Resumen La Palabra Nos Congrega

7/15/2019 Resumen La Palabra Nos Congrega

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La Palabra nos Congrega.

Lecciones BblicasGrupo DVC

(Basado en el libro de los Pbros.Carlos Junco y Ruy Rendn)

Jul-2005


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ORGANIZACIN DEL CURSO

Introduccin general a la Biblia.

Historia de nuestra salvacin.

La persona de Jess y los Evangelios.

La Iglesia y el resto del NT.


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In troducc in general a la Bib l ia.





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Introduccin general a la Biblia.Nociones Generales y Manejo de la Biblia.

Importancia de la Biblia para nuestra vida.

Contenido de la Biblia.

Lectura de la Biblia.


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Histo r ia de nuestra salvacin.




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ORGANIZACIN DEL CURSO (cont.)

Historia de nuestra salvacin. Un pueblo se prepara (Creacin-Orgenes-

Patriarcas).Un pueblo se libera y se forma en la alianza

(xodo-Desierto-Alianza).Un pueblo bajo la alianza (Conquista y prdida de

la tierra). Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza

(exilio-restauracin). Un pueblo bajo la nueva alianza (Cristo e Iglesia).


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La persona de Jess y losEvangel ios.



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La persona de Jess y los Evangelios. Importancia y Nociones Generales sobre el NT.

Nociones Generales, formacin y contenido global

de los 4 Evangelios.Jess anuncia y realiza el reino de Dios en la

Tierra.

Actitudes fundamentales de Jess.

El misterio pascual de Jess.El seguimiento de Jess.


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La Ig lesia y el res to del NT.


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La Iglesia y el resto del NT. La Iglesia que nace y se extiende (Hechos de los

Apstoles). La Iglesia que se va formando e interpelando (Las cartas de

San Pablo y los restantes escritos del NT). La Iglesia pueblo proftico (escucha, practica y difunde la

palabra de Dios). La Iglesia Sacerdotal (ora y celebra el culto de la vida

diaria). La Iglesia pueblo servidor (vive para el amor y la

solidaridad). La Iglesia pueblo peregrino (en marcha hacia el encuentro

definitivo con el seor Jess).


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Introduccin General a la Biblia

In troducc in general a la Bib l ia.





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Noc iones Generales y Manejo de la

Bibl ia.

Importancia de la Biblia para nuestravida.




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Nociones Generales y Manejo de laBiblia (Lecturas)

Dt. 29, 1-3; Is. 40,6-8; Prlogo del Eclesistico. Mt. 11,25-26;

Lc. 24,13-32; 44-49; Jn. 2,19-22; 7,47-49; 14,26; 16,13-15; Hech. 1,16; 3,18-24; 4, 25-26; 8, 25-40 Hebr. 4,12-13;

Ef. 6,17; 1 Cor. 1,17-3,4. 2 Tim. 2, 8-9; 3,14-17; 2 Pe. 1,19-21;3,14-16;


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Nociones Generales y Manejo de laBiblia (Preguntas Iniciales)

Haz sentido en alguna ocasin queDios te habla?

Lectura Inicial: Is. 55, 10-11.


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Nociones Generales y Manejo de laBiblia (Objetivo)

Tener un primer contacto global con la Biblia

conociendo los datos o nociones esenciales deella; de esta forma nos iniciaremos en su manejo.


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Nociones Generales y Manejo de laBiblia ( desarrollo)

Significado del Trmino Biblia. Etimolgicamente: libros o conjunto de

libros.

Realmente: Es la palabra de Dios. Otros Nombres: Sagradas Escrituras,

Libros Sagrados, Libros Santos, La

Escritura, etc.


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Personajes de la Biblia. Los protagonistas: Dios y el Hombre. El Hombre no debe interpretarse aisladamente

sino como pueblo.

Contenido de la Biblia. Contiene las intervenciones salvficas de Dios en

la historia de la humanidad. El Hombre no siempre ha correspondido a esas

intervenciones. No obstante la infidelidad humana Dios continadndonos la salvacin.


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Divisin de la Biblia. 73 libros. Cada libro dedivide en captulos y a su vez en versculos. Antiguo Testamento (AT): 46 libros.

Libros Histricos: 21

Libros Didcticos: 7

Libros Profticos: 18

Nuevo Testamento (NT): 27 libros. Libros Histricos: 5

Libros Didcticos: 21

Libros Profticos: 1


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Nociones Generales y Manejo de laBiblia (Desarrollo)

Composicin de los Libros. Para entender el proceso de composicin de la

Biblia hay dos factores importantes: Diversos autores de un mismo libro. Ejemplo: Is. I (c. 1-

39, s. VIII a.C), Is. II (c. 40-55, s. VI a.C., Deutero-Isaas,profeta annimo), Is. III (c. 56-66, s. V a.C., uno o variosautores).

Puesta por escrito. Los libros no se escribieron al mismotiempo que los acontecimientos, al principio laRevelacin se transmiti de viva voz. A veces, inclusive,

un mismo hecho se narra desde el punto de vista devarios autores. Lo que est escrito en la Biblia es lavivencia de fe que interpreta y transmite losacontecimientos.


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Composicin de los Libros. Fechas de Composicin. Los libros del AT

se escribieron entre los siglos X y I a.C. y

los del N.T entre los aos 50 y 150 d.C.Autores. Dios y el Hombre son los autores

de la escritura. Dios se vali de algunoshombres conocidos despus como

hagigrafos (escritores sagrados).


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Lenguas y versiones de la Biblia. Lenguas Bblicas:

Hebreo: Casi todos los libros del AT. Arameo: Algunas partes de Esd. y Dn.

Griego: Sb., 2 Mcb; partes de Est. y Dn. y todo el NT. Versiones o traducciones: LXX: Traduccin del hebreo al griego del AT hecha entre

los s. III y II a.C en Alejandra, Egipto; para los judosemigrantes.

La Vulgata: Traduccin del AT y NT del griego al latnpor San Jernimo en el s. IV d.C. Traducciones Modernas.

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Inspiracin-Canon-Verdad. Inspiracin:

Luz y fuerza del espritu que Dios comunica alos escritores sagrados para que escriba todo y

solo lo que El quiere. Esta inspiracin no se da al ltimo redactor dellibro sino a todas las personas queintervinieron en la puesta por escrito delmismo.

La Iglesia tiene por santos e inspirados todoslos libros del AT y del NT.

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Inspiracin-Canon-Verdad. Canon:

Canon es el conjunto de libros admitidos y reconocidospor la Iglesia como inspirados.

Hay dos cnones en el AT

Largo o Alejandrino: 46 libros en el AT el cual es aceptadopor catlicos y ortodoxos.

Corto o Palestinense: 39 libros en el AT el cual es elaceptado por judos y protestantes.

Los 7 libros de la diferencia son los que llamamosdeuterocannicos (apcrifos por judos y protestantes):

Tb., Jdt., Sb., Si., Ba., 1 y 2 Mac. Los libros del NT son los mismos para todos los

cristianos.

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Inspiracin-Canon-Verdad. Verdad:

La Biblia basada en la historia nopretende comunicarnos una verdad detipo cientfico, sino la interpretacin quehace de la misma historia a la luz de lafe, es decir, una verdad salvfica.

En la Biblia encontramos la verdad quenecesitamos para nuestra salvacin.

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Hermenutica o Interpretacin. Parainterpretar correctamente la Biblia hay queconsiderar: La Ciencia: La Biblia es palabra humana,

de un autor humano. El texto: Hay que dejarlo hablar mediante

una escucha atenta, repetida y ubicando sucontexto.

El autor: Hay que poderlo ubicar en el tiempo yel espacio para captar cual era su intencin. Se requiere del apoyo de investigadores o

expertos para la interpretacin correcta de laBiblia.

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Hermenutica o Interpretacin. Parainterpretar correctamente la Biblia hay queconsiderar:

La Fe: La Biblia es palabra divina. Estoimplica: La unidad y contenido de toda la Biblia.

La analoga de la fe, la iluminacin que se hace

de un misterio a otro. La tradicin viva de la Iglesia.

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Hermenutica o Interpretacin. Parainterpretar correctamente la Biblia hay queconsiderar: La vida: La Biblia es palabra de Dios

actual. Dios tiene algo que decirnos ante nuestra

situacin actual personal y comunitaria. No es un libro con recetas de soluciones pero

all encontraremos el espritu para responder. El Evangelio se interpreta desde la perspectivade los pobres y sencillos.

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Manejo de la Biblia: Siglas, Captulos y Versculos:

Siglas. Abreviaturas de los nombres de los libros (Jn.=Evangelio de Juan; Ex.=xodo).

Nmeros de Libro. Se escriben antes de las siglas (2Sam. = Segundo libro de Samuel). Captulos ( Jn. 5 = Evangelio de Juan, captulo 5). Versculos. Se escriben despus del captulo y una

coma (Jn. 5,8 = Evangelio de Juan, Captulo 5, versculo8)

Libros de un Captulo. El nmero despus de las siglascorresponde al versculo (Jds. 5 = carta de Judasversculo 5).

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Manejo de la Biblia:

Signos de Puntuacin. Coma. La coma se pone entre el nmero del captulo y el del

versculo (Mt. 4,2 = Evangelio de Mateo, capitulo 4, versculo 2). Punto. Equivale a decir Y (Gn. 3,1.9= Gnesis, captulo 3

versculos 1 y 9)

Punto y Coma. Se trata de una nueva cita ( Jn. 10,4; 12,9 =Evangelio de Jun, captulo 10, versculo 4 y el captulo 12,versculo 9).

Guin. Equivale a decir al (Jn. 7,4-8 = Evangelio de Juan,Captulo 7, versculos del 4 al 8) (Mt. 6,19-7,5 = Evangelio deMateo captulo 6, versculo 19 al captulo 7 versculo 5)

Letra s. Quiere decir y el versculo siguiente (Lc. 11,27s =Evangelio de Lucas, captulo 11, versculo 27 y el siguiente). Letras ss. Quiere deciry los versculos siguientes hasta terminar

el tema. Letras a,b,c Se refieren a la primera, segunda o tercera parte de

un versculo (Gn. 4,3b = Gnesis captulo 4, versculo 3 en su

segunda parte.

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Nociones Generales y Manejo de laBiblia (Conclusiones)

La Biblia contiene la historia de las intervenciones de Diosen la salvacin del Hombre.

Contiene la verdad que necesitamos para la salvacin nouna verdad cientfica.

Es al mismo tiempo palabra divina, humana y siempre esactual.

Tiene un proceso de composicin no familiar al hombrecontemporneo, por lo que su interpretacin requiere deayuda.

Se divide fundamentalmente en AT y NT (Antigua y NuevaAlianzas).

Nociones Gene ales Manejo de la


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Nociones Generales y Manejo de laBiblia (Reflexiones)

Cuando leemos la Biblia, lo hacemos con la intencin detransformar nuestra vida personal y nuestra conducta social?

Cundo leemos o escuchamos la Biblia, creemos que es Diosque nos habla en ese momento?

En nuestro tiempo, inspirar Dios a algunas personas al hablar

y actuar? Muchas personas se acercan a la Biblia a fin de encontrar en

ella verdades cientficas, Qu podemos decir al respecto? Hasta que punto dejamos que la Sagrada Escritura ilumine y

cuestione nuestra vida; y a la vez, que nuestra misma realidad,

personal y comunitaria, nos ayude a una mejor interpretacin dela Biblia?. Lectura final: Heb. 1, 1-4. Salmo para Orar: 117 (118).


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Nociones Generales y Manejo de laBiblia.

Impor tancia de la B ibl ia para nuestravida.



Importancia de la Biblia para


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Importancia de la Biblia paraNuestra Vida (Lecturas)

Gn. 12,1-3; Ex. 3; 6,2-13; 12-15;19,1-8 Dt. 4,9-14; 5,1-5; Jer. 7,21-28; 31,31-34;

Am. 3,7-8; 7,10-17; Ez. 16,59-63; 33,30-33; 36,16-32; Jn.1,1-18; 6; 8,47; 11; 14,23-24; Mt. 16, 1-4; 21, 28-32; 25, 31-46; Lc. 2,19.51; 6,46-49; 8,19-21; 10, 29-42; 11, 27-28; 12,54-56;

Hebr. 1,1-4; 4,12-13. Gl. 4,4-7; 1 Tes. 1, 6-10; 2,13-16; St. 1,21-25



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Importancia de la Biblia paraNuestra Vida (Preguntas Iniciales)

Cules mtodos de instruccinconoces?

Haz intentado ser autodidacta enalgo? Cmo te fue?.

Lectura Inicial: 1 Sam 3, 1-4



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Importancia de la Biblia paraNuestra Vida (Objetivo)

Suscitar el deseo de conocer y valorar la Biblia, y

descubrir en ella y en los acontecimientos denuestra vida la palabra de Dios que debemos,escuchar, vivir y difundir.



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Importancia de la Biblia paraNuestra Vida (Desarrollo)

Dios nos ha hablado. Sentido global de la revelacin.

Dios quiere entrar en contacto con los hombres (Revelacin). Obras y Palabras ntim amente l igadas.

Revelacin paulatina por diversos mediadores. Revelacin de Dios en el AT. Finalidad: Preparacin. Obras y Palabras ntim amente lig adas. Revelacin Progresiva (elementos pasajeros e imperfectos).

Revelacin de Dios en el NT. Jess, palabra de Dios hecha carne. Salvacin mediante toda la persona de Jess. Los Apstoles transmiten lo aprendido de su maestro. Esta revelacin no puede ser comprendida totalmente por

nosotros.



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Importancia de la Biblia paraNuestra Vida (Desarrollo)

Dios nos sigue hablando hoy. La Palabra en la Biblia.

La Palabra en los acontecimientos.

La Palabra en el hermano. La interrelacin de estas palabras.

Diversas actitudes ante la Palabra de Dios. No atender la voz de Dios.

Escuchar y no cumplir.

Escuchar y ponerla en prctica.



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Importancia de la Biblia paraNuestra Vida (Conclusiones)

Mediante la lectura de la Biblia debe de surgirun Dilogoentre Dios y Nosotros.

Desconocer la escritura es desconocer a

Cristo (San Jernimo, citado en DV 25). Cristo Est presente en su palabra, pues

cuando se lee en la Iglesia la Sagradaescritura, es l quien habla.



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Importancia de la Biblia paraNuestra Vida (Reflexiones)

Por qu es importante la Biblia para nuestra vida?. Que enseanza nos deja el modo como Dios se fue

revelando a lo largo de la historia?. Qu implica para nosotros el hecho de que Dios se

sigue comunicando en nuestra propia vida y ennuestra historia personal y comunitaria?. En que hechos o situaciones concretas de hoy en

da descubrimos que no escuchamos la voz de Dios,mas an, que la hacemos a un lado?.

Que podemos hacer para no solo escuchar la vozde Dios, sino tambin ponerla en prctica ydifundirla?

Lectura Final: Lc 8, 4-15.

Salmo para orar: 95 (94).


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Con tenido de la B ibl ia.



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Contenido de la Biblia (Lecturas)

Ex. 19,1-20, 21; Jer. 13,1-11; 31,31-34; Dt. 6,20-25; Jos. 24, 1-13; Neh. 9,5-37;

Jud. 5,5-21; Ez. 20. Lc. 22,19-20; Hech. 7,1-53; 17,22-34; Hebr. 8,6-13; Rom. 1,1-7; Flp. 2,6-11; Col. 1,15-20; 1 Tim. 3,16.

Ef. 2,11-22.

Contenido de la Biblia (Preguntas


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Contenido de la Biblia (PreguntasIniciales)

Cules son las etapas de crecimientode una persona?

Cules son las caractersticas de cadauna de esas etapas?necesidades,capacidades, entendimiento, etc.?.

Crees que los pueblos tengan etapasde crecimiento similar?

Lectura Inicial: Dt. 26, 1-11.


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Contenido de la Biblia (Objetivo)

Descubrir las grandes lneas de la historia de la

salvacin, y percatarnos de las constantesfundamentales que se dan en esa historiasalvfica.


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Contenido de la Biblia (Desarrollo)

Sntesis de la Historia de la Salvacin. Un pueblo que se prepara.

La humanidad desde sus orgenes rechaz la amistad divina,separndose de Dios y trastornando su relacin con sussemejantes y con la naturaleza.

Deseando reagrupar al hombre dividido por el pecado Diosforma a un pueblo a travs de los patriarcas (Abraham, Isaac yJacob) que son modelos de fe, esperanza y obediencia.

Un pueblo que se libera y se forma. Los descendientes de los patriarcas se establecieron en Egipto

en donde fueron oprimidos y esclavizados. Dios los liber conla mediacin de Moiss y marcharon por el desierto en dondenuevamente se rebelaron contra l. An as Dios los perdon ylos cuid. En el desierto pactaron la Alianza con Yahv y as seconstituy el Pueblo de Dios.


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Sntesis de la Historia de la Salvacin. Un pueblo que vive bajo la alianza.

Despus de la marcha por el desierto conquistan la tierraprometida al mando de Josu.

Poco a poco la fidelidad a Dios se fue perdiendo nuevamente a

pesar de las amonestaciones de los profetas. Dios los vuelve a castigar con la destruccin de los reinos de

Israel y de Jud y el exilio en Babilonia.

Un pueblo bajo la esperanza de la Nueva Alianza. El pueblo durante el exilio reflexiona sobre su situacin y se

convierte al Seor. Dios les devuelve la tierra que haban perdido dndoles laesperanza de una nueva alianza.

Regresan a la tierra y a la poca de los humildes comienzossolo con la seguridad de la promesa divina de la nueva alianza.


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Sntesis de la Historia de la Salvacin. Un pueblo bajo la nueva Alianza.

Dios enva a su hijo Jess en quien se cumplen todas laspromesas del AT.

Jess instaura y hace presente el Reino de Dios, nos revela la

misericordia de Dios como nuestro Padre, manifiesta y realizala reagrupacin de los hombres divididos por el pecadoformando el nuevo Pueblo de Dios abierto a judo y a gentiles.

Esto lo hace Jess con su presencia y manifestacin, con suspalabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte,y gloriosa resurreccin y el envo del Espritu de la verdad.

Agrupando discpulos y gente que lo sigue. Sus discpulos peregrinamos en este mundo, colaborando enla construccin del Reino de Dios y anhelando el retornoglorioso de Nuestro Seor Jesucristo.


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Temas Fundamentales. Dios.

Se va revelando como el que Soy, el Dios liberador, el Diosde la historia humana, Dios de la naturaleza y de la creacin,con su imagen en nuestro prjimo. Finalmente se revela como

Dios Padre en Cristo Jess con quien nos da el Espritu Santo. Pueblo.

La salvacin no es para el hombre aislado sino al hombre encomunidad. Este pueblo evoluciona de ser un Pueblo Elegido(judos) a un Pueblo Universal (judos y gentiles, sin barreras).

Alianza. Yo ser tu Dios y tu sers mi Pueblo. Esta alianza entre

Dios y su Pueblo, va evolucionando conforme Dios se varevelando y su Pueblo se va extendiendo. Se pacta en el

AT y se hace nueva y definitiva en el NT.

Contenido de la Biblia


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Contenido de la Biblia(Conclusiones)

Existen 3 temas fundamentales en la Biblia:Dios, su Pueblo y la Alianza entre ellos.

El entendimiento de estos 3 elementos va

evolucionando a lo largo de la historia:Creacin - Formacin del Pueblo Elegido -Opresin xodo Alianza Exilio -Restauracin - Nueva Alianza.


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Contenido de la Biblia (Reflexiones)

Dios a lo largo de la historia de la salvacin se nos ha reveladocomo un Dios cercano, liberador, que toma partido por el dbil.Cmo hacemos presentes ante los dems, a este nuestroDios?De acuerdo a nuestras obras, en que Dios creemos?.

El pueblo de Israel fue infiel a la Alianza pactada con Yahv,

entre otras cosas, porque fue injusto con los dems. Mencionaalgunas formas concretas cmo nosotros rompemosfrecuentemente la Alianza con Dios.

Dios ofrece la salvacin no al hombre aislado, sino al hombreen comunidad A que nos compromete el hecho que Dios nosquiere salvar en comunidad?.

Lectura final: Ef.1,3-14. Salmo para orar: 136 (135).


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Lectu ra de la B ibl ia.

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Lectura de la Biblia (Lecturas)

Dt. 10,17-18; 17,14-20; 31,9-13; Jos. 8,30-35; 2 Re. 23,1-3.

Ez. 2,1- 3, 21. Bar. 1,1-14; Neh. 8,1-9.18; 9,1-3;

Lc. 2,19.51; 4,16-30; 8,19-21;11,27-28; Hech. 8,26-40; 13,13-15; 1 Tes. 1,2-10; 2,13ss; Ap. 10,8-11;

Lectura de la Biblia (Preguntas


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Lectura de la Biblia (PreguntasIniciales)

Lees la Biblia?

Por qu?

Lectura Inicial: Neh. 8,1-9.18.

L t d l Bibli (Obj ti )


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Lectura de la Biblia (Objetivo)

Ver la importancia que tiene la lectura de la Biblia.

Presentar algunos mtodos sencillos de lectura; ysobretodo, darnos cuenta que un verdaderocontacto con la Sagrada Escritura lleva al cristianoy a la comunidad a una transformacin conforme

al Evangelio.

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Lectura de la Biblia (Desarrollo)

Importancia de la Lectura. Razones.

La Biblia es la palabra de Dios dirigida a nosotros, debeser leda y escuchada de forma que podamos responderadecuadamente a Dios que nos habla.

Ejemplos. Lectura del Deuteronomio por Esdras durante una

semana provocando el arrepentimiento del pueblo. Jess lee a Isaas en la sinagoga.

Mara escucha y pone en prctica la Palabra del Seor. La conversin el eunuco etope despus de que Felipele explica la lectura de Isaas.



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Caractersticas de la lectura. Inteligentemente.

Captar el espritu de lo que el autor humano quiso decir.

Cristianamente. Escuchar el mensaje de Dios para ponerlo en prctica.

Actualizadamente. Dejando que la Palabra nos cuestione en nuestra situacin

personal y social.



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Mtodos de Lectura. Metodologa Personal. Se sugiere empezar por el NT

refirindose a los pasajes del AT relacionados. Evangelios

Hechos de los Apstoles.

Cartas.

Apocalipsis

Para el AT referirse a las lecturas selectas del libro.



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Mtodos de Lectura. Metodologa Grupo.

Grupo pequeo, participativo con coordinador y reflexiones. Pasos.

Oracin. Lectura Grupal.

Lectura Personal. Narrar con nuestras palabras lo ledo. (Se omite si el texto no

es narrativo) Sealar los personajes que intervienen y sus actitudes (Se

omite si el texto no es narrativo). Enunciar los temas o ideas dominantes.

Aplicar a nuestra vida el mensaje que hemos descubierto. Compromisos a nivel personal y de grupo. Oracin Final



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Mtodos de Lectura. Metodologa Litrgica.

Si se asiste a misa durante la semana se adquirir unacomprensin general de la Biblia en 2 aos.

Si se asiste solo los Domingos se adquirir una visin

sinttica en 3 aos.

DVCLect a de la Biblia (Concl siones)


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Lectura de la Biblia (Conclusiones)

La lectura de la Biblia nos debe dellevar a una transformacin conforme alEvangelio.

DVCLectura de la Biblia (Reflexiones)


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Lectura de la Biblia (Reflexiones)

Creemos sinceramente que la Biblia nos puede llevar acambiar nuestra forma de pensar y de actuar?

Qu sentido tiene leer la Biblia sin relacionarla con nada ennuestra vida?

En los ambientes en que nos movemos qu cosas o

situaciones pueden ser confrontadas con la Biblia? Qu importancia le damos a la lectura y reflexin de laEscritura en grupo?

Somos conscientes que cuando se lee la Sagrada Escritura encomunidad, es cristo quien nos sigue hablando y que estpresente all?

A que se debe que en la mayora de los cristianos queescuchan la Palabra de Dios proclamada en las misas, no seopere cambio alguno en sus vidas?

Lectura Final: Lc. 10,25-37. Salmo para Orar: 19 (18).

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DEI VERBUM

CONSTITUCION DOGMATICASOBRE LA DIVINA

REVELACION

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DEI VERBUMProemio

1. El Santo Concilio, escuchando religiosamente la palabra deDios y proclamndola confiadamente, hace suya la frase deSan Juan, cuando dice: "Os anunciamos la vida eterna, queestaba en el Padre y se nos manifest: lo que hemos visto yodo os lo anunciamos a vosotros, a fin de que vivis tambin

en comunin con nosotros, y esta comunin nuestra sea con elPadre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn., 1,2-3). Por tantosiguiendo las huellas de los Concilios Tridentino y Vaticano I, sepropone exponer la doctrina genuina sobre la divina revelaciny sobre su transmisin para que todo el mundo, oyendo, crea elanuncio de la salvacin; creyendo, espere, y esperando, ame.

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UCAPTULO I LA REVELACION EN S MISMA

Naturaleza y objeto de la revelacin2. Dispuso Dios en su sabidura revelarse a S mismo y dar a conocer el

misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio deCristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espritu Santo yse hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta

revelacin, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movidopor su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicacinconsigo y recibirlos en su compaa. Este plan de la revelacin serealiza con hechos y palabras intrnsecamente conexos entre s, deforma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvacinmanifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por laspalabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras yesclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad ntima acercade Dios y acerca de la salvacin humana se nos manifiesta por larevelacin en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda larevelacin

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CAPTULO I LA REVELACION EN S MISMA

Preparacin de la revelacin evanglica3. Dios, crendolo todo y conservndolo por su Verbo, da a los hombres

testimonio perenne de s en las cosas creadas, y, queriendo abrir elcamino de la salvacin sobrenatural, se manifest, adems,personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio.

Despus de su cada alent en ellos la esperanza de la salvacin, conla promesa de la redencin, y tuvo incesante cuidado del gnerohumano, para dar la vida terna a todos los que buscan la salvacin conla perseverancia en las buenas obras. En su tiempo llam a Abrahampara hacerlo padre de un gran pueblo, al que luego instruy por losPatriarcas, por Moiss y por los Profetas para que lo reconocieran Diosnico, vivo y verdadero, Padre providente y justo juez, y para queesperaran al Salvador prometido, y de esta forma, a travs de lossiglos, fue preparando el camino del Evangelio.

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Cristo lleva a su clmen la revelacin4. Despus que Dios habl muchas veces y de muchas maneras por los Profetas,

"ltimamente, en estos das, nos habl por su Hijo". Pues envi a su Hijo, esdecir, al Verbo eterno, que ilumina a todos los hombres, para que viviera entreellos y les manifestara los secretos de Dios; Jesucristo, pues, el Verbo hechocarne, "hombre enviado, a los hombres", "habla palabras de Dios" y lleva a cabola obra de la salvacin que el Padre le confi. Por tanto, Jesucristo -ver al cuales ver al Padre-, con su total presencia y manifestacin personal, con palabrasy obras, seales y milagros, y, sobre todo, con su muerte y resurreccingloriosa de entre los muertos; finalmente, con el envo del Espritu de verdad,completa la revelacin y confirma con el testimonio divino que vive en Dios connosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnosa la vida eterna.

La economa cristiana, por tanto, como alianza nueva y definitiva, nunca cesar, yno hay que esperar ya ninguna revelacin pblica antes de la gloriosamanifestacin de nuestro Seor Jesucristo (cf. 1 Tim., 6,14; Tit., 2,13).

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La revelacin hay que recibirla con fe5. Cuando Dios revela hay que prestarle "la obediencia de la fe", por la que el hombre se confa

libre y totalmente a Dios prestando "a Dios revelador el homenaje del entendimiento y de lavoluntad", y asistiendo voluntariamente a la revelacin hecha por El. Para profesar esta fees necesaria la gracia de Dios, que proviene y ayuda, a los auxilios internos del EsprituSanto, el cual mueve el corazn y lo convierte a Dios, abre los ojos de la mente y da "atodos la suavidad en el aceptar y creer la verdad". Y para que la inteligencia de la

revelacin sea ms profunda, el mismo Espritu Santo perfecciona constantemente la fe pormedio de sus dones.

Las verdades reveladas6. Mediante la revelacin divina quiso Dios manifestarse a S mismo y los eternos decretos de

su voluntad acerca de la salvacin de los hombres, "para comunicarles los bienes divinos,que superan totalmente la comprensin de la inteligencia humana".

Confiesa el Santo Concilio "que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con

seguridad por la luz natural de la razn humana, partiendo de las criaturas"; pero enseaque hay que atribuir a Su revelacin "el que todo lo divino que por su naturaleza no seainaccesible a la razn humana lo pueden conocer todos fcilmente, con certeza y sin erroralguno, incluso en la condicin presente del gnero humano.

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CAPITULO II TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA

Los Apstoles y sus sucesores, heraldo del Evangelio7. Dispuso Dios benignamente que todo lo que haba revelado para la salvacin de

los hombres permaneciera ntegro para siempre y se fuera transmitiendo atodas las generaciones. Por ello Cristo Seor, en quien se consuma larevelacin total del Dios sumo, mand a los Apstoles que predicaran a todoslos hombres el Evangelio, comunicndoles los dones divinos. Este Evangelio,prometido antes por los Profetas, lo complet El y lo promulg con su propiaboca, como fuente de toda la verdad salvadora y de la ordenacin de lascostumbres. Lo cual fue realizado fielmente, tanto por los Apstoles, que en lapredicacin oral comunicaron con ejemplos e instituciones lo que habanrecibido por la palabra, por la convivencia y por las obras de Cristo, o habanaprendido por la inspiracin del Espritu Santo, como por aquellos Apstoles yvarones apostlicos que, bajo la inspiracin del mismo Espritu, escribieron elmensaje de la salvacin.

Mas para que el Evangelio se conservara constantemente ntegro y vivo en laIglesia, los Apstoles dejaron como sucesores suyos a los Obispos,"entregndoles su propio cargo del magisterio". Por consiguiente, esta sagradatradicin y la Sagrada Escritura de ambos Testamentos son como un espejo enque la Iglesia peregrina en la tierra contempla a Dios, de quien todo lo recibe,hasta que le sea concedido el verbo cara a cara, tal como es (cf. 1 Jn., 3,2).

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La Sagrada Tradicin8. As, pues, la predicacin apostlica, que est expuesta de un modo especial en los libros

inspirados, deba conservarse hasta el fin de los tiempos por una sucesin continua. De ahque los Apstoles, comunicando lo que de ellos mismos han recibido, amonestan a losfieles que conserven las tradiciones que han aprendido o de palabra o por escrito, y quesigan combatiendo por la fe que se les ha dado una vez para siempre. Ahora bien, lo queensearon los Apstoles encierra todo lo necesario para que el Pueblo de Dios vivasantamente y aumente su fe, y de esta forma la Iglesia, en su doctrina, en su vida y en suculto perpeta y transmite a todas las generaciones todo lo que ella es, todo lo que cree.

Esta Tradicin, que deriva de los Apstoles, progresa en la Iglesia con la asistencia del EsprituSanto: puesto que va creciendo en la comprensin de las cosas y de las palabrastransmitidas, ya por la contemplacin y el estudio de los creyentes, que las meditan en sucorazn y, ya por la percepcin ntima que experimentan de las cosas espirituales, ya por elanuncio de aquellos que con la sucesin del episcopado recibieron el carisma cierto de laverdad. Es decir, la Iglesia, en el decurso de los siglos, tiende constantemente a la plenitudde la verdad divina, hasta que en ella se cumplan las palabras de Dios.

Las enseanzas de los Santos Padres testifican la presencia viva de esta tradicin, cuyostesoros se comunican a la prctica y a la vida de la Iglesia creyente y orante. Por estaTradicin conoce la Iglesia el Canon ntegro de los libros sagrados, y la misma Sagrada

Escritura se va conociendo en ella ms a fondo y se hace incesantemente operativa, y deesta forma, Dios, que habl en otro tiempo, habla sin intermisin con la Esposa de suamado Hijo; y el Espritu Santo, por quien la voz del Evangelio resuena viva en la Iglesia, ypor ella en el mundo, va induciendo a los creyentes en la verdad entera, y hace que lapalabra de Cristo habite en ellos abundantemente (cf. Col., 3,16).

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Mutua relacin entre la Sagrada Tradicin y la SagradaEscritura

9. As, pues, la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura estnntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambasde la misma divina fuente, se funden en cierto modo y tienden a

un mismo fin. Ya que la Sagrada Escritura es la palabra de Diosen cuanto se consigna por escrito bajo la inspiracin del EsprituSanto, y la Sagrada Tradicin transmite ntegramente a lossucesores de los Apstoles la palabra de Dios, a ellos confiadapor Cristo Seor y por el Espritu Santo para que, con la luz delEspritu de la verdad la guarden fielmente, la expongan y ladifundan con su predicacin; de donde se sigue que la Iglesia

no deriva solamente de la Sagrada Escritura su certeza acercade todas las verdades reveladas. Por eso se han de recibir yvenerar ambas con un mismo espritu de piedad.

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Relacin de una y otra con toda la Iglesia y con el Magisterio10. La Sagrada Tradicin, pues, y la Sagrada Escritura constituyen un solo depsito

sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia; fiel a este depsito todo elpueblo santo, unido con sus pastores en la doctrina de los Apstoles y en lacomunin, persevera constantemente en la fraccin del pan y en la oracin (cf.

Act., 8,42), de suerte que prelados y fieles colaboran estrechamente en laconservacin, en el ejercicio y en la profesin de la fe recibida.

Pero el oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios escrita o transmitida

ha sido confiado nicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad seejerce en el nombre de Jesucristo. Este Magisterio, evidentemente, no estsobre la palabra de Dios, sino que la sirve, enseando solamente lo que le hasido confiado, por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo la oyecon piedad, la guarda con exactitud y la expone con fidelidad, y de este nicodepsito de la fe saca todo lo que propone como verdad revelada por Dios quese ha de creer.

Es evidente, por tanto, que la Sagrada Tradicin, la Sagrada Escritura y el

Magisterio de la Iglesia, segn el designio sapientsimo de Dios, estnentrelazados y unidos de tal forma que no tiene consistencia el uno sin el otro, yque, juntos, cada uno a su modo, bajo la accin del Espritu Santo, contribuyeneficazmente a la salvacin de las almas.

DVCDEI VERBUMCAPTULO III INSPIRACIN DIVINA DE LA SAGRADA


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CAPTULO III INSPIRACIN DIVINA DE LA SAGRADA

ESCRITURA Y SU INTERPRETACIN

Se establece el hecho de la inspiracin y de la verdad de la Sagrada Escritura11. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada

Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo. la santa MadreIglesia, segn la fe apostlica, tiene por santos y cannicos los libros enterosdel Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo lainspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le hanentregado a la misma Iglesia. Pero en la redaccin de los libros sagrados, Dioseligi a hombres, que utiliz usando de sus propias facultades y medios, deforma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderosautores, todo y slo lo que El quera.

Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagigrafos afirman, debe tenersecomo afirmado por el Espritu Santo, hay que confesar que los libros de laEscritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Diosquiso consignar en las sagradas letras que nuestra salvacin. As, pues, "todala Escritura es divinamente inspirada y til para ensear, para argir, paracorregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfectoy equipado para toda obra buena" (2 Tim., 3,16-17).



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Cmo hay que interpretar la Sagrada Escritura

12. Habiendo, pues, hablando dios en la Sagrada Escritura por hombres y a la manera humana,para que el intrprete de la Sagrada Escritura comprenda lo que El quiso comunicarnos,debe investigar con atencin lo que pretendieron expresar realmente los hagigrafos yplugo a Dios manifestar con las palabras de ellos.

Para descubrir la intencin de los hagigrafos, entre otras cosas hay que atender a "los gnerosliterarios". Puesto que la verdad se propone y se expresa de maneras diversas en los textosde diverso gnero: histrico, proftico, potico o en otros gneros literarios. Conviene,adems, que el intrprete investigue el sentido que intent expresar y expres el hagigrafoen cada circunstancia segn la condicin de su tiempo y de su cultura, segn los gnerosliterarios usados en su poca. Pues para entender rectamente lo que el autor sagrado quisoafirmar en sus escritos, hay que atender cuidadosamente tanto a las formas nativas usadasde pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del hagigrafo, como a las que enaquella poca solan usarse en el trato mutuo de los hombres.

Y como la Sagrada Escritura hay que leerla e interpretarla con el mismo Espritu con que seescribi para sacar el sentido exacto de los textos sagrados, hay que atender no menosdiligentemente al contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuantala Tradicin viva de toda la Iglesia y la analoga de la fe. Es deber de los exegetas trabajarsegn estas reglas para entender y exponer totalmente el sentido de la Sagrada Escritura,

para que, como en un estudio previo, vaya madurando el juicio de la Iglesia. Por que todo loque se refiere a la interpretacin de la Sagrada Escritura, est sometido en ltima instanciaa la Iglesia, que tiene el mandato y el ministerio divino de conservar y de interpretar lapalabra de Dios.



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Condescendencia de Dios13. En la Sagrada Escritura, pues, se manifiesta, salvasiempre la verdad y la santidad de Dios, la admirable"condescendencia" de la sabidura eterna, "para queconozcamos la inefable benignidad de Dios, y de

cunta adaptacin de palabra ha uso teniendoprovidencia y cuidado de nuestra naturaleza".Porque las palabras de Dios expresadas con lenguashumanas se han hecho semejantes al habla humana,como en otro tiempo el Verbo del Padre Eterno,tomada la carne de la debilidad humana, se hizosemejante a los hombres.

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CAPTULO IV EL ANTIGUO TESTAMENTO

La historia de la salvacin consignada en los libros del AntiguoTestamento

14. Dios amantsimo, buscando y preparando solcitamente la salvacinde todo el gnero humano, con singular favor se eligi un pueblo, aquien confi sus promesas. Hecho, pues, el pacto con Abraham y conel pueblo de Israel por medio de Moiss, de tal forma se revel conpalabras y con obras a su pueblo elegido como el nico Diosverdadero y vivo, que Israel experiment cules eran los caminos deDios con los hombres, y, hablando el mismo Dios por los Profetas, losentendi ms hondamente y con ms claridad de da en da, y losdifundi ampliamente entre las gentes.

La economa, pues, de la salvacin preanunciada, narrada y explicada porlos autores sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios enlos libros del Antiguo Testamento; por lo cual estos libros inspiradospor Dios conservan un valor perenne: "Pues todo cuanto est escrito,para nuestra enseanza, fue escrito, a fin de que por la paciencia y porla consolacin de las Escrituras estemos firmes en la esperanza"(Rom. 15,4).

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CAPTULO IV EL ANTIGUO TESTAMENTO

Importancia del Antiguo Testamento para los cristianos15. La economa del Antiguo Testamento estaba ordenada, sobre todo, para

preparar, anunciar profticamente y significar con diversas figuras la venida deCristo redentor universal y la del Reino Mesinico. mas los libros del AntiguoTestamento manifiestan a todos el conocimiento de Dios y del hombre, y lasformas de obrar de Dios justo y misericordioso con los hombres, segn lacondicin del gnero humano en los tiempos que precedieron a la salvacinestablecida por Cristo. Estos libros, aunque contengan tambin algunas cosasimperfectas y adaptadas a sus tiempos, demuestran, sin embargo, la verdaderapedagoga divina. Por tanto, los cristianos han de recibir devotamente estoslibros, que expresan el sentimiento vivo de Dios, y en los que se encierransublimes doctrinas acerca de Dios y una sabidura salvadora sobre la vida delhombre, y tesoros admirables de oracin, y en los que, por fin, est latente elmisterio de nuestra salvacin.

Unidad de ambos Testamentos

16. Dios, pues, inspirador y autor de ambos Testamentos, dispuso las cosas tansabiamente que el Nuevo Testamento est latente en el Antiguo y el Antiguoest patente en el Nuevo. Porque, aunque Cristo fund el Nuevo Testamento ensu sangre, no obstante los libros del Antiguo Testamento recibidosntegramente en la proclamacin evanglica, adquieren y manifiestan su plenasignificacin en el Nuevo Testamento, ilustrndolo y explicndolo al mismotiempo.

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CAPTULO V EL NUEVO TESTAMENTO

Excelencia del Nuevo Testamento

17. La palabra divina que es poder de Dios para la salvacin de todo el que cree, se presenta ymanifiesta su vigor de manera especial en los escritos del Nuevo Testamento. Pues alllegar la plenitud de los tiempos el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros lleno degracia y de verdad. Cristo instaur el Reino de Dios en la tierra, manifest a su Padre y a Smismo con obras y palabras y complet su obra con la muerte, resurreccin y gloriosaascensin, y con la misin del Espritu Santo. Levantado de la tierra, atrae a todos a Smismo, El, el nico que tiene palabras de vida eterna. pero este misterio no fue descubiertoa otras generaciones, como es revelado ahora a sus santos Apstoles y Profetas en elEspritu Santo, para que predicaran el Evangelio, suscitaran la fe en Jess, Cristo y Seor,

y congregaran la Iglesia. De todo lo cual los escritos del Nuevo Testamento son untestimonio perenne y divino.

Origen apostlico de los Evangelios18. Nadie ignora que entre todas las Escrituras, incluso del Nuevo Testamento, los Evangelios

ocupan, con razn, el lugar preeminente, puesto que son el testimonio principal de la vida ydoctrina del Verbo Encarnado, nuestro Salvador.

La Iglesia siempre ha defendido y defiende que los cuatro Evangelios tienen origen apostlico.

Pues lo que los Apstoles predicaron por mandato de Cristo, luego, bajo la inspiracin delEspritu Santo, ellos y los varones apostlicos nos lo transmitieron por escrito, fundamentode la fe, es decir, el Evangelio en cuatro redacciones, segn Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

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Carcter histrico de los Evangelios19. La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha credo y cree que

los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar,comunican fielmente lo que Jess Hijo de Dios, viviendo entre loshombres, hizo y ense realmente para la salvacin de ellos, hasta elda que fue levantado al cielo. los Apstoles,, ciertamente, despus de

la ascensin del Seor, predicaron a sus oyentes lo que El haba dichoy obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban,amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luzdel Espritu de verdad. Los autores sagrados escribieron los cuatroEvangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya setrasmitan de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicndolasatendiendo a la condicin de las Iglesias, reteniendo por fin la forma deproclamacin de manera que siempre nos comunicaban la verdadsincera acerca de Jess. Escribieron, pues, sacndolo ya de sumemoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes "desde el principiofueron testigos oculares y ministros de la palabra" para queconozcamos "la verdad" de las palabras que nos ensean (cf. Lc., 1,2-4).

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Los restantes escritos del Nuevo Testamento20. El Canon del Nuevo Testamento, adems de los cuatro

Evangelios, contiene tambin las cartas de San Pablo y otroslibros apostlicos escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo,con los cuales, segn la sabia disposicin de Dios, se confirmatodo lo que se refiere a Cristo Seor, se declara ms y ms sugenuina doctrina, se manifiesta el poder salvador dela obradivina de Cristo, y se cuentan los principios de la Iglesia y suadmirable difusin, y se anuncia su gloriosa consumacin.

El Seor Jess, pues, estuvo con los Apstoles como habaprometido y les envi el Espritu Consolador, para que losintrodujera en la verdad completa (cf. Jn., 16,13).

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CAPTULO VI LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA

La Iglesia venera las Sagradas Escrituras21. la Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el

mismo Cuerpo del Seor, no dejando de tomar de la mesa y dedistribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios comodel Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia. Siempre lasha considerado y considera, juntamente con la Sagrada Tradicin,como la regla suprema de su fe, puesto que, inspiradas por Dios yescritas de una vez para siempre, comunican inmutablemente lapalabra del mismo Dios, y hacen resonar la voz del Espritu Santo enlas palabras de los Profetas y de los Apstoles.

Es necesario, por consiguiente, que toda la predicacin eclesistica, comola misma religin cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se rijapor ella. Porque en los sagrados libros el Padre que est en los cielosse dirige con amor a sus hijos y habla con ellos; y es tanta la eficaciaque radica en la palabra de Dios, que es, en verdad, apoyo y vigor dela Iglesia, y fortaleza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuentepura y perenne de la vida espiritual. Muy a propsito se aplican a laSagrada Escritura estas palabras: "Pues la palabra de Dios es viva yeficaz", "que puede edificar y dar la herencia a todos los que han sidosantificados".

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Se recomiendan las traducciones bien cuidadas22. Es conveniente que los cristianos tengan amplioacceso ala Sagrada Escritura. Por ello la Iglesia yadesde sus principios, tom como suya la antiqusimaversin griega del Antiguo Testamento, llamada delos Setenta, y conserva siempre con honor otrastraducciones orientales y latinas, sobre todo la quellaman Vulgata. Pero como la palabra de Dios debeestar siempre disponible, la Iglesia procura, consolicitud materna, que se redacten traduccionesaptas y fieles en varias lenguas, sobre todo de los

textos primitivos de los sagrados libros. Y si estastraducciones, oportunamente y con el beneplcito dela Autoridad de la Iglesia, se llevan a cabo inclusocon la colaboracin de los hermanos separados,podrn usarse por todos los cristianos.

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Deber de los catlicos doctos23. La esposa del Verbo Encarnado, es decir, la Iglesia, enseada por el

Espritu Santo, se esfuerza en acercarse, de da en da, a la msprofunda inteligencia de las Sagradas Escrituras, para alimentar sindesfallecimiento a sus hijos con la divina enseanzas; por lo cualfomenta tambin convenientemente el estudio de los Santos Padres,tanto del Oriente como del Occidente, y de las Sagradas Liturgias.

Los exegetas catlicos, y dems telogos deben trabajar, aunandodiligentemente sus fuerzas, para investigar y proponer las Letrasdivinas, bajo la vigilancia del Sagrado Magisterio, con los instrumentosoportunos, de forma que el mayor nmero posible de ministros de lapalabra puedan repartir fructuosamente al Pueblo de Dios el alimentode las Escrituras, que ilumine la mente, robustezca las voluntades yencienda los corazones de los hombres en el amor de Dios.

El Sagrado Concilio anima a los hijos de la Iglesia dedicados a losestudios bblicos, para que la obra felizmente comenzada, renovandoconstantemente las fuerzas, la sigan realizando con todo celo, segn elsentir de la Iglesia.

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Importancia de la Sagrada Escritura para la Teologa24. La Sagrada Teologa se apoya, como en cimientos perpetuosen la palabra escrita de Dios, al mismo tiempo que en laSagrada Tradicin, y con ella se robustece firmemente y serejuvenece de continuo, investigando a la luz de la fe toda laverdad contenida en el misterio de Cristo. las Sagradas

Escrituras contienen la palabra de Dios y, por ser inspiradas,son en verdad la palabra de Dios; por consiguiente, el estudiode la Sagrada Escritura ha de ser como el alma de la SagradaTeologa. Tambin el ministerio de la palabra, esto es, lapredicacin pastoral, la catequesis y toda instruccin cristiana,en que es preciso que ocupe un lugar importante la homilalitrgica, se nutre saludablemente y se vigoriza santamente con

la misma palabra de la Escritura.

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Se recomienda la lectura asidua de la Sagrada Escritura25. Es necesario, pues, que todos los clrigos, sobre todo los sacerdotes de Cristo y los dems

que como los diconos y catequistas se dedican legtimamente al ministerio de la palabra,se sumerjan en las Escrituras con asidua lectura y con estudio diligente, para que ningunode ellos resulte "predicador vaco y superfluo de la palabra de Dios que no la escucha en suinterior", puesto que debe comunicar a los fieles que se le han confiado, sobre todo en laSagrada Liturgia, las inmensas riquezas de la palabra divina.

De igual forma el Santo Concilio exhorta con vehemencia a todos los cristianos en particular alos religiosos, a que aprendan "el sublime conocimiento de Jesucristo", con la lecturafrecuente de las divinas Escrituras. "Porque el desconocimiento de las Escrituras esdesconocimiento de Cristo". Llguense, pues, gustosamente, al mismo sagrado texto, ya

por la Sagrada Liturgia, llena del lenguaje de Dios, ya por la lectura espiritual, ya porinstituciones aptas para ello, y por otros medios, que con la aprobacin o el cuidado de losPastores de la Iglesia se difunden ahora laudablemente por todas partes. Pero no olvidenque debe acompaar la oracin a la lectura de la Sagrada Escritura para que se entabledilogo entre Dios y el hombre; porque "a El hablamos cuando oramos, y a El omoscuando leemos las palabras divinas.

Incumbe a los prelados, "en quienes est la doctrina apostlica, instruir oportunamente a losfieles a ellos confiados, para que usen rectamente los libros sagrados, sobre todo el NuevoTestamento, y especialmente los Evangelios por medio de traducciones de los sagrados

textos, que estn provistas de las explicaciones necesarias y suficientes para que los hijosde la Iglesia se familiaricen sin peligro y provechosamente con las Sagradas Escrituras y sepenetren de su espritu.

Hganse, adems, ediciones de la Sagrada Escritura, provistas de notas convenientes, parauso tambin de los no cristianos, y acomodadas a sus condiciones, y procuren los pastoresde las almas y los cristianos de cualquier estado divulgarlas como puedan con todahabilidad.

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Eplogo

26. As, pues, con la lectura y el estudio de los Libros Sagrados "lapalabra de Dios se difunda y resplandezca" y el tesoro de larevelacin, confiado a la Iglesia, llene ms y ms los corazonesde los hombres. Como la vida de la Iglesia recibe su incrementode la renovacin constante del misterio Eucarstico, as es deesperar un nuevo impulso de la vida espiritual de la acrecidaveneracin de la palabra de Dios que "permanece para

siempre" (Is., 40,8; cf. 1 Pe., 1,23-25).Todas y cada una de las cosas contenidas en esta Constitucin

Dogmtica han obtenido el beneplcito de los Padres delSacrosanto Concilio. Y Nos, en virtud de la potestad apostlicarecibida de Cristo, juntamente con los Venerables Padres, lasaprobamos, decretamos y establecemos en el Espritu Santo, y

mandamos que lo as decidido conciliarmente sea promulgadopara gloria de Dios.

Roma, en San Pedro, 18 de noviembre de 1965.Yo, PABLO, Obispo de la Iglesia catlica.

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ANTES DE LA BIBLIA

DVCAntes de la Biblia


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Antes de la Biblia

20,000

Nacimientode Cristo

Millones de Aos antes de Cristo

GranExplosin

Comienza laVida en la

Tierra

10,00016,000 4,000 2,000

Aparece elHombre 3

millones deaos a.C.

Formacin delas primeras

galaxias.

Formacindel Sol

Formacin dela tierra.

DVCAntes de la Biblia


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Antes de la Biblia

Nacimientode Cristo

Millones de Aos antes de Cristo

3.0

70,000 aos a.C. :Indicios de:

- Creatividad- Tcnicas.- Entierro de Muertos- Comienzos del Arte

1.5 0.3

Aparece elhombre y ya

domina elfuego

DVCCuando comienza la Biblia


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Cuando comienza la Biblia

Nacimientode Cristo

Aos antes de Cristo

10,000

Se forman la civilizacionesCaldea y la Egipcia.

5,000

El hombre se agrupaen llanuras frtiles(cerca de ros).Descubre:-Agricultura.- Ganadera.

3,000

Se forman la civilizacionesChina e India

2,000 1,000

Primeras civilizaciones enAmrica

Salida deAbraham deUr, en Caldea

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DVCrea de la Historia Bblica


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DVCDVC

DVCHistoria de Nuestra Salvacin.


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Historia de Nuestra Salvacin.


Histo r ia de nuestra salvacin.

La persona de Jess y los Evangelios. La Iglesia y el resto del NT.



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Un pueblo se prepara (Creacin-Orgenes-Patriarcas).

Un pueblo se libera y se forma en la alianza (xodo-Desierto-Alianza).

Un pueblo bajo la alianza (Conquista y prdida de latierra).

Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza(exilio-restauracin).

Un pueblo bajo la nueva alianza (Cristo e Iglesia).

Historia de Nuestra Salvacin.

DVCUn pueblo se prepara (Lecturas)


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p p p ( )

Gn. 1-3; 4,1-16; 6-8; 9,6; 11; 12,1-20; 13,14-18; 15; 16; 17;18,10-33; 21,1-7; 22-24; 25,7-34; 26,1-5; 27-28; 32,29; 35,22b-26; 37,2-36; 49, 29-33; 37-50:

Lev. 25,8-31 Dt. 15, 1-18 Is. 5,8-10;

Sal. 37 Sir. 34,18-22. Ex 20, 4-6. Rom. 5,12-21; 4; 8,14-17; Gl. 3,6ss; 1 Jn. 3,1-2; Hebr. 11 St. 5,1-6.

DVCUn pueblo se prepara (PreguntasIniciales)


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Iniciales)

Has detectado la presencia de Dios enla naturaleza?

Por qu crees que los bienes de latierra no alcanzan a todos los hombres?

DVCUn pueblo se prepara (Objetivo)


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Descubrir cmo Dios tiene un plan con toda la

creacin, y sobre todo con la humanidad entera.Este plan va concretndose en la eleccin de lospatriarcas que son los antepasados del puebloescogido para ser mediador de bendicin para

toda la humanidad.

DVCUn pueblo se prepara (Desarrollo)


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Creacin y orgenes. El proyecto de Dios. El hombre ha sido llamado a realizarse en tres planos distintos,

ntimamente relacionados.. Con relacin a Dios.

El hombre ha sido creado a su imagen y semejanza. Implica

que la persona humana, y por ende nuestro prjimo, es laimagen divina. Con relacin a los dems seres humanos.

El hombres ha sido creado para vivir en unidad y comunin.Empezando por el varn y la mujer que estn hechos paracomplementarse. El hombre debe entonces de ver por ladignidad de sus semejantes.

Con relacin a las cosas. El hombre ha sido puesto para dominar la creacin entera.

La tierra esta puesta al servicio de todos los hombres, no deunos cuantos. Es contrario al plan de Dios, y por lo tanto unpecado social que el hombre no tenga lo necesario paravivir dignamente.



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Creacin y orgenes. Respuesta humana al proyecto divino. El hombre desobedece el mandato de Dios por egosmo y

orgullo. No se content con ser semejante a Dios sino quepretendi ser igual a El.

Al romperse la relacin con Dios, se rompe tambin la relacincon los otros dos planos de realizacin: los dems sereshumanos y la naturaleza.

El varn trata de dominar a la mujer. El hermano mata a su hermano. Los pueblos viven entre rivalidades. El hombre se convierte en esclavo de las cosas.

Castigo y salvacin. A cada uno de los pecados narrados por la historia de la salvacin

corresponde un castigo. Y tambin hay una salvacin de parte de Dios.



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La poca Patriarcal. La vocacin de Abraham.

Dios irrumpe en la vida ya hecha de Abraham paralanzarlo por el camino del riesgo y la incertidumbre haciala conquista de unas promesas.

Abraham responde completamente con obediencia,esperanza y fe.

Las promesas son: Tierra. Descendencia.

Bendicin, a travs de l, de todas las naciones delmundo.



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La poca Patriarcal. La respuesta de Abraham. Obediencia.

Abraham deja su vida y se lanza por el camino que Dios le indica. Prueba mxima cuando Dios le pide que sacrifique a su hijo

Isaac.

Esperanza. Confianza en la promesa de la tierra a pesar de que Canaan era

una tierra inhspita. Confianza en la promesa de descendencia a pesar de la

esterilidad de Sara. Confianza en la promesa de la bendicin por su medio a todas las

naciones. A pesar de que su interseccin de Sodoma y Gomorra. Fe.

Abraham crey en Dios y en su palabra de salvacin.

Por lo tanto la respuesta de Abraham fue completa.

DVCViaje de Abraham


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La poca Patriarcal. Los dems patriarcas.

Isaac, hijo de Abraham y Sara, se casa con Rebeca yengendran a Esa y Jacob.

Jacob, se queda con el derecho de primogenitura y labendicin paterna. Dios le cambia su nombre por el deIsrael y tiene 12 hijos que formaran las 12 tribus deIsrael: Rubn, Simen, Lev, Jud, Dan, Neftal, Gad,

Aser, Isacar, Zabuln, Jos y Benjamn.

DVCUn pueblo se prepara (Cronologa)


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p p p ( g )

20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Nacimientode Cristo

Siglos antes de Cristo

Vida deAbraham

Vida deJacob

Vida deIsaac

DVCUn pueblo se prepara (Conclusiones)


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Sentido de la poca patriarcal. La poca patriarcal est dominada por las

promesas. Estas se van realizando a lo largo delAT y tiene su culminacin con la venida de Jess.

Los patriarcas son los antepasados de Israel, porsu medio se va preparando la formacin delpueblo vinculado con la Alianza.

Los patriarcas son modelos de respuesta al plan

de Dios.

DVCUn pueblo se prepara (Reflexiones)


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Somos capaces de descubrir la presencia de Dios en lacreacin y la naturaleza? sabemos alabar a Dios por esemotivo?.

El hecho de que los bienes de la tierra alcancen a todos loshombres, esta en concordancia con el plan de Dios, o escontrario a su proyecto? Por qu?

En que hechos de nuestra vida individual y social constatamosel pecado como ruptura con Dios, con nuestros semejantes, connosotros mismos, y con las cosas que nos rodean?

Nuestra fe abarca todas las dimensiones de nuestra persona,como sucedi con Abraham?

Lectura Final: Gn 12,1-9 Salmo para Orar: 8.



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Un pueblo se prepara (Creacin-Orgenes-Patriarcas). Un pueblo se l ibera y se form a en la al ianza

(xodo-Des ierto -Al ianza).

Un pueblo bajo la alianza (Conquista y prdida de latierra).



DVCUn pueblo se libera y se forma laalianza (Lecturas)


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alianza (Lecturas)

Ex. 1-20; 22,20; 24,1-11; 32-34; Lev. 19,1-34; 26,12; Nm. 21,4-9; 23,19; Dt. 5-11; 15,12-15; 26,5-10; 28,1-29,20;

Os 1-3; Jos. 24,2-13; Jer. 2,2; 3,1-12; Ez. 16; 20,23; 23; 36; 37; Is. 1,21; 35; 43,8-21; 44,6-8; Mt. 5,17-48; Mc. 12,28-34; 1 Cor. 5,7-8; 10, 1-13;

DVCUn pueblo se libera y se forma laalianza (Preguntas Iniciales)


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alianza (Preguntas Iniciales)

Qu significa para ti la palabraAlianza?.

Lectura inicial: x. 3,1-2

DVCUn pueblo se libera y se forma laalianza (Objetivo)


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alianza (Objetivo)

Descubrir como Dios no quiere la esclavitud ni la

opresin. Lo que el desea es que el pueblo sealibre, y poder as pactar una alianza con l: Yoser tu Dios y tu sers mi pueblo.

DVCUn pueblo se libera y se forma laalianza (Desarrollo)


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alianza (Desarrollo)

Estancia en Egipto (1650-1250 a.C) yopresin (hacia 1280-1250 a.C.). La promesa hecha a Abraham sobre la

multiplicacin de su descendencia se cumple

durante la estancia en Egipto. Debido al gran nmero de judos los egipciosempiezan a temerles y toman medidas contraellos.

Asesinato de los judos recin nacidos.

Esclavitud de los adultos.



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La liberacin o el xodo (Hacia 1250a.C.). Nacimiento, infancia y juventud de Moiss.

Moiss recin nacido es rescatado de las aguas del Nilo.

Se educa en la corte del faran.

Deja su posicin cmoda al darse cuenta de la opresinde su pueblo.

Interviene a favor de sus hermanos quienes no lo

comprenden por lo que huye al desierto. Vocacin y Misin de Moiss.



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La liberacin o el xodo (Hacia 1250a.C.). Vocacin y Misin de Moiss.

Dios se revela a Moiss en el desierto como Yahv y le

comunica sus planes de liberacin constituyndolo comosu mediador.

Dios ha escuchado el clamor de su pueblo e intervieneen la historia de los hombres para liberarlo.

La finalidad de esta liberacin es que su pueblo pase dela servidumbre al culto autntico.



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La liberacin o el xodo (Hacia 1250a.C.). Realizacin de la misin de Moiss.

Moiss se topa con los siguientes obstculos: El pueblo que protesta ante las acciones liberadoras y

tiene miedo al riesgo.

El Faran que resiste y endurece su corazn. Ofrecelibertad a medias.

Se enfrentan a la naturaleza. (plagas, cruce del mar).

Se enfrentan a Dios que parece haberlos abandonado.



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La liberacin o el xodo (Hacia 1250 a.C.). Liberacin y repercusin en la vida del pueblo. La salida de Egipto queda para el pueblo judo como modelo

de la intervencin salvfica de su Dios. En la fequeda claro que es su Dios el que lo ha sacado de

Egipto. En el cul toquedan varios memoriales:

Fiesta de la Pascua y los Asimos. Ley de los Primognitos.

En la vida diar iasaben que no deben de tratar mal a losextranjeros ni esclavizarlos por que ellos mismos han sido

esclavos. En la esperanzaqueda con el conocimiento de contar conun Dios liberador para situaciones similares.



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Caminata por el desierto (hacia 1250-1230a.C.). Lugar de peregrinacin.

Es el tiempo que pasa entre la salida de Egipto y la conquistade la tierra prometida.

Lugar de prueba. Dios prueba a su pueblo mediante el hambre y la sed, a la vez

que le demuestra su cuidado (codornices, man, agua en laroca y la serpiente de bronce).

El pueblo prueba a Dios y murmura contra l porque tienemiedo de los riesgos de la libertad. Incluso lo traiciona

fabricando una imagen de un borrego de oro. Pacto de la Alianza.

En el desierto Dios pacta una alianza con su pueblo.



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DVCUn pueblo se libera y se forma laalianza (Cronologa)


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Nacimientode Cristo


Vida deAbraham

Vida deJacob

Estancia enEgipto

Caminata

por elDesierto

Opresin

enEgipto

Vida de

Isaac

DVCUn pueblo se libera y se forma laalianza (Conclusiones)


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La Alianza. Parte de una institucin humana, sobre todo la del soberanocon el vasallo, para establecer las relaciones entre Dios y supueblo.

Contenido Fundamental de la Alianza. Yo ser tu Dios y tusers mi pueblo.

Dios se compromete a ser fiel a su pueblo cumpliendo suspromesas y protegindolo.

El pueblo se compromete a ser fiel a Dios y a sus hermanosmediante la observancia de los mandamientos que regulan suvida con Dios y con sus semejantes.

Dios bendecir o maldecir a su pueblo de acuerdo a sufidelidad o infidelidad a la alianza.

DVCUn pueblo se libera y se forma laalianza (Reflexiones)


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En que se manifiesta hoy en da la situacin de opresin?Cmodebemos de permanecer los cristianos ante esta realidad: pasivos ytolerantes o luchando en contra de las injusticias y opresiones?.

La misin de la Iglesia es la liberacin integral del hombre, liberacindel pecado y todo aquello que es fruto o expresin del pecado Somosconcientes de esto y estamos trabajando en esta lnea?.

El ser parte del pueblo de Dios nos ha dado realmente unaconciencia y vivencia comunitaria y solidaria con nuestros semejantes? Qu compromisos implica para nosotros el hecho de vivir bajo la

nueva alianza? Como pueblo o Iglesia peregrina, nos damos cuenta que debemos

renovarnos constantemente, que no podemos anclarnos solo en el

pasado?. Lectura final 30, 15-20. Salmo: 114 (113)



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Un pueblo se prepara (Creacin-Orgenes-Patriarcas).

Un pueblo se libera y se forma en la alianza (xodo-Desierto-Alianza).

Un pueblo bajo la alianza (Conqu is ta y prd ida dela tier ra).



DVCUn pueblo bajo la alianza(Preguntas Iniciales)


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( g )

Qu significan para ti la palabras Juez,Rey y Profeta?

Lectura Inicial: Jos. 24, 1-24.

DVCUn pueblo bajo la alianza (Objetivo)


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Descubrir la alianza hecha con Dios como el ejecentral donde se mueve la historia del pueblo deIsrael. La observancia de la alianza atraer sobrel las bendiciones o favores de Dios. Elincumplimiento del pacto provocar el castigo deDios a su pueblo.

Al mismo tiempo captar que la historia de lasalvacin se realiza en la historia concreta: social,econmica, poltica y religiosa.

DVCUn pueblo bajo la alianza(Desarrollo)


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La Conquista (hacia 1230 a.C.). Josu, sucesor de Moiss, conquista la tierra de

Canan y pone fin a la caminata por el desierto.

La tierra se convierte en don de Dios a la vez que

significa esfuerzo humano. Dios cumple su promesa y el pueblo ratifica la

alianza en Siquem.



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El perodo de los Jueces (de 1230 al1030 a.C.). En este perodo el pueblo peca contra Dios quien

lo castiga por medio de otras naciones.

Cuando su pueblo reconoce su error y searrepiente, Dios lo perdona y lo libera suscitandoun juez o libertador entre ello.



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La monarqua unida (de 1030 a 931 a.C.). Las 12 tribus de Israel se unifican polticamente en unamonarqua. Esto por imitacin de otros pueblos como por lanecesidad de unirse para defenderse de las naciones quelos rodean.

Samuel, el ltimo juez, advierte de los peligros de lamonarqua.

Sal, el primer rey no logra unificar a las tribus. David, sucesor de Sal, logra la unificacin y conquista

Jerusaln que era ciudad de los jebuseos y lo convierte enel centro religioso y poltico del pueblo. Dios le promete una

dinasta hasta la llegada del Mesas. Salomn, hijo de David, construy el templo de Jerusaln,

fue infiel a Dios y a su pueblo. A este le carg muchosimpuestos para sus construcciones.



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Divisin de los Reinos (de 931 a 586 a.C.). Ante las amenazas de Roboam, hijo de Salomn, deaumentar ms los impuestos, el pueblo se divide en Reinode Israel, o del Norte; y Reino de Jud, o del Sur.

El Reino de Israel

Tuvo como primera capital a Siquem, luego Tirsa y finalmenteSamaria. Sus centros religiosos fueron Dan y Betel. Comprenda casi 10 tribus: Efran, Manass, Rubn, Gad, Dan,

Neftal, Aser, Zabuln, Isacar y parte de la de Benjamn. Tuvo 19 Reyes empezando por Jeroboam que no eran

descendientes de David.

Elas y Eliseo fueron sus profetas no escritores. Ams yOseas fueron sus profetas escritores. En el 722 a.C los asirios destruyeron el reino del norte,

deportaron a los notables a Asiria y trajeron colonos de asiria aSamaria.



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Divisin de los Reinos (de 931 a 586 a.C.). El Reino de Jud. Tuvo como capital poltica y religiosa a Jerusaln. Comprenda casi 2 tribus: la de Jud (que se haba anexado el

territorio de la de Simon) y parte de la de Benjamn. Tuvo tambin 19 Reyes empezando por Roboam y todos eran

descendientes de David. Los reyes Ezequas y Josas tuvieron intentos de reformas. Sus principales profetas fueron: Miqueas, Isaas I, Sofonas,

Nahm, Habacuc y muy importantemente Jeremas. En el 597 los Babilonios realizan la primer deportacin, en el

586 incendian el templo inicindose al exilio a Babilonia.Algunos judos se quedan y otros huyen a Egipto.



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Profetas Pre-exlicos. Su mensaje era la denuncia de los pecados del

pueblo, y el anuncio de la destruccin de losreinos, dejando, no obstante, una esperanza de

salvacin para el futuro. Se les llama tambinprofetas escritores. En el Norte: Ams y Oseas.

En el Sur: Isaas I, Miqueas, Sofonas, Nahm yHabacuc. El ministerio de Jeremas se prolonga hasta

despus de la cada de Jerusaln.



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Profetas Pre-exlicos. Las caractersticas de los profetas son:

Son hombres de Dios Llamados a predicar su palabra.

Son confidentes de Dios.

Son hombres del espritu. Porque el espritu inspira a los profetas.

Porque no pertenecen a ninguna institucin (ni Reyes, nisacerdotes, etc.).

Porque son hombres libres que se enfrentan a toda clase

de personas.



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Profetas Pre-exlicos.

Las caractersticas de los profetas son: Son hombres de la palabra.

Han sido llamados por Dios y han recibido la fuerza del espritupara anunciar al pueblo la palabra de Dios.

Es la palabra de Yahv. Es la palabra que cala hondo en la vida del profeta.

Palabra de la tradicin actualizada. Es la palabra que interpela.

Pecados de injusticia y falsedad. Pecados del culto falso o hipcrita. Pecados que consisten en una falsa seguridad puesta en su

eleccin.

Pecados de los dirigentes. Pecados de idolatra.



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Profetas Pre-exlicos. Las caractersticas de los profetas son:

Son hombres del pueblo. Porque son enviados al pueblo

Porque son intercesores ante Dios por su pueblo.

DVCDivisin de Israel y Jud


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DVCUn pueblo bajo la alianza(Cronologa)


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Nacimientode Cristo


Vida deAbraham

Vida deJacob

Estancia enEgipto

Caminata porel Desierto

Opresin en

Egipto

Josu conquistaCanan

Perodo delos Jueces

Monarqua

Unida (Sal, David ySalomn)Redaccin de Gn.,

Ex. , Samuel

Divisin deIsrael y Jud

AsiriosDestruyen el Reino de

Israel ( Norte)

BabiloniaInvade Jud (Inicia Exilio)

Hallazgo delDeuteronomio

Vida de

Isaac

DVCUn pueblo bajo la alianza(Conclusiones)


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La historia de la salvacin es la historia delos continuos fracasos divinos ante laobstinacin y cerrazn del pueblo.

Dios tuvo que abandonar a su pueblo tanto

en el orden poltico (exilio en Babilonia) comoen el religioso (destruccin del templo).

Los escritores deuteronomistas,reflexionando en las clusulas de la alianza

(que estn en el Deuteronomio), juzgaron lahistoria del pueblo y compusieron la obrahistogrfica contenida en Jos., Jue., 1 y 2Sam., y 1 y 2 Re.

DVCUn pueblo bajo la alianza(Reflexiones)


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La tierra prometida fue un don ya la vez una conquista. Diosnos ha otorgado a la humanidad muchos dones y derechos:libertad, justicia, paz, vida, etc. Estos implican por parte nuestrauna lucha o conquista por qu?.

En que situaciones concretas de nuestra sociedad descubresque muchos no disfrutan totalmente de estos dones?a que se

debe?. En el AT el Rey tena como funcin practicar la justicia a favor

de los pobres, los oprimidos, los hurfanos y las viudas. En laactualidad nuestros gobernantes y dirigentes que interesesdefienden: los del pueblo pobre y marginado, o de los ricos ypoderosos?.

Crees que Dios en la actualidad suscite personas con unamisin proftica: hombres llenos de Dios, portavoces de supalabra que anuncian la salvacin y denuncian lospecados?qu les hacemos a ellos?.



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Un pueblo se prepara (Creacin-Orgenes-Patriarcas). Un pueblo se libera y se forma en la alianza (xodo-

Desierto-Alianza). Un pueblo bajo la alianza (Conquista y prdida de la

tierra). Un pueb lo bajo la esperanza de la nueva alianza

(exil io-restauracin).


DVCUn pueblo bajo la esperanza de lanueva alianza (Preguntas Iniciales)


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Qu es Exilio?

Lectura Inicial: Ez 36,24-28

DVCUn pueblo bajo la esperanza de lanueva alianza (Objetivo)


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Darnos cuenta que el castigo del destierro o exiliono es la ltima palabra de Dios, sino que se

convierte en una purificacin y en un llamado a laesperanza de la salvacin que empieza arealizarse desde el momento en que el pueblovuelve a su tierra. En ese retorno humilde Dios va

preparando la plenitud de los tiempos y la alianzanueva y definitiva.



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DVCUn pueblo bajo la alianza(Cronologa)


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Nacimientode Cristo


Vida deAbraham

Vida deJacob

Estancia enEgipto

Caminata porel Desierto

Opresin enEgipto

Josu conquistaCanan

Perodo delos Jueces

Monarqua

Unida (Sal, David ySalomn)Redaccin de Gn.,

Ex. , Samuel

Divisin deIsrael y Jud

AsiriosDestruyen el Reino de

Israel ( Norte)

BabiloniaInvade Jud (Inicia Exilio)

Hallazgo delDeuteronomio

DVCUn pueblo bajo la esperanza de lanuev

Resumen La Palabra Nos Congrega

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