8/3/2019 Repaso de La Escuela Del Ministerio Teocratico Noviembre-Diciembre 2011

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1. Como nos ayuda el consejo de Proverbios30:32 a no seguir provocandoa unapersona a quien hayamos ofendido? [w8715/5 pag. 30 parr. 11.]

Puesto que somos imperfectos, puede ser que a veces, insensatamente, nos e levemos , y hagamos esfuerzos porensalzarnos. S i hacemos esto o hablamos con clera, debemos ponernos la mano a la boca , y refrenarnos de aadir palabras que seguiran provocando a la persona a quien hayamos ofendido. Tal comoes necesario batir la leche para hacemantequi l l a , y para que l a nariz sangre hay que exprimirla , hay ria cuando l a gente da r ienda suel ta a l a clera . (Proverbios 30:32, 33. ) En esos casos, qu sabio es mantener s i lencio y evitar ms d ificu l tades!

Nueva Versin I nternacional Palabra de Dios para Todos Biblia Reina-Valera

S i c o m o u n n e c i o t e h a s e n g r e d o , o s i a l g o m a q u i n a s , p o n t e a p e n s a r

S i e s t s a c t u a n d o c o m o u n t o n t o , t e l a s d a s d e i m p o r t a n t e y h a c e s p l a n e s e n c o n t r a d e l o s d e m s , d e t e n t e y p o n t e a p e n s a r

S i c a i s t e , f u p o r q u e t e e n a l t e c i s t e ; y s i m a l p e n s a s t e , p o n e l d e d o e n l a b o c a .

2. Queclase de regocijodeja a la gentesintiendose vaca y sin sentido?(Ecl. 2:1.)[g 4/06 pag. 6 parrs. 1, 2.]

El rey Salomn hizo una investigacin sobre los placeres, con la intencin de ver s i encerraban e l secreto de la fe l ic idad. D i jo: Voy a d ivert irme y a probar los p laceres y todo lo que es darse l a gran vida . Este ad inerado monarca no explor tan solo a lgn que otro p lacer, s ino que se d io la gran vida, y luego mencion a qu conclusin haba l legado: Esto tampocoresult tener sentido (Eclesiasts 2:1, PDT).En efecto, los que v iven entregados a l p lacer suelen terminar descubriendo que esa v ida resulta vaca y s in sentido. De hecho, a lgunos estudios han comparado la satisfaccin que producen los placeres de la gran v ida con la satisfaccin que se obtiene con cosas como un trabajo s ignificativo, las actividades espir ituales y una buena relacin de famil ia. Culehan s ido los resultados? La bsqueda afanosa del p lacer fue e l factor que menos repercuta en la sensacin general de fel icidad de los entrevistados.

3. Algunas personas creen que las palabrasde Salomon registradas en Eclesiastes 3:1-9inducen a creer en el destino.Como aclara Eclesiastes 9:11 que el destinono determinatodo lo que ocurre?[w09 1/3 pag. 4 parr. 4.]

Porque e l t iempo y e l suceso imprevisto les acaecen a todos. (Ecles iasts 9:11.)Como vemos, Sa lomn no pudo haber ind icado que nuestra vida ya est predeterminada, pues afirm que el t iempo y e l suceso imprevisto les acaecen a todos. En efecto, los seres humanos somos incapaces de predecir con exactitud qu va a ocurrirnos. La rea l idad es que a veces l as cosas suceden s implemente porque estamos en e l l ugar menos ind icado en e l momento ms inoportuno.

4. Cual es el peligro de ser justo en demasa? (Ecl. 7:16.) [w10 15/10 pag. 9parrs. 8, 9.]

Otro r iesgo que corremos se expl ica en Ecles iasts 7 :16: No te hagas justo en demasa, n i te muestres excesivamente

sabio. Por qu debes causarte desolacin?. E l escritor de este texto inspirado expl ica en e l versculo 20 por qu debemoevitar esa act itud: No hay en l a t ierra hombre justo que s iga haciendo e l b ien y no peque . Todo e l que se hace justo en demasa t iende a fi jar sus propias normas de just ic ia y a juzgar a los dems basndose en e l las . De lo que no se da cuenta es de que en rea l idad est poniendo sus propias reg las por encima de l as normas d ivinas, por lo que termina convirt indosen una persona in justa a l a vis ta de D ios .Quien es justo en demasa o como dicen otras traducciones bbl icas, demasiado legal ista o excesivamente justopodra l legar a cuest ionar l a forma de actuar de Jehov. No obstante , dudar de l a just ic ia de sus decisiones equ iva ldra a pensar que nuestro criterio es mejor que e l suyo. Sera como sentar a D ios en e l banqui l lo de los acusados y juzgarlo basndonos en lo que consideramos que es bueno o malo. Pero tenemos nosotros e l derecho a establecer las normas de justic ia? Por supuesto que no! Eso solo le corresponde a Jehov (Rom. 14:10).

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5. Como indica Cantar de los Cantares 2:7que quienes estan pensando en casarseno debenapresurarse al elegir un conyuge?[w06 15/11 pag. 19 parr. 1; w80 15/5pag. 19 parr. 7.]

La campes ina su lamita no senta n ingn inters romntico por Salomn. Incluso h izo jurar a l as damas de l a corte queno intentaran despertar en e l la amor por nad ie que no fuera su pastor. As pues , no se puede n i se debe tener sentimientoromnticos por cualquier persona. Los cristianos solteros que desean casarse deben fi jarse solo en s iervos leales de Jehov(1 Corint ios 7 :39). Para i lustrar: E l Cantar de los Cantares indica c laramente que no es posible sentir amor romntico pors implemente cualquier persona. Por e jemplo, la su lamita no s inti atraccin a lguna por e l rey Salomn, y d i jo: Las he puesto ba jo juramento, oh h i jas de Jerusa ln, por l as gacelas o por l as c iervas de l campo, de que no t raten de despertar n iexc itar amor en m hasta que ste se s ienta incl inado. (Cant. de Cant. 2:7; 3 :5 ) Qu prudente es, pues , que l a persona nocasada espere con pacienc ia hasta que se presente un ind ividuo a qu ien l o e l l a verdaderamente pueda amar! Y para losque estn dedicados a Jehov, este cnyuge en perspectiva debe ser un hombre o mujer que igualmente sea una persona dedicada y fie l a D ios . (Deu. 7 :3 , 4 ; Esd . 9 :1-15; 1 Cor . 7 :39) Entonces l a adorac in de Jehov ser lo de suma importanc ia para ambos cnyuges. Juntos podrn enfrentarse a l a vida en un idad marita l y espiritua l , una un idad s in l a cual habra un

vaco entristecedor.

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M u c h a c h a s d e J e r u s a l n , p o r l a s c i e r v a s y l a s g a c e l a s d e l o s c a m p o s , l e s c o n j u r o , q u e n o v a y a n a m o l e s t a r , q u e n o d e s p i e r t e n a l a m o r , h a s t a q u e l q u i e r a !

Y o l e s r u e g o , m u j e r e s d e J e r u s a l n , p o r l a s g a c e l a s y c e r v a t i l l a s d e l b o s q u e , q u e n o d e s v e l e n n i m o l e s t e n a m i a m a d a h a s t a q u e e l l a q u i e r a d e s p e r t a r .

E s p o s o . O s c o n j u r o , h i j a s d e J e r u s a l n , p o r l a s g a c e l a s y c i e r v o s d e l c a m p o , q u e n o d e s p e i t i s n i i n q u i e t i s a l a a m a d a h a s t a q u e e l l a q u i e r a .

6. Quesignifica que de los labios de la sulamitasaliera goteando miel del panaly que debajo de sulengua hubiera lechey miel? (Cant. de Cant. 4:11.) [w0615/11 pag. 19 parr. 6.]

Qu qu iere decir que los l ab ios de l a sulamita goteaban mie l de l panal y que hay leche y mie l debajo de su lengua?La mie l de l panal t iene un sabor ms intenso y du lce que l a mie l que ha estado expuesta a l a ire . Por eso, esta comparacinas como la idea de que hay leche y mie l debajo de su lengua, destaca que l a su lamita se expresaba con pa labras amables yagradables.

7. Que muestran los ttulos MaravillosoConsejero, Dios Poderoso y PadreEterno sobre lascualidades de Jesus yla forma en que gobernara en el nuevomundo? (Isa. 9:6.) [w91 15/4 pag. 5parr. 7

La gobernacin de Jess abarca mucho ms. Puesto que es e l Maravi lloso Consejero y posee un extraordinario

entendimiento de la naturaleza humana y est dotado de habi l idades superlativas, podr tratar a fondo asuntos complejosy as resolver los graves problemas que dejan perplejos a los gobernantes del mundo. (Mateo 7:28, 29; Marcos 12:13-17; Lucas 11:14-20.) Luego, como Dios Poderoso, Jesucristo, resucitado en forma de un ser celestial , y ahora hecho ReyMesin ico en los c ie los , t rabajar por l a paz repitiendo en gran esca la lo que h izo mientras estuvo aqu en l a Tierra , sananda los que t ienen enfermedades incurables, proveyendo a l imento y bebida a grandes muchedumbres, y hasta controlando ecl ima. (Mateo 14:14-21; Marcos 4:36-39; Lucas 17:11-14; Juan 2:1-11.) Como Padre Eterno, Jess puede resucitar a los muertos e impart irles vida eterna. l mismo vivir para s iempre, lo cua l da garanta de que su gobernac in y l a paz que esttraer no tendrn fin . (Mateo 20:28; Juan 11:25, 26; Romanos 6 :9. )

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8. Quien es hoy como la nacion apostatade Israel, y quien esla vara

queJehovautilizarapara destruirla? (Isa. 10:5, 6.) [ip-1 pag. 145 parrs. 4, 5; pag. 153parr. 20.]

Tras l a vis ita de Jons a Nn ive , l a agres ividad as ir ia decae durante a lgn t iempo. Pero a princip ios de l s iglo VI I I a .E.C. , Asiriase afianza como potencia mil itar, y Jehov la ut i l iza de modo asombroso. E l profeta Isaas transmite a I srael , e l reino norteo, este mensaje de advertenc ia procedente de Jehov: Aj , e l as ir io, l a vara para mi clera , y e l pa lo que est en l amano de e l los para mi denunciacin! Contra una nacin apstata lo enviar , y contra e l pueblo de mi furor le dar una orden, para que tome mucho despojo y para que tome mucho en saqueo y para que haga de l un lugar de hol ladura comoel barro de l as ca l les ( I saas 10:5 , 6).Qu humi l lac in para los i srae l itas ! D ios uti l iza a una nacin pagana, el as ir io , como vara para cast igarlos. En e l ao742 a.E .C., e l rey as ir io Sa lmanasar V pone s it io a Samaria , capita l de l a apstata nacin de I s rae l . Desde su estratgica pos ic in en lo a l to de una col ina de 90 metros de a l tura , Samaria resiste cas i t res aos. Pero no hay tctica humana capazde frustrar e l propsito de D ios . Samaria cae en 740 a.E .C. , ap lastada ba jo los p ies de Asiria (2 Reyes 18:10) .A quin ut i l izar Jehov para cast igar a la rebelde cristiandad? Hal lamos la respuesta en e l captulo 17 de Revelacin (Apocal ipsis) , en e l que aparece una ramera, Babilonia la Grande, que representa a todas las rel igiones falsas del mundoinclu idas l as de l a cris tiandad. La ramera va a lomos de una bestia sa lva je de color escar lata que t iene s iete cabezas y d iezcuernos (Revelacin 17:3, 5 , 7-12). Esta representa a la Organizacin de las Naciones Unidas. Tal como la ant igua Asir ia destruy Samaria , l a bestia sa lva je de color escarlata od iar a l a ramera y har que quede devastada y desnuda, y secomer sus carnes y l a quemar por completo con fuego (Reve lacin 17:16) . De modo que e l as ir io de l d a moderno ( lasnaciones miembros de l a ONU) asestar a l a crist iandad un golpe devastador y l a borrar de l a existencia .

9. Por quees tan asombrosa la prediccionde Isaas de que Babilonia nunca ser[a]habitada,y queconfianza nos da hoy sucumplimiento? (Isa. 13:19, 20.) [g 11/07pag. 9 parrs. 4, 5.]

Isaas lanz otra prediccin an ms sorprendente sobre Babi lonia: Nunca ser habitada ( Isaas 13:19, 20). Anunciar la desolacin permanente de una c iudad prspera y estratgica como esta s in duda era una prediccin audaz, pues lo lgico sera que se la reconstruyera s i a lgn da l legaba a ser destruida. Aunque Babilonia no fue devastada inmediatamente despus de su conquista , l as pa labras de I saas acabaron rea l izndose. E l lugar donde se a l zaba Babi lon ia es una zona desolada, calurosa, desrt ica y polvorienta, informa la revista Smithsonian.Resulta impresionante observar e l a lcance de la profeca de Isaas. Su prediccin equivaldra a profetizar con exactitud y codoscientos aos de antelacin de qu manera una c iudad moderna como Nueva York o Londres sera arrasada, y luegodeclarar enft icamente que nunca volvera a ser habitada. Por supuesto, lo que ms impresiona es que las palabras de Isaas se cumpl ieron.

10. Cuando recibio Jesus la llave de la casade David, y como la ha usado?(Isa.22:22.) [w09 15/1 pag. 31 parr. 2.]

Jess fue escogido para l legar a ocupar e l t rono de David , su antepasado, cuando se baut iz, en e l ao 29. S in embargo, no recib i la l l ave de David s ino hasta e l ao 33, cuando se sent a l a d iestra de D ios en e l c ielo. Se le confiri p leno derecho sobre e l Reino davdico y desde entonces ha estado empleando dicha l lave para abrir u ofrecer oportunidades dservicio relacionadas con e l Reino. En 1919, Jess entreg la l lave de la casa de David a l esclavo fie l y d iscreto, es decir,lo nombr sobre todos sus bienes ( Isa. 22:22; Mat. 24:45, 47).

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