Reporte Final SONDEO Percepción de los jóvenes seminaristas y sacerdotes jóvenes sobre el llamado...

Reporte Final

SONDEOPercepción de los jóvenes seminaristas y

sacerdotes jóvenes sobre el llamado de Dios a la evangelización de los pobres

SESIÓN DE FORMACIÓN SOBRE LA PASTORAL VOCACIONAL EN EL PRADO

Guadalajara, México

4 al 8 de noviembre de 2013

María Estela Fernández Ramírez

Medellín, enero 2015

Realizar un estudio exploratorio (sondeo) para VER cómo

los jóvenes seminaristas y sacerdotes jóvenes interpretan

la pastoral vocacional, cómo perciben e interpretan el

llamado de Dios a la evangelización de los pobres, así

como el conocimiento y opinión que tienen sobre los

Sacerdotes del Prado.

Objetivo General

1) Conocer la interpretación y percepción que algunos seminaristas y sacerdotes jóvenes tienen sobre la pastoral vocacional y el llamado de Dios a la evangelización de los pobres.

2) Identificar la importancia que el llamado de Dios a la evangelización de los pobres adquiere en el quehacer cotidiano de los jóvenes seminaristas y sacerdotes y cómo la llevan a cabo.

3) Conocer la información que tienen los jóvenes seminaristas, sacerdotes jóvenes, y sacerdotes formadores sobre los Sacerdotes del Prado y cuál es su opinión de la misma.

4) Identificar cuáles han sido los elementos más importantes o significativos en la formación de los seminaristas y sacerdotes jóvenes que los han hecho tener un determinado conocimiento y compromiso con la evangelización de los pobres, a través del propio discurso de los jóvenes, así como el de sus formadores o de sacerdotes cercanos a ellos.

Objetivos específicos

Metodología general analítica utilizada

1) Investigación exploratoria (sondeo). Visión aproximada de la problemática, permite plantear estrategias para profundizar en tema, para la reflexión y/o para diseño propuestas intervención.

2) Abordaje cualitativo con un enfoque que sigue la lógica fenomenológica, partiendo de la captación intuitiva y de sentido común frente a los fenómenos, captar el discurso de los diversos actores a partir de su propia interpretación de la realidad.

3) Análisis categorial y análisis del discurso, con una interpretación del significado de los datos, hechos y acciones, señalando los resultados, por categorías o ejes temáticos.

4) Análisis comparado a través de la revisión de la información proporcionada por los diversos sujetos entrevistados.

Técnicas de investigación

1. Grupos focales o grupos de discusión

(seminaristas y sacerdotes jóvenes)

2. Entrevistas semiestructuradas a informantes

calificados (formadores y sacerdotes que

conocen la diócesis/arquidiócesis)

LugaresEntrevistados

Arquidiócesis de Chihuahua

Diócesis de Torreón

Arquidiócesis de Tlalnepantla Total

Sacerdotes Jóvenes1 grupo focal

(8 integrantes)1 grupo focal


(6 integrantes)3 grupos focales(19 participantes)

Jóvenes Seminaristas1 grupo focal



(8 integrantes)3 grupos focales(26 participantes)

Subtotal2 grupos focales(16 participantes)

2 grupos focales(15 participantes)



Formador 1 1 1 3

Sacerdote que conoce la diócesis/arquidiócesis 1 1 1 3

Subtotal 2 2 2 6

Total Entrevistados 18 17 16 51

Entrevistados según lugar y tipo de entrevista

Ejes temáticos o categorías para el análisis

1. Pastoral Vocacional

◦ Su significado en el contexto:

Sociedad secularizada

Iglesia cuestionada

Papado de Francisco

◦ Sentido que se le da: ¿reclutamiento? ¿enraizamiento, acompañamiento y fecundidad desde Jesucristo?

◦ Importancia Pastoral Vocacional en Ministerio Presbiteral: sacerdotes agentes de pastoral vocacional

◦ La Pastoral Vocacional evangelizadora:

Significado

Cómo se lleva a cabo

Cómo se transmite / promueve en la formación.

◦ La Vocación Sacerdotal


2. La evangelización de los pobres

◦ Interpretación y significado

Quiénes son los pobres

Importancia para la Iglesia

Importancia para la evangelización

Importancia para la vida del sacerdote

◦ Cómo se ha llevado a cabo

◦ Cómo la llevan a cabo en su quehacer cotidiano

◦ En su/la formación

Significado

Cómo se transmite / promueve.


3. Los Sacerdotes del Prado

◦ Conocimiento sobre la asociación

Dónde y por qué nace

Quiénes la integran

Manera de trabajo

Su carisma

Cómo se pertenece a ella

◦ A través de qué se conoce:

Lecturas – cuáles

Reuniones – cómo, cuáles, para qué

Contacto o comunicación con algún sacerdote

Proceso actual para ser simpatizantes o pertenecer.

◦ Opinión

Cronograma (2013)

ACTIVIDADESagosto septiembre octubre Nov

19-24 26-31 2-7 9-14 16-

2123-28 30-5 7-12 14-

1921-26 28-2 4-8

1) Elaboración de proyecto y aprobación del mismo X X X

2) Diseño general de la investigación X X

3) Trabajo de campo: Grupos focales y entrevistas semiestructuradas

X X X X

Torreón 19-20

Chihuahua 25-26

Tlalnepantla 13 3

4) Procesamiento de la información obtenida X X X X X

5) Análisis y Elaboración de Reporte X X X

6) Entrega de Reporte Final 30

7) Presentación de resultados 5

Resultados

Análisis descriptivo

Se señalan los temas tratados, así como lo que se percibe, conoce y opina incorporando verbalizaciones de los propios entrevistados.

Los discursos encontrados en los tres lugares no resultaron tener diferencias realmente significativas

Sobre la presentación de resultados

Temáticas Abordadas en el Desarrollo de la

Investigación

Las entrevistas fueron guiadas a partir de los ejes temáticos planteados al inicio del estudio, sin embargo en el desarrollo de las mimas se abordaron esos temas y algunos otros más.

La Pastoral Vocacional

a) Significado de la pastoral vocacional en el contexto actual

• Cómo se entiende

• Enfoque hacia la vocacional sacerdotal

• Las diversas vocaciones

• Sentido que se le da

• Testimonio y acompañamiento

• El papel de la familia y la comunidad

b) El seminario y la formación en pastoral vocacional

c) La pastoral vocacional evangelizadora

• Sobre el Papa Francisco

• La culturas vocacional

• La pastoral vocacional evangelizadora

d) La pastoral vocacional y el ministerio presbiterial

• Seminaristas y sacerdotes como agentes de pastoral vocacional

• Identidad vocacional sacerdotal

• Primeros años de ministerio


A nivel teórico se habla de pastoral vocacional como

Ir al encuentro de quien se siente llamado, ayudando a descubrir la

vocación para todo cristiano.

• Más como acompañamiento: para “todo bautizado”, en un sentido

amplio, desde el niño hasta el adulto mayor

• Y discernimiento, principalmente enfocado a los jóvenes.

• Poco se habla del anuncio del Evangelio.

Reconocimiento de la existencia de varias vocaciones, no solamente la

sacerdotal y religiosa.

Se percibe que faltan herramientas, conocimientos concretos para

llevar a cabo la pastoral vocacional.


Pocos hablan de pastoral vocacional enfocada únicamente a vocaciones

sacerdotales.

• Aunque todavía existe esta manera de pensar entre sacerdotes

mayores, algunos formadores del seminario y muchos laicos.

• La figura del promotor vocacional todavía está presente, ya sea

teóricamente o en la práctica, con un enfoque más de reclutamiento,

como invitación al seminario.

• Se menciona la importancia de revisar las estructuras y los

programas en los cuales se lleva a cabo dicha pastoral.

• No se ha sabido transmitir lo que es una vocación, tanto al exterior

de la vida sacerdotal, como al interior.


El Concepto de vocación es un concepto muy discutido, se presenta

poco claro.

• Necesidad de distinguir entre vocación y profesión.

• Se menciona la “profesionalización” del sacerdocio como si fuera

una opción más al seleccionar una “profesión” o “carrera profesional”

• La formación academicista y

• La pérdida de la fe

Las vocaciones en la Iglesia se han diluido en el mundo secularizado:

• En los jóvenes existe una necesidad de búsqueda de pertenencia, de

apoyo, de solidaridad, de pertenecer a un grupo o comunidad cristiana:

al “club de la Iglesia”

• No siempre se vive o aprecia la verdadera vocación cristiana.

dan lugar a priorizar la razón sobre la fe en la formación y en la práctica


El Testimonio es considerado como un elemento fundamental en la

vocación:

• Testimonio de sacerdotes, religiosos, matrimonios o laicos

• Son los principales promotores

• Ejemplo de congruencia

El acompañamiento se percibe como necesario

• Tanto en la pastoral vocacional, como en el ministerio sacerdotal y

hacia los laicos.

• Existencia de descuido, aislamiento, falta de interés,

principalmente hacia sacerdotes jóvenes

• Necesidad de acompañamiento congruente

• Necesidad e importancia de formar comunidad, convivencia con

otros sacerdotes.


El papel de la familia y de la comunidad es fundamental en las

vocaciones.

• Importante la integración de las diversas pastorales: familiar, juvenil y

vocacional

• La familia y la comunidad cristiana madura es la principal generadora

de vocaciones.

La “Cultura vocacional” es un concepto nuevo, poco comprendido

• Para lograr una cultura vocacional debe integrarse el trabajo en los

diversos ambientes (familiar, escolar, juvenil, etc.)

• En la práctica: o se trabaja poco, o no se trabaja.

El papado de Francisco

• Ha tenido impacto tanto en la pastoral vocación como en la

evangelización de los pobres

• Se percibe la existencia de esperanza aunque con dudas en la

implementación de los cambios


Crítica a la pastoral vocacional como actualmente se lleva a cabo

• No se entiende como un proceso y se centralización en el

seminario

• La estructura del seminario es rígida, con una formación

academicista con falta de interés y cuidado hacia lo pastoral

• Se enfoca más a una pastoral de eventos o actividades que dan

lugar a experiencias limitantes

• Falta un proceso integral

• Aunque se percibe el inicio de un proceso actual de cambio

Vocación al sacerdocio

• La creación de “perfiles” permea la selección de los jóvenes con

inquietudes: El seminario no es para tener “perfectos

seminaristas”, o para que ingresen “padres chiquitos”, sino

justamente para “formar buenos sacerdotes”.

• Ausencia actual de una identidad sacerdotal clara.


La pastoral vocacional evangelizadora se considera que está implícita

en su formación como pastores y por lo tanto en las actividades que

realizan.

• Aunque no se ha realizado una reflexión al respecto, no se entiende

como anuncio del evangelio.

• No se tienen herramientas para realizarla.

Se perciben a sí mismos como agentes de pastoral

• Por el hecho de ser pastores y de haberse formado como pastores

• Reconocen que no son agentes de pastoral vocacional en específico

• Confusión entre el deber ser y lo que realmente son

• Han tenido que ir aprendiendo sobre la práctica

• Los informantes calificados cuestionan si realmente se les está

formando como pastores

• Consideran que la formación va más dirigida a formar funcionarios

eclesiásticos

Evangelización de los Pobres

a) ¿Quiénes son los pobres?

• Pobres como carentes de bienes materiales, justicia, marginados

• Pobres espiritualmente, los que carecen de “algo”

b) La formación sobre la evangelización de los pobres

• Formación en el seminario

• Formación “aburguesada” frente a opción por los pobres

• El análisis de la realidad

c) La evangelización de los pobres

• En la práctica cómo se hace

• Importancia en vida sacerdotal

• En la diócesis/arquidiócesis como se lleva a cabo


¿Quiénes son los pobres?

• Interpretación muy variada

• Reconocimiento de la pobreza socioeconómica

• Pero más la pobreza cultural, de espíritu (pobres espiritualmente)

Seminaristas y sacerdotes no dejan de reconocer la existencia de la

pobreza material, aunque se hace mayor referencia y énfasis en “los

pobres espiritualmente”.

• El que está alejado de Dios, el que no da, el que es rico pero despoja

al pobre

• Se percibe confusa, abarca muchos grupos, falta claridad

El análisis de la realidad, del contexto es más bien teórico, pobre y

superficial

• Existe una falta de conexión con la realidad durante la formación

y la necesidad surge al contacto con la comunidad.


Pocos sacerdotes jóvenes, y menos los seminaristas, dan prioridad a

la pobreza material ligada a la injusticia y la marginación.

Ninguno mencionó la importancia y necesidad de que el ministerio se

viva desde la pobreza: “desde los más desposeídos, desde los que

están más marginados, mas excluidos de todas las oportunidades”.

Argumento: todos somos pobres

• “Pobres espiritualemente, pecadores”

• Interpretación confusa, relativa, se percibe un acomodo a las

diversas circunstancias de trabajo.

• Justificando así el proceso pastoral y de evangelización


En la formación en el seminario:

• Existencia teóricamente de un espíritu de ayuda al pobre

• Dando mayor importancia el atender a los pobres

espiritualmente

• Percepción de incongruencias: la forma de vida en el seminario,

los testimonios de los formadores vs la realidad de sus familias de

origen y el trabajo con los pobres.

• Formación aburguesada Acomodo al salir

• En voz de los informantes calificados:

No se forma para evangelizar a los pobres

Existen fallas en el encuentro real con Jesucristo

Se prioriza una formación académica con carencias en los social

Falta atención en la parte humana

Los jóvenes buscan el estatus, acomodarse.

Importancia de acompañamiento para integración de la realidad.


¿Cómo se lleva a cabo la evangelización de los pobres?

• En el quehacer cotidiano se hace evangelización

• En los servicios religiosos, atención a todos, escucha, buen

trato

• Realizando actividades altruistas, solidaridad, cursos-talleres de

promoción humana

• Pocos son los que realizan: visitas a la comunidad, casas, otros

espacios.

Al reflexionar, pocos reconocen la importancia de la evangelización

de los pobres para el ministerio

• Son conscientes de que no se ha trabajado de manera más

profunda.

• Consideran que quisieran hacerlo pero carecen de herramientas

• Con frecuencia se acomodan al trabajo en la parroquia, a lo

cultual, a lo que da un ingreso, como funcionarios eclesiásticos.

Los Sacerdotes del Prado

a) Conocimiento de la Asociación

• Quiénes son

• Manera a través de la cual se conoce

• Lecturas, participación en reuniones

• Cómo se puede pertenecer

b) Sobre su carisma, su espiritualidad, qué hacen, a qué se dedican

• Sus actividades

• Su carisma, su espiritualidad

• Su testimonio

c) Opinión


Conocimiento

• Pocos los conocen, la entrevista para muchos fue el primer

contacto

• Un poco más en Chihuahua, entre seminaristas e informantes; y

Tlalnepantla entre sacerdotes jóvenes e informantes

• Se sabe que son sacerdotes diocesanos, presentes en

diócesis/arquidiócesis

• Pero se desconoce el tipo de organización (“asociación”, “club”)

• En algunos casos existe la identificación de algún sacerdote en

particular

• Se menciona que no se perciben como claros sus propósitos o

actividades


Medio para conocerlos

• En general por un sacerdote, en el seminario o en alguna parroquia.

• Pocos han leído al respecto: “El Verdadero Discípulo” de Chevrier,

algún material de oraciones, algún folleto que se repartió en el

seminario, o alguna consulta en Internet. En Chihuahua seminaristas

sí han participado en ejercicios con Sacerdotes del Prado.

Carisma o espiritualidad

• Se conoce poco

• Se percibe que tienen un corte intelectual, que buscan la lectura y

reflexión del Evangelio

• Se desprende de ahí su opción por los pobres, lo cual demuestra

congruencia

• No se observa clara la manera en que se trabaja por y con los

pobres


Respecto al Testimonio de algún Sacerdote del Prado• Ha sido importante, en un sentido positivo, demostrando

autenticidad y congruencia• Algunos lo ponen en duda:

• Una cosa es el discurso• No se ve claro lo que hacen

Se perciben como sacerdotes radicales• En sentido positivo: reflexivos, críticos, propositivos, humildes,

comprometidos, intelectuales• En sentido negativo: falta de apertura, rígidos

Críticas• Falta de identidad diocesana• Carecen de sentido de Iglesia• En cuanto a “cultura religiosa” no son bien vistos• Falta de apertura• Sospechosos por su radicalidad

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