Religion Griega

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DIOSES, SEMIDIOSES Y HEROES Aun en el seno de un mismo pueblo, los individuos no se creían obligados a una interpretación uniforme de la mitología. Se alteraban las leyendas para satisfacer el orgullo de un aristócrata o para acomodarlas a la fantasía de los artistas o a las elucubraciones de los filósofos. En una cosa, no obstante, los griegos se mostraban intransigentes, y era en la observancia de los ritos tradicionales. El que practicaban según la costumbre de los antepasados, era religioso; el que los quería modificar era tachado de impío y sometido a la severidad de las leyes. En líneas generales, los aspectos más salientes de las principales divinidades de la Grecia histórica eran: Zeus, el dios por excelencia del helenismo, señor del cielo, habitaba en el Éter y desde allí dirigía los fenómenos celestes, la nieve y la lluvia. Armada su diestra con el rayo que forjaron los cíclopes, desencadenaba las tempestades. Protegía los nacimientos, el hogar, la familia, las ciudades; era el dios de la amistad, de la hospitalidad y de los triunfos; el dios purificador y vengador, el dios amable, omnipotente y sabio, conocía el porvenir por medio de los oráculos. Tanta majestad, de la cual era magnífico símbolo a los ojos de los atenienses la estatua de Zeus esculpida por Fidias, estaba, sin embargo, velada por no pocas sombras; había llegado al poder por medio de la violencia y las leyendas populares antiguas le atribuían un gran número de aventuras amorosas. Atenea fue la hija favorita de Zeus. Brotó cubierta de armadura, de la cabeza del padre de los dioses. Protectora de las ciudades y acrópolis, virgen guerrera, a ella era ofrecido el botín de las empresas victoriosas. En el interior de la ciudad, velaba por los negocios públicos, el comercio, la industria y las artes. En Atica, protegía el cultivo del olivo, principal riqueza del país. Pero en Atenas es donde la personalidad de Atenea recibió todo su magnífico desarrollo.

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DIOSES, SEMIDIOSES Y HEROES

Aun en el seno de un mismo pueblo, los individuos no se crean obligados a una interpretacin uniforme de la mitologa. Se alteraban las leyendas para satisfacer el orgullo de un aristcrata o para acomodarlas a la fantasa de los artistas o a las elucubraciones de los filsofos. En una cosa, no obstante, los griegos se mostraban intransigentes, y era en la observancia de los ritos tradicionales. El que practicaban segn la costumbre de los antepasados, era religioso; el que los quera modificar era tachado de impo y sometido a la severidad de las leyes. En lneas generales, los aspectos ms salientes de las principales divinidades de la Grecia histrica eran: Zeus, el dios por excelencia del helenismo, seor del cielo, habitaba en el ter y desde all diriga los fenmenos celestes, la nieve y la lluvia. Armada su diestra con el rayo que forjaron los cclopes, desencadenaba las tempestades. Protega los nacimientos, el hogar, la familia, las ciudades; era el dios de la amistad, de la hospitalidad y de los triunfos; el dios purificador y vengador, el dios amable, omnipotente y sabio, conoca el porvenir por medio de los orculos. Tanta majestad, de la cual era magnfico smbolo a los ojos de los atenienses la estatua de Zeus esculpida por Fidias, estaba, sin embargo, velada por no pocas sombras; haba llegado al poder por medio de la violencia y las leyendas populares antiguas le atribuan un gran nmero de aventuras amorosas. Atenea fue la hija favorita de Zeus. Brot cubierta de armadura, de la cabeza del padre de los dioses. Protectora de las ciudades y acrpolis, virgen guerrera, a ella era ofrecido el botn de las empresas victoriosas. En el interior de la ciudad, velaba por los negocios pblicos, el comercio, la industria y las artes. En Atica, protega el cultivo del olivo, principal riqueza del pas. Pero en Atenas es donde la personalidad de Atenea recibi todo su magnfico desarrollo. Los marineros, al entrar en el Pireo, regresando de sus expediciones, podan descubrir su colosal estatua dominando la Acrpolis y la saludaban como personificacin ideal de su sabia e industriosa ciudad. Apolo, hijo de Zeus y de Latona, era una de las divinidades ms poderosas del mundo griego y reuni en s multitud de atributos. En las campias solitarias, en Arcadia y Laconia era el dios de los pastores y de los prados. Los jonios de Delos saludaban en l al dios de la poesa y de las artes, porque presida el coro de las Musas y de las Gracias. Apareca, a veces, como Helios, el dios del Sol y en Delfos era el profeta que comunicaba a los hombres los orculos dictados por Zeus en persona. Como Apolo, Artemisa era hija de Latona, recorra los bosques y las montaas vestida de cazadora, y por ser virgen, protega la castidad y los amores legtimos. La influencia del Oriente se manifiesta claramente con ocasin del culto de Afrodita, equiparada muchas veces a la Astart semtica. Lo mismo sucede con el mito de Adonis (el Tammuz de los babilnicos), el hermoso adolescente amado por Afrodita, que muere y renace cada ao como la vegetacin en l personificada. Ares era el dios de la guerra; Hermes, dios de los ganados y de la fecundidad; Hades y Persefona, el dios y la diosa de los muertos. En el mar reinaba Poseidn. En plano inferior a estas divinidades se agitaban infinidad de dioses secundarios, terribles como las Furias; graciosas, como las Ninfas de los bosques; las cincuenta Nereidas y las tres mil Ocenidas. Dioses medio hombres, medio animales, como Pan, y los squitos de Silenos y Stiros. En los siglos VII y VI se extendi el culto a los Hroes, engrandecidos e idealizados por las Epopeyas. El culto de los muertos renda especial veneracin a los antepasados ilustres. De ah a considerar a los "superhombres" como intermediarios entre la Humanidad y la Divinidad no haba sino un paso. Los acontecimientos polticos favorecieron semejante apoteosis. Se fundaron colonias en las costas del Asia Menor, en Tracia, en Sicilia, en la Magna Grecia y las nuevas ciudades divinizaron sus antepasados ms gloriosos. Dimedes tuvo sus santuarios y sus fiestas en la Magna Grecia; Helena y Menelao, en Esparta; Teseo, en Atica, y Aquiles, en las costas del mar Negro. El ms clebre de todos fue Heracles, el hroe nacional de los dorios. La religin popular haba conservado tambin el recuerdo de los dioses menores. Pitios haca brotar las plantas; Pandrosos enviaba las lluvias primaverales; Smintios cazaba los ratones de los campos; Maleatos haca madurar las manzanas, etc. Otros presidan la vida humana: Eros, dios del mar; Kurotrofos prodigaba sus cuidados a los nios de pecho, etc. Semejantes a stos eran los demonios creados por la imaginacin popular: Eunostos, cuya imagen no faltaba en ningn molino; Taraxippos, que espantaba a los caballos, etctera. El da trigsimo de cada mes estaba especialmente consagrado a los muertos y en dicho da las tumbas eran rociadas con vino, leche o miel, y despus se rogaba solemnemente a los espritus que se retiraran; era una manifestacin de la supersticin popular, que los consideraba como seres dainos.Dioses Griegos Los Griegos antiguos adoraban a muchos dioses como personifications de las fuerzas del universo. Los dioses griegos aparecieron en forma humana pero poseyeron energas supernatural, fuerza sobrehumana y belleza eterna. Cada dios posey y puso su sentido en ejecucio'n individual de la justicia, su clera era spera y eran a menudo vengeful. Segn la mitologa griega , los dioses poseyeron un ichor llamado material en su sangre que les concedi su inmotalidad. Zeus era el principal dios de los Griegos. Ofrecieron sacrificios y ganaron favores con fidelidad y piety. Cada ciudad griega estaba bajo proteccin de un dios particular, aqu su deity era adorada con nfasis nico. Athena es el dios de Atenas, Artemis es el dios de Sparta, Aphrodite era adorado en Corinth, Delphi adorado Apolo y Delos y Zeus eran adorados con reverence especial en Olympia.Asociaron a cada dios griego a aspectos especficos de la vida. Los dioses griegos importantes son,Zeus - el padre supremo del seor y del cieloEsposa de los his de Hera - la diosa de la unin y de la fertilidadDemeter - la madre de la tierraHestia - la diosa virginal del hogarHephaestus - el dios el fuego y la fraguaHermes - el dios de viajerosHades - el seor los muertos y mundo terrenalPoseidon - el seor de aguasAphrodite - la diosa del amorAres - el dios de la guerraAthena - la diosa virginal de la sabiduraApolo - dios de la luz, de la poesa y de la msicaHermana de los his de Artemis - diosa de la fauna y una diosa ms ltima de la lunaAdoracin GriegaEl frmula griego de la adoracin era hace DES del ut, l signific, yo da sacrificios de modo que el dios me recompense en vuelta. Los Griegos antiguos consideraban sacrificio como el mtodo apropiado para adorar a Dios Public se adora fue sostenido para obtener bendiciones pblicas, lluvia, la buena cosecha, victorias militares, el etc. Los sacrificios privados fueron ofrecidos para el cumplimiento de metas, de deseos y de victorias personales. Los sacrificios de la sangre de animales tales como bueyes, ovejas, caballos, cerdos, perros, pjaros, pescados, aves etc eran comunes en el templo de dioses. Los templos griegos eran matadero de la parte y barbacoa de la parte. Durante sacrificios, la gente ofreci la sangre, huesos y oculta del animal de la matanza al dios, las porciones restantes fue utilizada encima como de alimento para s mismos.Los rezos griegos fueron llevados a cabo en un altamente formulaic y ritualized manera en templos. Los templos griegos eran los edificios pequeos que contuvieron el idol del culto del deity. La mayora de estos templos no tenan un profesional o clero o un sacerdote a tiempo completo.Orculo GriegoDivination era una parte muy importante de la vida religiosa griega. Los orculos desempearon un papel importante en la religin griega y creencia. Los Griegos consideraban muerte pues un mal necesario y por lo tanto inmotalidad no era un activo envidiable. Sin embargo requirieron la informacin sobre su vida futura en la tierra, porque esto que dieron vuelta al orculo.El orculo griego era de la religin sacerdote o entre los priestess que actuaban como mediador del hombre y dios. l se comunic con el dios para obtener la informacin requerida. Cada orculo tena un mtodo distinto de divination. El movimiento de objetos en el resorte, movimiento de pjaros, crujido de se va, los sueos, etc interpretados, era considerado los indicadores vlidos para el divination. Algunos orculos establecidos eran los de Zeus en Dodona, Apolo en Delphi y muchos ms.Religiones Griegas Del Misterio La religin griega incluy un nmero de religiones del misterio. El mystai acentuado en la participacin en misterios del culto para obtener una vida futura feliz con la salvacin. La naturaleza, la creencia y las prcticas verdaderas de la religin del misterio como fueron reveladas solamente a las que fueron iniciadas en sus secretos miembros y los seguidores. Se cree que en Atenas solamente, en un punto del tiempo particular, haba alrededor seiscientos mystai. Eleusis y Samothrace eran dos cultos religiosos del misterio griego importante. Algunos dioses griegos importantes de las religiones del misterio eran Dionysus, Osiris y Mithra.Con el inicio del cristianismo, la religin griega lleg a estar lentamente extinta. La mitologa griega es hoy la referencia nica a la religin griega que es no ms larga en existencia. El Iliad y la odisea son dos grandes epopeyas de la mitologa griega, que vierte la luz en la religin griega, la cultura, prcticas, creencia y otros incidentes mythological. Otros trabajos de Homer, de Theocritus, de Vergil, y de Ovid contribuyen adiciones valiosas a la mitologa griega .EDIPO Y LA RELIGIN GRIEGAINDICEINTRODUCCIONRELIGIN GRIEGA:Politesmo.La ausencia de creencias y politesmo: EDIPO REYImportancia de ritos externos.Las religiones populares.RELACION DE EDIPO CON LA RELIGIN GRIEGA:COMENTARIOEDIPO Y LA RELIGIN GRIEGAINTRODUCCIONEn este trabajo vamos a hablar sobre la religin griega, sobre su desarrollo a travs de los siglos y de cmo era su ideologa, sus creencias y sobretodo la importancia que tenan para los griegos los dioses. Tambin vamos a tratar la obra teatral escrita por Sofocles, Edipo Rey, que se trata de uno de los grandes mitos de la mitologa griega.Finalmente, trataremos de hacer una comparacin entre la religin griega y Edipo.LA RELIGION GRIEGALa religin griega se desarroll a partir de las religiones de la isla de Creta. Crean que todos los objetos naturales tenan espritus y otros poderes mgicos. Con el tiempo estas creencias se desarrollaron a travs de leyendas que transformaban objetos naturales, animales y dioses con forma humana.La civilizacin griega se fue estableciendo hacia el ao 2000 a. C. y se desarroll alrededor del ao 700 a. C.A diferencia de otras religiones antiguas, la religin griega no incluye revelaciones especiales o enseanzas espirituales ni ningn cdigo escrito como un libro sagrado.Los griegos crean que los dioses haban escogido el monte Olimpo, como su residencia, donde los dioses formaban una sociedad llena de autoridad y poder se movan con libertad en tres grupos: el cielo, el mar y la tierra.Los dioses principales, llamados olmpicos eran: Zeus, Era, Atenea, Apolo, Ares, Afrodita, Hermes y Poseidn.Los antiguos griegos, respecto a su mitologa antigua, en la historia sagrada, registran la creencia de que los mitos eran transformacin de su historia y que los dioses eran hroes.En el siglo V a. C. Prdico (filosofo d la Grecia antigua) enseaba que los dioses eran personificaciones de fenmenos naturales como: el sol, la luna, los vientos, el agua.... y un historiador griego llamado, Herodoto, crean que muchos rituales griegos procedan de Egipto.Las caracteristicas mas importantes de la religin griega son: Politesmo. La ausencia de creencias y politesmo. Importancia de ritos externos. Las religiones populares.POLITEISMOEl politesmo es la creencia en la existencia de muchos dioses o seres divinos. Se ha propagado en las culturas de la humanidad, pasadas y presentes, y ha adoptado distintas formas. Los griegos conocieron el poder divino para originar el politesmo y lo compartieron con otros pueblos de la antigedad.LA AUSENCIA DE CREENCIAS Y POLITEISMONo se encuentra en Grecia el hombre telogo profeta que en la historia haya establecido normas y leyes de conducta religiosa que sealaban a los creyentes sus creencias para mantenerse dentro d una cierta actitud. En su lugar fueron poetas quienes trasmitieron el saber mitolgico de los griegos. Pero los mitos se fueron cambiando a travs sucesivos recuentos.En cuanto a las sagas mitolgicas destacan: el ciclo Troyano, el ciclo Tebano, el ciclo del Minotauro, el ciclo de los Argonautas, el ciclo de Heracles y la Antropogonia.Es en el ciclo Tebano donde se rene el conjunto de mitos narrados en la epopeya y en el teatro trgico refirindose a la familia d los Labdacitas, donde se encuentra la siguiente historia de edipo:De Polidoro nace Labtaco (el cojo) y de l nacera Layo (el torcido, segn el mito fue el que origin la sexualidad: se enamor y rapt a Crisipo, hijo de Pelope y esto provoc la maldicin y desgracia de Pelope hacia Layo y sus descendientes diciendo: Layo, Layo, que jamas tengas un hijo, y si lo llegas a tener, que sea el asesino de su padre.). Layo se casa con Yocasta y un orculo les advierte que no pueden tener hijos porque su destino es que si lo tienen este matara a su padre y se casara con su madre.Un da en que Layo est ebrio, se une a su mujer y de esa unin nace Edipo. Para que no se cumpla el orculo, cuando nace el nio le taladran los talones para atarlos y se lo dan a un sirvientes para que lo abandone en el monte Citeron, donde es recogido por un pastor de la regin de Corinto y se lo lleva a su rey Polibo que no tiene hijos y lo adopta como el suyo. Al ver los pies del nio, le pone como nombre Edipo (el de los pies hinchados).All es criado hasta que un da consulta al orculo de Delfos donde le dice que su destino es matar a su padre y casarse con su madre. Para evitarlo decide no volver a Corinto y sigue un camino que le lleva a Tebas.Cerca de la ciudad, se encuentra con un carro en el que va el rey d Tebas (Layo) con su criado. El rey ordena que Edipo deje el camino libre y como no le hace caso le hiere su caballo. Edipo se enfada y mata a todos menos un servidor que sale huyendo.Cuando Edipo llega a Tebas se encuentra con una Esfinge que propona un enigma ( Cul es el ser que primero camina a cuatro patas, luego a dos y finalmente con tres?) a los que pasaban por all y si no lo acertaban lo devoraba. Edipo resolvi el enigma (el hombre), y la Esfinge se suicida.Los Tebanos, al ser liberados por el terror de la Esfinge, le dan como premio la mano de su reina Yocasta.De la unin de Edipo con Yocasta nacen: Polinices, Eteocles, Antigona e Ismene.Tiempo despus, aparece en Tebas una peste. Se consulta al adivino Tiresias y este indica, que segn el orculo, no se acabar hasta que no sea castigado el asesino de Layo.Despus de ir investigando, se descubre todo.Finalmente Yocasta se suicida ahorcndose y Edipo se saca los ojos y maldice a sus hijos indicando que el uno morira a manos de otro. Cierto tiempo despus as se produjo la maldicin. IMPORTANCIA DE RITOS EXTERNOS.EL CULTO:El culto a los dioses consista en plegarias y sacrificios. El culto expresa la forma el que los griegos han regulado desde siempre sus relaciones con el mas all. Apartarse del culto equivaldra adejar de ser ellos, por eso a la religin griega se le suele nombrar religin cvica.En cuanto a la importancia que tiene el ritual externo se debe a que la practica de la religin es concebida como una transaccin comercial, en la que se aplicaran las siguientes formulas: doy para que me des y doy para que te alejes.LA PLEGARASupona una profesin de fe, el reconocimiento del hombre frente a los dioses y consista en una llamada al dios, haciendo ofrendas y concretando lo que se pedida.SACRIFICIOPodan ser de dos tipos: incruentos y cruentos.1. Cruentos: (con sangre), hacan sacrificios con animales de piel blanca, domsticos y comestibles: bueyes, cabras, gallinas... y para los dioses infernales animales de color negro sanos que deban ser purificados. Hembras para las diosas y machos para los dioses. Los sacrificios animales para los dioses celestiales eran los mas frecuentes.1. Incruentos: (sin sangre), consista en ofrecer a los dioses productos del campo: maz, cebada...o derramaban sobre el suelo un liquido: vino, leche... RESTOS DE LAS ETAPAS ANTERIORES:Finalmente el ritual griego conserva huellas de etapas anteriores, como el Fetichismo (culto a las piedras), Animismo (concebir como animados seres que no los son) y Teriomorfismo (representacin de dioses simbolizados por animales).LAS FIESTAS:Son actos civiles y religiosos en los que se exaltan el sentimiento religioso.Se incluan concursos atlticos, literarios, musicales y dramticos. Las fiestas mas importantes son: las Olmpicas, las Panateneas, las Tesmoforias y las dionisias.EL ORACULO:Los orculos fueron muy importantes para la vida de los griegos. Muchos santuarios llegaron a alcanzar gran fama en todo el mundo antiguo y llegaban devotos de los puntos mas lejanos del planeta por su consulta. Uno de los mas famosos fue el de Apolo, en Delfos y el orculo de Dodona.Su enorme fe en ellos hizo que los mas famosos influyeran en los acontecimientos histricos.El termino orculo en la antigedad tena doble sentido: designaba la respuesta de la divinidad a una pregunta formulaba y por otro el santuario en el que se celebraban tales conductas.RELIGIONES POPULARESCon el tiempo estos cultos no llegaban a satisfacer la esperanza de muchos, por eso alcanzaron determinadas doctrinas y ritos esotricos que en Grecia surgieron en torno a Demeter y Dionisio, aunque sin contradecir por ello a la religin cvica, pues la ciudad les reconoca oficialmente y se organizaban bajo su control tras una serie de ritos de inicio, sin distincin de sexo o condicin social.Se distinguan en tres tipos de fenmenos religiosos: los Misterios, el Dionisismo y el Orfismo. RELACIN DE EDIPO CON LA RELIGIN GRIEGALa obra de Edipo Rey, escrita por Sofocles, se desenvuelve en torno a la religin griega.Cuando la obra de Edipo Rey apareci en escena por 1 vez, en la Atenas del siglo V, los personajes y el argumento que en ella aparecieron debieron resultar muy familiares para los espectadores. Ya que la historia que se cuenta en escena esta tomada del fondo legendario de la mitologa griega, que a modo de cuentos o narraciones eran trasmitidas de forma oral y luego por escrito. La historia de Edipo, esta dentro de un conjunto de leyendas trgicas de la mitologa griega.En relacin con Edipo, podemos encontrar los orculos.En la historia de Edipo se cuenta, que Layo, padre de Edipo, consult el orculo de Delfos para saber si poda tener hijos y si la maldicin de Plope le afectara. El orculo le dijo que lo tendra, pero que la maldicin se cumplira. Los orculos tenan mucha importancia en la historia de Edipo, ya que era uno de los pocos mtodos que tenan para predecir su futuro, eran considerados como divinos y su respuesta tena un cierto enigma que deba investigarse, como por ejemplo cuando Edipo consulta el orculo para saber porque hay esa peste en la ciudad y este le dice que debe descubrir el asesino de Layo.En Edipo, se puede observar que esta relacionado con el politesmo.En esta obra los dioses toman una importancia relevante, ya que la mayora de la cosas giraban en torno a ellos y lo que supuestamente ellos pronunciaban eran la ley que se deba seguir.En esta obra aparecen dioses como:1. Zeus: Padre de los dioses.1. Hades: Dios de la violencia y del inframundo.1. Apolo: Dios de la poesa.1. Autemo: Hermano de Atenea.1. Atenea: Diosa de la sabidura.1. Ares: Dios de la guerra.Los dioses mas importantes que aparecen en la obra, son:- Zeus: en la mitologa griega, Dios del cielo y soberano de los Dioses Olmpicos.Es el Dios al que todos obedecen en la obra de Edipo. Zeus es el fundador del orden y garante de la justicia por lo que siempre es invocado en esta obra (principalmente en las estrofas del coro) para que la justicia cayera sobre la muerte de Layo. - Apolo: en la mitologa griega, hijo del dios Zeus y de Leto. Apolo era sobretodo el dios de la profeca. Su orculo mas importante estaba en Delfos, que este fue consultado por Layo y Edipo, como cuando este lo consulta y el orculo le dice que su destino es matar a su padre y casarse con su madre y Edipo huye de Corinto. En la obra de Edipo, tambin aparece la Esfinge:En la mitologa griega, monstruo con cabeza y pechos de mujer, cuerpo de len y alas de ave. Acuclillada en una roca, abordaba a todos los que iban a entrar a la ciudad de Tebas plantendoles el siguiente enigma: Qu es lo que tiene cuatro pies por la maana, dos a medioda y tres por la noche?. Si los interpelados no resolvan el enigma, ella los mataba. Cuando el hroe Edipo lo resolvi respondiendo:El hombre, que gatea al poco de nacer, camina sobre dos piernas cuando es adulto y anda con la ayuda de un bastn cuando llega a la vejez.La esfinge se suicid. Por haberlos librado de este monstruo terrible, los tebanos convirtieron a Edipo en su rey.En la obra de Edipo, tambin se puede comparara Layo, padre de Edipo, con el dios Cronos.La relacin que tienen es lo que les predijo el orculo, que se trataba de que seran asesinados por uno de sus descendientes. Por pare de Layo, fue Plope quien le impuso la maldicin y por parte de Cronos fue su padre Urano.Para que no se produjeran las maldiciones, Layo abandon a su hijo en el monte Citeron, pero aos mas tarde la maldicin se cumpli. Por parte de Cronos devoraba a sus hijos nada mas nacer. Pero su mujer, Rea, harta del comportamiento de su marido, salv al mas joven de sus hijos, Zeus, dando a tragar a Cronos una piedra envuelta en paales. El nio fue criado afuera, cuando creci, se enfrent a su padre y hizo que vomitara sus hermanos. Finalmente, Cronos es enviado a las profundidades del submundo.En estos dos casos, el orculo se cumpli.COMENTARIOEl trabajo que hemos realizado, nos ha parecido un poco complicado. Esencialmente tener que buscar la relacin entre Edipo y la religin griega, pero esto nos ha hecho adentrarnos en como era esa civilizacin. La obra de Edipo nos ha parecido que el personaje principal, Edipo, es un reflejo de los problemas e inquietudes de la vida cotidiana, ya que nos muestra que cuando nos aparece un problema, normalmente deseamos que desaparezca y solemos esquivarlo e ignorarlo, tal y como hizo Edipo cuando el orculo le mostr su destino. Esto nos demuestra a que debemos enfrentarnos a ellos.Por otra partem Edipo es supuestamente culpable por todos sus problemas del destino pero esto se en una visin idealista de la vida, ya que en la visin realista, cada uno se produce sus propios problemas y debe resolverlos.Generalmente la historia de Edipo nos ha parecido interesante, ya que a lo largo de la historia el trama se va moviendo. Todo tiene relacin con el desenlace final y finalmente el autor del crimen es el propio investigador.Zeus,Hera,Poseidn,Ares,Hermes,Hefesto,Afrodita,Atenea,Apolo,Artemisa,Hestia,Demter,DionisoyHades,aunque este ltimo no vive en elmonte Olimpo, estos 14 dioses son considerados como losdioses olmpicos.Persfonepasaba tres meses al ao en el inframundo (provocando as el invierno) y se le permita volver al Olimpo los otros seis meses para poder estar con su madre, Demter. AunqueHades, su morada en el mundo subterrneo de los muertos haca su relacin con los olmpicos ms delicada.Los olmpicos ganaron su supremaca en el mundo de los dioses gracias a que Zeus llev a sus hermanos a la victoria en laguerracontra losTitanes. Los Titanes de la primerageneracine hijos de Urano y Gea eran: Titanes: Ocano, el ro que circundaba el mundo. Ceo, titn de la inteligencia. Cro, titn de las transformaciones, esposo deEuribia(hija dePonto) y padre dePalas. Hiperin, el fuego astral. Jpeto, esposo de la ocenideClmeney padre dePrometeo, ancestro de la raza humana. Crono, el ms joven, que destron a Urano y fue rey de los dioses. Titnides: Febe, la de la corona de oro. Mnemsine, personificacin de la memoria y madre de lasMusasconZeus. Rea, reina de los dioses con Crono. Temis, encarnacin del orden divino, las leyes y las costumbres, y madre de lasHorasy lasMoirascon Zeus. Tetis, diosa del mar. Tea, diosa de la vista. Zeus, Poseidn, Demter, Hestia, Hades y Hera eran hermanos, y esta ltima era tambin la esposa de Zeus. Todos los dems olmpicos son normalmente considerados hijos de Zeus: Ares y Hefesto con Hera, Artemisa y Apolo conLeto, Afrodita conDione, Hermes conMaia, Dioniso con la mortalSmeley Atenea conMetis, aunque a veces se considera que esta ltima naci slo de Zeus y, como venganza, Hera engendr sola a Hefesto. Cuando Afrodita no es incluida entre los olmpicos, se considera que naci de la espuma provocada en el mar (el diosPonto) por la sangre que derramCronoal castrar aUrano, su padre.

En un principio slo existi el Caos, de quien naci Gea (la Tierra) de quien surgi Urano (el cielo), quien dio vida a Cronos (el Tiempo). Este destron a su padre, y para evitar correr su misma suerte, devor a sus hijos. Sin embargo, no pudo impedir que Zeus, uno de sus hijos que logr salvarse (al igual que Poseidn, Hades, Hera, Demter y Hestia) lo destronara y se constituyera en el ms importante de los dioses del Olimpo, de cuya unin con diosas y mujeres nacieron varios dioses y hroes.Zeus, logr salvarse de la voracidad de Cronos, su padre, ocultndose en una cueva, en Creta y fue criado con la leche de una cabra. Cuando leg a adulto, mat a su padre, ocupando su jerarqua en el poder.Los principales dioses fueron:Zeus: dios del rayo, de nombre indogermnico, consagrado como su dios principal, de poder ilimitado, que castigaba terriblemente a quien se rebelara contra l.Hera: diosa del hogar, protectora de los matrimonios y los nacimientos. Esposa de Zeus, fue calificada por Homero como ojos de vaca, en relacin con la diosa-vaca, micnica. Ella era la diosa autctona y Zeus, sera el dios invasor, que se cas con ella y la someti.Hades, dios del mundo subterrneo y de los muertos.Poseidn: dios de los mares y hermano de Zeus.Demter: diosa de la agricultura.Hestia: diosa del hogar.Afrodita: diosa del amor, tiene un origen oriental. Era esposa de Hefaistos, con quien no estaba realmente unida, y esto despert los celos del esposo, un dios herrero, despreciado, por su condicin de trabajador, por los restantes dioses del Olimpo.Atenea: diosa de la sabidura y de la guerra, patrona de Atenas.Ares: dios de la guerra, de origen probablemente Tracio.Hefesto: dios del fuego.Artemisa: diosa cazadora. El Templo emplazado en su honor se hallaba en feso.Apolo: dios de las artes y de la profeca. Sera una antigua divinidad proveniente de Asia Menor. En la guerra de Troya luch contra los aqueos, y esto probara que no era heleno. Resida en Delfos, siendo el principal director de los orculos.Hermes: dios del comercio. Con Homero se transforma en mensajero de los dioses y gua de las almas en la vida ultraterrena.Los dioses de la agricultura son ms tardos, cuando esta actividad se impuso sobre la ganadera.Demter y su hija Cora, radicadas en el Santuario de Eleusis, representaban la fertilidad.Dionisio: dios del vino, de las fiestas y del teatro, era originario de Tracia y Frigia. Fue introducido por los tiranos griegos de Atenas, cuyas fiestas en su honor fueron los antecedentes del teatro griego.Entre las divinidades secundarias, estaban las ninfas, que habitaban en bosques y campos; las Parcas que marcaban los destinos humanos y las nueve musas, inspiraban a los artistas.Los dioses comunicaban sus deseos a los hombres, a travs de los orculos. El ms conocido, estaba en la ciudad de Delfos, en el templo consagrado al dios Apolo, donde una mujer, denominada pitonisa, intermediaba entre los dioses y los hombres, que consultaban a los orculos sobre asuntos importantes tanto pblicos como privados.Los templos eran la morada de los dioses. Cada templo resguardaba la imagen de uno en su interior y sus posesiones, producto de las ofrendas que le hubieran consagrado. All no se les renda culto, sino en ceremonias y fiestas pblicas y privadas.Su culto inclua rezos, ofrendas, cnticos, sacrificios, como la quema de grasa de corderos y fiestas pblicas, entre las que se distinguan las nacionales, propias de cada ciudad-estado, como las que se celebraban en Atenas, en honor a la diosa Atenea, conocidas con la denominacin de Panateneas y las Dionisacas, en honor a Dionisios y las panhelnicas, que eran para todas las ciudades-estados como los Juegos Olmpicos, en honor a Zeus, los stmicos, para rendir culto a Poseidn, los Nemeicos para conmemorar a Heracles o Hrcules y los Pticos en honor a Apolo.Tambin practicaron cultos funerarios. Los griegos no fueron temerosos de la muerte, pero s de permanecer sin sepultura. Las almas de los muertos, que merecieran castigo, seran condenadas en el Hades, que estaba presidido por Plutos. En ese mundo subterrneo de tinieblas, los cuerpos humanos se convertan en sombras, conservando su alma, pero sin memoria.Fueron muy propensos a las supersticiones y magias, que ocasionaron una gran variedad de cultos.Estos dioses subsistieron hasta la decadencia de las polis griegas, donde fueron reemplazados por las religiones mistricas, que incluan cultos secretos.La vara de Asclepio (; Esculapio para los romanos) es un antiguo smbolo asociado con la astrologa, el dios griego Asclepio y la curacin de enfermos mediante medicina. Consiste en una serpiente entrelazada alrededor de una vara larga. El nombre del smbolo deriva de su precoz y extensa asociacin con Asclepio, hijo de Apolo, quien era un practicante de la medicina en la antigua mitologa griega. Sus atributos, la serpiente y la vara, a veces por separado en la antigedad, se combinan en este smbolo. La vara de Asclepio tambin representa a la constelacin Ofiuco (Ophiuchus Serpentarius), considerado como el decimotercer signo del zodaco.La vara fue, durante mucho tiempo, smbolo de la profesin mdica, y la serpiente, que muda peridicamente de piel, simboliza, por lo tanto, el rejuvenecimiento. Fue instruido en la medicina por el centauro Quirn.Un tirso es un bastn que est todo l forrado de vid o de hiedra y a veces de lazos. Est rematado por una pia de pino. Se trata de un smbolo flico que representa esa fuerza vital que se asocia por lo general con el dios griego Dioniso-Baco. Se cree que el origen de este smbolo est en el antiguo Egipto y en Fenicia. Los tracios lo asimilaron en la Antigedad y despus pas a todo el mundo helenstico. El tirso se relaciona tambin con la vara mgica de los conjuros y con los smbolos axiales verticales, que son los que representan el eje del mundo o bien tienen relacin analgica con l.La palabra labyrinthos (griego micnico *daburinthos[3] ) est probablemente relacionada con la palabra labrys. En el contexto del mito griego clsico de Teseo, el laberinto de la mitologa griega est frecuentemente asociado al palacio minoico de Cnosos, y tiene una larga tradicin que se remonta hasta antes de que cualquier texto escrito aclare las tradiciones.En las pinturas de nforas griegas, a veces aparece una labrys en escenas de sacrificios de animales, especialmente como arma para sacrificar toros.En el nfora de Perseo de Berln (F1704; aproximadamente 570560a.C.), Hefesto abre la cabeza de Zeus para liberar a Atenea, a cuya madre embarazada Zeus haba engullido para evitar que su hijo lo destronara. Sobre el hombro de Hefesto se puede ver el instrumento utilizado: el hacha de doble filo, lo que no deja de tener un simbolismo importante, puesto que el instrumento de Hefesto ms comn es el martillo de dos cabezas. El hecho de que Zeus engullera a la diosa simbolizaba el abandono progresivo de las anteriores creencias religiosas tradicionales, con la simbologa del destronamiento de la diosa Metis, pero al mismo tiempo permitiendo a Atenea, su hija, nacer de Zeus, puesto que su culto era tan persuasivo y extendido que no poda suprimirse. sta es probablemente la razn por la que la labrys se representase como el instrumento empleado por Hefesto (que, mucho antes, haba estado casado con la Diosa de la Tierra) para liberar a Atenea.La cornucopia (del latn cornu, cuerno y copa, abundancia), en espaol conocida tambin como cuerno de la abundancia (en latn cornu copae), es un smbolo de prosperidad y afluencia que data del siglo Va.C.En la mitologa griega, la cabra Amaltea crio a Zeus con su leche. De nio, mientras jugaba con uno de sus rayos, Zeus rompi -sin querer- uno de los cuernos de la cabra.Para compensar a Amaltea, al cuerno roto le confiri poder para que, a quien lo poseyera, se le concediese todo lo que deseara.De ah surgi la leyenda de la cornucopia. Las representaciones originales eran del cuerno de la cabra lleno de frutas y flores. A varias deidades, especialmente a Fortuna, se les representaba con el cuerno de la abundancia.