Repensar los fundamentos

Fernando Castaños

IX CONGRESO LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS DEL DISCURSO

BELO HORIZONTE, BRASIL NOVIEMBRE DE 2011

Fernando Castaños

Instituto de Investigaciones Sociales Universidad Nacional Autónoma de México

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DIÁLOGO A Una tarde. En un programa de televisión. PERSONAJE 01 [Inaudible.] PERSONAJE 02 [Abre los ojos en forma exagerada y deja caer la quijada.] Se escuchan risas en el fondo.

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DIÁLOGO B

La misma tarde. En la sala de la casa del investigador. HIJO 1 ¿Ése fue un chiste? [Hace referencia a la interacción A.] HIJO 2 Sí. Debe de haber sido muy malo, porque ni mi papá se rió. INVESTIGADOR [Ríe.]

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DIÁLOGO C Una mañana. En un café. INVESTIGADOR [Resume el diálogo A.] Alejandro preguntó: “¿Ése fue un chiste?” Fernando dijo: “Sí. Debe de haber sido muy malo, porque ni mi papá se rió.” AMIGO [Ríe.] Ése sí fue un buen chiste. INVESTIGADOR Sí, por eso ya no dije nada [ríe]. AMIGO Pues no. Hubieras patinado.

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SUPUESTOS ONTOLÓGICOS

CONCEPCIONES BÁSICAS

Hecho externo al observador

Representación mental

Objeto lingüístico

Articulación de actos

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SUPUESTOS ONTOLÓGICOS

CONCEPCIONES DERIVADAS

Proceso

Instrucción

Práctica

Construcción ideológica

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PROBLEMAS

Restricción del objeto de estudio

Dificultad de articulaciónConsecuencias epistemológicas, metodológicas y

heurísticas diversas

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1. EL DISCURSO COMO HECHO EXTERNO AL OBSERVADOR

Captura la idea de que un discurso ocurre u ocurrió (intuición de usuarios).

Captura la idea de que un discurso forma parte de una trama de actividad (reflexión de Austin).

Captura la idea de que los entornos cuentan (reflexiones magistrales de Strawson y de Goffman).

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1. EL DISCURSO COMO HECHO EXTERNO AL OBSERVADOR

Nos permite utilizar el conocimiento existente sobre la deixis para analizar el demostrativo “ése” en el diálogo A:

HIJO 1 ¿Ése fue un chiste?

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1. EL DISCURSO COMO UN HECHO EXTERNO AL OBSERVADOR

Es contrario a la idea de que un discurso es repetible (intuición de los usuarios).

Es incompatible con las distinciones entre tipos y muestras y entre tipos y ocurrencias (reflexión magistral de Peirce).

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DIÁLOGO C

INVESTIGADOR [Resume el diálogo A.] Alejandro preguntó: “¿Ése fue un chiste?” Fernando dijo: “Sí. Debe de haber sido muy malo, porque ni mi papá se rió.”

AMIGO [Ríe.] Ése sí fue un buen chiste. . . .

Diálogo B

Deixis virtual No es propicia para tratar esto

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Captura la idea de que un discurso tiene un carácter abstracto (intuición de usuarios).

2. EL DISCURSO COMO UNA REPRESENTACIÓN MENTAL

Captura la idea de que un discurso expone una manera de ver el mundo (intuición de usuarios).

Captura la idea de que las nociones de significado y verdad están estrechamente relacionadas (reflexión magistral de Russell).

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Permite explicar que en, el diálogo C, lo que el investigador hizo fue reconocer su incapacidad para responder a las implicaciones de lo dicho por su hijo en el diálogo B:

INVESTIGADOR Sí, por eso ya no dije nada [ríe].

2. EL DISCURSO COMO UNA REPRESENTACIÓN MENTAL

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Es contraria a la constatación del personaje de Borges: cuando ya no hay imágenes, quedan las palabras (intuición de los usuarios).

2. EL DISCURSO COMO UNA REPRESENTACIÓN MENTAL

Es contraria a la tesis de que el lenguaje es social antes que indiviual (reflexión magistral de Saussure).

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2. EL DISCURSO COMO REPRESENTACIÓN MENTAL

Desconoce las implicaciones de la reflexividad (enseñanza magistral del Tractatus de Wittgenstein).

Desconce las críticas a la tesis radical de Russell (reflexiones de Strawson, Austin, Searle y Grice).

Desconoce que la noción de objeto mental es vaga y limitada, que no puede haber un lenguaje privado y que representar es sólo uno de los juegos del discurso (enseñanzas magistrales de las Investigaciones Filosóficas de Wittgenstein).

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2. EL DISCURSO COMO REPRESENTACIÓN MENTAL

HIJO 2 Sí. Debe de haber sido muy malo, porque ni mi papá se rió.

Dificulta ver que el usuario juega con la posibilidad de que su forma de ver el diálogo A sea equivocada. Impide explicar que personas

distintas tengan diferentes representaciones de lo que consideran un mismo discurso.

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3. EL DISCURSO COMO OBJETO LINGÜÍSTICO

Captura la idea de que un discurso es producto de unos usuarios y es accesible a otros (intuición de usuarios).

Captura la idea de que un discurso está hecho de palabras (intuición de usuarios).

Captura la idea de que un discurso tiene constituyentes y posee estructura (reflexiones de Harris y de Halliday).

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3. EL DISCURSO COMO OBJETO LINGÜÍSTICO

Proporciona bases para analizar el anidamiento de diálogos

DIÁLOGO C

INVESTIGADOR [Resume el diálogo A.] Alejandro preguntó: “¿Ése fue un chiste?” Fernando dijo: “Sí. Debe de haber sido muy malo, porque ni mi papá se rió.” AMIGO [Ríe.] Ése sí fue un buen chiste.

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3. EL DISCURSO COMO OBJETO LINGÜÍSTICO

Disuelve la distinción entre significado literal y significado figurado (fundamento de la retórica).

Soslaya los usos no canónicos de la lengua (investigación contemporánea).

Desconoce el carácter de lo implícito (reflexiones de Urquhart, de Mier y de Grice).

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3. EL DISCURSO COMO OBJETO LINGÜÍSTICO

DIÁLOGO C . . . AMIGO Pues no. Hubieras patinado.

No ofrece bases para explicar que aquí patinar significa hacer un ridículo comparable al de resbalar.

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4. EL DISCURSO COMO ARTICULACIÓN DE ACTOS

Captura la idea de que un discurso tiene fases (intuición de usuarios).

Captura la idea de que lo que hace un enunciado depende de lo que hacen los otros que lo acompañan y de su lugar en la secuencia (reflexión de Wittgenstein;

reflexión y observaciones de Labov).

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4. EL DISCURSO COMO ARTICULACIÓN DE ACTOS

Da pie para desarrollar la idea de que un acto de habla cambia el curso de las cosas, que hace

que otros posibles actos posteriores dejen de tener cabida (reflexión de Austin).

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DIÁLOGO C ... AMIGO [Ríe.] Ése sí fue un buen chiste. INVESTIGADOR Sí, por eso ya no dije nada [ríe]. AMIGO Pues no. Hubieras patinado.

Da bases para explicar que el investigador no tenía capacidad de decir lo que cabría decir en ese momento.

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4. EL DISCURSO COMO ARTICULACIÓN DE ACTOS

Se pierde la idea de que un discurso tiene un carácter integral, que es lo que se hace y cómo se hace (reflexión de Austin sobre los actos locucionarios).

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4. EL DISCURSO COMO ARTICULACIÓN DE ACTOS

(1) Pues no. Hubieras patinado. (Amigo, en diálogo C.)

(2) No. Hubieras hecho un ridículo comparable al de resbalar.

No da pie para contrastar dos discursos con la misma articulación.

vs.

vs.

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Signo = ( significante : significado )

5. UN DISCURSO COMO UN SIGNO

Discurso = (( texto : significado textual ) : significado discursivo )

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Signo = ( significante : significado )

5. UN DISCURSO COMO UN SIGNO

Discurso = (( texto : significado textual ) : significado discursivo )

Discurso = inscripción1, inscripción2, … inscripciónn

Inscripción = (( enunciado : significado textual ) : significado discursivo )

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Signo = ( significante : significado )

5. UN DISCURSO COMO UN SIGNO

Discurso = (( texto : significado textual ) : mensaje )

Discurso = inscripción1, inscripción2, … inscripciónn

Inscripción = (( enunciado : significado textual ) : mensaje )

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Enunciado = oración + contorno paralingüístico

Menaje de la inscripción = vector pragmático

Vector pragmático = { acto epistémico, acto deóntico, acto valorativo }

5. UN DISCURSO COMO UN SIGNO

Inscripción = (( enunciado : significado textual ) : mensaje )

Inscripción = (( oración + contorno paralingüístico : significado textual ) : vector pragmático )

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5. UN DISCURSO COMO UN SIGNO

Entornos = ubicación espacio-temporal; situación de habla; contexto discursivo; contexto interdiscursivo; ámbito social; ópticas

Inscripción = (( enunciado : vector canónico ) : vector circunstancial ) [ entornos ]

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Discurso = (( texto : : mensaje ) [ entornos ]

5. UN DISCURSO COMO UN SIGNO

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Carácter del discurso:

Convencional, intencional, arbitrario, social, juzgable

5. UN DISCURSO COMO UN SIGNO

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DIÁLOGO B

La misma tarde. En la sala de la casa del investigador. HIJO 1 ¿Ése fue un chiste? [Hace referencia a la interacción A.] HIJO 2 Sí. Debe de haber sido muy malo, porque ni mi papá se rió. INVESTIGADOR [Ríe.]

Tercero específico que supone un tercero genérico (cualquier integrante de la comunidad)

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5. UN DISCURSO COMO UN SIGNO

Entraña la idea de que un discurso tiene un carácter

integral (es lo que se hace y cómo se hace). Conjuga las ideas valiosas de las otras concepciones.

Supera los problemas de las otras concepciones.

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Para la teoría del discurso, en suma, ningún acto verbal

es inocente, pues siempre se presenta estructurado por

instancias sociales concretas.

Noe Jitrik. 1983. Una primera aproximación al campo del discurso. Discurso, teoría y análisis, número 1, págs. 7 y 8.

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“Muchas gracias”

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