Renacimiento y reformaEl Renacimiento periodo extraordinariamente creativo y crucial para la formacin de la sociedad contempornea definido por Jakob Burkhardt.Es difcil encontrar un acontecimiento que se pueda considerar como el origendel Renacimiento. Tradicional mente se ha considerado como punto de partida el ao 1453, fecha en la que tuvo lugar la cada de Constantinopla Sin embargo, sera ms exacto datar el comienzo del Renacimiento en torno al ao 1300 en Italia.El primero de los renacentistas fue Francesco Petrarca(1304-1374), ms conocido hoy como poeta.El Renacimiento alcanz su cumbre en Italia en el ao 1500 el Renacimiento representa el comienzo de la historia moderna.La esencia del Renacimiento es bastante escurridiza.Sus logros ms perdurables los podemos encontrar en el arte o en la poltica,con nombres tan significativos como Shakespeare, Leonardo da Vinci o Maquiavelo.El aspecto ms importante que podemos destacar del Renacimiento es una amplia mutacin de los valores, que se suele denominar habitualmente con el trminohumanismo y que representa en occidente una secularizacin del entendimientorelativo al universo y del papel que juega la humanidad en el mismo.El humanismo se refiere originalmente a la recuperacin del pensamiento clsico y su aplicacin a los problemas Contemporneos del hombre.Los humanistas del Renacimiento persiguieron la verdad humana en vez de la verdad divina. Queran conversar con los autores de la antigedad, a los que incluso escriban cartas, en vez de buscar entre los textos un apoyo a larevelacin.Aunque los humanistas crean en Dios y en la verdad, tambin pensaban que laverdad puede ser contemplada de numerosas maneras, desde muchas perspectivas individuales.Podemos encontrar en los humanistas del Renacimiento una figura que haba sidotpica de la Grecia clsica: el sofista. Al igual que los humanistas. los sofistas haban sido educadores prcticos ms interesados por la perspectiva individual que por las verdades divinas. La creencia ms importante de los sofistas era que la humanidad poda ser considerada como la medida de todas las cosas.La consideracin shakesperiana acerca del valor humano estpica de todos los escritores humanistas. Petrarca citaba a Sneca: nada hay ms" admirable que la mente y Pico della Mirndola (1463-1494) escriba: "quin no se asombrar ante el hombre?. Se situar al ser humano en el centro de la creacin divina, se convertir en el seor de la naturaleza y, por lo que se refiere a la inteligencia, alcanzar el nivel de los ngeles e, incluso, del propioDios.El optimismo acerca del potencial personal y la fe en los poderes del hombre separan ntidamente a los humanistas de sus antecesoresmedievales.deberamos tener en cuenta tres hechos relacionados entre s que se convertirn en precedentes de la poca post-renacentista. El primero de ellos fue la tendencia a considerar al cuerpo como una mquina, como podemos observar, porejemplo, en los dibujos de Leonardo da Vinci, un agudo observador de la anatomaDurante el Renacimiento se vivi tambin una poca de renovada investigacin mdica.El segundo de los aspectos citadosJiue la filosofa natural que se desarrolldurante el Renacimiento. Esta filosofa natural consisti en un ambicioso intento porexplicar los hechos del mundo sin hacer referencia a seres sobrenaturales, pero manteniendounatendenciaaconsiderarquelamateriaposealospoderesmgicosquepreviamentesehabanasignadoalosdioses,semdioses,ngelesodemonios.Elmagnetismo,porejemplo,esalgobastantemisterioso:ciertassustanciasmetlicastienenelpoderdeatraerorepeleraotrosmetales.Habasidofcilatribuirelpoderdelosimanesalhechizosobrenaturaldeunmago.Losfilsofosnaturalesrechazaronlasexplicacionessobrenaturalesacercadelmagnetismo,paraafirmarquelosimanesposeeranensmismos,deformanatural,elpoderdeatraerorepeleralosmetales,sinlaintervencindeningunaclasedepodermgico.el tercero de los aspectos del Renacimiento que presagia la llegada del mundo moderno: el comienzode la investigacin emprica sistemtica.