RELACIONES HUMANAS F6

RELACIONES HUMANAS F6

ESCUELA SUPERIOR POLITCNICA DEL LITORAL

RELACIONES HUMANASTAREA:LA MADUREZPERTENECE A:FREDY SARANGOMICHAEL AVILAJHON REYES GILSON CAMACHONEWTON NAVIA

2013

ContenidoMISION3VISION3POR QU ES NECESARIO HABER CUMPLIDO 18 AOS PARA OPTAR POR UNA LICENCIA DE CONDUCIR?4El desarrollo cognoscitivo.4El desarrollo tendencial.4El desarrollo afectivo.4El desarrollo social.4Desarrollo sexual.4ADAPTABILIDAD A LA REALIDAD4LA IDENTIDAD5EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO6Cmo es usted en realidad?7AUTOCONTROL7RESPONSABILIDAD8PRINCIPIOS DE LA RESPONSABILIDAD8EL DESARROLLO DE LA MORAL9Etapa premortal10Etapa heternoma o del realismo moral10Etapa autnoma10LA PRESION DEL GRUPO Y SU PROPIA FORTALEZA11Por qu algunas personas ceden ante la presin de grupo?11Cmo rechazar la presin de grupo12Presin de los compaeros positiva y poderosa12

MISIONLa Escuela de Conductores Profesionales ESPOL (ECPE) tiene como misin formar conductores profesionales ntegros, ticos, responsables, comprometidos con la sociedad y el ambiente; contando para ste fin con tecnologa de punta, moderna infraestructura y personal altamente capacitado buscando as contribuir con el mejoramiento de la seguridad vial en el pas.

VISION

Ser lder y referente en la formacin de conductores profesionales del pas y de Amrica Latina.

POR QU ES NECESARIO HABER CUMPLIDO 18 AOS PARA OPTAR POR UNA LICENCIA DE CONDUCIR?La definicin concreta de la madurez humana es el punto culminante en todo ser humano para alcanzar el completo crecimiento y desarrollo humano, el cual infringe ciertos aspectos tanto fsicos como psicolgicos durante esta etapa, la cual, se encuentra especialmente situada durante la pubertad y la adolescencia para el gran paso a un crecimiento personal tanto en mente como en alma.Las principales cualidades de la madurez humana empiezan a brotar en cada uno de nosotros a cierta edad dependiendo de la capacidad y el desarrollo de cada individuo como:El desarrollo cognoscitivo.As como discute para probar sus capacidades y puntos de vista.El desarrollo tendencial.El sentimiento y la necesidad de la independencia y el sentimiento a la libertad.El desarrollo afectivo.Se entiendo por la gran intensidad de emociones y sentimientos.El desarrollo social.La necesidad de ser, afiliarse, y sentirse aceptado por los de su entorno.Desarrollo sexual.La capacidad de tomar conciencia y conocimiento responsable acerca de la relacin sexual.

ADAPTABILIDAD A LA REALIDAD

Se relaciona con el grado y nivel de ajuste del sujeto al contexto en donde vive, lo cual implica por un lado estar en relacin con las pautas culturales y sociales, pero por otro que parte de la individualidad y creatividad tambin pueda estar en juego en esa adaptacin. Adaptarse no es solo estar en concordancia con el afuera (mundo externo, laboral, social, profesional, educacional) o lo que este espera de nosotros, sino tambin que las propias necesidades individuales puedan satisfacerse y buscar expresin. Adaptarse no es someterse ni acomodarse. Tomemos la adaptacin como un proceso activo e interactuante entre el sujeto y el mundo, en donde uno influye y es influido en ambas direcciones.

LA IDENTIDAD

Identidad es un conjunto de valores, orgullos, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La identidad, definida principalmente desde la Psicologa, se comprende como aquel ncleo del cual se conforma el yo. Se trata de un ncleo fijo y coherente que junto a la razn le permiten al ser humano interactuar con otros individuos presentes en el medio.La formacin de la identidad es un proceso que comienza a configurarse a partir de ciertas condiciones propias de la persona, presentes desde el momento de su nacimiento, junto a ciertos hechos y experiencias bsicas. A partir de lo anterior, la identidad se forma otorgndonos una imagen compleja sobre nosotros mismos, la que nos permite actuar en forma coherente segn lo que pensamos.Segn algunos autores, la identidad se comporta como algo relativo, como un ncleo plstico capaz de modificarse a lo largo de la vida y el desarrollo, lo que permitira al ser humano tener la capacidad de comportante de formas diferentes segn el contexto en el que deba actuar.Como es posible de intuir, el contexto sociocultural en el que el individuo se encuentra inserto es fundamental y decisivo en la formacin de su identidad. Sin embargo, no se trata del nico factor que la determina. La identidad humana se configura a partir de la interaccin con el medio y el funcionamiento individual propio del sujeto, formndose entre ellos una tensin dinmica que gua la configuracin de la identidad hacia una direccin determinada. Gracias a esto es posible que el ser humano sea capaz de notar, que ms all de lo que es, forma parte de un algo mayor fuera de s mismo.Como vemos, la formacin de la identidad slo se realiza en funcin de la interaccin con el medio externo, ya que en una situacin de aislamiento, las caractersticas individuales resultan absolutamente irrelevantes y transparentes. Es slo en relacin a la interaccin con los otros significativos que las diferencias y caractersticas individuales adquieren valor y se comportan como un aporte para la interaccin social.EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO

La complejidad del ser humano es enorme y su potencial de grandeza, insospechado. Pensar siquiera que es posible conocerlo es algo improbable. Conocerse a s mismo es mucho ms que identificar sus caractersticas y su comportamiento.Lograr aprender ms de s mismo es mantener un contacto ntimo y permanente con su propio interior, mediante el cual viva adentrndose en el sentido ms profundo del propio ser y de la existencia, para, de all, surgir a la superficie cada instante, al contacto con el mundo con el fin de conocerlo y transformarlo.En este campo nadie puede ensearle a nadie. Cada individuo debe hacer su aprendizaje valindose, hasta cierto punto, de medios externos, claro est, pero con su propio esfuerzo y con sus recursos interiores. Su tarea consiste en buscar, buceando en el fondo de s mismo, donde se halla todo. Nadie puede hacerlo por nadie. A la persona que agobiada por los problemas de la vida cotidiana o acosada por las dudas acude al consultorio del psicoterapeuta, ste, si es competente y sincero, nunca le dir qu es lo que est pasando, cules son las ideas irracionales que lo atormentan ni qu es lo que est haciendo mal. Tampoco le ensear lo que tiene que hacer, sino que servir de interlocutor para facilitarle que piense en voz alta, evale objetivamente las circunstancias, se comprenda a s mismo y vaya sacando sus propias conclusiones. Esto es lo que esperan los consultantes inteligentes. Una interpretacin, un juicio o un consejo por parte del psiclogo ofenden su inteligencia.Cualquiera a quien pregunte si se conoce a s mismo, le responder que s: "Tal vez no del todo, pero me conozco bastante bien".Al respecto, la tarea ms importante de toda persona es expandir su personalidad en sentido positivo con el fin de tener condiciones que le permitan contribuir a la construccin de un mundo sano y gratificante. Todos anhelamos un sentimiento de realizacin que nunca nos abandone. Hay que trabajar para ganarlo, empezando por conocer a fondo las propias emociones, sus reacciones, los hbitos y las creencias ms caractersticas.

Cmo es usted en realidad?

El ser de cada persona posee tres formas de manifestarse: como cree que es, como realmente es y como quiere llegar a ser.Como cree que es. Es el resultado del conocimiento acerca de lo que hace, siente y piensa en circunstancias habituales.Como realmente es. Involucra el Yo tal como se manifiesta aqu y ahora, el que otros pueden percibir con ms claridad que usted mismo.Como quiere llegar a ser. Se trata de su yo ideal. Usted se comporta de una forma, cuando en realidad quisiera hacerlo de otra. Antes de poder cambiar necesita conocerse, para luego mejorar.

AUTOCONTROL

El autocontrol es la habilidad de controlar las propias emociones, comportamientos y deseos con el fin de obtener alguna recompensar posterior, es la capacidad de gestin eficiente del futuro.Se entiende por autocontrol las interacciones conductuales en las que una persona debe: Dejar de emitir una respuesta que va seguida de consecuencias percibidas por el individuo como inmediatas y positivas, es decir, dejar de recibir un refuerzo positivo, pero para evitar a su vez que otras consecuencias que se perciben a largo plazo dejen tambin de ocurrir.Emitir una respuesta que ir seguida de consecuencias inmediatamente negativas pero que a largo plazo supondr consecuencias positivas (un refuerzo inmediato) para el individuo o evitar consecuencias negativas de mayor impacto. Ejemplo de autocontrol del primer supuesto sera dejar de fumar, ya que se pierde el refuerzo que supone el cigarrillo para evitar consecuencias no perceptibles a corto plazo para nuestra salud. Ejemplo de autocontrol del segundo supuesto sera pasar un sbado por la noche trabajando (respuesta que tiene consecuencias inmediatas negativas) para poder obtener un sobresueldo por las horas extras (refuerzo a largo plazo). En el autocontrol intervienen varios factores: la autoestima, la personalidad, las relaciones interpersonales y las situaciones inesperadas, etc.

RESPONSABILIDAD

La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral.Una vez que pasa al plano tico (puesta en prctica), se establece la magnitud de dichas acciones y de cmo afrontarlas de la manera ms positiva e integral.La persona responsable es aquella que acta conscientemente siendo l la causa directa o indirecta de un hecho ocurrido. Est obligado a responder por alguna cosa o alguna persona. Tambin es el que cumple con sus obligaciones o que pone cuidado y atencin en lo que hace o decide. En el mbito penal, culpable de alguna cosa, acto o delito. En otro contexto, es la persona que tiene a su cargo la direccin en una actividad.PRINCIPIOS DE LA RESPONSABILIDADEl cumplimiento responsable en nuestra labor humana, sea cual fuere, se regira por principios como: 1. Reconocer y responder a las propias inquietudes y las de los dems. 2. Mejorar sin lmites los rendimientos en el tiempo y los recursos propios del cargo que se tiene. 3. Reporte oportuno de las anomalas que se generan de manera voluntaria o involuntaria. 4. Planear en tiempo y forma las diferentes acciones que conforman una actividad general. 5. Asumir con prestancia las consecuencias que las omisiones, obras, expresiones y sentimientos generan en la persona, el entorno, la vida de los dems y los recursos asignados al cargo conferido. 6. Promover principios y prcticas saludables para producir, manejar y usar las herramientas y materiales que al cargo se le confiere.

EL DESARROLLO DE LA MORAL

El desarrollo moral se entiende como el avance cognitivo y emocional que permite a cada persona tomar decisiones cada vez ms autnomas y realizar acciones que reflejen una mayor preocupacin por los dems y por el bien comn. Las competencias relacionadas con el desarrollo moral no slo son imprescindibles, sino tambin susceptibles de ser trabajadas en un proyecto de formacin ciudadana. Ejemplo, la empata, es decir, la capacidad para involucrarse emocionalmente con la situacin de otros (sentir su dolor, por ejemplo) o la capacidad de juicio moral para poder analizar, argumentar y dialogar sobre dilemas de la vida cotidiana, se encuentran a lo largo de toda la propuesta, necesitamos estas habilidades para relacionarnos con las dems personas. Se ha estado hablando de competencia, pero es necesario conocer las diferentes acepciones que tiene este trmino, en el lenguaje cotidiano son situaciones en las que varias personas se disputan un galardn, ejemplo en una competencia deportiva, pero hay otra significacin de la palabra y es la que interesa en educacin: implica que el estudiante adems de saber, sepa hacer; quiere decir esto que las personas puedan usar sus capacidades de manera flexible para enfrentar problemas nuevos de la vida cotidiana. Obviamente ese saber hacer est enmarcado en unos estndares que son competencias bsicas con criterios claros y pblicos que permiten establecer los niveles bsicos de calidad de la educacin, al establecer lo fundamental y lo indispensable para alcanzarla. Hay estndares de competencias bsicas en matemticas, lenguaje, ciencias naturales, sociales y ciudadanas. Lo que se busca con estos estndares es poner a los estudiantes en el mismo nivel de conocimientos bsicos. Quiere decir esto que las competencias ciudadanas son el conjunto de conocimientos y habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas que, articulados entre s, hacen posible que el ciudadano acte de manera constructiva en la sociedad democrtica. Hay que aclarar que de ninguna manera, la formacin para la ciudadana es una asignatura aislada, sino una responsabilidad compartida que atraviesa todas las reas e instancias de la institucin escolar y toda la comunidad educativa. Es de anotar que en toda actividad que se realice se deben identificar fortalezas y debilidades para disear planes de mejoramiento; el hecho de evaluar las competencias ciudadanas permite a las instituciones hacer un seguimiento y observar, no slo cmo van sus estudiantes, sino qu hace la comunidad educativa para contribuir a la formacin ciudadana. Piaget se bas en dos aspectos del razonamiento moral para formular sus teoras: el respeto por las reglas y la idea de justicia de los nios. Con base en las respuestas que los nios daban a sus preguntas, Piaget estableci varias etapas de desarrollo moral. Esta forma de entender el proceso moral se conoce como teora cognitiva-evolutiva, y de manera simple: busca entender la moralidad de adentro hacia afuera, como entendimiento del sujeto que luego se expresa en sus actitudes. Piaget explic, que para entender la moralidad del sujeto no solo es necesario ahondar en su discurso principio que rega muchas de las investigaciones de lo moral en su poca-, sino que era esencial definir su estructura cognitiva, es decir, la lgica y los patrones de pensamiento que rigen el entendimiento moral bsico del individuo.Etapa premortalEsta etapa abarca los cinco primeros aos de la vida del nio, cuando an no tiene mucha conciencia o consideracin por las reglas. De los dos a los seis aos los nios son capaces de representar las cosas y las acciones por medio del lenguaje, esto les permite recordar sus acciones y relatar sus intenciones para el futuro. Sin embargo, no pueden an realizar razonamientos abstractos, por lo que no pueden comprender el significado de las normas generales. Esto hace que las vean como cosas concretas imposibles de variar que se han de cumplir en su sentido literal. Estas normas son, adems, exteriores a los nios, impuestas por los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo por la heteronoma.Etapa heternoma o del realismo moralEsta etapa se da entre los 5 y los 10 aos. Los nios en esta edad tienden a considerar que las reglas son impuestas por figuras de autoridad poderosas, como podran ser sus padres, Dios o la polica. Piensan adems que las normas son sagradas e inalterables, abordan cualquier asunto moral desde una perspectiva dicotmica de bien o mal, y creen en una justicia inminente, es decir, que piensan que cualquier mal acto, tarde o temprano ser castigado. De los siete a los once aos, los nios adquieren la capacidad de realizar operaciones mentales con los objetos que tienen delante. No pueden an hacer generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad de algunos cambios fsicos y de las posibilidades del pensamiento para detectar relaciones entre las cosas. Las normas dejan de ser vistas como cosas reales que tienen su origen en una autoridad absoluta y exterior -los adultos- y comienzan a basarse en el respeto mutuo entre los compaeros de juego, los iguales. De aqu surge la nocin de la convencionalidad de las normas o reglas de los juegos, que son vistas como productos de acuerdos entre los jugadores. Surgen sentimientos morales como la honestidad -necesaria para que los juegos funcionen- y la justicia.Etapa autnomaA partir de los 10 aos los nios ya se percatan de que las reglas son acuerdos arbitrarios que pueden ser impugnados y modificados con el consentimiento de las personas a las que rigen. Creen que las reglas pueden ser violadas para atender las necesidades humanas y tienen en cuenta la intencionalidad del actor ms que las consecuencias del acto. Han aprendido que algunos crmenes pasan desapercibidos y no son castigados. De los doce aos en adelante los nios sufren cambios biolgicos y psicolgicos radicales. Se produce la maduracin sexual, pero tambin una maduracin biolgica general que potencia el desarrollo intelectual y moral. Los nios, en esta etapa, se convierten en adolescentes y sus estructuras de conocimiento permiten ya las generalizaciones y la realizacin de operaciones mentales abstractas. Los conceptos se integran en sistemas de proposiciones y se aprende a pasar de lo particular a lo general y de lo general a lo particular. En esta etapa surgen sentimientos morales personalizados, como la compasin o el altruismo, que exigen la consideracin de la situacin concreta del otro como un caso particular de la aplicacin de las normas. Gracias a esto, la rigidez de aplicacin de las normas y conceptos morales, propia del estadio anterior, desaparece, completndose el paso de la presin adulta al control individual de la propia conducta. El adolescente formula principios morales generales y los afirma de un modo autnomo frente a las normas exteriores. El respeto a estas ltimas se realiza de un modo personal.

LA PRESION DEL GRUPO Y SU PROPIA FORTALEZA

Los compaeros a tu alrededor influyen en tu vida, incluso sin que te des cuenta, simplemente al compartir tiempo contigo. Es simplemente cuestin de naturaleza humana aprender a escuchar y al mismo tiempo aprender de otras personas que tienen tu misma edad.Los compaeros pueden tener entre s una influencia positiva. Quizs un compaero en tu clase de ciencias te ense un mtodo fcil de aprender los nombres de los planetas en el sistema solar, o alguien en tu equipo de ftbol te ense a hacer un truco interesante con la pelota. Puede que admires a un(a) amigo(a) con el que siempre es agradable compartir tu tiempo y quieras parecerte a ella o a l. Quizs otros compaeros se interesaron en tu nuevo libro favorito despus de haberte escuchado hablar sobre ello. Estos son algunos ejemplos de cmo los compaeros pueden influenciarse mutuamente cada da de forma positiva.Algunas veces los compaeros se influyen mutuamente de forma negativa. Por ejemplo, algunos nios(as) en la escuela pueden tratar de influenciarte para que te unas a ellos y no asistas a clase, tu compaero de ftbol puede tratar de convencerte para que seas cruel con otro jugador y nunca le pases el baln o un nio en tu vecindario puede querer que cometas robos en las tiendas con l. Por qu algunas personas ceden ante la presin de grupo?Algunos nios(as) ceden ante la presin de grupo porque quieren caer bien, ser aceptados o porque se preocupan de que otros nios(as) se burlen de ellos si no se unen al grupo. Otros ceden porque tienen curiosidad de probar algo nuevo que estos compaeros ya estn haciendo. La nocin de que "todo el mundo lo hace" puede influenciar a que otros nios(as) se olviden de su buen juicio y de su sentido comn.Cmo rechazar la presin de grupoEs difcil ser el nico que rechaza la presin de grupo, pero t puedes lograrlo. Prestando atencin a tus creencias y a lo que t consideras que est bien o mal puede ayudarte a hacer lo correcto. Tu fortaleza interna y la confianza en ti mismo pueden ayudarte a mantenerte firme, rechazar los intentos de otros para convencerte, y resistir a hacer algo que t consideras incorrecto.Algo que puede ayudarte es tener como mnimo a otro compaero o amigo que tambin est dispuesto a decir "no". Esta medida le quita mucho poder a la presin de grupo y hace mucho ms fcil resistir a sus influencias. Es muy bueno que tengas amigos con valores similares a los tuyos quienes te respaldarn cuando no quieres hacer algo determinado.Probablemente has tenido un padre o maestro que te ha aconsejado a "elegir a tus amigos con sabidura." La presin de grupo es la razn por la que te recomiendan esta medida. Si escoges amigos que no tomen drogas, que no se escapen de clase, y que no le mientan a sus padres, entonces es probable que t no hagas ninguna de estas cosas, aunque otros quieran hacerlo.Intenta ayudar a un amigo que est atravesando problemas resistindose a la presin de grupo. Puede ser muy beneficioso que un nio(a) se una a otro(a) nio(a) simplemente dicindole "Yo estoy contigo - vmonos."Incluso si enfrentas la presin de grupo cuando ests solo, existen medidas que puedes tomar. Puedes mantenerte alejado de los compaeros que traten de presionarte para que hagas cosas que t sabes que estn mal. Puedes decirles "no" y marcharte. Mejor an, busca a otros amigos o compaeros de clase con quienes hacer grupo.Si continas enfrentando la presin de grupo y se te est haciendo difcil controlarla, habla con alguien en quien puedas confiar. No te sientas culpable si cometes un par de errores. Hablar con tus padres, tus maestros o tu consejero en la escuela puede ayudar a que te sientas mucho mejor y a prepararte para la prxima vez que tengas que enfrentarte a la presin de grupo.Presin de los compaeros positiva y poderosaLa presin de grupo no siempre es algo negativo. Por ejemplo, la presin positiva puede utilizarse para influenciar a los nios(as) peleadores para que se comporten mejor con otros(as) nios(as). Si suficientes nios(as) se unen entre s, los compaeros pueden influenciarse mutuamente para hacer lo correcto.

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