resumen Iº Foro Virtual Arqueologia y Patrimonio Cultural.Cuba 2009

8/14/2019 resumen I Foro Virtual Arqueologia y Patrimonio Cultural.Cuba 2009

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1er Foro Virtual de Arqueologa y Patrimonio El Patrimonio Cultural en Amrica Latina

1er Foro Virtual de Arqueologa y Patrimonio

El Patrimonio Cultural en Amrica Latina.www.cubaarqueologica.org | Agosto de 2009

LIBRO DE RESMENES

El 1er Foro Virtual de Arqueologa y Patrimonio ha sido Declarado de Inters Cultural y Auspiciadopor:

Centro de Investigaciones Precolombinas (Argentina)Centro Provincial de Patrimonio Cultural de La Habana (Cuba)


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COMIT CIENTFICO

Lic. Ana Mara Rocchietti

(Centro de Investigaciones Precolombinas - Argentina)

Dra. Lourdes S. Domnguez

(Oficina del Historiador de Ciudad de La Habana - Cuba)

MSc. Alfredo Rankin Santander (Cuba)

Dr. Jos Berenguer

(Museo Chileno de Arte Precolombino - Chile)

Lic. Csar Glvez Mora

(Instituto Nacional de Cultura - Per)

COORDINADORES GENERALES

Odlanyer Hernndez de Lara

(Cuba Arqueolgica - Cuba)

Claudia Mara Cceres

(Culturas Latinas - Argentina)

COORDINADORES POR PASES

MSc. Daniel Torres Etayo

(Centro Nacional de Conservacin, Restauracin y Museologa - Cuba)Dr. Jaime Pagn Jimnez

(EK, Consultores en Arqueologa Puerto Rico)

COLABORADORES

MSc. Beatriz Rodrguez Basulto (Cuba)

Lic. Santiago F. Silva Garca

(Cuba Arqueolgica - Cuba)

Mara Sol Verniers (Argentina)

Anabella Marino (Argentina)


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ARQUEOLOGA Y PATRIMONIO

Leyndonos: Postcolonialismo y Arqueologa de Islas en el Caribe. Isabel C. Rivera-Collazo1

Alma Rivera-Collazo2 1 University College London - Institute of Archaeology

2Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras

[email protected]

En su libro La isla que se repite, Antonio Bentez-Rojo escribi que la definicin delCaribe, en trminos de su resistencia a las diversas metodologas utilizadas para estudiarloes tan potencialmente productiva como lo es la primera lectura de un texto, en la cualinevitablemente, como deca Barthes, el lector se lee a s mismo. La definicin deldesarrollo cultural y social en el Caribe ha tomado tamaos y formas variadas, lo querefleja principalmente el trasfondo del acadmico que las construye, a menudo aplicando percepciones y experiencias asumidas que se repiten sin ser cuestionadas. Sin embargo, levaluacin de Bentez-Rojo enfatiza en la necesidad de volver a leer el libro e ir ms all dnosotros mismos. Esta presentacin aplica el marco terico de la teora postcolonial alconsiderar la percepcin y posible aplicacin en el Caribe de la Arqueologa de Islas comsubdisciplina, desde la visin histrica internacional del concepto de "isla," la definicin dearchipilago y las voces que han definido nuestro pasado y continan definiendo nuestro

presente y futuro. La consideracin consciente y crtica de la epistemologa de aquelloconceptos que aplicamos como investigadores, es una prctica obligatoria en la definicin construccin de los elementos que constituyen el patrimonio de los pueblos.


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Arqueologa e Historia en La Habana Intramuros.Darwin Antonio Arduengo Garca

Centro Nacional de Conservacin, Restauracin y Museologa, [email protected]; [email protected]

El presente trabajo estudia el proceso de la formacin del registro arqueolgico en LaHabana antigua, as como propone estrategias para la lectura de la mayor cantidad de datorelevantes de este registro, y caracteriza y fundamenta las escalas de anlisis a emplear ensu estudio. De otra parte y por razones perentorias por su significacin en el procesomismo de formacin del registro arqueolgico, se explican las causas de la ubicacintraslados y crecimiento de la villa inicial hasta alcanzar la categora de capital de la coloni

cubana, proceso que transcurre inicialmente en el siglo XVI, pero que se mantendr demanera sostenida a lo largo del perodo colonial y terminar por convertir a esta ciudad euna suerte de metrpolis interna a los efectos del desarrollo de la colonia cubana. Seanalizar cmo el auge econmico de la ciudad, expresado a travs de un submodo de vidcolonial habanero y los modos de trabajo que lo caracterizan, se manifiesta en la creacindel registro arqueolgico, condicionando aspectos esenciales en su conformacin tal cual eestudiada en la actualidad por los arquelogos.

La arqueologa urbana e industrial y el patrimonio tecnolgico del siglo XIXAdrin ngel Pifferetti

Facultad Regional Rosario, Universidad Tecnolgica Nacional, [email protected]

En las ltimas dcadas del siglo XX los cambios operados en la manera de entender el

pasado y la modificacin de paradigmas de la ciencia histrica, trajo aparejado la aparicide una serie de nuevas ramas o especializaciones de la Arqueologa. Aparecen as laarqueologa Histrica, la Industrial, la Urbana, la Rural que ponen el acento en aspectos dela vida cotidiana de nuestros antepasados ms recientes, abuelos y bisabuelos, que implicanel rescate de un patrimonio cultural que da a da tiende a desaparecer ante nuestros ojos


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ante la acometida del paso del tiempo y de un, muchas veces mal entendido, criterio de progreso.

Pero hay un aspecto adicional que queremos recalcar y que hace necesario el resguarday preservar los restos de lo que hoy en da llamamos mobiliario urbano, lasconstrucciones pblicas y civiles (mercados, estaciones, fbricas, museos, bibliotecas,centros educativos) y la infraestructura de servicios (ferroviarios, portuarios, viales) de lasegunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX.

La rpida y febril aparicin, auge y, en algunos casos, ocaso de nuevas tecnologas, procesos de fabricacin y materiales durante dicho perodo hace que una planta industriaun edificio pblico o una simple habitacin particular conservada en alguna zona urbanaestancada y degradada se constituya en un autentico museo vivo de materiales y tecnologa

tanto de fabricacin como constructivas, que debemos preservar para evitar prdidasirreparables en la historia de la tecnologa.

Pero adems, en esos aos se asisti a una verdadera revolucin no slo en tcnicasconstructivas y soluciones ingenieriles sino en el desarrollo de la siderurgia y otrasactividades metalrgicas.

Estos aspectos son los que queremos mostrar y justificar en el presente trabajo.

Impacto arqueolgico y desarrollo turstico en una plantacin cafetalera del sigloXIX. Matanzas, Cuba.

Odlanyer Hernndez de LaraCuba Arqueolgica. Cuba

www.cubaarqueologica.org; [email protected]

En este trabajo se trata el nivel de impacto arqueolgico ocasionado en una plantacin

cafetalera del siglo XIX fundada por inmigrantes franceses en las afueras de la actualciudad de Matanzas, Cuba. Son analizados los distintos cambios y transformacionesocurridos producto de los sucesos econmicos acontecidos durante esa centuria, as comolos procesos de deterioro por los que ha pasado la finca y el resultado de la explotacinturstica en la zona, teniendo en cuenta la legislacin del patrimonio histrico internacionay nacional.


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El patrimonio arqueolgico. El pasado, de cara al futuro.Darwin Antonio Arduengo Garca

Centro Nacional de Conservacin, Restauracin y Museologa, [email protected]; [email protected]

Sirva de introduccin a este tema la famosa frase del gran arquelogo Mortimer Wheeler: Arqueologa, sin conservacin, es vandalismo. Aunque algunas veces ignoradoeste es un principio medular de la arqueologa, que por supuesto genera mltiplesdificultades que han debido ser resueltas a lo largo de la historia de esta ciencia y queconsume una parte importante de los recursos planificados en el proceso de excavacin

en momentos subsecuentes al mismo. Comoquiera que la arqueologa es una ciencia sociacuyo fin es el estudio de las sociedades humanas, y que su objeto de trabajo lo son lasevidencias materiales o sus vestigios inmateriales (tales como la impresin de una lanza enla tierra solidificada a su alrededor, o una huella de poste), dgase claramente: el patrimoniarqueolgico, la conservacin de este patrimonio es de extrema importancia pues no solo hde ser estudiado por los investigadores contemporneamente a la excavacin del mismosino tambin por aquellos que en el futuro han de hacerlo con ventajas por el desarrollocientfico-tcnico y el de la propia arqueologa, pero con la desventaja, inmensa, de teneque estudiar este patrimonio ya irremisiblemente descontextualizado, en el mejor de loscasos.

Una nueva propuesta para la difusin del Registro Arqueolgico:un llamado al debate

Martina Prez1-2 y Lorena Grana1-3 1 Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano.

2 Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.3 Agencia Nacional de Promocin Cientfica y [email protected], [email protected]


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El registro arqueolgico constituye una fuente irremplazable de nuestro pasado y comotal debe ser preservado para futuras generaciones. La difusin del mismo es, a nuestromodo de ver, una estrategia adecuada para generar una conciencia de conservacin en todolos mbitos de una comunidad y es a su vez una herramienta que posibilita el desarrollo dtrabajos cientficos integradores.

La difusin del registro arqueolgico es una actividad propia del Manejo de RecursosCulturales. Como norma general esta etapa siempre est orientada a la discusin de diversa propuestas vinculadas a la esfera pblica, relegando a la esfera cientfica solo propuestadel tipo papers y/o presentaciones como los nicos medios para su difusin.

Teniendo en cuenta que estos formatos limitan una presentacin exhaustiva de los datos planteamos una serie de estrategias para la difusin del patrimonio arqueolgico en la

esferas acadmicas con el objetivo de que el conocimiento adquiera un carcter deexposicin divulgativa que permita el intercambio de datos entre los equipos deinvestigacin. Para ello proponemos y convocamos al debate acerca de la creacin de un base de datos cuyo rol sea la difusin detallada (descriptiva y no interpretativa) de todo eregistro arqueolgico.

La conservacin preventiva como estrategia de preservacin: El Shincal de Quimivlcomo caso de estudio.Mara Claudia Yapura1, Reinaldo A. Moralejo2, Mara Guillermina Couso3

1 Museo Arqueolgico Condor Huasi. Depto. de Beln, Prov. de Catamarca, Argentina.2 CONICET. Museo de Ciencias Naturales, UNLP. La Plata, Prov. de Buenos Aires,

Argentina.3 Museo de Ciencias Naturales, UNLP. La Plata, Prov. de Buenos Aires, Argentina

[email protected]; [email protected] ; [email protected]

El presente trabajo tiene como objetivo sealar los trabajos de preservacin llevados acabo en el sitio arqueolgico de El Shincal de Quimivl (Depto. Beln, Prov. de CatamarcaArgentina). Estos se fundamentan sobre la base de estrategias tericas de conservacin preventiva; las cuales consideran que su objetivo final no es conservar la materialidad de


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patrimonio por s misma, sino ms bien mantener y conservar los valores (inmaterialidadcontenidos en el patrimonio.

Partimos de la conviccin de que slo se puede conservar aquello de lo que la sociedadse apropia, ya que la preservacin del patrimonio arqueolgico debe ir acompaada de unsentido de pertenencia para que los trabajos realizados no estn vacos de significados y qulos esfuerzos por proteger el patrimonio no sean en vano.

La conservacin preventiva del patrimonio cultural excede la labor tcnica directa sobrun bien patrimonial, ya que se la considera un proceso social, cientfico y tcnico. Desdeesta perspectiva, las intervenciones sobre el patrimonio cultural implican el fortalecimientode los vnculos de la sociedad con su patrimonio, pues en el largo plazo, permitira prevenimuchos de los problemas del deterioro del patrimonio cultural a partir de las acciones m

determinadas de un pueblo.

Mcocael, la roca sagrada de los indios. Estudio arqueolgico de un enterramientoresidual en el municipio Yaguajay, provincia de Sancti Spritus, Cuba.

Jos E. Chirino CamachoCITMA Sancti Spritus, Cuba

[email protected]

Cuando el 23 de Octubre de 1968, descubrimos para la ciencia, la Gruta de los Huesosen lo alto del Pen del Indio como le llamaban en aquella poca al mogote crsico, guiado por el campesino Alberto Marichal Cceres y luego, en las excavaciones necesarias parrescatar las evidencias arqueolgicas de la accin de depredadores y buscadores de tesorosrealizamos anlisis antropolgicos que brindaron informaciones muy valiosas y que severn en el trabajo que presentamos. Nunca habamos mirado dicho mogote mas all de s

propia base; en abril de 1999, durante la filmacin de un video, al echar un vistazo hacia elugar desde una distancia de 2,5 Km, fue que nos percatamos de que estbamos ante unenorme rostro creado por la accin de la naturaleza en aquella roca, e inferimos que esdebi ser la causa de aquellos extraos enterramientos residuales. Buscando en la bibliografa de los cronistas conocimos de la leyenda entre los arawuacos, de Mcocaelquien segn el mito, fuera convertido en roca por el Sol. Luego, naci el nombre de


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Macocael La Roca Sagrada de los Indios, que se ha hecho popular entre los pobladorede la zona.

Dnde la realidad? Dnde el discurso?Beatriz Rodrguez Basulto

Gabinete de Arqueologa, OHCH, [email protected] ; [email protected]

A partir de preceptos tericos esbozados al inicio del presente ensayo se realiz unanlisis terico sobre un grupo de teoras, tanto interpretativas como explicativas, perfilada

por los autores citados en el mismo ante el afn de recontextualizar algunas hiptesimanejadas aos atrs sobre el pasado andino incaico.

Resultados parciales de prospeccin por tomografa en Santa Fe la Vieja, Argentina.Mara Teresa Carrara y Nlida de Grandis

Universidad Nacional de Rosario, Argentina.

[email protected] ; [email protected]

En el contexto de las investigaciones llevadas a cabo por el Programa de ArqueologaHistrica Santa Fe la Vieja se han aplicado distintas tcnicas de prospeccin geofsica desubsuelo, de manera de obtener informacin relevante sobre objetos o estructurasenterradas y su entorno sin perturbacin del terreno. Se obtiene as una eficaz herramient para delimitar los sitios a ser excavados.

El mtodo utilizado fue la Tomografa Elctrica 2D que es una metodologarelativamente rpida que mide la resistencia que presenta el sedimento y los distintosmateriales y estructuras enterrados al paso de la corriente elctrica y permite obtenerreconstrucciones en dos y tres dimensiones.

En este trabajo se exponen los resultados parciales de prospeccin en las Manzana 29 y38 de Santa Fe la Vieja. Estos estudios forman parte de un Proyecto a largo plazo de


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prospecciones por Tomografas Elctricas que cubrirn todo el sitio arqueolgico. Hasta emomento se obtuvieron muy buenos indicios para la identificacin de viviendas y murosenterrados, los que han sido corroborados mediante sondeos expeditivos y excavaciones.

Alcances sobre la arqueologa del distrito de Tibillo, provincia de Palpa Regin Ica.Jeffry Jonatthan Vera Roca

Universidad Nacional Federico Villareal. [email protected]

El presente resume trata de dar a conocer fotogrficamente los resultados preliminares

de los reconocimientos arqueolgicos, registrando un promedio de 92 zonas arqueolgicacomo cementerios, zonas residenciales, lugares de descanso y pastoreo, paisajes culturaleentre otros, llevados a cabo en el Distrito de Tibillo, Provincia de Palpa, Regin Ica porinvitacin de la Municipalidad Distrital de Tibillo; ya que su poltica es apostar por losrecursos arqueolgicos en su proteccin, preservacin, investigacin y difusin. En sumayora los sitios arqueolgicos tienen una filiacin cultural Nasca (Perodo IntermedioTemprano 0 750 d.c.), Wari (Horizonte Medio 750 1100 d.c.), Poroma o grupo local

de Tibillo (Periodo Intermedio Tardo 1100 1475 d.c.), y en Inka (Horizonte Tardo 1476 1535 d.c.). Se pudo encontrar en la superficie producto del huaqueo local cermicParacas fase 9 - 10 en el sitio arqueolgico de Chiquiri II y III y en el sitio arqueolgico dLa Antena. El distrito se ubica en la Provincia de Palpa, Regin de Ica a unos 2,167 metrosobre el nivel del mar con una extensin territorial de 328.04 km2, fue creado como distritel 16 de enero de 1953.

Comentarios arqueolgicos sobre las ocupaciones prehispnicas en las cuencas dePaucartambo y Quiparacra Huachon y la Regin de Pasco.

Jeffry Jonatthan Vera RocaUniversidad Nacional Federico Villareal. Per

[email protected]


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Estos comentarios arqueolgicos tratan de especificar en sntesis sobre la problemticade ocupacin y evolucin cultural en las reas prospectadas en las Cuencas de Paucartamb Quiparacra realizado en los aos de 2003 hasta el 2006 (dnde se integr a partir del a2005 2006 todas las zonas arqueolgicas al Proyecto Arqueolgico Nacional de Qhapap an Per) con el propsito de definir datos cronolgicos e identificar grupos sociales quse asentaron en las zonas mencionadas con carcter permanente o temporal; y sobre tododar un nuevo enfoque arqueolgico a la regin de Pascoy revertir los datos que genteaymar invadieron esta zona para crear el segundo imperio andino (1100 1300 d.c.)imponiendo colonias de pastores y agricultores, pero por varios factores desapareciquedando remanentes en las quebradas de Chaupihuaranga, Ticlacayn, Huariaca,

Yarusyacn y las cuencas del Huachon, Quiparacra, Paucartambo y parte de la zona de laMeseta del Bombn (Vicco, Huayllay, Ninacaca, Simn Bolvar, Tinyahuarco, etc) ya quelas evidencias demuestran lo contrario con la aparicin de una cultura Chinchaycocha.

Los rostros de las piedras Patricio Bustamante D.

Taller Taucn Chile. [email protected]

El cdice Vindobonensis, pgina 9 y 10 contiene representaciones de cerros quemuestran en su cumbre figuras de animales, rostros humanos, plantas, figuras simblicas ydioses, que han permitido proponer una identificacin de algunos de los cerrosrepresentados (1. http://www.rupestreweb.info/queparece.html).

Una piedra de diorita roja del tamao de la palma de una mano que parece representarun rostro humano, encontrada en Makapansgat (Sud frica), nos permite entender quenuestros ancestros homnidos hace 3.000.000 de aos atrs tenan probablemente unacapacidad de observacin similar a la del humano moderno (2.http://www.rupestreweb.info/triada.html).


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Las cinco montaas sagradas de China, que forman el cuerpo de Pan Gu que cubre unterritorio de 1.000 km de largo y 600 km. de ancho y cuya cabeza se encuentra en el MontTai muestran como en el pasado el territorio era tambin humanizado (2).

Los mimetolitos, inicialmente estudiados a partir de evidencias encontradas en la IVRegin de Chile, parecen una presencia constante en la gnesis de diversas culturas a travdel mundo, permitiendo sacralizar elementos del paisaje y probablemente dando origen aalgunas religiones.

El origen de estos fenmenos los encontramos en la psicologa humana en la tradaPAH (Pareidolia, Apofenia, Hierofana), que permiten que los rostros de las piedras ycerros impriman su mensaje subliminal a nuestros cerebros, provocando profundas yduraderas impresiones (2).

Conservacin versus alteracin. La cuestin del patrimonio arqueolgico costero en laciudad de Puerto Madryn y costas adyacentes(nordeste del Chubut, Patagonia Argentina)

Vernica, Schuster

Centro Nacional Patagnico (CENPAT-CONICET). Puerto Madryn, Chubut. [email protected]

Se presentarn algunos aspectos relativos a la conservacin en el sector costero del ejidourbano de Puerto Madryn y sus costas prximas, uno de circuitos ms afectados por laactividad del turismo y la poblacin local. Por lo expuesto, se encuentra sometida la mayo parte del ao a presin y cambio producto de la actividad humana, tal como sucede en otrazonas costeras de Patagonia (Cruz y Caratcoche 2008; Castro et al 2004). Especficamenteestos ambientes dunarios inmediatos a la lnea de costa, son los que presentan mayorsensibilidad arqueolgica en el rea (Gmez Otero 2007).

Los argumentos a plantear sern: a) confrontar el valor diferencial de la conservacindel patrimonio cultural y natural (ejemplos de reas protegidas, reservas naturalesentre otras), b) mencionar los principales agentes de deterioro del patrimonio cultural


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(factores antrpicos: urbanizacin, vandalismo, extraccin de ridos, etc.; factoresnaturales: erosin elica e hdrica, intemperismo, cambios en la lnea de costa, etc.), ccomentar el estado actual del registro arqueolgico e interpelar aspectos de la metodologde campo (salvataje arqueolgico y/o arqueologa de rescate), por ltimo, d) presentael estado actual de las polticas de conservacin y promocin del patrimonio cultural,especialmente, del patrimonio arqueolgico.


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PATRIMONIO, TURISMO E IDENTIDAD

La patrimonializacin cultural: de la curiosidad a la hegemona ideolgica.Maximiliano Korstanje

Universidad de Palermo, [email protected]

El siguiente artculo intenta ser una modesta reflexin tipo ensaystico sobre lo que seentiende por Patrimonio turstico. En la actualidad, existen un sinnmero de trabajos dendole acadmica relacionados con el patrimonio, pero pocos se han esforzado por analizacul es su o ha sido su significado real. Dentro de este contexto, se discute las influenciade los procesos capitalistas en la significacin del trmino patrimonio y patrimonio

turstico. Es til llamarlo as?, es vinculante el concepto de patrimonializacin con el deturismo cultural?

Impacto antrpico sobre el Arte Rupestre: un cambio de entendimiento hacia su usosustentable

Lorena Ferraro y Roberto MolinariAdministracin de Parques Nacionales, Argentina

[email protected] ; [email protected]

A partir de los trabajos en desarrollo en tres reas de Argentina: el Parque NacionalLihu Calel (Provincia de La Pampa; Ecorregin de monte de llanuras y sierras), el Parque Nacional Perito Moreno (Provincia de Santa Cruz; Ecorregin de ecotono bosque-estep


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patagnico) y las cuencas de los Lagos Cardiel y Strobel (Provincia de Santa CruzEcorregin de estepa patagnica), evaluamos la naturaleza del impacto antrpico en sitiocon arte rupestre, tomando en cuenta un conjunto de variables de incidencia en laestabilidad de unidades arqueolgicas (APN 2001, Ferraro y Molinari 2001).

El diagnstico resultante nos permite hacer algunas propuestas acerca de la forma enque el impacto antrpico puede ser prevenido y mitigado. Los tres ejemplos evidencian problemticas particulares que hacen al uso de los sitios con arte rupestre en ambientes y jurisdicciones diferenciales, permitiendo poner a prueba lineamientos tericometodolgicos comunes para planificar y actuar sobre la problemtica en general. Desduna perspectiva holstica de manejo, entre otras ideas pensamos que, en cualquier sistemael deterioro tiene menos que ver con la intensidad de uso que con las condiciones

racionales, rentables y sustentables de ese uso (Molinari et al., 2000).

La proteccin de la culturaYanina Aguilar

Universidad Nacional de Ro Cuarto. Facultad de Ciencias Humanas. Departamento deHistoria. Laboratorio de Arqueologa y Etnohistoria

[email protected]

La crisis de la modernidad ha permitido categorizar a la cultura como una construccinhistrica y social que produce referentes simblicos y materiales buscando superar losesquemas esencialistas y conservacionistas que durante mucho tiempo tensaron en laconstitucin de las verdaderas identidades. Sin embargo pensar a la cultura desde losimblico indefectiblemente nos remite pensar al patrimonio cultural a partir de su patrimonializacin, es decir, cuando el Estado patrimonializa la cultura para su puesta envalor bajo polticas de desarrollo que justifican tal accionar.

Para tal caso se hace imprescindible analizar la relacin entre la nocin de cultura ydesarrollo y su praxis en la sociedad a partir de la implementacin de polticas culturalesDicho anlisis ha sido objeto de inters de la comunidad internacional en los ltimos aos


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as lo demuestran los diferentes documentos que han tratado sobre el qu, el cmo, el poqu y el para qu de la dimensin de la cultura en la idea de desarrollo.

Para ello se han ido sentando bases que especifican no solo medidas de proteccin sobrelos bienes patrimoniales, sino tambin los pasos dados por estos organismos paraincorporar la dimensin de la cultura en las acciones de desarrollo.

Los distintos documentos que se han adoptado permiten preguntarnos hasta qu punto lacultura se presenta como finalidad del desarrollo, y en qu medida estos acuerdos respetala heterogeneidad de los contextos regionales y nacionales que presenta la realidadlatinoamericana.

Plantear una reflexin de cmo y de qu forma ha sido tratado este proceso, nos colocaen el plano de la accin prctica a partir de los procedimientos tcnicos planteados por la

experiencia de los pases del primer mundo, en tanto estos han pretendido universalizar la proteccin de la cultura. As vemos que su proteccin plantea no solo la construccin de sumaterialidad, sino que es necesario tomar dimensin de los posibles usos polticos que se pueden hacer de ella.

Los contextos locales en pases latinoamericanos, tienen dificultad de hacer de la culturaun elemento central del desarrollo local, presentando una debilidad en la puesta en marchde procesos participativos que impliquen a la poblacin en la informacin, decisin y corresponsabilizacin de las polticas culturales.

Esto se puede deducir de las limitaciones de recursos con los que cuenta laadministracin local, la falta de transversalidad de las polticas pblicas, escasez derecursos econmicos, materiales y humanos, dependencia de administraciones de mbitosuperior, dbil tradicin en cuanto a la participacin por parte de la sociedad en el mbitomunicipal, hasta la baja credibilidad social en la administracin pblica y al sistema poltico en general.

Por lo tanto, obedecer a los lineamientos que formulan las recomendaciones

internacionales en el sentido de proteger la cultura partir de su sustentabilidad, se vuelve veces inviable en un contexto latinoamericano que frecuentemente se alimenta de lo queArantes (2008:109) plantea como crisis contempornea de la cultura pblica.

As lo propuesto por la comunidad internacional sobre el tratamiento de la cultura comofactor de desarrollo bajo la implementacin de las polticas culturales, con el objetivo de


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construir un patrimonio histrico desde un sentido de universalidad ampliamentecompartida, ocasiona, al ser trasladados a contextos locales, una prdida de la idiosincrasiade su espacio fsico. Y es justamente a partir de las diferencias y los particularismos que posee una sociedad donde las polticas municipales debieran apuntar, es decir, responder las condiciones locales no solo econmicas sino tambin socioculturales, ya que un mbitoterritorial no es slo un espacio geogrficamente determinado, es una delimitacinespecfica de la sociedad el cual expresa relaciones de produccin, una tradicin culturaluna red de relaciones de poder, una historia y una prctica cotidiana.

Las artesanas en la Amazona Peruana: los dilemas de sus productores

Graciana Prez ZavalaUniversidad Nacional de Ro Cuarto, Argentina.

[email protected]

Buena parte de los pobladores de la Amazona Peruana deben enfrentar elendeudamiento constante y precarias condiciones de vida, siendo a veces las artesanas un paliativo para ello. Los moradores de las comunidades aledaas a los ros como los pobre

de las ciudades recurren tanto a los recursos naturales de la selva como a los bienes demanufactura tradicional y occidental para sostener su economa. Analticamente, es posibldistinguir tres forma de relacin en torno al uso, control y transformacin de los recursos dnaturales y manufacturados presentes en el rea amaznica: 1. entre ciudades ycomunidades ribereas; 2. entre comunidades nativas y mestizas; 3. entre los miembros dla propia comunidad nativa. A su vez, estas formas de relacin estn ligadas a la problemtica de para qu y para quines se elaboran los objetos artesanalesEsquemticamente pueden identificarse tres destinos: 1. producciones que sirven parasatisfacer las necesidades alimenticias, de infraestructura y de uso cotidiano de lacomunidad; 2. producciones que, adems de ser empleadas en la comunidad riberea, sonrequeridas en las ciudades y que, simultneamente, posibilitan el ingreso de dinero y bieneno confeccionadas en la selva y; 3. producciones que son pensadas para ser comercializadas. A partir de lo expresado, se postula que para explicar el sentido simblic


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y econmico de las artesanas realizadas en las comunidades de la selva y en las ciudadesamaznicas es preciso visualizar la relacin de tensin entre lo propio y lo ajeno y,especialmente, delimitar el modo en que sus pobladores estn insertos en el sistemacapitalista. Mestizos citadinos y comuneros, nativos de las comunidades y migrantesforman parte de un circuito econmico que los liga y, al mismo tiempo, los distancia anteconflictos por la diferencial posesin de recursos. En consecuencia, se asume que lascarencias en las condiciones de vida de este heterogneo entramado social deben serexplicada como producto de condiciones econmicas asimetras que entroncan en lahistoria de la Amazona como regin cauchera y no como resultado del modo de vidatradicional indgena. Las artesanas de la selva materializan este transcurrir histricoJustamente, por un lado, ellas estn ligadas al rgimen de valor de cambio y al consumo

turstico, quedando los componentes simblicos tradicionales definidos por ste. Pero, pootro, estas producciones se presentan como atenuantes para la migracin masiva de nativoy mestizos hacia los pueblos jvenes de las ciudades amaznicas.

Patrimonio arquitectnico al da de hoyMara Teresita De Haro

Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, Centro de [email protected]

Al referirnos al patrimonio cultural, hoy da, nos encontramos con una teora bastanteabundante y precisa. Existiendo diversos enunciados, varios de alcance mundial y otros nivel nacional o local. Algunos alcanzan el estatus de leyes, mientras que otros, tal vezalguna vez puedan llegar a convertirse en ley. Un ejemplo es la Carta Internacional para laconservacin de Poblaciones y reas Urbanas Histricas de 1987, nos define el patrimoniarquitectnico en particular: "Todos los conjuntos urbanos del mundo, al ser el resultado deun proceso gradual de desarrollo, ms o menos espontneo, o de un proyecto deliberadoson la expresin material de la diversidad de las sociedades a lo largo de la historia. La presente Carta concierne a los ncleos urbanos de carcter histrico, grandes o pequeocomprende todo tipo de poblaciones (ciudades, villas, pueblos, etc.) y, ms concretamente


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los cascos, centros, barrios, barriadas, arrabales, u otras zonas que posean dicho carctercon su entorno natural o hecho por el hombre. Ms all de su utilidad como documentoshistricos, los referidos ncleos son expresin de los valores de las civilizaciones urbanatradicionales. Actualmente se hallan amenazados por la degradacin, el deterioro y, a veces por la destruccin provocada por una forma de desarrollo urbano surgida de la era industriaque afecta a todas las sociedades." (Carta Internacional para la Conservacin dePoblaciones y reas Urbanas Histricas, 1987). Y el ICOMOS (1990) deja en claro que e patrimonio arqueolgico, y el arquitectnico como parte de ste, es un testimoniofundamental de las actividades de los hombres del pasado y que su proteccin, gestin yestudio son la base para el conocimiento propio y de las futuras generaciones.

Existe tambin consenso sobre la necesidad de que el Estado sea el garante de su

cuidado, ya sea mediante su intervencin directa o a travs de otras instituciones a lascuales, de todas maneras, debe fiscalizar (Criado Boado, 1999). Esto incluye elmantenimiento en s, un aprovechamiento rentable en la medida que ello sea posible, astambin como la accin investigadora que sobre el patrimonio se efecte. A su vez paraMolinari et.al. 2000 en Naya) el problema es la fragmentacin y el cortoplasismo, ya quegeneralmente se suele reducir la conservacin a una cuestin de rescate arqueolgico y nexiste una estrategia vinculada al planeamiento de la salvaguarda del patrimonio.

Los inconvenientes surgen a la hora de poner en prctica los conceptos. Esrelativamente fcil definir el objeto patrimonial hipottico, pero al momento de la accinnos encontramos con que lo que quizs en una ciudad de 100 aos de antigedad es patrimonio, en una de 500 deja de serlo. No es fcil definir un patrn, lo que una sociedadconsidera patrimonial, no lo es para otra. Cuando se logra llegar a un consenso sobre eobjeto patrimonial, finalmente hay que definir un curso de accin, donde existe ciertavariabilidad dentro de un continium, en cuanto a lo que al tratamiento del patrimonio atae

Por otro lado, las polticas sobre Patrimonio, estn estrechamente vinculadas con

cuestiones econmicas y suelen ubicarse desde un absoluto desinters por parte del Estadocorrespondiente, o el "trabajo en contra del patrimonio" en casos donde el intersinmobiliario es mayor que el cultural, hasta el total opuesto de una "pasteurizacin" dePatrimonio, donde se enaltece tanto el objeto patrimonial, generalmente en aras de un


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aprovechamiento turstico, que llega a perder su valor cultural en s. Entre medio existe unamplia gama de formas de tratar al patrimonio.

San Pablo de Jiguan: vigencia y preservacin de su legado indocubano.

Lilyam Padrn ReyesDireccin Provincial de Cultura. Santiago de Cuba, Cuba.

[email protected], [email protected]

Con la fundacin de San Pablo de Jiguan bajo la condicin de pueblo de indios en1701 (S.XVIII) y su consolidacin luego, como pueblo habitado por naturales-paraentonces los descendientes indgenas eran conocidos como tal (S.XIX)-, demostr la permanencia formal y evidente de una parte del etnos aborigen y su cultura ms all desiglo XVI.

El actual pueblo de Jiguan (municipio de la provincia Granma) heredero de este legadohistrico, distinguimos una mezcla cultural excepcional. Similar a otras zonas del Orientcubano como Caridad de los Indios- Guantnamo- y la comunidad San Luis de LosCaneyes en Santiago de Cuba, en Jiguan encontramos familias con marcados rasgos

somticos que descubren antepasados aborgenes.Junto a esta herencia fsica, descubrimos otras tanto en la alimentacin y costumbres

como: confeccin y coccin de la torta de casabe, formas de cultivo, mltiples habilidademanuales en favor de la comunidad tomando como base fibras naturales como el yarey; ascomo la huella indiscutible en la arquitectura y construccin de sus casas, con particularidades tanto en forma y topologa, como en los materiales constructivoempleados en su fabricacin.


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PATRIMONIO, MUSEO Y EDUCACIN

La responsabilidad social en los estudios de los bienes culturalesMara Laura Gili

Instituto Acadmico Pedaggico de Ciencias Humanas.Universidad Nacional de Villa Mara, Argentina

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El patrimonio cultural y natural de cada comunidad y poca es ese conjunto de bienesculturales materiales y simblicos, con valor histrico-cultural de gran importancia almomento de reconstruir el pasado y la identidad histrico-cultural local y nacional; en el sresume, en gran medida, su realidad y su presente. En Latinoamrica los bienes culturalesmateriales y simblicos, sufrieron la misma suerte que la historia colonial determin para

su poblacin y recursos econmicos, culturales, sociales: la expoliacin sostenida en e paso del tiempo, la exclusin social para amplias mayoras campesino-indgenas inmigrantes empobrecidas.

La historia latinoamericana posee la particularidad de haber sido construida sobre elconflicto y la fragmentacin social, en base a una profunda desigualdad econmica; en ellse desarrollaron sectores sociales proclives a hegemonizar el poder que fueron definiendolos conceptos centrales del patrimonio cultural en cada poca. Estos antecedentes hacen

particular la discusin tica en contexto arqueolgico. Supone, aqu, el cuestionamiento dla prctica profesional a partir de los principios que guan la actividad, poniendo enconsideracin en cada oportunidad su contexto social e histrico.

Cuando en los ms diversos documentos producidos por organismos internacionales decultura y educacin se promueven la inclusin y aceptacin de las metodologas indgenay tradicionales aplicadas a trabajos de arqueologa, estn generando automticamente un


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problema del rea de la epistemologa, una contradiccin con el pensamiento cientfico ysus criterios de validacin y justificacin. En efecto, cuando en los trabajos deinvestigacin de las universidades o institutos acadmicos se le otorga importancia y da participacin a las tradiciones indgenas, se abre la puerta a una forma de ver y pensar lohechos actuales diferente a como lo hace la ciencia, en definitiva a una racionalidaddiferente y, por consiguiente, a un pensamiento ms cercano a la tradicin mtica y anumerosos relatos y narrativas ancestrales que aun se utilizan para explicar fenmenos de lrealidad.

Por consiguiente, se debera asumir el reto por completo; a saber, tomar la perspectivaindgena y, con ella, su racionalidad, su manera de entender el pasado y la realidad,especialmente en aquellos temas ms sensibles a su cosmovisin. En el caso de la

arqueologa, estos temas son los relacionados al uso y tratamiento de restos seos, delugares y objetos sagrados.

As entendido, el estudio del patrimonio cultural y natural, se vuelve una prctica conintencionalidad pedaggica y poltica. Pedaggica en tanto procura la socializacin enfuncin de un desarrollo integral de las personas y los conjuntos sociales. Y poltica porcuanto es su intencin generar estrategias contra los desequilibrios y desigualdades socialeagudos. Por ello se asocia a prcticas sociales tica e ideolgicamente comprometidas conla construccin de una sociedad ms armnica y democrtica, como herramienta detransformacin social donde la cultura sea un generador de la articulacin social, a partir duna praxis transformadora y orientada a la resolucin de problemas ms que la transmisicultural.

Las problemticas de la comunicacin del patrimonio cultural en Amrica Latina.Claudia Mara Cceres1 y Odlanyer Hernndez de Lara2

1 Culturas Latinas. Centro de Investigaciones Precolombinas, Argentina 2 Cuba Arqueolgica. Cuba

[email protected]; [email protected]


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Este trabajo analiza las dimensiones de la comunicacin del patrimonio cultural enAmrica Latina, con particular nfasis en Cuba y Argentina. Partiendo de la interrogantepor qu comunicamos el patrimonio?, se plantea que el patrimonio es un bien social ycolectivo que hace a la memoria de los pueblos, pero que tambin est basado en la relaciideolgica y poltica que constituye el poder en determinados bienes dependiendo delmomento histrico, lo que indicara en parte el desarrollo de las polticas de gestin en laregin.

Estrategias educativas en el museo universitario F. y C. Ameghino de la ciudad deRosario (Santa Fe, Argentina): reflexiones tras una dcada

Ftima Solomita BanfiMuseo Universitario F. y C. Ameghino. FCEIA, UNRosario

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El Museo tiene como primordial objetivo transferir el conocimiento cientfico producido de los bienes materiales y culturales que alberga en su sala. El MuseoUniversitario Florentino y Carlos Ameghino de la Universidad Nacional de Rosario (SantFe, Argentina) contiene en su acervo ms de 5000 piezas paleontolgicas del Terciario yCuaternario, una coleccin arqueolgica y bioantropolgica, una biblioteca antiguaespecializada en paleontologa y antropologa, y un archivo epistolar y fotogrfico de sufundador, el Dr. Alfredo Castellanos.

Desarrolla desde 1997, entre sus actividades de Extensin Cultural y Accin Educativauna propuesta de participacin escolar: el Taller Pedaggico Interactivo Excavando elPasado. El Taller Pedaggico Interactivo, se integr al sistema educativo como un recursdidctico, enriqueciendo la currcula de enseanza. Su objetivo central fue vincular las

ciencias del pasado con el presente a travs del juego del descubrimiento de los procesosevolutivos generando un nuevo espacio para el aprendizaje de la historia natural y cultural

En la actualidad, las colecciones esperan en depsito por un nuevo espacio, para abrirsenuevamente a su pblico.


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Construir ciudadanas desde el museo comunitario.Gisela Reyes Venegas1 y Beln Vzquez2

1Universidad del Zulia. Centro Internacional de Investigaciones del Patrimonio Cultural,Venezuela.

2 Universidad del Zulia, Venezuela. [email protected], [email protected]

La Museologa tradicional solo daba tratamiento a las colecciones artsticas de grandessalones, Luego de La Declaracin de Qubec los museos comenzaron a incorporarformas de concebir y construir el espacio arquitectnico, propuestas sin precedentes en emontaje museogrfico; as como la elaboracin de guiones cientficos con el sello de las

nuevas teoras y mtodos de la investigacin social, mediante el uso de modernastecnologas educativas y pedaggicas y los nuevos esquemas de inventario, conservacin seguridad de los acervos patrimoniales. En sntesis, tanto el museo comunitario como eeco-museo territorial, son productos de una reflexin terica respecto a las debilidades ylimitaciones del museo tradicional. En este sentido, la nueva museologa fundamenta su propuesta en la discusin sobre la pertinencia social del museo tradicional, con base en erescate de la memoria colectiva, es imperativo para la Museologa Comunitaria asumir unanocin de ciudadanas en plural y no en singular, pues su principal tarea en reivindicar ederecho a la diferencias de las prcticas sociales y culturales. Por ello, este status incluyentde las ciudadanas, implica asumir la museologa en las comunidades desde la pedagoga dla comunicacin. Esto tiene su fundamento en otorgar el derecho de la palabra a los actoresociales, para mostrar sus puestas en valor desde lo que viven y lo que expresan en susacciones cotidianas.

Educacin y museos. La construccin de las imgenes del pasado.Soccorso Volpe

Direccin de Educacin-Rosario, [email protected]


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Adems de la accin meramente pedaggica (alfabetizacin, instruccin y formacin) laEscuela y el sistema Educativo en general, cumple con el deber de perpetuar y transmitirlos valores del sistema social en el cual est inserto.

Las asignaturas como la Historia, es a veces severamente cuestionada, desde el punto devista de la instruccin, es decir para qu sirve? Esto ocurre hoy; en una sociedad posmoderna, como la actual, que con criterios, meramente de mercado, no ve en dichasignatura, ninguna aplicacin prctica. En pasadas pocas con una fuerte doctrinanacional, dicha materia era prcticamente una religin y un componente ideolgico efica para perseguir polticas nacionales.

Rol de la Escuela Primaria (1880-1940) Integraban a la masa inmigratoria, mediante laenseanza elemental del idioma y de la historia (tambin la literatura y los museos)

(Poltica cultural Crisol de Razas)Factores conflictivos: 1- problemticas ideolgicas y polticas 2- problemticas

pedaggicas y educativas 3- Ruptura del paradigma Moderno/Progreso lo que implica qu para unas generaciones las problemticas del 60-70 quedaron inconclusas , se laresolvieron en otra parte y entre ellos y las posturas denominadas posmodernas hay unabismo (ruptura del puente generacional)

Enseando Arqueologa a travs de un sistema computacional educativo.Alan Freddy Carrasco DvilaPatagonia School, [email protected]

En el primer decenio Siglo XXI los avances tecnolgicos y cientficos han mejorado lavida y la forma de trabajar de los seres humanos, infiltrndose en todas sus actividades. Eencuentro entre computacin y educacin que se ha producido en los ltimos aos se inici por la necesidad del ramo educativo de mantenerse a la par de los avances tecnolgicos. Lexperiencia que se ha ido alcanzando y los grandes cambios tecnolgicos han desembocadoen la generalizacin del uso de ordenadores en todos los mbitos de la educacin como unherramienta fundamental. El objetivo de esta ponencia es describir como se desarrolla un


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sistema computacional educativo que ayude a mejorar y apoyar las enseanzas en elaprendizaje de la Arqueologa.


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Listado de participantes

ALEMA IA1. Juergen Golte

ARGE TI A2. Adrian Zarate3. Alan Freddy Carrasco Dvila4. Alejandra Mercedes Elas5. Ana Mara Rocchietti6. Anabella Marino7. Andrs Herrera

8. Ayeln Prez Gallo9. Carlos Germn Baquero10. Claudia Mara Cceres11. Claus Freiberg12. Daiana Mrquez13. Denise Valdz14. Emilce Laura Llacza15. Enrique Carbonell Snchez-Gijn

16. Ftima Solomita Banfi17. Graciana Prez Zavala18. Lea Natalia Gonzlez Daz19. Lisi C. Senabre20. Lorena Ferraro21. Lorena Grana22. Lucia Ezpeleta23. Luis Grenni

24. Mara B. Medina25. Mara Celeste Herrera26. Mara Claudia Yapura27. Mara Guillermina Couso28. Mara Laura Gili29. Mara Pilar Arrizurieta

30. Mara Sol Verniers31. Mara Teresa Carrara

32. Mara Teresita de Haro33. Mariela Eleonora Zabala34. Martina Prez35. Maximiliano Korstanje36. Mirella Sofa Lauricella37. Mnica Leyra38. Nlida de Grandis39. Reinaldo Andrs Moralejo

40. Roberto Molinari41. Roque Ceferino Moreira42. Soccorso Volpe43. Vanesa Calvio44. Vernica Schuster 45. Yanina Aguilar

BOLIVIA

46. Velia Mendoza Espaa

BRASIL47. Adriana Meinking Guimaraes48. Caroline Andrea Cauduro Petrini49. Daiane Pereira50. Pedro Alves Cardoso51. Rossano Lopes Bastos

CA AD52. Lidia Anglica Weisman

CHILE53. Dolores Pizarro Vidal


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54. Jos Berenguer 55. Mara Fernanda Morales Ortiz56. Patricio Gabriel Bustamante Daz

COLOMBIA57. Carlos Orozco58. Clara Isabel Recaman59. Guillermo Muoz Castiblanco60. Judith Trujillo Tllez61. Liliana Ruiz Gutirrez62. Lina Mara Uribe Samper

COSTA RICA63. Julio Csar Snchez Herrera

CUBA64. Alexis Martn Rodrguez65. Alfredo Rankin Santander 66. Beatriz Rodrguez Basulto67. Daniel Torres Etayo

68. Darwin Antonio Arduengo Garca69. Ivette Ravelo Cabrera70. Jorge F. Garcell Domnguez71. Jos Chirino Camacho72. Lilyam Padrn Reyes73. Marcos E. Rodrguez Matamoros74. Odlanyer Hernndez de Lara75. Pedro Duany Guerrero

76. Pedro Lus Hernndez Prez77. Santiago F. Silva Garca78. Silvia E. Ramrez Paseiro

ECUADOR 79. Bayron Camino Proao

80. Bolivar Galarza Rodrguez81. Cesar Vicente Toapanta Mera82. Fabin Villalba Sevilla83. Fernando Tamayo Rivera

84. Jeaneth Coque Alarcn85. Jimena Lobo Guerrero Arenas86. Jos Echeverra Almeida87. Mnica Bolaos Pantoja88. Natalia del Carmen Guashpa Bastidas89. Oswaldo Tobar Abril90. Ricardo Ziga Tene91. Tatiana Snchez

ESPAA92. Elena Gmez Gago

ESTADOS U IDOS DE AMRICA93. Francisco J. Gonzlez Soza

FRA CIA

94. ngeles Ruiz Monteagudo

GRA BRETAA95. Isabel Rivera Collazo

PER96. Aida Consuelo Santa Cruz Chau97. Alexander Fernndez Rabanal

98. Allan Jeanfranco Quindes Nio99. Carolina Fernndez Cabrera100. Celia Samaritano Figueroa101. Csar Glvez102. Csar Maguia Gmez103. Claudia Patricia Vega Millican


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104. Concepcin Navarro Blas105. Dalila Huachaca Hurtado106. Deisy Elisa Dextre Palomino107. Denesy Palacios Jimnez

108. Deyanira Mara Rosas Saucedo109. Dioselinda Elfi Detan Ventura110. Duly Katherine Chico Chvez111. Elias Tipismana Zafra112. Emma Pacheco Daz113. Enrique Jess Vergara Montero114. Ethel Vernica Castro Nez115. Eusebia Rosa Huarca Eguizabal

116. Fernando Lus Carrillo117. Fernando Sufuentes Salas118. Gavina Margarita Naraza Villahuaman119. Gilberto Tarco Sanchez120. Giovana Soto Rosario121. Henry Alejandro Castaeda Noriega122. Jeffry Jonatthan Vera Roca123. Jorge Ruiz Barcellos

124. Jos Antonio Hudtwalcker Morn125. Jos Esteban Burgos Burgos126. Juan Carlos Rosado Oyola127. Juana Gladis Naraza Villahuaman128. Luis Alberto Huertas Camargo129. Luis ngel Carrasco Veramendi130. Luis Castaeda Sanguinetti131. Luz Anglica Martnez Pacheco

132. Manuel Pasache Villegas133. Marisabel Huarca Eguizabal134. Martha Cornelia Ayala Torres135. Nelson Rolando Tamani Manihuari136. Noem E. Villarroel Melendez137. Oliver Martn Velasquez Viloche

138. Percy Enrique Figari Bustamante139. Peter Van Dalen140. Rosa Cruz Pachas141. Silvania Torres Izarra

142. Vanessa Anglica Ayquipa Montes143. Vernica Prez Ramrez144. Vctor Araoz Montalvo145. Vivian Sofa Araujo Calvanapn146. Willi Hernndez Vera147. Yessenia Alejandrina Bejar Cano148. Zaida Jess Gonzlez Carrillo

PORTUGAL149. Luana Campos

PUERTO RICO150. Alma Rivera Collazo151. Jaime Pagn Jimnez152. Marisol Rodrguez Miranda

REPBLICA DOMI ICA A153. Aquiles Castro154. Jalinton Reyes Lemos

URUGUAY155. Carolina Lazo Fariello156. Jacqueline Geymonat157. Mara Gabriela Silva

158. Marialex Echeverra Pereyra

VE EZUELA159. Carlos Escalona Villalonga160. Gisela Reyes Venegas

resumen Iº Foro Virtual Arqueologia y Patrimonio Cultural.Cuba 2009

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