RESPONSABILIDADE OSHO

8/6/2019 RESPONSABILIDADE OSHO

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RESPONSABILIDADE

Osho , em uma das suas incontveis palestraresponde:

Pergunta:"Voc o mundo". Esta uma das colocaesdeKrishnamurtique causam confuso. Voc

poderia dizer algo sobre isso?

- A colocao de J. Krishnamurti de que "Voc o mundo" no confusa de maneira alguma. muito simples; necessria apenas uma

pequena inteligncia para compreend-la.

Podemos tentar abordar a colocao a partir demuitas diferentes direes. O mundo apenasum nome; o indivduo a realidade.

Voc pode continuar tentando encontrar o

mundo em toda parte e no ir encontr-lo; vocsempre encontrar o indivduo.

Palavras como o "mundo," a "sociedade," a"religio," a "nao," so meras palavras sem


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nenhum contedo por trs delas caixasvazias. Exceto voc, no existe mundo.

Essa uma maneira de compreender acolocao: que o indivduo a nica realidade.

E o mundo no nada mais do que acoletividade de indivduos, ento, seja l o quefor, uma contribuio de indivduos.

Se for feio, voc contribuiu para a feira. Seestiver cheio de dio, inveja, raiva, ambio,cobia, voc contribuiu para todo este infernono qual estamos vivendo.

Voc no pode jogar a responsabilidade em

algum mais; voc tem de aceitar aresponsabilidade sobre os seus prpriosombros.Esta outra maneira de compreender acolocao "Voc o mundo".

Estamos continuamente passando a

responsabilidade adiante. Se existe guerra, seexiste um Adolf Hitler, um Ronald Reagan, torna-se fcil para ns apontar para essas pessoas edizer que elas so responsveis.


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Mas quem as cria? Adolf Hitler nossacontribuio.

Sem ns, ele um ningum. Ronald Reagan no nada alm da nossa opinio. o nosso voto, o nosso apoio.

Ento, no momento em que voc condenaalgum, lembre-se: voc est condenando a simesmo. Seja l o quo indireta seja a suacontribuio, ela existe.

possvel viver como um monge jaina ou ummonge budista ou um monge catlico nummosteiro, completamente fechado no queconcerne ao mundo.

Existem mosteiros no Tibet...havia muitos naChina antes da revoluo comunista. Existemalguns na Europa com uma longa e estranhahistria.

O mosteiro em Athos, na Europa, tem mil anos

de existncia. Em mil anos, seja quem for quetenha entrado no mosteiro, no saiu vivo.

Voc apenas entra: uma vez monge, monge parasempre. E o mosteiro no permite que os seus


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ocupantes saiam para o mundo; so trazidospara fora apenas quando esto mortos.

Voc acha que eles no so responsveis porAdolf Hitler? Eles no so responsveis porguerras mundiais? Aparentemente no...

Como se pode responsabilizar essas pessoas? que deixaram o mundo, que nunca olharampara trs, que se desconectaram do mundo.

Mas, ainda assim, eu lhes digo que eles soresponsveis. So responsveis por escapar

eles escaparam da sua responsabilidade.

No faz qualquer diferena.Os monges budistas, os monges jaina, osmonges hindus no participam das atividadesmundanas.

Mas voc pode contribuir de uma maneirapositiva ou voc pode contribuir de uma maneiranegativa.


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Elas deveriam se juntar a algum lado da guerra elas esto cheias de raiva, dio.

Elas simplesmente escolheram ter um terceirolado atrs de um nome bonito "paz." Uma boamscara, mas por dentro est a mesma raiva, omesmo dio, a mesma violncia, a mesmadestrutividade contra qualquer pessoa que noconcorda com elas.

Elas esto contribuindo com tanta violncia paraa atmosfera quanto qualquer outra pessoa.

Elas podem estar falando de amor mas estodizendo tambm que voc tem de lutar poramor.

Maom tinha palavras escritas na sua espadadizendo "a paz a minha mensagem."

Ele s pode encontrar uma espada para escrever"a paz a minha mensagem!" E ele deu origem auma religio que chamou de "Isl."

Isl quer dizer paz e o Isl criou mais violnciano mundo do que qualquer outra religio.


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Em nome da paz, na ponta de uma espada, o Isltem matado, convertido milhes de pessoas.

Voc pode escolher bonitas palavras mas nopode esconder a realidade.

A colocao de Krishnamurti de que "Voc omundo" simplesmente enfatiza o fato de quetodo indivduo, onde quer que esteja, seja l oque for que faa, deve aceitar a responsabilidadede criar esse mundo que existe ao nosso redor.

Se ele insano, voc contribuiu para essainsanidade da sua prpria maneira. Se ele doente, voc tambm um parceiro em torn-lodoente.

E a nfase importante porque a menos quevoc compreenda que "eu tambm souresponsvel por esse mundo insano emiservel," no existe possibilidade demudana.

Quem vai mudar? Todo mundo acha que algummais responsvel.


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Um dos maiores imperadores da ndia foi Akbar.Existe um incidente na sua vida registrado noAkbar Namaz "a biografia de Akbar."

Um dia ele estava conversando com seusamigos... E havia ao redor dele as melhorespessoas, mais sbias, mais criativas, escolhidasde todas as partes do pas.

O seu bufo estava parado ao lado.

(Por falar nisso, voc devia saber disso: emtodas as cortes de todos os grandesimperadores, existia um bufo cuja nica funoera evitar que a corte se tornasse sria demais,manter a corte leve, brincalhona de vez em

quando, uma exploso de risadas.

Era uma grande percepo ter um bufo e elecostumava ser uma das pessoas mais sbiasdaqueles dias porque no era um fenmenofcil).

Birbal era o bufo de Akbar. E enquanto elesestavam conversando, Akbar deu um tapa nacara de Birbal absolutamente sem razoalguma.


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Mas voc no pode bater num imperador, mas otapa tinha que ir para algum lugar ento, elebateu na pessoa que estava prxima dele.

Todo mundo pensou, "Isso estranho!" Emprimeiro lugar, no havia razo alguma.

De repente, como se uma loucura tivessepossudo Akbar, ele bateu no pobre Birbal. Eesse homem tambm era estranho.

Ao invs de perguntar, "Por que voc mebateu?" ele simplesmente bateu no homem queestava de p ao seu lado!

E este homem, talvez pensando que essa era a

regra da corte, bateu na pessoa seguinte. Issofoi por toda a corte em cadeia.

E voc se surpreender: naquela noite, a esposade Akbar bateu nele! E ele disse, "Por que vocest me batendo?"Ela disse, "No essa a questo; um jogo um

jogo."

Ele disse, "Quem lhe disse que isso um jogo?"Ela disse, "Temos ouvido durante o dia todo quecomeou um grande jogo na corte.


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A nica regra que voc no pode bater de voltana pessoa, que voc tem de encontrar outra

pessoa para bater. E algum me bateu ento oseu tapa voltou para voc, o jogo terminou!"

Neste mundo grande, milhares de jogos insanosesto sendo jogados e todos vocs soparticipantes claro, em situaes muitopequenas, de acordo com a sua capacidade.

Mas lembre-se, o tapa voltar a voc mais cedoou mais tarde. Para onde mais ele ir?

Seja l o que venha para voc, lembre-se, oseu fazer. Talvez voc tenha se esquecido

quando comeou. O mundo grande, levatempo. Mas tudo volta sua fonte essa umadas regras fundamentais da vida, no a regra deum jogo.

Ento, se estiver sofrendo, se estiver miservel,se estiver tenso, cheio de ansiedades, angstia,

no apenas se console dizendo que este mundo feio, que todos os demais so feios, que voc uma vtima.


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apenas com uma pequena parte..." Mas umoceano no nada mais do que milhes emilhes de gotas.

Uma gota no pode pensar que responsvelpelo oceano mas a gota responsvel. Sem agota no haveria oceano de maneira alguma. Ooceano apenas um nome; a realidade est nagota.

Aceitar a sua responsabilidade ir transform-loe a sua transformao o comeo datransformao do mundo porque voc omundo.

Seja l o quo pequeno for, um mundo em

miniatura, mas voc carrega todas as sementes.Se a revoluo acontece em voc, ela carrega arevoluo para o mundo todo.

E quando Krishnamurti diz "Voc o mundo" eleno est dizendo apenas para voc, est dizendopara todo mundo: Voc o mundo.

Se voc quiser mudar o mundo, no comecemudando o mundo essa a maneira erradaque a humanidade tem seguido at agora: Mude


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a sociedade, mude a estrutura econmica. Mudeisso, mude aquilo. Mas no mude o indivduo.

Essa a razo pela qual todas as revoluesfalharam. Somente uma revoluo pode ser bemsucedida, o que no foi tentado at agora eessa a revoluo do indivduo.

Mude voc mesmo.Esteja alerta para no contribuir com qualquercoisa que torne o mundo um inferno. E lembre-se de contribuir com alguma coisa para o mundoque o torne um paraso.Esse todo o segredo de uma pessoa religiosa.E se todas as pessoas comeam a fazer isso,haver uma revoluo sem qualquer

derramamento de sangue.

Existe outro incidente na vida de Akbar. Elehavia construdo uma fonte de mrmore muitobonita. Estava trazendo cisnes de Mansarovar,nos Himalaias. E decidiu que no deveria havergua na fonte.Essa era a fonte do imperador ao invs de

gua, deveria haver leite.Todo mundo na capital foi informado quedeveria fornecer um balde de leite, no muito, eque ele deveria chegar ao palcio at a manhseguinte, cedo, antes do sol nascer.


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Birbal falou a Akbar, "Voc no entende a mentehumana de maneira alguma. A sua fonte estarcheia de gua." Ele disse, "Que bobagem...? a

minha ordem!"Birbal disse, "Sua ordem ou ordem de qualquerpessoa eu compreendo a mente humana."Akbar disse, "Vamos esperar; amanh de manhser decidido quem tem razo."E na manh seguinte, ambos foram ao jardim e afonte estava cheia de gua.Akbar disse, "Isso estranho. Como aconteceu?Peguem algumas pessoas na estrada, seja quemfor, e perguntem como aconteceu."E as pessoas foram ameaadas: se dissessemalguma mentira, a vida delas estaria em risco; sedissessem a verdade, seriam liberadas.

Elas disseram, "A verdade que toda a capitaltraria baldes de leite. Um balde de gua seriacompletamente irrelevante, ningum jamais viriaa saber.Mas agora vejo que a fonte est cheia de gua;parece que todo mundo teve o mesmopensamento toda a capital! Nenhuma pessoa

foi diferente."A mente humana funciona exatamente damesma forma. Ento, se o mundo est numa taltragdia, so as nossas mentes humanas que a


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esto criando; ns estamos contribuindo com onosso balde cheio de misria.Nenhuma revoluo pode ter sucesso a menos

que a mente humana seja compreendida pelosseres humanos e eles comecem a se comportarde maneira diferente sem esperar que "O meubalde cheio de gua no ser notado."Se todo mundo compreender que essa idia aque vir para todas as mentes humanas e decidirque, "Pelo menos eu devo levar um balde deleite.Eu no devo me comportar da maneirainconsciente com que todos os seres humanosesto se comportando..." possvel ter a fonte cheia de leite."Voc o mundo" simplesmente significa: seja

l o que for que esteja acontecendo, nopodemos nos eximir da responsabilidade. Osnossos monges, os nossos santos, tentaramapenas isso.

O que eles estavam tentando fazer, se voc forprofundamente na psicologia deles, era dizer

que, "Ns no somos mais responsveis portoda essa bobagem que est acontecendo nomundo."

Mas eles dependiam do mesmo mundo.


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Eram dependentes das mesmas pessoas porcausa da sua comida; eram dependentes dasmesmas pessoas por causa da sua roupa.

No estavam separados do mundo de maneiraalguma; apenas cessaram de estar ativos nomundo.Eram parceiros silenciosos em toda ainsanidade que est acontecendo. E elesdeveriam ser mais condenados porque eram aspessoas mais inteligentes, mais sbias.inda assim, no podiam ver o ponto de queapenas ficando de lado no o suficiente; voctem de fazer alguma coisa contra a mentehumana normal.Escapar para os Himalaias no vai ajudarporque, mesmo nos Himalaias, a sua mente

permanecer a mesma, apenas voc no ter aoportunidade de saber disso.E melhor conhecer o inimigo do que noconhec-lo porque, conhecendo, existe umapossibilidade de mudana. No conhecer muito perigoso.Quando uma doena diagnosticada, est

curada pela metade. Quando uma doena no diagnosticada, ento acontece o problema deverdade. O remdio no o problema, odiagnstico o problema.


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Um homem viveu nos Himalaias por 30 anos. Oseu problema era a raiva e ele queria se livrardela. Por 30 anos nos Himalaias, ele no teve

raiva por um nico momento no havia razo. A esposa no estava l, os filhos no estavam l,os pais no estavam l, a sociedade no estaval no havia provocao.Pouco a pouco, o seu nome se tornou famoso eas pessoas comearam a vir para vener-lo.Agora estava ainda mais difcil de se tornarciente de que a raiva ainda estava l. Quando aspessoas o esto venerando, no uma questode ter raiva.Ento veio a Khumba Mela em Allahabad. Aspessoas disseram, "Voc um grande santo.Sem voc, a Khumba Mela, a maior reunio de

pessoas da Terra num nico lugar, estarfaltando alguma coisa.Voc tem de ir." E agora ele estava convencidode que havia se tornado um grande santo.As pessoas estavam vindo de muito longe,fazendo uma jornada rdua, difcil, atravs dasmontanhas, apenas para mostrar o seu respeito

por ele.Ele foi Khumba Mela, mas havia milhes depessoas ningum o conhecia.Algum pisou o seu p e imediatamente ele deuum tapa no homem, pegou o seu pescoo e


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disse, "O que voc acha que est fazendo?" Derepente, se lembrou de que era um santo.Ele disse, "Meu Deus, o que estou fazendo? O

que aconteceu com os 30 anos?A raiva veio to rapidamente, toinstantaneamente, nem um momento depensamento." Ele estava por matar o homem.Essa era a razo pela qual fora para osHimalaias porque estava com medo de quemataria algum e seria crucificado ou teria queviver toda a vida na priso.At mesmo a sua famlia havia dito, "Seria bomque voc fosse para os Himalaias porque vocmatar algum e isso significa que voc matou asi mesmo tambm.Dessa maneira, duas vidas so salvas. V"!M

as, 30 anos... O que aconteceu?

um fato simples: as pessoas que escaparamdo mundo no acham que so responsveis poreste mundo. Escapando, elas no mudaram omundo.Escapando, no contriburam em nada paratorn-lo mais bonito, mais humano, mais

inteligente, mais meditativo.Nem elas mudaram o mundo nem passaram poruma mudana interna nelas mesmas. Por essarazo eu sou contra renunciar ao mundo.


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Fique no mundo, seja l o quo difcil for porque apenas no mundo que ser lembrado,em cada passo, que tipo de mente voc est

carregando por dentro.E essa mente projetada no lado de fora e setorna enorme porque tantas mentes estoprojetando da mesma maneira."Voc o mundo" no uma colocaomatemtica."Voc o mundo" um insight psicolgico.E pode se tornar a prpria chave para a nicarevoluo que pode acontecer.

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