BIBLIOTECA ABIERTA. CURSO DE INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO

CONTEMPORNEO. PRIMERA PARTE COMISARIADO POR PAUL B. PRECIADO Lunes 09 de Febrero de 2015, a las 19.00 h Walter Benjamin ledo/usado por Csar Rendueles

RESUMEN DE LA CONFERENCIA A pesar de haber trabajado acadmicamente a Karl Marx, Csar Rendueles ha usado

en mayor medida a Walter Benjamin a lo largo de su trayectoria. De las mltiples

vas de acceso al autor alemn, se nos propone aqu una centrada en el pensamiento

poltico. Y es que la relectura y reivindicacin de sus escritos, constante desde los

aos setenta, ha puesto en evidencia la fructfera contribucin benjaminiana a la

crtica poltica. Una aportacin que se concreta en sus reflexiones sobre las

posibilidades de transformacin de la realidad social. Segn Rendueles, los escritos

de Benjamin nos conducen a lugares poco explorados por el pensamiento poltico

convencional, planteando la existencia de alternativas intensas y vivificantes, como

salida a la oclusin de ese pensamiento poltico posmoderno, vaco, muerto y

redundante.

Si para Lpez Arnal nuestros tiempos son claramente marxianos, Rendueles

sostiene que nos hallamos en pleno auge del legado benjaminiano. Y, compartiendo

el gusto por las aporas de ambos autores alemanes, se parte aqu de una apora

detectada por Terry Eagleton, segn la cual la posicin revolucionaria de Walter

Benjamin es en todas sus manifestaciones esttica y cualquier otra interpretacin es

un malentendido. Es precisamente en el anlisis del campo esttico y de la vida

burguesa, donde Benjamin se topa, tal vez a su pesar, con un problema general y un

inters consecuente a modo de solucin. El problema se refiere a la limitacin de

nuestras formas de vida a la experiencia histrica y a una tendencia a vivir vidas

daadas o limitadas. La solucin que se deriva de sus anlisis, ofrecer un conjunto

de posibilidades de transformacin social, sustentadas en el deseo de alcanzar

formas de experiencia ms enriquecedoras que propicien un incremento de sentido

(si utilizamos la terminologa nietzscheana). Para Benjamin, las vidas no daadas y

no alienadas seran aquellas que logran superar la dimensin de la repeticin ritual

del mundo de los mitos y la dimensin aurtica de la excepcionalidad.

En un contexto como el contemporneo, de despolitizacin de los espacios pblicos

y anulacin del conflicto, se reivindica la politizacin de la esttica benjaminiana.

Esta consiste, segn Rendueles, en una traslacin al campo cultural y al simblico

de ese ncleo argumental marxista segn el cual la Modernidad y el Capitalismo han

creado las condiciones necesarias para llevar una vida emancipada, pero esta

constantemente se niega a s misma el desarrollo de dichas condiciones. As,

Benjamin confa en que los elementos necesarios para la emancipacin ya se

encuentran entre nosotros. Simplemente debemos redescubrirlos y recombinarlos,

liberndolos de la ideologa en la que estn inscritos. Como resultado obtendremos

la apertura de fisuras que nos permitirn concebir realidades alternativas. Una de las

ms evidentes, y al mismo tiempo ms actuales, es la reivindicacin del sentido

comn y la normalidad como estrategias sencillas de desarticulacin de las

experiencias dominantes, en especial las relativas a unas lites de poder cada vez

ms irresponsables, cleptmanas y rebeldes frente al orden. Para Benjamin la

revolucin es un pequeo cambio que lo trastoca todo.

En el campo estrictamente esttico, esta premisa se traducira en la bsqueda de

intersticios sobre los que se puede intervenir para provocar la mencionada

deconstruccin. La terminologa benjaminiana relativa a este desmontaje nos habla

de imgenes dialcticas y constelaciones, entendidas como ordenaciones de

imgenes y conceptos a travs de los que se manifiestan las ideas; como un haz de

relaciones conceptuales que no aspira a ninguna estabilidad ms all de una

cristalizacin momentnea. Rendueles ejemplifica esta estrategia planteando una

constelacin de sentido benjaminiana: agrupa el lema del anuncio de Nike para los

Juegos Olmpicos de Atlanta 1996 No ganas la plata, pierdes el oro; con la cancin de Ricky Martin La copa de la vida himno oficial del Mundial de Ftbol de Francia de 1998; con un grfico de la distribucin de ingresos en Estados Unidos; y con un montaje de pelculas de propaganda de Leni Riefenstahl. Emerge

as una intuicin en torno a las relaciones entre la prctica deportiva, la agresividad,

la competitividad y ciertos entramados de caractersticas totalizadoras.

Ahora bien, Rendueles tambin plantea las limitaciones de la propuesta

benjaminiana, en especial aquella asuncin de la lgica del fragmento o de la

constelacin, no como freno de emergencia, sino como sistema dominante: vive

muchas vidas, atrvete a vivir una vida de reinvencin. Frente a estas metforas

dominantes de nuestro tiempo, en torno a lo nodular o reticular como motor de un

engranaje nihilista del consumo que escupe basura no reutilizable, Rendueles acude

a Benjamin para plantear una estrategia intermedia que se pregunta cmo lograr

que realidades antropolgicas duraderas puedan llegar a perseverar o florecer en

este mundo en el que vivimos. Se nos invita a imaginarnos, no como personajes de

un videoclip, de Matrix o de V de Vendeta, sino como hijos, padres, amigos o

madres, y a tirar finalmente de aquel freno de emergencia de la historia para volver

a ser otra cosa.