarealidad(lasleyesdeprobabilidad).

    Labiologatomparteenestecambiodeactitud.Lasleyesdelaevolucinbiolgicaquerompieronconelsupuestofijismodelasespecieslograronunasntesisdegranalcanceexplicativo.

    Lateoradelaevolucinrepresenteldesplazamientodesdeelintersquetenanlosfilsofossocialesporlasleyesdelafsica,siendoaqullaelnuevolazoentrelascienciasdelanaturalezaylascienciashumanas.

    ElfundamentodelaambicindelacienciadelXIXfuelafeenunprogresocientficocapazdereuniratodaslascienciasenunsolosaberdebasematemticaqueexplicaraeluniversoylasgalaxias,elhombrepensandoyanDios.

    Conesteespritu,lascienciasdelhombrebuscaronlasleyesgeneralesdeundeterminismohumano.LosexponentesmsclarosyparadigmticosfueronSpenceryDarwin,queinfluyerondemaneradirectaenelpensamientoantropolgicodelsigloqueestudiamos.

    ElesfuerzodeSpencerporprobarquelanaturalezahumanaeraunproductodelaevolucinabrielcaminoaldeterminismoracial.

    FueSpencerynoDarwinquienpopularizeltrminoevolucinylaexpresinsupervivenciadelmsapto.Laideadequeexistaunaleyuniversaldedesarrollolollevasostenerquelacivilizacinenlugardeserunartefacto,espartedelanaturaleza.

    Ladiversidaddelaconductaydelaculturahumanasseincluyenenestaleyuniversal.Laconsecuenciamsradicaldeestofuelasobreestimacindelosfactoreshereditarioscomoelementoscausalesdelaconductahumana.ElsigloXIXeselautoryelresponsabledeladiscriminacinracialbasadaensupuestasypocoprobadascausascientficas.

    LaextrapolacinquehizoSpencerdelasleyesbiolgicasrigiendotambinlavidasocialhumanacostmuchoalascienciasdelhombre.Lasvulgarizacionesdeestepensamientoprovocanconflictosquecarecendebasecientfica.

    ElotrogranexponentefueDarwin,quereafirmabalaexistenciadeleyesdelanaturaleza,lainevitabilidaddelprogresoylajusticiadelsistemadelalucha,sinlacualnosepuedealcanzarelprogreso.SibienenElorigendelasespeciesnosehacemencinalaevolucinhumana,sededucequeellaobedecealasmismasreglasquelaevolucinanimal.ElaportefundamentaldeestaobralorecogenlascienciasnaturalesaldebilitarparasiempreelargumentoteolgicosobrelacreacindelmundoytambinlaimagendelhombrecomocriaturaprivilegiadadeDios.Somosunaespeciems,tansujetosalasleyesnaturalescomolosanimalesylasplantas.Elafndecientificidadtpicodeestesiglodesembocenlaestrechezdelpensamientoevolucionistarespectodelaspectosociocultural.

    Darwinplantealacuestindelarelacinentrelaseleccinnaturalylaevolucinhumana.LainfluenciadeSpencerconsuaplicacindelateorabiolgicaalaevolucinsocioculturalresumidaenlasupervivenciadelmsaptoyaeramonedacorriente.

    ElproblemadeDarwinconsisteennosepararloscambiosproducidosydeterminadosporlaherenciabiolgicadelasconductasaprendidas,extrasomticas.

  • 9/8/2015 ResumenparaelPrimerParcial:Unidades1y2|Antropologa(2009)|UBAXXI

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