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8/8/2019 Repaso_midterm_vilaro Repaso a Solo Dias Del Examen i

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Repaso

Multiciplidad y unidad del Derecho

El Derecho se divide en dos grandes mbitos: el Derecho Privado y el

Derecho Pblico.

Estos dos sectores de subdividen en otras ramas. Tales como el Derecho

Constitucional y el Derecho Administrativo, en el campo de Derecho

Privado. En cada comportamiento humano esta presente el fenmeno jurdico.

Lectura: Trias Monge: La Crisis del Derecho

Tras Monge le habla a la Academia Puertorriquea de la Lengua Espaola

Primero habl de donde sali el Derecho de Puerto Rico. (Derecho Civil

1889, Derecho de comercio 1895, cambio de soberana 1898)

Tenemos un Derecho que comienza en la poca de Roma.

Derecho supletorio es lo que no cubre el Derecho que aplica a todo el

mundo. Ej. Derecho Comn para todas las provincias de Espaa, pero nosiempre, algunas tienen su propios Derechos.

La primera ley aplica y si no esta en esa primera, aplica la segunda

(derecho supletorio) Ej. Cdigo Penal, Derecho Supletorio Ley de Armas.

Puerto Rico necesita adaptar el Derecho a las necesidades existentes.

Debemos de mirar a todas los sistemas de los diferentes pases para

adaptar lo ms conveniente y necesario.

En el Derecho Civil estbamos mirando a lo expuesto por EEUU.

Agarrbamos del Mundo del Contrato lo dispuesto por los

norteamericanos. Debamos utilizar lo dictado por los espaoles no por los

norteamericanos. (Haba un choque de culturas jurdicas)

Hagamos un Derecho propiamente puertorriqueo, mirando a los otros

tipos de derecho. (Es saber traer lo bueno y lo que aplique y lo que

no, descartarlo).

Lo primero es la norma en nuestro sistema Civilista as interpretamos

los casos. Las normas de un cdigo, o las leyes, son las que regulan

pero hay miles de posibilidades ante ellas.

En el mbito del Derecho Civil en EEUU no hay cdigos civiles, se rigen

por las normas y jurisprudencias. (Lousiana tiene Cdigo, este tiene

como procedencia de Napolen).


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Lectura: Trias Monge: Como fue. Memorias.

Justicia lenta no es justicia.

La calidad de un juez o de un tribunal no se mide por el nmero de

opiniones que escribe, ni por la extensin de sus ponencias, pero no

puede llegarse a ser juez si no se cumple al menos los requisitos

mnimos de diligencia.

Los jueces del Tribunal Supremo escriben sentencias, que no se

publican, por no entraar principio normativo nuevo, y opiniones en

nombre de la carote, llamadas per curiam, sin relevacin de su autor.

La denominacin de opinin firmada, per curiam o sentencia la hace el

juez ponente con consentimiento del Tribunal.

Los jueces producen un gran nmero de resoluciones de despacho, que son

aquellas que resuelven las peticiones de certiorari o recursos de

revisin presentadas en las sesiones plenarias semanales.

La funcin de un Tribunal Supremo de una jurisdiccin no consiste tansolo en pautar el derecho, sino que debe velar tambin por que se hagajusticia sustancial en los casos.

Concepto de Derecho. Su estructura tridimensional

El Derecho es la ordenacin bilateral atributiva de las relaciones

sociales en la medida exigida por el bien comn.

Todas las reglas sociales - las morales, las jurdicas y las

convencionales o de trato social - ordenan la conducta.

El Derecho, por tanto, no mira a ordenar las relaciones de los

individuos entre si para satisfaccin de ellos, sino que, por el

contrario, mira a realizar una convivencia ordenada la cual se traduce

en la expresin: bien comn.

El bien comn es la ordenacin de lo que cada hombre puede realizar sin

perjuicio del bien ajeno, una composicin armnica del bien de cada uno

con el bien de todos.

Estructura tridimensional del Derecho

Tres aspectos bsicos discernibles en cualquier momento de la vida jurdica:

1. Un aspecto normativo (el Derecho como ordenamiento y su respectivaciencia),

2. Un aspecto factico (el Derecho como hecho, o en su efectividadsocial e histrica)


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3. Un aspecto axiolgico, (el Derecho como valor de justicia).

Dondequiera que haya un fenmeno jurdico hay siempre un hecho, un valor

y una norma.

Elementos del Derecho (Son TRES): hecho, valor (siempre se protegen

valores/siempre hay una interaccin entre derecho y moral) y norma.

Tales elementos coexisten en una unidad concreta. Este proceso del

Derecho obedece a una forma dialctica que llamamos .

La norma representa la relacin o medida que integran uno de aquellos

elementos en el otro: el hecho en el valor.

Estructura de una norma jurdica:

a) Si es H (hecho), debe ser P (prestacin)

b) Si no fuera P (prestacin), deber ser SP (sancin penal)

El derecho es una realizacin ordenada y garantizada del bien comn en

una estructura tridimensional bilateral atributiva.

Dicho de otra forma, el derecho es la ordenacin heternoma, coercible

y bilateral atributiva de las relaciones de convivencia segn una

integracin normativa de hechos y valores.

1.2.3La tridimensionalidad del derecho: hecho, valor y norma

Lectura: (Reales 73-81)

Normas jurdicas en General

La Ciencia del Derecho tiene por objeto la experiencia social en la

medida en que esta viene disciplinada por ciertos esquemas de conducta

que denominamos normas o reglas jurdicas.

Hans Kelsen afirma que la norma jurdica es siempre reductible a un

juicio oproporcin hipotticaen la cual se prev un hecho (H) al cual

se liga una consecuencia (C). Formula: Si es H, debe ser C.

Segn Kelsen, toda regla contiene una previsin general de un hecho,

con la condicin de que, cada vez que un comportamiento corresponda a

este enunciado, deber producirse una consecuencia que corresponde a

una sancin.

Una norma jurdica enuncia un deber serporque ninguna norma describe

algo es, incluso cuando, para facilidad de expresin, empleamos el

verbo ser.

En la norma se encuentran la naturaleza objetiva o heternoma y la

exigibilidad u obligatoriedad de lo que enuncia.

La norma jurdica tiene carcter coercitivo. Conlleva sanciones o

consecuencias.

Hay un supuesto fctico (de hecho) y una consecuencia jurdica.

o Ej.: Art. 1802 Cdigo Civil. El que por accin u omisin causa

daos a otro, interviniendo culpa o negligencia (supuesto fctico)

est obligado a reparar el dao causado - (consecuencia).


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Concepto de Derecho - Su estructura

El Derecho me concede el derecho a estudiar derecho.

General Lo Justo la ciencia

1 = concepto general2 = derecho, lo justo

3 = es la ciencia del derecho, no es estudiar leyes.

La Ciencia del Derecho estudia el conjunto de normas.

Ius = derecho

Relacin bilateral- entre 2 o ms personas. Relacin entre los miembros

de la sociedad.

El derecho y las normas se regulan desde afuera. Lo establece la

sociedad.

Derecho y Sociologa

Sociologa - es el estudio del hecho social en su estructura y

funcionamiento y as conocer como los grupos humanos se organizan y se

desenvuelven.

La Sociologa Jurdica es una ciencia positiva que procura valerse de

rigurosos datos estadsticos para comprender como las normas jurdicas

se presentan efectivamente como experiencia humana, y descubrir los

resultados que con harta frecuencia son muy diversos de los que

esperaba obtener el legislador.o La sociologa jurdica no mira a la norma jurdica como tal, sino

a su eficacia o efectividad en el plano de la realidad social.

La Sociologa del Derecho se hace necesaria, ya que sus conclusiones

son indispensables para quien tiene la misin de modelar los

comportamientos humanos y as discriminar los lcitos de los ilcitos.

DERECHO

Derecho significa tanto el ordenamiento jurdico, o sea, el sistema de

normas o reglas jurdicas que seala a los hombres determinadas formas

de comportamiento confirindoles posibilidades de accin, como el tipo

de ciencia que lo estudia, la Ciencia del Derecho o Jurisprudencia.

(segundo significado de Derecho)

El derecho es un fenmeno histrico-cultural.

Historia del Derecho, Sociologa Jurdica y Ciencia del Derecho son

tres campos de conocimiento distintos que se constituyen sobre la base

de una nica experiencia humana que es el Derecho como hecho de

convivencia ordenada.


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Principales tipos de normas:

1. Primarias - normas que enuncian las formas de accin o de

comportamiento licitas o ilcitas (lo que debe o no debe ser hecho)

2. Secundarias - las normas de naturaleza instrumental (las que se

destinan a los rganos del poder judicial o del poder ejecutivo para

asegurar el cumplimiento de las primeras en la hiptesis de que sean

violadas).

Estructuras de las normas jurdicas de conducta

Las normas de conducta son aquellas que tienen a los individuos como

destinatarios. Si es H, debe ser C.

La norma de conducta o comportamiento tiene dos elementos:

o Prefigura la existencia de un o hecho-tipo-clase (Hiptesis) o

serie de situaciones de hecho (Si es H);

o Vincula a esta clase o especie de hecho a una o precepto-consecuencia ya predeterminada (Disposicin) con las

caractersticas de objetividad y de obligatoriedad (debe ser C).

Es decir, la norma de conducta prefigura unhecho y le vincula unao

consecuencia. Si es H, debe ser C.

Ante estos dos aspectos, podemos decir que toda norma de conducta se

desdobla en dos normas que se conjugan y se complementan:

o Si es H (hecho) debe ser C (consecuencia)

o Sino es C debe ser SP (sancin penal)

H. Kelsen solo considera jurdica la norma que prev la sancin penal.

Estructura trivalente de la norma jurdica

En el modelo normativo existe la previsin de un hecho o de un complejo

fctico, que es la base necesaria para la formulacin de la hiptesis.

El momento lgico expresado por la proposicin hipottica - la forma de

la regla jurdica - es inseparable de su base fctica y de sus

objetivos axiolgicos (hecho, valor y forma lgica).


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Las escuelas filosficas del pensamiento jurdico:iusnaturalismo e historicismo y positivismo

El Positivismo

El anlisis del Derecho debe limitarse alDerecho tal y como esta "puesto" o dado,

debe abstenerse de entrar en valoraciones ticas o de tener en cuenta

implicacionesde las normas en la realidad social.

El Positivismo es la ciencia jurdica que tiene por objeto el

conocimiento del conjunto de normas que constituyen el Derecho vigente

o positivo.

El derecho positivo formulado son todas las normas expresadas en un

tiempo y lugar especfico.

Los positivistas niegan la existencia del derecho natural, no se puede

ver relacionado con la moral.

El derecho positivo surge de los Cdigos Napolenicos.

Segn Jelinek, el Estado ha de estar sometido al derecho.

o Teora de la autolimitacin: el estado crea derecho, pero al

crearlo, el mismo esta limitado por las normas que produce y

subordinado a ellas. La teora de Jellineck-Estado liberal del

Derecho.

El Auge del Positivismo en el Siglo XIX

Francia y el Estado Moderno

Los Cdigos napolenicos

La escuela de la exgesis

Alemania: el positivismo dogmtico

Cdigo Civil Alemn 1900 (BuergerlichesGesetzBuch BGB)

George Jellinek

El Positivismo de John Austin.La JurisprudenciaAnaltica

El ms importante de los tericos del positivismo, fundador de la

jurisprudencia analtica.

Deca que el nico Derecho verdadero consiste en reglas establecidas para la gu

de un ser inteligentepor otro ser inteligente que tiene poder sobre el.Estepoder es el del soberano, entendido por tal persona o reuninde personas que

no obedecen habitualmente a un superior y que son obedecidas habitualmenteen

una sociedad dada.

La ciencia jurdica o ciencia de la jurisprudencia debe ocuparse solo de la

leyes positivas, sin preocuparse de si son buenas o malas.


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El Positivismo de Hans Kelsen. La Teora Pura delDerecho.

Kelsen es el creador de lateora pura del Derecho. Segn Kelsen, el anlisis de

Derecho debe hacerse con independencia de todo juicio de valor tico-poltic

toda referencia a la realidad social en la que acta.

Kelsen quiere purificar la ciencia jurdica de todos esoselementos extraos para

fijar como nico objeto el conocimiento de lo que es el Derecho sin int

justificarlo ni atacarlo desde puntos de vista ajenos a l.

Todo Derecho es paraKelsen un sistema de normas, es decir, de enunciados deforma muy

variada en los que se manifiesta ese Derecho atravs de las leyes, las sentencias

los tribunales, losactos de los particulares o de otras maneras que varan segn

distintos sistemas.

La razn es que no existe el Estado como entidad distinta del derecho.

o El Estado no es ms que la personalizacin de un orden jurdico,

porque no es ms que un orden coactivo de la conducta humana, y

ese orden precisamente es el orden jurdico. Todo acto estatal es

un acto humano que se atribuye al Estado en virtud de una norma

jurdica.

o Todo acto estatal es un acto jurdico. Kelsen considera esa norma

fundamental como una hiptesis que hay que presuponer para la

validez del orden jurdico.

Las Tendencias Neopositivistas

Se conoce como el positivismo lgico.

El lenguaje es una forma de vida. Filosofa del lenguaje - es unaforma mecnica, lgica.

El iusnaturalismo

Conjunto de doctrinas muy variadas, pero que tienen como denominador com

creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto deuna valoracin con arreglo

un sistema superiorde normas o principios que se denomina"Derecho natural". Esas

valoraciones formanparte de la tarea del jurista, que no debelimitarse al anlisis

del Derecho existente sino que seha de plantear como un aspecto esencialde su

trabajo cientfico el aspecto tico delDerecho.

El derecho natural o Iusnaturalismo (del latnius, "derecho", y natura, "naturaleza") es un enfoque filosfico

delderecho, basado en la aceptacin de que existe una serie de Derechos del Hombre, naturales y universales,

superiores o independientes al ordenamiento jurdico positivo, y que son, inclusive, la razn de que exista tal

ordenamiento.

Las teoras sobre el derecho natural o la ley natural tienen dos vertientes analticas principales relacionadas. Por

una parte, una vertiente tica y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes.
http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Derecho


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El iusnaturalismo en Grecia y Roma

La idea del derecho natural viene de Scrates, Aristteles, Estoicos,

Ulpiano, Iusnaturalistas, Ius Gentium (Gayo), Ius Civile.

Existe un orden natural que se revela en la naturaleza de las cosas. El

derecho natural son normas adecuadas a la naturaleza de las cosas.

Aristteles deca: La justicia poltica se divide en natural y legal,natural es la que tiene fuerza en todas partes, y legal, la de aquello

que en un principio da lo mismo que sea as o de la otra manera, pero

una vez establecido ya no es lo mismo.

En Roma, con Ulpiano: segn el cual existe un ius gentuim- derecho de

gentes, es aquel que usan todos los pueblos humanos. Derecho natural,

gentes y luego el civil. La buena fe, la fides, el deber general de

comportarse correctamente en las relaciones con los dems. Los romanos

cran que el ius gentium era un derecho basado en la razn natural de

los estoicos.

Primero est el derecho natural (ius naturale), luego el derecho de

gentes (ius gentium) y despus, el derecho civil (ius civile)

El iusnaturalismo medieval

Tomas de Aquino explica el derecho natural: el mundo es gobernado por

la divina providencia, o sea, por la voluntad de Dios.

La razn divina es la que establece el orden general de universo, y sus

reglas constituyen la suprema ley. De este ordenamiento divino, una

parte es conocida al hombre solo por la Revelacin, porque Dios ha

querido manifestarla a travs de las Sagradas Escrituras y la

tradicin. Su nico intrprete es la Iglesia, es el supremo poder

moral en el mundo. Otra parte es revelada directamente.

El derecho natural es descubierto por la razn y no puede en ningn

momento ser opuesto a lo que Dios ha revelado. Despus de la ley

divina y de la natural viene la ley humana. Es esta la dictada por los

hombres con vistas al bien comn. Ha de ser racional.

Summa Theologica: La ley es una ordenacin de la razn dirigida al bien

comn y promulgada por quien tiene a su cargo la comunidad.

La ley humana no puede ser contraria a la ley natural ni a la divina.


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El iusnaturalismo en el Mundo Moderno

Hugo Grocio - su obra De iure belli ac pacis - expone la idea de que

existe realmente un derecho natural, pero que su nico fundamento es la

razn. Esta razn, es independiente de toda fe religiosa. El derecho

natural es tan inmutable que no puede ser cambiado por Dios mismo y

existira aunque Dios no existiese.

Grocio ve en el derecho un conjunto de principios y reglas concretas,

deducibles por la razn y por la experiencia de los usos normales en

los pueblos civilizados y superiores al derecho positivo.

Los derechos naturales del hombre frente al Estado.

o El hombre tiene unos derechos naturales inalienables, que no

pueden ser transferidos permanentemente a ningn gobernante.

El filsofo John Locke centra esos derechos en la vida, la libertad y

la propiedad.

o De esto proviene lo establecido en la Constitucin de PR, Art. II

de la Carta de Derechos, Sec. 7 - Se reconoce el derecho a lavida, a la libertad y al disfrute de la propiedad; no existir la

pena de muerte, debido proceso, igual proteccin de las leyes,

menoscabo de contratos, propiedad exenta de embargo.

La crisis del iusnaturalismo en el Siglo 19

En 1789 surge la Revolucin Francesa.

Inmanuel Kant: razn pura y razn prctica.

Surge la Escuela de Savigni, la cual negaba la existencia de un derecho

natural superior. Cada pueblo produce su derecho como su lenguaje. Surgen los Cdigos-Cdigo de Napolen-Las diferentes reas del

convivir: familia, sucesiones, contratos, derechos reales, se van a

sintetizar en conjunto de normas, ordenados sistemticamente.

o De ah es que llega el Cdigo Civil, a travs de Espaa, de 1889.

El Resurgimiento Actual del Iusnaturalismo

Despus la segunda guerra mundial surgieron los iusnaturalistas modernos.

Stammler: La idea de la justicia era esencial en el Derecho, pero, para l la

idea de justicia era una idea puramente , sin un contenido permanente

valido.

No piensan en un sistema detallado de normas, sino mas bien en un conjunto de

principios generales y flexibles.

Opinan que no hay tal cosa como derecho natural sobre el positivo.

o Sealan aquellos principios como puntos de referencia que ha de tener en

cuenta el legislador y a los que ha de ajustar sus normas. En cada poca

existe un conjunto de valores socialmente reconocidos al que debe

ajustarse el derecho.

Surgen las doctrinas.


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Los positivistas niegan el derecho natural.

Las concepciones sociolgicas del derecho

Tiene dos lneas de pensamiento: la radical y la moderada.

Laradical considera que la labor del jurista es el anlisis del derecho como

fenmeno social tal y como se da en la realidad.

*** Lamoderada mantiene el principio de que el derecho es un intento de

ordenar la realidad con arreglo a criterios determinados y de que la tarea del

jurista es tener en cuenta, junto a esos fines del derecho, la forma en que se

cumplen en la realidad social o la manera en que se podran cumplir ms

eficazmente.

El origen de las concepciones sociolgicas del derecho - Ihering

La sociologa como ciencia autnoma.

Positivismo Dogmtico (doctrina jurdica): consideraba que la funcin

primordial de la ciencia jurdica era la construccin y sistematizacin de

para de ah deducir la solucin adecuada a cada caso con arreglo a

procedimiento de lgica formal.

El derecho es un producto espontneo del pueblo, derecho vivo, la prctica y

costumbres jurdicas de la comunidad hacia la contemplacin del derecho como

realidad social.

o Ihering deca que en el estudio del derecho hay que tener ante todo en

cuenta su finalidad. Esta es la proteccin de intereses, las

conveniencias o necesidades basadas en el deseo de buscar el placer y

evitar el dolor.

La Jurisprudencia de intereses

Los creadores de jurisprudencia de inters buscaron crear unmtodo para la

interpretacin y aplicacin del Derecho.

Su idea central es que la ley sirve para resolver conflictos deintereses, y

al analizar hay que buscar sobretodo que intereses han tenido en cuenta e

legislador y que criterios establece pararesolver los conflictos entre ellos

Hay que buscar la voluntad del legislador ylos intereses de todo tipo.

Se mantiene la subordinacin de juez y del intrprete en general a la

ley, oponindose as a las llamadas doctrinas del Derecho Libre.

Los intereses no son solo materiales, sino los individuales, los

colectivos o pblicos, as como los morales.


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El sociologismo jurdico en Norteamrica - Holmes, R. Pound

La funcin del derecho es ordenar y armonizar los intereses en

presencia de una comunidad y realizar as una tarea de ingeniera

social.

En EU, el common law - el derecho privado es producido por la

jurisprudencia y consideraciones de los jueces. El juez puede enmendar

la ley, ms que en un sistema civilista, que solo puede interpretarla.

Los realistas norteamericanos

Lanzaron el conjunto de doctrinas llamadas realismo jurdico.

Holmes (1897) escriba: una obligacin legal no es nada ms que una

prediccin de que si un hombre hace o deja de hacer ciertas cosas,

tendr que sufrir de sta o aquella manera por la sentencia de un

tribunal.

Principios admitidos rutinariamente por los juristas:

o la primaca de la norma

o la seguridad jurdica

Los realistas insistiran en la incertidumbre que caracteriza la vida

jurdica: El derecho es incierto, ambigedad de las normas, dificultad

de verificar los hechos alegados en el proceso. Realidad cambiante del

derecho.

Los realistas escandinavos

Se concentra en estudiar el Derecho tal y como acta en la realidad,

considerando la ley como un puro hecho social.

A diferencia de los realistas americanos, los escandinavos se hanconcentrado en el estudio del sistema jurdico en su conjunto ms que

en la actuacin concreta de los tribunales.

La importancia actual de las doctrinas sociolgicas

Es difcil negar que la apertura sociolgica sea indispensable en el

estudio actual del Derecho.

No se debe minar el valor normativo del Derecho e intentar convertir la

tarea del jurista en la simple descripcin de lo que es, sin referencia

a lo que debe ser.

El Derecho es un proyecto de ordenacin social. Estudiarlo como simple

sistema de normas sin escudriar su verdadera actuacin practica es una

tarea incompleta.

El realismo extremado es poco realista, porque mutila la misma realidad

de una de sus dimensiones esenciales, que es el Derecho como conjunto

de normas destinadas a regir las conductas humanas y obtener un modelo

de sociedad determinado.


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El Marxismo

Para stos, los distintos fenmenos sociales no pueden estudiarse aisladamente,

sino integrados en el conjunto de la realidad social.

Se opone al aislamiento que caracterizaba al positivismo y al pensamiento

burgus.

El marxismo es un materialismo. Es una visin del mundo basada en la creenciade que la evolucin de las formas de pensar, de las instituciones polticas y

jurdicas y de la cultura en general no pueden ser comprendidas por s mismas,

ni explicadas por un progreso general del espritu humano o por el despliegue y

actuacin de la realidad de las ideas sino que hunde sus races en las

condiciones materiales de la vida.

La base real de la sociedad son las relaciones de produccin.

Tampoco admite la existencia de un inters general o bien comn.

El Estado y el Derecho son instrumentos de la clase o clases dominantes para

cristalizar su poder.

Hay lucha de clases entre los dueos del capital (burguesa) y los que aportanel trabajo (proletariado).

La revolucin final representar el triunfo del proletariado, la desaparicin

de la burguesa como clase, y con ella el fin de la divisin de la sociedad de

clases.

El proletariado aporta con el trabajo, deben llegar al poder y ser una sola

clase. El Estado es el dueo de todo (no derecho a la propiedad). El poder y

la religin estaban unidos, haba que eliminar la religin, sistema

totalitario.

El jurista y el debate sobre las concepciones generales del derecho

Ser partidario de la teora pura del Derechosupone aceptar los principios

bsicos de la filosofa neokantiana.

Ser iusnaturalista es una derivacin de una concepcin del mun

trascendentalista, es decir, que acepta la existencia de realid

espirituales ms all de la realidad social y natural.

Primero, el jurista no puede abandonar su labor dogmtica (elaborar y

sistemizar conceptos). Segundo, el jurista debe tomar en cuenta la

realidad social del Derecho. Tercero, debe preocuparse de los fines

Derecho.

Lectura: (Reale 144-147)

El Derecho Natural

Los principios generales del Derecho se legitiman como presupuesto de

naturaleza lgica o axiolgica, es decir, como principios de Derecho Natural.

Siendo expresin de la naturaleza humana, el Derecho Natural es el mismo para

todos los hombres.


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El primer deber de todo hombre es seguir a la naturaleza, puesto a que esto

equivale a vivir segn razn.

Entre los pensadores griegos la aceptacin de un Derecho Natural como expresin

de exigencias ticas y racionales, superiores a las del Derecho Positivo o

histrico, pasa a ser objeto de estudios especiales hasta convertirse en una

verdadera .

Negrn Portillo: El derecho natural es dictado por el mismo Dios, superior a

cualquier otro derecho, recoge la justicia, no cambia ni se altera, no estescrita en otra parte.

Aristteles: Ley natural como expresin de la naturaleza de las cosas.

Todo ser humano tiene el deber de vivir en conformidad con la naturaleza y la

razn. (Principios que pasaran a formar parte de la jurisprudencia en Roma).

De la naturaleza podemos derivar un orden social, cae de la moral.

Tenemos derecho a la libertad porque tenemos derechos racionales, pensamosporque esa es la naturaleza. La naturaleza nos dicta las normas.

Lectura: (Puig Brutau 12-13)

Derecho Natural y Derecho Positivo

El derecho natural es el que existe con independencia de que se halle

reconocido o declarado como tal por el poder pblico;

El derecho positivo es el promulgado y mantenido en vigor por el poder

pblico y que ello ya permite dar por supuesto que su contenido es

justo.

o No slo es Derecho positivo el que regula la conducta humana en su

dimensin social, sino que tambin lo son las normas que

determinan cuales son las fuentes que permitirn formar las reglas

futuras de Derecho positivo.

o El Derecho positivo es un derecho presente y el natural es nuevo

derecho en potencia.

o El Derecho positivo es el complejo de normas que, en un momento

dado, establece e impone a sus miembros una determinada

organizacin soberana.

* Detrs de la norma, hay un valor- promover, expresar y transmitir.


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Derecho y la Moral Lectura: (Reale 51-63)

La teora del mnimo tico

La teora del mnimo tico consiste en afirmar que el Derecho

representa el mnimo de Moral necesario para que la sociedad pueda

sobrevivir.

La teora del mnimo tico puede visualizarse de la imagen de dos

crculos concntricos de los cuales el mayor corresponde a la Moral yel menor al Derecho.

El Derecho no aparece como algo diverso de la Moral, sino que es una

parte de sta, protegida por garantas especificas.

Todo lo que es jurdico es moral, pero no todo lo que es moral es

jurdico. Por tanto, no es exacto decir que todo lo que sucede en el

mundo jurdico sea dictado por motivos de orden moral.

Tambin existen actos jurdicamente lcitos que no lo son desde el

punto de vista moral. El Derecho llega a tutelar muchas materias que

no son morales.

Hay dos representaciones del Derecho y la Moral. El primero viene

representado por la concepcin ideal (todo lo jurdico es moral), y la

segunda mira a la concepcin real o pragmtica de las relaciones entre

el Derecho y la Moral (no todo lo que es moral es jurdico).

(no) El cumplimiento de las reglas sociales

Hay una distincin entre cumplimento espontneo y cumplimiento

obligatorio o forzado de las reglas sociales.

La Moral es el mundo de la conducta espontnea, el mundo del

comportamiento que encuentra en si mismo su razn de existir.

El acto moral indica la adhesin del espritu al contenido de la regla.

Solo tenemos moral autentica cuando el individuo, por un movimiento

espiritual espontneo, realiza el acto enunciado por la norma.

No es posible concebir acto moral fruto de la fuerza y de la coaccin.

(no) Derecho y coaccin

La Moral es incoercible y el Derecho es coercible. Lo que distingue al

Derecho de la Moral, es, por tanto, la coercibilidad. Hay tres posturas respecto de la relacin entre Derecho y Fuerza:

o Una primera teora: sostiene que el Derecho nada tiene que ver con

la fuerza, ni en su aparicin ni en su realizacin.

o Teora de la coaccin: ve en el Derecho una efectiva expresin de

fuerza (Jhering: derecho se reduce a ) (Tobias

Barreto: el Derecho es la organizacin del la fuerza). Segn esta

concepcin, el Derecho es la ordenacin coercitiva de la conducta

humana.


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o Teora de la coercibilidad: el Derecho es la ordenacin coercible

de la conducta humana.

Derecho y heteronimia

Las leyes valen objetivamente, independientemente y a despecho de la

opinin y del querer de los obligados.

Heteronimia: La validez objetiva y transpersonal de las normas

jurdicas se sobreponen a las pretensiones de los sujetos de una

relacin superndolas en la estructura de un querer irreductible alquerer de los destinados. Kant: la Moral es autnoma y el Derecho

heternomo.

El Derecho es la ordenacin heternoma y coercible de la conducta

humana.

Bilateralidad atributiva

Bilateral atributiva: la Moral se distingue del Derecho por el elemento

de , o . El Derecho implica una relacin entre dos o ms personas segn un

cierto orden objetivo de exigibilidad.

Se ve bilateridad atributiva cuando dos o mas personas se relacionan

segn una proporcin objetiva que les autoriza a pretender o a exigir

algo con garantas. Cuando se dan estas condiciones, hay algo jurdico.

Bilateral atributiva contempla los siguientes elementos complementarios:

o Sin una relacin que una dos o mas personas no se da Derecho

(bilateralidad en el sentido social, como intersubjetividad).

o Para que haya Derecho es indispensable que la relacin entre los

sujetos sea objetiva (bilateralidad en el sentido axiolgico).

o De la proporcin establecida debe resultar la atribucin

garantizada de un pretensin o accin que se puede limitar a los

sujetos de la relacin o extenderse a terceros

(atribucin).

Breves datos histricos

El Derecho no se confunde con Moral.

Para evitar la intervencin del Estado en la vida particular de los

ciudadanos apareci la necesidad de una delimitacion clara de la zona

de actuacin del poder pblico, y se busco a travs de la distincin

entre el mundo jurdico y el mundo moral y religioso.

El Derecho rige las acciones exteriores del hombre, al paso que las

acciones ntimas pertenecen al dominio especial de la Moral.

La coaccin solamente surge en el momento en que la actividad del

individuo se proyecta sobre la de los dems individuos pudindoles

causar dao.


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Si bien es cierto que el Derecho solo aprecia la accin en cuanto esta

se proyecta en el plano social, el jurista debe apreciar el mundo de

las intenciones.

Estamos viendo que, en la esfera penal, es necesario tomar en

consideracin el elemento ntimo o intencional.

El Derecho es siempre alteridad y se realiza siempre a travs de dos o

ms individuos segn proporcin.

DERECHO Y MORAL Lectura: (Peces-Barba 137-158)

Todas las concepciones iusnaturalistas han pretendido integrar al

derecho en una concepcin moral

La distincin entre Derecho y Moral se generara en el iusnaturalismo.

Diversos elementos influirn en su distincin: la ruptura del edificio

tico medieval catlico, la moral de la gracia, y de la libertad, quese escindir en una tica de la gracia, en los sectores del

protestantismo, especialmente calvinista, y en una tica, de la

libertad, en el humanismo laico, que ser la raz y el fundamento del

iluminismo y de la revolucin liberal.

Otro elemento decisivo ser la formacin del Estado, forma moderna de

poder poltico, con su pretensin del monopolio del uso de la fuerza y

con su organizacin como Estado Absoluto. Libertad de Conciencia,

tolerancia y lmites del poder sern elementos explicativos de ladistincin entre Derecho y moral y al mismo tiempo estarn la gnesis

histrica del concepto de derechos fundamentales.

El proceso de secularizacin que ha alcanzado a las ciencias y al arte,

alcanzara tambin el Derecho e impulsara su distincin de la moral.

Christian Thomasius establecer la distincin entre Derecho y moral,

para hacer al primero objeto de la ciencia jurdica y a la segunda de

la teologa moral. El punto de partida ser la bsqueda de la

felicidad como objetivo de la vida humana y condicin de esta felicidad

que es la paz. La paz interna es a la del hombre en su interior, y la

paz externa es a las relaciones con sus semejantes.

El honestumsupone que cada cual debe ser internamente o hacer consigo

mismo como quisiera que los dems fuesen internamente o hiciesen los

dems para ellos.

El decorumes el principio de las acciones medias, es decir, aquellas

que son indiferentes, tanto para la paz interna como para la paz

externa, y supone hacer con los dems lo que quisiramos que los dems


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hagan con nosotros. Nos proporciona el respeto de nuestros semejantes,

por cuanto asumimos tantos deberes para con ellos como ellos para con

nosotros.

El iustumes el principio del Derecho y comprende las acciones que se

oponen a las acciones malas o injustas, es decir, a aquellas que

perturban la paz externa. Supone no hacer a los dems lo que no

queremos que los dems nos hagan a nosotros.

Lectura: (Hans Kelsen, Que es la Justicia?)

Kelsen ataca el derecho natural.

La justicia se da en quel orden social donde puede progresar la

bsqueda de la verdad.

No puede haber justicia donde no se puede buscar la verdad. No hay

definicin de justicia.

Para hacer justicia hay que conocer la verdad de los hechos.

Para Kelsen la justicia es relativa (lo que significa para cada

persona). Para Kelsen, la justicia es de la libertad, la justicia de la

paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia.

Si hay diferencias en derecho, hay diferencias en deberes, entonces no

es justo ni existe libertad.

Concluye diciendo que no sabe ni puede decir que es la Justicia

Absoluta. Solo puede decir lo que es justicia relativa (lo que

significa para l).


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Diferentes Teoras de la Justicia

o Platn: La justicia es la virtud que mantiene a cada uno en los

lmites de su deber.

o Aristteles: La justicia es el hbito por el cual los hombres son

aptos para obrar justamente. (tica a Nitmano)

o Ulpiano: La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a

cada uno lo suyo. (Jurista romano)

o Santo Tomas de Aquino: La justicia es el habito segn el cual

alguno, de modo constante y perpetuo, da su derecho a cada cual.

o Kant: La justicia es igualdad en libertad.

o Confucio: Saber lo que es justo y no hacerlo es prdida de valor,

demuestra ausencia de valor.

o Justiniano: Justicia es la constante y firme voluntad de dar a

cada uno su derecho.

o Latorre: La justicia es una proporcin, una balanza.

o Balanza/equilibrio, justicia como proporcionalidad.

El derecho es un valor social

Valor - grado de importancia que le damos a las cosas.

Valor sociolgico - valores individuales o grupales, explcitos o

implcitos, que influye en nuestra conducta.

Moral - conceptos y normas que se tiene de lo bueno y lo malo. Esta

dado en la sociedad, es un hecho social.

tica - Estudia las acciones del ser humano en cuanto a si son buenas o

malas; se conoce como filosofa moral o tica. .

Cdigo de tica - protegen las relaciones entre clientes y tribunal;

entre contable y cliente, entre clientes y abogado, entre tribunal y

abogados.

Entre el Derecho y la moral existen unos valores.

Pueden haber valoresMorales, Sociales,Monetarios.


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1.3.2 La relacin jurdica y sus componentes


Nocin de la relacin jurdica

Los hechos y los actos humanos pueden presentarse como relaciones jurdicas.

La relacin jurdica, en primer lugar, se trata de una especie de relacin

social.

No todas las relaciones del hombre sern jurdicas.

Relaciones jurdicas serian relaciones sociales puestas por si mismas y

reconocidas y protegidas por el Estado.

Requisitos necesarios para que haya una relacin jurdica:

o Una relacin intersubjetiva (vinculo entre dos o ms personas).

o Que este vinculo corresponda a una hiptesis normativa, de tal suerte que

se deriven consecuencias obligatorias.

No hay relacin jurdica sin norma, implcita o explicita, que como tal la

califique

Libre voluntad es todo acto, accin que realiza el ser humano que parte de lalibre voluntad. Guiar es voluntario, pestaear es involuntario.

Libertad es la capacidad de hacer una cosa con preferencia a otra. El ser

humano es libre porque somos seres racionales. Nuestra inteligencia nos lleva

a razonar. Utilizamos la razn para no hacer las cosas mal.

Elementos de las Relaciones Jurdicas

Elementos fundamentales de toda relacin jurdica:

o Sujeto activo: Persona, Acreedor, Titular de la relacin

o Sujeto pasivo: Persona, Deudor de la prestacin principalo Vnculo de la atribucin: Tiempo, lugar, acto; Logra

entrelazar/ligar una persona con otra de forma objetiva

(concrecin de la norma jurdica).

o Objeto: La razn del vnculo. Puede ser una cosa, persona,

prestacin

Ej. Contrato de Compraventa

o Sujeto Activo: Acreedor: Quien compra la casa

o Sujeto Pasivo: Deudor: Quien la vende (aunque se le pague por la

casa es el deber de entregarla)

o Vnculo de la atribucin: Titularidad de la propiedad

o Objeto: Casa

Teora de los dos sujetos o teora intersubjetiva de la relacin

jurdica: No puede haber una relacin jurdica entre una persona y una

cosa, tiene que ser entre dos personas.

Los derechos personales son absolutos, mientras que los derechos de

obligaciones solo son exigibles a los que participan en la relacin.


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Clases de relaciones jurdicas. El negocio jurdico

El criterio para la distincin fundamental entre relaciones de Derecho

Pblico y relaciones de Derecho Privado es el de mayor o menor inters

inmediato por el bien social o particular que las determina.

Las relaciones de Derecho Publico se caracterizan por vnculos de

subordinacin y sujecin, mientras que las de Derecho Privado se

distinguen por la coordinacin de voluntades a nivel deparidad.

En todo negocio jurdico existe una correspondencia e incluso unavariacin concomitante entre el contenido especfico del acto y la

calidad especifica del efecto.

El negocio jurdico es el acto jurdico por el cual una o mas personas,

en virtud de la declaracin de la voluntad, instauran una relacin

jurdica cuyos efectos, para ellas y para los dems sujetos, se

subordinan a la voluntad declarada dentro de los lmites permitidos por

la ley.

o Negocio jurdico tpico: orientado a la obtencin de un resultado

prctico que puede estar configurado en un modelo legal.

o Negocio jurdico atpico: puede representar algo nuevo no previsto

por la legislacin.

Hay otros negocios jurdicos que requieren otros requisitos generales:

o los unilaterales implican una declaracin de voluntad. Ej.

Donacin, testamento o renuncia.

o los bilaterales o sinalagmticos nacen del encuentro o

correspondencia de dos o mas voluntades exteriorizadas. Ej.

Contratos

o los solemnes, cuando la ley exige para su validez el cumplimientode formas determinadas

o por escrito, se exige una forma especial

o Los que estn desprovistos de toda formalidad. Ej. Compra de

peridico, alquiler de inmueble sin contrato.

o Los mortis causa, producen efectos despus de la muerte del agente

o Los inter vivos, son todos los dems

o A titulo onero. Ej. La compraventa

o A titulo gratuito. Ej. La donacin

o Los causales- es esencial la individualizacin de la causa

determinante de la voluntad, la fijacin del fin practico envirtud del cual se concluyo el negocio jurdico.

o Los abstractos, por su naturaleza el elemento causal pasa a un

segundo plano, prevaleciendo la referencia al titulo; surgen de

las necesidades del crdito y de la dinmica de la circulacin de

los bienes econmicos

1.3.3 La estructura y clasificacin de la norma jurdica


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Juicio de Realidad y Juicio de Valor

La caracterstica de la imperatividad(su deber ser) del Derecho como

la de las normas ticas es esencial para una comprensin realista de la

experiencia jurdica o moral.

Toda norma enuncia algo que debe seren virtud de haber sido reconocido

un valor de un comportamiento declarado obligatorio.

Existe en toda norma un juicio de valor.

El juicio es el acto mental por el que atribuimos, con carcter de

necesidad, cierta cualidad a un ser.

Juicio de realidad- son los hechos . Expresa en forma objetiva

los hechos, persona, conducta, que aconteci. Quien (persona), cuando,

como, donde, por que (motivo, intencin, razn)

o El juez escucha la versin de los hechos, la teora, para llegar a

una conclusin. Es la verdad fctica, jurdica. La teora del

caso es mi versin sobre los hechos.

Juicio de valor - es adjudicar, valorando la accin o cualificando .

o Evaluar los hechos de diferente perspectiva, tiene que ser

jurdica. Tener clara la realidad y aplicar un juicio de valor,

aplicar el derecho. Es la evaluacin, conclusin de los hechos.

Conclusin del derecho.

Hay que buscar la norma jurdica para establecer si hubo agresin. Es

un juicio de valor emitir, darle categora, cualidades a esos hechos

desde una perspectiva de valor jurdico (la del abogado)

1. Hechos - juicio de realidad

2. Aplicacin de la norma jurdica

3. Conclusiones de derecho - Juicio de valor

Estructura de las normas ticas

Toda norma tica expresa un juicio de valor, al cual se liga una

sancin, una forma de garantizar la conducta que es declarada

permitida, prescrita o prohibida.

La sancin procura convertir algo que debe seren tenga que ser.

La norma o regla representa hasta que punto podemos ir. Es siempre una

medida de aquello que podemos o no podemos hacer.

Especies de normas: normas estticas (de lo bello); normas econmicas

(lo til); normas divinas (lo santo); normas del amor o ertica (el

amor); normas polticas (el poder); normas del bien o la felicidad

(bien individual y bien comn)

Diferencia entre norma jurdica y moral


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Capitulo 3 (Reales)

La norma jurdica y moral coinciden.

o La norma moral me obliga en conciencia (es de cumplimiento

voluntario).

o La norma jurdica tiene carcter coercitivo. Norma jurdica tiene

una sancin y es obligatoria.

La norma jurdica debe de estar a la par de la norma moral para obligar

a actuar sobre situaciones.

Lectura: (Puig-Pags. 6-12)

El Derecho como un conjunto de normas

Las normas jurdicas pueden dividirse por su eficacia frente a la voluntad de

los particulares, por el grado de determinacin de sus elementos, por su

esfera territorial de vigencia, por el mbito objetivo de su aplicacin, etc.

Clases de normas:

A. Normas imperativas y dispositivas

a. Imperativas o necesarias: son las que se imponen de modo absoluto

a la voluntad de los particulares, no pueden ser sustituidas ni

alteradas, rigen incluso en contra de la voluntad expresamente

manifestada por las partes. Regulan la personalidad y capacidad

de las personas, los requisitos de forma en el otorgamiento de

ciertos actos, los que garantizan la seguridad del trfico juicio,

las que protegen a los terceros de buena fe, las que regulan el

nacimiento y extincin de los derechos. Derecho de Sucesiones.Dar alimento a los menores, Derecho Penal, Testamentos.

b. Permisivas o voluntarias: son las que cumplen una funcin

supletoria de la voluntad de las partes, por lo que solo rigen

cuando los particulares, dentro del posible margen de la autonoma

de la voluntad, no ha dispuesto otra cosa. Son las de los

contratos.

B. Normas de Derecho general y de Derecho especial

a. Las especiales van sobre la general. El especial est formado pornormas referidas a relaciones determinadas o concretas. Especial-

Derecho Mercantil General-Derecho Civil. El derecho general se

contrapone al especial porque las normas del primero corresponden

al ncleo central del ordenamiento jurdico y las del segundo son

partes diferenciadas y separadas del mismo.

b. Las normas de derecho general estn destinadas a regular la

realidad jurdica y social considerada en su totalidad. El Derecho


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especial esta formado por normas referidas a relaciones

determinadas o concretas. Las normas especiales pueden formar

conjuntos de normas que regulan determinados sectores de la

actividad.

C. Normas regulares o de Derecho normal y normas de Derecho singular o

excepcional

a. Las normas especiales (regla general y excepciones) (secontraponen a las generales)-pueden ser regulares o excepcionales.

i. Las normas regulares no contradicen la norma general superior

y se conforman a su espritu.

ii. Las normas excepcionales son las que sustraen al sentido de

la norma general superior alguna de las relaciones que

comprende para someterlas a otro principio informador.

D. Las normas de Derecho comn y de derecho particular o local

Aplicacin local-ordenanza municipal. Tiene diferentes acepciones-

Cdigo Civil. Si es anglosajn es common law, si es derecho comn es

ordenamiento en Europa o Romano.

a. El derecho comn es el que rige en todo el territorio del Estado

i. El derecho comn puede ser uniforme en todo el territorio del

Estado, incluso por encima de los derechos territoriales o

locales.

b. El derecho particular, regional, comarcal o local es el que solo

rige una parte del mismo territorio.

E. Las normas rgidas o de derecho estricto y normas elsticas o flexibles

a. Las normas rgidas o de derecho estricto determinan con detalle el

supuesto de hecho de aplicacin de la norma y las consecuencias

jurdicas que ha de producir, sin margen para apreciar todas lascircunstancias del caso concreto ni graduar sus consecuencias.

Estn destinadas a proporcionar certeza y seguridad. Ej. No se

podr discriminar por esto, esto y aquello. El legislador quiso

prohibir eso.

b. Las normas flexibles, elsticas o de Derecho equitativo son las

que dejan en una cierta indeterminacin el supuesto y asimismo las

consecuencias jurdicas, con la posibilidad de que el juez tenga


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en cuenta las circunstancias particulares de cada caso. Permiten

individualizar la solucin de cada caso en atencin a todas las

circunstancias que concurran. Ej. Ley de Hostigamiento Sexual,

cuando dice el tribunal considerara la totalidad de las

circunstancias

F. Norma interpretativas

Hay ciertos textos legales que provocan tal confusin en el mundo

jurdico que el propio legislador siente la necesidad de determinar

mejor su contenido. Esa es una interpretacin autentica. Cuando hay

necesidad de extender otras normas.

Los Artculos 1 al 23 del Cdigo Civil son las Principales normas

interpretativas de nuestro ordenamiento jurdico. El Art. 14 dice:

Cuando la ley es clara libre de ambigedad, la letra de ella no debe

ser menospreciada bajo el pretexto de cumplir su espritu.

Derecho Natural y Derecho Positivo

El derecho natural es el que existe con independencia de que se halle

reconocido o declarado como tal por el poder pblico;

El derecho positivo es el promulgado y mantenido en vigor por el poder

pblico y que ello ya permite dar por supuesto que su contenido es

justo.

o El Derecho positivo es un derecho presente y el natural es un

derecho en potencia. Segn el Prof. Castan, el Derecho natural es

racional e inmutable.

o El Derecho positivo es el complejo de normas que, en un momento

dado, establece e impone a sus miembros una determinada

organizacin soberana.

Detrs de la norma, hay un valor-promover, expresar y transmitir.

1.3.4 La validez de la norma jurdica


La validez formal o vigencia

La validez de una norma de Derecho puede verse desde tres puntos de

vista: validez formal o tcnico jurdica (vigencia), validez social

(eficacia o efectividad), validez tica (fundamentacin).


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Vigencia o validez formal es la capacidad compulsoria de ejecucin

propia de una norma jurdica.

Tres requisitos esenciales

Tres requisitos para que una norma cumpla con condiciones de vigencia:

o La legitimidad del rgano que la elabor.

o La competencia del rgano en cuanto a la materia.

o La legitimidad del procedimiento (debido proceso).

La eficacia o efectividad

Hay leyes que no corresponden a los valores primordiales de un pueblo.

Hay normas legales que cumplen con los tres requisitos para su validez,

pero que, por contrariar los valores primordiales de un pueblo, solo se

imponen por la coaccin; tales normas poseen validez formal, pero

carecen, en el seno de la comunidad, de eficacia espontnea.

No hay norma jurdica si esta no esta dotada de un mnimo de eficacia

(mnimo de ejecucin o aplicacin del grupo).

La norma jurdica debe ser: formalmente valida y socialmente eficaz.

Los tribunales no pueden recusar la aplicacin de normas validas a

menos que no se compruebe que la ley ha cado en efectivo desuso.

Una norma jurdica consuetudinaria nunca surge con validez formal

(resulta de una practica habitual en la colectividad). Sin embargo,

constituye algo socialmente eficaz y como tal es reconocida, para

despus adquirir la validez formal.

La norma consuetudinaria se constituye por el uso y pierde su validez

cuando, con el correr del tiempo, queda desprovista de eficacia social.

Cuando una ley es revocada o pierde vigencia, no por esto quedan

privados de eficacia los actos realizados anteriormente (la vigencia dela nueva ley no es retroactiva, salvo que as lo exprese la nueva ley).

Kelsen: Inicialmente opinaba que el elemento esencial del Derecho era

la validez formal, pero luego vino obligado a reconocer que las normas

jurdicas presuponen un mnimo de eficacia.

El problema del fundamento

Toda regla, adems de eficacia y validez, debe tener un fundamento.

El fundamento es el valor o fin objetivado por la regla (la razn de

ser de la norma). Tres requisitos para que una norma sea valida (legtimamente

obligatoria):

o Fundamento de orden axiolgico.

o Eficacia social.

o Validez formal o vigencia (tres requisitos de validez formal).

Los requisitos para la legtimamente obligatoria de una norma antes

expuestos corresponden con la estructura tridimensional del Derecho:

o Vigencia se refiere a la norma.


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o Eficacia se vincula al hecho.

o Fundamento expresa la exigencia de un valor.

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