Renacimiento Sumerio: el prncipe Judea de Lagash y el arte

A mediados del siglo XXIV (2350 a.C.), la Baja Mesopotamia vive un perodo de auge con la formacin del Reino de Akkad (2348-2198 a.C.) en el que se sucedieron durante aproximadamente un siglo y medio cinco reyes de padre a hijo. El rey Sargn fue el fundador de la dinasta e hizo de la ciudad de Akkad la capital del Reino. La dinasta cierra con Naramsin y el ltimo rey de la dinasta acadia Shalkalisharri (2223-2198 a. C.). El rey semita Sargn recibi el ttulo de rey de Akkad, rey de Kish (antigua capital semita) e inici campaas hacia el Norte, persigui a Lugalzaguesi de Uruk y progresivamente se adue del territorio sumerio hasta el mar arbigo (Golfo Prsico) por lo cual obtuvo el ttulo de rey del pas. Realiz otra campaa militar hacia el Oeste (Siria y Lbano), con salida hacia el mar Mediterrneo y hacia el Norte la meseta de Anatolia (Turqua), constituy, as, un verdadero imperio para recibir el ttulo de rey de las cuatro zonas (es decir, rey del Universo). Los sucesores de Sargn debieron afrontar sucesivas rebeliones y consecuentes mermas del territorio conquistado. Shalkalisharri ostent el ttulo de rey de Akkad, con lo cual se pone en evidencia que las ciudades circundantes haban iniciado un proceso de emancipacin de la tutela acadia.

Uno de los fundamentos del imperio semita era de orden econmico y su objetivo consisti en el control del monopolio de los bienes de consumo y an aquellos bienes que era preciso importar desde fuera como la madera, los metales y las piedras. En lo poltico, el monarca deba rodearse de una administracin fuerte para mantener el orden de los territorios conquistados con pesadas cargas fiscales y controles que garantizaran la libre circulacin de las mercancas.

Se atribuye a un pueblo extranjero, conocido con el nombre de Guteos, la ruina del imperio acadio. Se han contabilizado veintin reyes guteos que reinaron entre el 2210 y el 2116 aproximadamente, lo cual pone en evidencia, por una parte, la brevedad de tiempo de reinado de cada uno de estos monarcas, y por otra, da cuenta de un poder central bastante dbil. Los guteos destruyeron mucho y dejaron poco, pero la consecuencia de esta invasin fue la progresiva liberacin de las ciudades smeras del dominio acadio y, entre ellas, Uruk, que prevaleci sobre las dems en tiempos de Shalkalisharri, el ltimo rey acadio.

La liberacin de los guteos parti de la ciudad de Uruk: hacia 2110 a. C., Utukhengal de Uruk emancip el territorio del pueblo invasor, pero su poder fue exiguo, su general Ur Namu lo elimin e hizo de la ciudad de Ur la nueva capital de una monarqua centralizada, perodo histrico conocido con el nombre de la tercera dinasta de Ur.

Otra de las ciudades que jug un papel importante en tiempo de los guteos fue Lagash, en el pas de Smer. Lagash haba sido vasalla de Akkad y luego parece haber dependido de Uruk. Los gobernantes de Lagash se suceden de padre a hijo o yerno y constituyen la segunda dinasta fundada por Ur Baba hacia el 2164-2144 a. C., a este perodo se lo conoce tambin con el nombre de Renacimiento sumerio pues se trata de una restauracin poltica y cultural y signific un retorno al rgimen de las ciudades estado que haba imperado en Smer antes del imperio acadio. Segn la Doctora Perla Fuscaldo: La ciudad smera, (), se caracterizaba como una unidad polticamente independiente, gobernada por un prncipe, el ensi, en la que coexisten la comunidad de ciudadanos y el estado integrado por dos organizaciones: el palacio y el templo- que habitan en un territorio delimitado por una muralla defensiva.

Lagash, actualmente Al Hiba se convirti en la capital de los prncipes de la segunda dinasta y con ella dos ciudades formaban parte del territorio: Grisu, actualmente Tello que actuaba como centro religioso y tal vez residencia del prncipe y Nina, actualmente Shurgul. Los prncipes detentaban el ttulo de ensi es decir un vicario de los dioses en la tierra que reuna en sus manos el poder poltico religioso y militar.

El prncipe deba ser sabio para gobernar a la humanidad y po para servir a los dioses. La PIEDAD era una cualidad esencial para el funcionamiento de la ciudad: el templo era el centro de la vida religiosa, cultural econmico y social, y perteneciendo el pas al dios, la encarnacin visible de este orden deba ser la figura del ensi : su primer deber era construir y decorar templos y vigilar que los ritos requeridos se cumplan: libaciones, sacrificios, festivales, rituales. Tambin su funcin era la construccin y el mantenimiento de canales, la administracin de la ciudad, el mantenimiento del orden interno, la administracin de la justicia y la seguridad de las fronteras.

Un himno dedicado a Shulgi (2093-2047), el segundo rey de la dinasta tercera de Ur, recuerda que el rey naci: para llenar los graneros de la tierra con granos, para llenar los almacenes del territorio de toda suerte de mercaderas, proveer al cazador y pescador de pjaros y peces, llenar los establos de leche y crema (), administrar justicia en el territorio, poner fin a la opresin.

Modelo de prncipe de la segunda dinasta de Lagash fue Gudea quien gobernara hacia 2144-2124 a. C. y legara un nmero importante de textos, esculturas, objetos de culto, edificios fabricados con el propsito de honrar a los dioses de su territorio y procurar el bienestar de los ciudadanos. A Gudea () le fue otorgado el cetro por Ningirsu (Estatua D, IV, 5-6) y el Panten entero de la ciudad de Lagash acept entronizarlo: () el da que Ningirsu eligi a Judea para gobernar el territorio como un buen pastor (Estatua B, III, 6-9).

La extensin del territorio bajo Gudea es incierto, probablemente controlaba una parte del sur de la Mesopotamia con acceso al Golfo Prsico, si bien una inscripcin de la estatua B del prncipe reza lo siguiente: Ningirsu (el dios de Lagash), su dios querido le abri la ruta del mar de arriba (Mediterrneo) hacia el mar de abajo (Golfo Prsico) (Estatua B, 49-64). Gudea tambin se refiere a una expedicin militar en el pas de Elam, en la ciudad de Sanan, al este del sur de la Mesopotamia, actualmente Irn. La expedicin contra Sanan y el Elam que nos cuenta Gudea debi oponerse, nicamente a una ofensiva de los turbulentos vecinos, ya que la victoria del soberano de Lagash no parece haber dado lugar a ocupacin alguna del pas enemigo.

Los prncipes de la segunda dinasta de Lagash haban heredado del Imperio de Sargn de Akkad la necesidad de ejercer el monopolio de los bienes de consumo con vistas a la autonoma econmica fundada en relaciones comerciales y diplomticas ms que blicas, pues no se acentuaba la intencin de sojuzgar a los pueblos por medio de violentas campaas militares como las llevadas a cabo por Sargn y sus sucesores, y con esto, los prncipes de Lagash se liberaban de la necesidad del mantenimiento de tropas y del sostenimiento de una fuerte administracin en los territorios conquistados, liberando de esta manera los recursos para emprendimientos de otra ndole.

Gudea envi caravanas comerciales a los pases vecinos para proveerse de cedros trados de Amanus en el Lbano, para las preciosas construcciones de madera destinadas a los templos; pltanos desde las montaas de Ibla en el Efrates superior; mrmol y piedra caliza desde los montes del Oeste; oro en polvo desde el pas de Khakhu y de Melukha, plata. El cobre de la frontera elamita y el basalto de la regin del Efrates, situada al oeste de Urfa. Los ros y canales se encargaban de transportar las valiosas mercaderas hasta Lagash. Por mar los barcos traan maderas de Tilmun, en el archipilago de Bahrein; diorita del sur de Arabia, Megan, hoy Oman y tal vez de la orilla opuesta de estrecho de Ormuz. El lapislzuli y la carnelita tambin procedan de las rutas del Golfo Prsico.

En los textos escritos y en las representaciones plsticas, Gudea enfatiz el papel religioso sobre el poltico y militar, si bien estos ltimos no fueron olvidados, fueron asimilados por el primero.El prncipe elegido por los dioses, difrutaba de los favores de las divinidades del pas: de Ningirsu, el seor de Lagash, hijo del dios de las tempestades y las montaas Enlil; de la diosa Nanshe, hija del dios de las aguas profundas Enki; de Gatumdug, hija del dios del cielo An, era la madre de Lagash, fundadora de la ciudad donde ella resida y de la diosa Bau, esposa de Ningirsu.

Gatumdug, diosa de la ciudad de Lagash elige a Gudea (que era de linaje desconocido) como hijo y como prncipe, quien en una plegaria a la diosa proclama: No tengo madre, t eres mi madre, no tengo padre t me pariste en el templo (Cilindro A, III, 7-8). Pero a Gudea le fue entregado el cetro por Ningirsu (Estatua B, III, 6-9). Nanshe diosa de los canales y de las corrientes de agua, lo cuid con ojo favorable, fue guiado por el discurso de Bau y Nindara, esposo de Nanshe que le dio fuerza. Shulshaga le dio el aliento de vida e Igalim le ofreci el cetro de la soberana (Estatua B, II, 1-99).

Las citas fueron tomadas de las inscripciones con las que fueron dotadas las esculturas del prncipe y dos cilindros de arcilla conocidos como cilindros A y B, ambos de aproximadamente sesenta centmetros de altura escritos con caracteres cuneiformes en lengua sumeria y contienen dos himnos en los cuales se narran las diferentes etapas de la construccin del santuario Eninu (Cilindro A) y la ceremonia de dedicacin del templo bajo la advocacin de Ningirsu (Cilindro B). Santuario y templo parecen haber sido el ms ambicioso proyecto durante el gobierno de Gudea.

La coleccin ms significativa y completa del prncipe Gudea, se halla actualmente en el Museo del Louvre y se debe a los hallazgos realizados por los arquelogos franceses Ernest de Sarzec y Gastn Cros.

Ernest de Sarzec inici sus excavaciones en la ciudad de Grisu (Tello), la antigua ciudad quedaba a medio camino entre Bagdad y el Golfo Prsico, entre los ros Tigris y Efrates. Un prncipe arameo Adad-nadin-ahhe, se instal all en el siglo II a. C. y sus sucesores vivieron all hasta el siglo II d. C., el palacio del prncipe arameo se emplaz en el lugar donde se haba construido el templo dedicado por Gudea de Lagash y su esposa Ur-Bau al dios Ningirsu. Ernest de Sarzec (1837-1901) llev a cabo las expediciones organizadas en once campaas que van desde 1877 hasta 1900. Fruto de esta campaa son las esculturas de Gudea, una escultura de Ur-Bau y objetos de culto que fueron transferidos al Museo del Louvre en 1881.

Gastn Cros explor el territorio entre 1903 y 1909, realiz cuatro campaas, investig los tells (vocablo de origen rabe que significa colina) ya trabajados por su antecesor y abri nuevas reas, Cros hall en las proximidades del templo de Ningirsu fragmentos de estelas que representaban episodios de la construccin del templo y la ceremonia de consagracin.

De entre los testimonios que dej Gudea se habla del emplazamiento de las nombradas estelas del templo de Eninu que representan en imgenes lo que los textos de los cilindros describen acerca de la construccin del santuario. El Cilindro A (XXIII, 1-3) describe el emplazamiento de siete estelas en siete das. Gastn Cros encontr fragmentos de uno de estos monumentos, se trata de partes de una gran estela, curvada en la parte alta y organizada en registros. Los temas que se representan son: la construccin del templo y las ceremonias que se celebraron despus. En la zona alta aparecen las escenas de presentacin (como las del sello personal del prncipe Gudea, donde el prncipe es presentado por su dios personal Ningishzida al dios Ningirsu). Uno de los lados de la estela ilustra acerca de diferentes episodios de la construccin del templo, incluye el transporte de materiales a travs de las montaas y por los ros y rutas martimas, y la construccin en s: albailes que traen canastas de ladrillos sobre sus cabezas y suben escaleras. La otra cara muestra las ceremonias que tuvieron lugar cuando el templo se complet, con la instalacin de las ofrendas presentadas por Gudea, la lista de las cuales se describe en el cilindro B. En los relieves hay un carro, un asno, espadas, una lira, esculturas de leones que posiblemente fueran los guardianes de las puertas del templo. Tambin hay procesiones de portaestandartes, escenas de libacin, msicos y cantantes, tambores y una lira decorada con una cabeza de toro. La estela es de caliza mide 120,5 x 63,5 centmetros, fue hallada en Tello y se la puede datar alrededor del 2120 a. C.

Existe otro pequeo fragmento de una estela en el Museo de Estambul que representa una fila de prisioneros (alusin a una victoria militar) y podra tratarse de la campaa del prncipe Gudea contra los elamitas tambin mencionada en la inscripcin de la estatua B, donde se deja constancia que el botn conquistado ser ofrecido al dios Ningirsu. La representacin de estos episodios de carcter militar, adquirn, pues, carcter religioso.

Las esculturas de Gudea de Lagash, hoy en el Museo del Louvre, se dividen en dos grupos (clasificadas de acuerdo con el tamao). El primer grupo formado por ocho piezas es el ms homogneo, encontramos las esculturas de tamao mayor, son de piedra diorita y estn todas decapitadas. Se las designa con las letras del alfabeto: esculturas A, B, C, D, E, F, G y H, o bien por alguna particularidad, por ejemplo, Gudea arquitecto, Gudea colosal, Gudea de hombros estrechos, etctera. Las del segundo grupo formado por seis piezas, tres de ellas representan a Gudea sentado y estn dedicadas a su dios personal Ningishzida, las otras tres representan a Gudea de pie y estn dedicadas a la diosa Geshtinana, slo una de las estatuas de este grupo procede de una excavacin autntica: se trata de la pequea escultura de Gudea sentado, cuya cabeza haba sido encontrada por Ernest de Sarzec en 1900 y el cuerpo hallado por Gastn Cross en 1903. Las otras tres fueron encontradas por Ernest de Sarzec en el mercado clandestino de obras de arte.

El templo era el centro de la vida religiosa de las ciudades sumerias, en l se encontraba el santuario con la estatua divina. Los fieles se congregaban en los patios suntuosamente adornados de pilares y nichos, columnas y mosaicos, antes de llegar al patio principal, tenan que atravesar varios aposentos y atrios, acercndose cada vez ms, ya dentro del recinto sagrado al santuario mismo. Relieves, mosaicos, estelas, ofrendas, objetos litrgicos adornaban galeras y patios. Monumentos de sacerdotes, princesas y el ensi de pie o sentado, llenaban los atrios y nichos o se alineaban en seal de oracin en las paredes del santuario.

De entre las ofrendas que han llegado hasta nosotros, se conserva un vaso (Figura I) para realizar libaciones de esteatita dedicado al culto del dios personal de Gudea, Ningishzida, encontrado en Tello, fechable hacia 2120 a. C. y de 23,5 x 11 centmetros, decorado con las figuras de los aclitos de este dios ctnico: dos serpientes entrelazadas (alusin a la fertilidad) alrededor de un bculo cuyo extremo llega a la boca del vaso, est representado un dragn con cuernos, cuerpo recubierto de escamas y cola de escorpin apoyado en una espada que sirve de jamba a la puerta (tal vez la puerta del santuario). El agua para las libaciones se verta por la boca del vaso y luego se derramaba para las ofrendas por medio de los dos orificios que estaban en las bocas de las serpientes entrelazadas. El vaso llevaba una inscripcin: A Ningishzida, su dios, Gudea, prncipe de Lagash, dedica (esto). El vaso es de forma atectnica, su dimetro es menor en la base que en la abertura similar a otro vaso de libaciones representado en el sello real de Shulgi (segundo rey de la tercera dinasta de Ur, hacia 2094-2047 a. C.). El rey de Ur hace su libacin frente a la deidad sobre una pila de la cual brotan flores a ambos lados, referencia al poder fertilizador del agua.

Otras de las pequeas ofrendas halladas son unas esfinges (de 12 x 14 centmetros aproximadamente): toros echados con cabeza humana de esteatita negra, en el lomo del animal exista una cavidad para guardar perfumes, o bien una pequea imagen de la divinidad. La esfinge es una potencia benfica. Ms tarde, los toros androcfalos, de pie, en marcha y dotados de alas se convertirn en los guardianes de los palacios asirios.

La mayora de las estatuas sumerias fueron encontradas en Girsu (Tello) el prncipe puede estar de pie o sentado, con las manos juntas vestido con una tnica drapeada con el hombro y el brazo derecho descubiertos, los pies desnudos encerrados en un nicho que garantiza la solidez del monumento, muchas de ellas llevan el nombre de la divinidad a la que se dedic la estatua e inscripciones referidas al templo de Ningirsu, su locacin, medidas, referencias al mobiliario con el que fue dotado el templo. Haba tambin una alusin a un favor concedido por la divinidad o a un deseo que se le formulaba. Fuera de la inscripcin, en un cartucho, apareca el nombre de Gudea acompaado de sus ttulos.

La mayor parte de las esculturas son de diorita o dolerita: roca muy dura de color azul verdoso y de origen eruptivo (la piedra se importaba de allende los mares, con lo cual se expresa la importancia del monumento y el podero econmico de los prncipes capaces de garantizar la circulacin de mercancas de extrema calidad). De acuerdo con las figuraciones escultricas, Gudea debi de ser un hombre entre unos 25 o tal vez 40 aos y encarna el tipo humano sumerio: crneo corto, nariz prominente, boca pequea, labios finos, mandbula inferior corta, frente ancha, figura baja y corpulenta.

El vestido es una simple tnica que cae recta y deja descubierto el hombro y el brazo derechos, tiene pliegues a la altura de la axila derecha y el antebrazo izquierdo y una estrecha estola con franjas, el tejido no tiene ornamentos.

La cabeza aparece hundida entre los hombros, su rostro tiene maxilares anchos por el deseo de enfatizar el poder y la majestad de la figura, los ojos son prominentes las cejas simtricas que recuerdan las hojas de palmera, es una figura de musculatura vigorosa, la expresin seria rescata el sentido de sabidura y de piedad, no busca expresar las caractersticas reales de Gudea sino las morales.

Segn la opinin general, la proporcin de la estatua est condicionada por el tamao de la piedra y la estatura de la figura puede dividirse en seis, proyectando la longitud del antebrazo (hueso cbito) desde la cabeza hasta los pies, el antebrazo funciona como mdulo para la altura de la figura.

De las esculturas del primer grupo se observar la reproduccin de la estatua B, (Figura II), se trata del prncipe Gudea sentado, tambin conocida con el nombre de Gudea arquitecto, dedicada a la divinidad guardiana de Lagash, Ningirsu. El prncipe sostiene en su regazo un plano del templo de Ningirsu en Girsu (Tello). Este edificio fue construido de acuerdo con las rdenes que Ningirsu comunic a Gudea por medio de un sueo que la diosa Nanshe interpret. Se sabe por las inscripciones de las esculturas que el santuario no slo fue edificado con las instrucciones que el requerimiento de la divinidad, sino que tambin el prncipe se ocup de proveerlo de mobiliario, decorarlo, adornarlo con presentes y personas afectadas al servicio divino.

Gudea est sentado en un trono. En el contorno del asiento y la falda de la vestimenta, se han hallado las inscripciones en escritura cuneiforme. Los pies estn sobre el trono y estn envueltos por la campana que forma la falda. Los hombros del prncipe son apenas ms angostos que la cadera, los hombros estn adheridos al tronco, como las manos entrelazadas se adhieren al pecho de la figura. La musculatura de los brazos y pectorales est esbozada, lo que permite a la luz destacar los volmenes, de igual modo en los pliegues de la tnica, tallados con formas cncavas y convexas que crean contrastes de luces y sombras sobre las superficies. Los dedos y uas de las manos y de los pies estn tallados con una minuciosidad admirable. La planta que el prncipe sostiene sobre su regazo, es de una superficie de 29 centmetros, el plano muestra un recinto amurallado con entradas por los cuatro puntos cardinales, la pared externa del muro est articulada con nichos y contrafuertes. El prncipe tiene las manos entrelazadas: la mano derecha sobre la mano izquierda, ambas delicadamente descriptas. La superficie de la piedra presenta un aspecto pulido y brillante. Esta estatua como el resto de las del primer grupo est lamentablemente decapitada. La escultura mantiene la fidelidad al bloque de piedra, es un volumen compacto que evita la proyeccin de las formas en el espacio circundante, efecto que acenta la campana que la falda forma alrededor de los pies de la figura, un nicho: superficie envolvente que protege y exhibe a la vez, los pies desnudos del prncipe en un terreno sagrado, elemento que el escultor se ha ocupado en destacar. Se cree que la escultura haba sido colocada en el ki-a-nag o sitio de las libaciones, y tambin es posible suponer que la mirada del prncipe estuviera dirigida hacia la imagen escultrica de Ningirsu. La cuestin de las estatuas de gran tamao que representaban a los dioses constituyen un problema: no hay esculturas exentas de tamao monumental, aunque queda testimonio de su existencia en los relieves donde aparecen escenas procesionales en las que se transportaba las grandes estatuas sobre los hombros de los fieles o sobre los carros. Del mismo modo existen relatos acerca de su realizacin y tambin aparecen en los sellos cilndricos de arcilla. S, se han conservado pequeas estatuillas de divinidades. Se puede proponer la hiptesis acerca de la desaparicin de las grandes esculturas que induce a encontrar las causas en el saqueo de las mismas pues estaban ornamentadas con adornos de oro, plata y piedras preciosas.

En la escultura de Gudea del vaso manante (Figura III), el prncipe est de pie. Pertenece al segundo grupo de la coleccin de arte mesopotmico del Museo del Louvre y est dedicado a la diosa Geshtinana (diosa de la fertilidad). Es uno de los pocos casos en que el prncipe Gudea no tiene la mano derecha sobre la izquierda sino que con ambas sostiene un vaso manante: con la mano izquierda sostiene el glbulo de la base y con la derecha, el cuello del vaso. Dos arroyos de cuatro corrientes de agua salen de la boca del recipiente y descienden simtricamente a cada lado de la inscripcin que decora el frente del vestido y caen sobre cuatro vasos esculpidos en la base de la estatua. En las corrientes de agua los peces nadan con sentido inverso a la cada del agua (que acta en la representacin como dadora de vida, en este caso del reino animal). El vaso es un smbolo de la fertilidad y es tambin asociado a Ningirsu, como dios de las tormentas y dispensador de las aguas fertilizantes, y en el presente caso a Geshtinana: la reina que permite al agua y al fuego crecer, segn reza la inscripcin de la escultura. El motivo del vaso manante est presente en el sello personal de Gudea, en el mismo, el prncipe de Lagash aparece representado con la cabeza descubierta, la mano derecha hacia arriba, acompaado por una diosa suplicante y llevado de la otra mano por su dios personal Ningishzida, a quien se lo puede identificar por las serpientes cornudas sobre sus hombros, el dios personal de Gudea lo presenta ante Ningirsu, entronizado y rodeado de vasos que reciben el agua vertida por el recipiente que sostienen con sus manos ambos dioses ante la figura de Gudea que contempla la escena escoltado por la mencionada diosa suplicante.

Las estatuas del prncipe siguen la ley de frontalidad, Gudea de pie lleva birrete real decorado con pequeos espirales alineados paralelamente en sentido horizontal y vertical tanto en el ala del birrete que le cubre la frente como en el casco que le cubre la cabeza. El cuerpo presenta hombros anchos, fuerte musculatura resaltada por la luz. La tnica es la tradicional con el hombro y el brazo descubiertos, lleva inscripciones en la parte frontal de la vestimenta incluida la parte superior de la estola aunque en este caso los pliegues de la tnica apenas sobresalen de la superficie, estn tallados con lneas paralelas como las que definen el agua manante del vaso. Los arroyos caen sobre cuatro vasos ubicados en la base de la escultura, los pies estn encerrados en un nicho. Si se comparan el ejemplo anterior (Gudea arquitecto), en el presente caso los pies del prncipe estn tallados sin cuidado, se podra calificar con la tcnica del no acabado. Del rostro sobresalen los maxilares, los ojos y el mentn, la boca es pequea y las orejas se presentan ligeramente giradas hacia el frente, los brazos estn adheridos al tronco (fidelidad al bloque de piedra). La cabeza est apenas inclinada hacia atrs con la mirada fija en la divinidad, el ala inferior del birrete permanece en la sombra para destacar la luminosidad del rostro. Contrariamente al tratamiento de la piedra en los pies de la escultura, el resto de la superficie, se muestra pulido y acabado en este bloque de calcita de tono gris oscuro.

Sin duda el prncipe Gudea de Lagash no desempe el poder que Sargn de Akkad y sus sucesores haban ostentado, pero era el ensi de un territorio prspero y menos amenazado. El bienestar se expres en obras de utilidad pblica: diques, canales, trabajos de urbanismo, construccin de santuarios, funcionarios al servicio del culto, estelas, relieves y esculturas. Las imgenes del prncipe lo representan ante la deidad con las manos juntas, en oracin, o sosteniendo el vaso de donde surgen las aguas fecundantes, atributo de algunos dioses del Panten sumerio o presentndose de la mano de su dios tutelar ante la deidad protectora de la ciudad. Gudea ha convertido, pues, cada acto de su gobierno en un gesto piadoso para honrar a los dioses del pas, an aquellos hechos que parecen alejarse de lo estrictamente religioso.Lista de imgenesFigura I: Vaso de libaciones de Gudea, Tello, hacia 2120 a. C., esteatita, 23,6 x 11 centmetros.

Figura II: Estatua B o Gudea arquitecto, Tello, hacia 2120 a.C., dolerita, 93 x 46 x 62 centmetros.

Figura III: Gudea del vaso manante, Tello, hacia 2120 a. C., calcita, 62 x 25,6 centmetros.

Bibliografa Cassin, Bottro, Vercoutter, Los Imperios del antiguo Oriente I, Madrid, Siglo XXI, 1980.

Frankfort, H., The Art and Architecture of the Ancient Orient, London, Penguin Books, 1969.

Fuscaldo, Perla, La ciudad en la antigua Mesopotamia en La ciudad a travs del tiempo, Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras, U.B.A., 1978.

Garelli, Paul, El Prximo Oriente asitico, Barcelona, Labor, 1980.Parrot, Andr, Smer, Madrid, Aguilar, 1969.

Schmkel, Hartmut, El pas de los smeros, Buenos Aires, E.U.D.E.B.A., 1977.

Tallon, Francoise, Art and the Ruler: Gudea of Lagash en Asian Art. Mesopotamian Art in the Louvre, Oxford University Press, Volume V, Number I, Winter 1992.

Tallon, Francoise, The Louvre collection of the early Mesopotamian Art en Asian Art. Mesopotamian Art in the Louvre, Oxford University Press, Volume V, Number I, Winter 1992. Se seguir la cronologa propuesta por los autores Cassin, Bottro y Vercoutter en Los Imperios del Antiguo Oriente I, Madrid, Siglo XXI, 1980.

El orden sucesorio de la dinasta es el siguiente: Sargn (2340-2284); Rimush (2284-2275); Manishtushu (2275-22609; Naram Sin (2260-2223) y Shalkalisharri (2223-2198).

La segunda dinasta de Lagash estaba conformada por Ur Baba (2164-2144); Gudea (2144-2124); Ur Ningirsu (2124-2119); Pirigme (2119-2117); Ur Gar (2117-2113) ; Nama Khani (2113-2110)

Fuscaldo, Perla, La ciudad en la Antigua Mesopotamia en La ciudad a travs del tiempo, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1978, pg. 3.

Ibidem, pg. 16.

Tallon, Francoise, Art and the ruller: Gudea of Lagash en Asian Art. Mesopotamian Art in the Louvre, Oxford University Press, Volume V, Number I, Winter 1992, pg. 33.

...to fill the granaries of the land with grain, to fill the storehouses of the lands with all kinds of goods, to provide the trapper and the fisherman with birds and fish, to fill the stalls with milk and cream, (...), to put and end to oppression.

Ibidem , pg. 34.

() given the scepter by Ningirsu.

Ibidem , pg. 34.

() the day when Ningirsu chose Gudea for the country like a good shepherd.

Ibidem, pg. 32.

Ningirsu (the God of Lagash), his dear king, oponed him the route from the Upper sea (the Mediterranean) to the Lower sea (the Persian Gulf).

Cassin, Bottro, Vercoutter, op. cit., pg. 98.

Schmkel, Hartmut, El pas de los smeros, Buenos Aires, E.U.D.E.B.A., 1977, pg. 118.

Si se comparan las obras de arte producidas bajo el reinado de Gudea con la estela victoriosa de Naram Sin (cuarto rey de la dinasta de Akkad, hacia 2250, la estela mide 200 x 105 centmetros y est realizada en arenisca) se ver al rey semita a la cabeza de la tropa escalando las montaas (Montes Zagros), y a su paso aplasta a los enemigos.

La trada de dioses sumerios estaba integrada por Enlil, dios de las tempestades y las montaas, An, dios del cielo y Enki, dios de las aguas profundas. El ncleo subyacente de la religin sumeria era el rito de las nupcias sagradas de la diosa de la fertilidad Innana y el pastor Dumuzi, dios de la vegetacin. La unin de ambos garantizaba la permanente renovacin de la vida.

Tallon, F., art. cit., pag. 34.

I have no mother; I have no father, you are my father; you gave birth to me in the temple.

Ibidem, pg. 34

Nanshe looked upon him with a favorable eye; he was guided by Baus speech; Nindara the husband of Nanshe, gave him strength; Shulshaga gave him the breath of live; and Igalim offered him the scepter of sovereignity.

Tallon, F., The Louvre collections of Early Mesopotamian Art en Asian Art. Mesopotamian Art in the Louvre, Oxford University Press, Volume V, Number I, Winter 1992, pp. 2-9.

Estela: vocablo de origen griego usado para denominar a las losas de piedra de forma generalmente rectangular y altura considerable, con frecuencia su extremo superior est rematado en semicrculo. Se utilizaron como soporte de textos e imgenes de muy diversos contenidos.

Estatua A Gudea de pie, diorita, Tello, hacia 2120, 124 x 52,5 centmetros.

Estatua B Gudea sentado (arquitecto), diorita, Tello, hacia 2120, 93 x 46 x 62 centmetros.

Estatua C Gudea de pie, diorita, Tello, hacia 2120, 124 x 143 centmetros.

Estatua D Gudea sentado (colosal), diorita, Tello, hacia 2120, 158 centmetros de altura.

Estatua E Gudea de pie (hombros anchos), diorita, Tello, hacia 2120, 124 x 143 centmetros.

Estatua F Gudea sentado, diorita, Tello, hacia 2120, 86 centmetros.

Estatua G Gudea de pie (tiene un hombro roto), diorita, Tello, hacia 2120, 124 x 143 centmetros.

Estatua H Gudea sentado, diorita, Tello, hacia 2120, 77 centmetros de altura.

Pequeo Gudea sentado dedicado a su dios personal Ningishzida, diorita, Tello, hacia 2120, 46 x 23 x 22,5 centmetros.

Schmkel, H., op. cit., pp. 181-182.

Libacin: vocablo de origen latino, alude a la ofrenda consistente en el derramamiento de bebidas.

Tallon, F., Art and the Ruler en Asian Art..., pg. 37.

To Ningishzida, his God, prince of Lagash, dedicated (this).

Ibidem, pg. 39. La impresin del sello mide 3,4 x 1,2 centmetros.

Schmkel, H., op. cit., pp. 183-184.

Se puede citar otro ejemplo del prncipe Gudea de la coleccin A. Stoclet (actualmente en el Museo de Detroit) que posa la mano derecha sobre la mueca de la mano izquierda cerrada.

Tallon, F., Art and the Ruler en Asian Art, pg. 44.

...the queen who lets water and fire grow.

Ibidem, pg. 36. dibujo tomado de la impresin del sello cilndrico del prncipe Gudea, Tello, hacia 2120, 2,7 centmetros.