RELEYENDO EL PROCESO BOLIVARIANO .trasciende el horizonte máximo definido, es decir, ubicada más

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    RELEYENDO EL PROCESO BOLIVARIANO REVOLUCIONARIO EN CLAVE DE LIBRO AZUL (1):

    En creer que Gobierna porque manda prueba ya que piensa poco. En sostener que slo por la ciega obediencia subsiste el Gobierno

    prueba que ya no piensa. (Simn Rodrguez)

    1.- LA PARTIDA FISICA DE CHAVEZ ACELER LA CRISIS IDEOLGICA: NO SE ABORDA CON RIGOR LA TRANSICIN SOCIALISTA. Creo que an se vive un severo desajuste psicosocial con efectos polticos claros entre quienes apoyaban o adversaban a Chvez. Su centralidad poltica durante 14 aos, su estilo de liderazgo, su pensamiento y accin, sus implicaciones para Venezuela y el Continente, as como su interpretacin de su estilo de conduccin, que sigo denominndola respaldndome en Gramsci (contra quienes reaccionan con desparpajo) como una forma sui generis de Cesarismo Progresista (2). Una revolucin que merece portar su nombre como revolucin (3), no se mueve bajo concepciones funcionales del equilibrio a secas (estabilidad, orden, ley); se trata incluso de pensar en cmo avanzar a travs de desequilibrios dinmicos, de tensiones, conflictos y antagonismos, para lograr el cambio estructural en medio de la ms severa oposicin de las fuerza nacionales e internacionales de la derecha. La alta direccin poltica no parece dar cuenta del importantsimo papel de una fuerza dirigente revolucionaria en el cambio estructural, pues de su cualificacin poltica y de su densidad terica depende en gran medida su eficacia histrica para transformar las relaciones sociales y las formas de vida que pretende superar. El asunto es que pareciera que nadie quiere despejar que hay conflictos de grupos, sectores y de clases involucrados en el proceso bolivariano revolucionario; que en el seno mismo del llamado proceso hay sectores que no quieren acelerar el avance revolucionario: Derecha endgena?, Boli-burguesa? Cleptocracia roja-rojita? Populismos reformistas? Adequidad?

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    No se trata de un simple caos entendido como entropa y desorden absoluto de un sistema complejo dinmico adaptativo (estos son simples analogas y eufemismos), de la extrapolacin de conceptos de la termodinmica o de la teora de sistemas para abordar un fenmeno revolucionario, con sus contradicciones internas, su marea de flujos y reflujos (4): El Proyecto Nacional Simn Bolvar propone la fijacin de un horizonte de tiempo mximo de veinte aos, a partir del comienzo de las acciones transformadoras de la situacin inicial, para que los actores y las acciones se ubiquen en el objetivo estratgico. (Libro Azul; p. 22) Sin embargo, el proyecto admite la existencia de una regin posible que trasciende el horizonte mximo definido, es decir, ubicada ms all del objetivo estratgico y que constituye la razn total del proceso. Llamaremos a esta regin-escenario la utopa concreta robinsoniana. Utopa concreta porque es la parte del sueo que puede ser trada a la realidad, alcanzable a la vista de las leyes de transformacin situacional. Y robinsoniana porque ya era vislumbrada por el Maestro Simn Rodrguez en sus escritos de mediados del siglo pasado: No es sueo ni delirio, sino filosofa, ni el lugar donde esto se haga ser imaginario, como el que se figur Toms Moro; su utopa ser, en realidad, la Amrica. De dnde sale en el Libro Azul este cuestionamiento del pensamiento utpico de Tomas Moro y su re-significacin especfica por Simn Rodrguez en sus Sociedades Americanas? De dnde sale esa utopa concreta y esta nocin de revolucin como transformacin situacional? De las lecturas de Planificacin de Situaciones cuyo autor es Carlos Matus (5) por parte de Hugo Chvez? Qu hacemos con la figura de Simn Rodrguez?, que a decir de J.D. Garca Bacca en sus referencias biogrficas a Sociedades Americanas seala: Don Simn Rodrguez era un verdadero reformador, cuyo puesto estaba al lado de Owen, de Saint-Simon y de Fourier. Hombre de genio, independiente y observador, nacido y formado por s mismo....

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    Testimonio de J. V. Lastarria, quien conoci a Simn Rodrguez en casa de Andrs Bello, en Santiago (BSR, pg. 66). Dijo usted Socialismo Utpico, trmino que comenz por una caracterizacin histrica de las insuficiencias primigenias del ideario socialista para transformarse en la lamentable descalificacin o acentuacin de valor negativo, elaboracin de Marx y Engels y continuada por quienes hacen gala de un dogmatismo estril, que pontifica desde los guiones del marxismo burocrtico sovitico? (6) Acaso debemos imitar servilmente al Socialismo Cientfico, el Materialismo Histrico, o quizs una nueva versin del Socialismo del siglo XXI (Cuntas versiones tenemos: Dieterich, Meszaros, Lebowitz, Rauber, Harnecker, Born, Moulian, Katz?, elaborado exclusivamente por algn genio intelectual o escuelas cientficas que difunden una nueva frmula desacoplada del mundo de vida y de las experiencias de lucha de quienes aparecen referidos como sujetos del cambio? Se trata de un Socialismo llave en mano? Quizs habr que recordar el pensamiento de Simn Rodrguez: un cuerpo con el alma de otro sera un disfraz de carnaval; y cuerpo sin alma, sera un cadver. Reproduccin del colonialismo intelectual (Orlando Fals Borda dixit? El problema por cierto no es imitar, adaptar, asimilar y acomodar (Piaget dixit), sino hacerlo servilmente. Qu quera decir el tan manoseado maestro Rodrguez con la crtica al servilismo mental? Quizs algo semejante a lo dicho por Ingenieros: La revolucin socialista rusa es un experimento cuyas enseanzas deben ser aprovechadas, sin que ello importe creer que es un modelo cuyos detalles convenga reproducir servilmente en cualquier otro pas. (Jos Ingenieros, 1921) Hay que adaptar crtica, activa y creativamente, hay que razonar y no simular que se entiende. Ya lo deca: Tomen lo bueno dejen lo malo imiten con juicio y por lo que les falte inventen (Simn Rodrguez). A eso se refera Rodrguez cuando deca: O Inventamos o Erramos! La juiciosa imitacin (adaptar, acomodar, crear, contextualizar, situar), implica una severa dosis de Moral y Luces, implica adaptacin activa y

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    apropiacin selectiva, un proceso creativo de asimilacin/acomodacin de ideas, valores y prcticas en las estructuras significativas propias del mundo de vida y las experiencias de lucha de los sectores populares de Nuestra Amrica, producto de la puesta en prctica de las ideas; evaluando y corrigiendo sus deficiencias, dando cuenta de sus aciertos y fracasos: La Amrica est llamada (si los que la gobiernan lo entienden) a ser el modelo de la buena sociedad, sin ms trabajo que adaptar. Todo est hecho (en Europa especialmente). Tomen lo bueno dejen lo malo imiten con juicio y por lo que les falte inventen. (Simn Rodrguez) Modernidad eurocntrica? Descolonizacin Transmoderna? en Simn Rodrguez. Un debate que se abre: Dificultad para superar el discurso segundo europeo (Jos M. Briceo Guerrero (7) dixit), imposibilidad para dar cauce afirmativo al proceso histrico-especfico de liberacin nacional y social? Pensamos, que se trata de un claro llamado a la adaptacin activa en un contexto de la transculturacin antagonista (8), de crtica y creacin liberadora. Nada de calcos y copias, de adaptaciones librescas o doctrinarias. Ser originales, entones no implicaba inventar la rueda ni el agua tibia, sino en saber adaptar a nuestras propias necesidades, significaciones, aspiraciones y esperanzas, las realizaciones del pensamiento crtico de otros crculos civilizatorios, culturales y nacionales: Aceleracin Evolutiva lo llamara el antroplogo brasileo Darcy Ribeiro (9), al contrario de la va de la Modernizacin refleja, dependiente y truncada, que ha caracterizado el discurso de las elites y su Proyecto de Modernidad. No se trata, entonces, de modernizacin imitativa (Calcar y Copiar, ni siquiera de seguir el guion de los Socialismos Burocrticos) sino de afirmar dinmicas de autonoma tico-cultural, intelectual y poltica; de cambio estructural y liberacin descolonizadora, reconociendo incluso, que en muchas visiones de la autodeterminacin y la independencia se reproducen las gramticas de la auto-colonizacin o del colonialismo interno (Stavenhagen dixit) (es decir, se colea el dominio del registro

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    imaginario y simblico del Amo Colonial o la identificacin segunda con el ideal proyectado o con la potencia de turno: De seamos como el Che, pasamos a seamos como los Chinos. Maestro: Y qu son los Chinos? Querido discpulo: lea las resoluciones de la III reunin plenaria del Comit Central del Partido (10)). Quines han analizado crticamente el Programa de la Patria y el Golpe de Timn en clave interpretativa de descolonizacin del pensamiento crtico o inversamente, como expresin de inercias, sedimentaciones y rezagos colonial-desarrollistas? Acaso Chvez era ajeno o no experimentaba las tensiones propias de la transculturizacin antagonista? Cmo compatibilizar el Eco-Socialismo con lograr convertir a Venezuela en un pas-potencia, dentro de la gran potencia del polo regional de poder latinoamericano y caribeo? Tampoco es tan simple este proceso como soplar y hacer botellas. El Socialismo nuestro-americano ni se calca y ni se copia, ni se decreta ni cae del cielo (tampoco hay un Platn del socialismo que ha llegado a contemplar sus formas puras, como algunas capillas ideolgicas pretenden). Si el socialismo fuese una doctrina prefabricada, para ser importada y pasar por las diferentes etapas de la sustitucin de importaciones ideolgicas seriamos simples idiotas culturales que ejecutan un guion en un marco de significacin y sentido completamente establecido en una tradicin fosilizada. El socialismo sera sol un teatro de mscaras, con una total ausencia de interpretacin abierta y de creacin de nuevas experiencias y significaciones sociales, simple repeticin de la tradicin convertida en fetiche del revolucionario al modo del dogma a ser venerado religiosamente (Marx/ismo, Lenin/ismo, Stalin/ismo, Mao/ismo, Guevara/ismo, Chvez/ismo). De