RELACIN PLATN/ARISTTELES

PLATN (427-347)Ms artistaMenos sistemtico en sus dilogos. Se conservan sus obras exotricas.Primaca de otro mundoAbre una lnea racionalista en la historia de la filosofaProcede de arriba abajo, deductivamenteFund la Academia Primaca de la dialctica y las matemticas

ARISTTELES(384-322)Ms realistaTenda al sistema en sus obras Se conservan sus obras esotricas.Descendi la filosofa del cielo a la tierraAbre una lnea empirista en la historia de la filosofaProcede de abajo arriba, inductivamente.Fund el LiceoPrimaca de la metafsica y la fsica. PERSONALIDADES MUY DIFERENTES

LA FIDELIDAD Y RUPTURA EL JOVEN ARISTTELES EN: EUDEMO (SOBRE LA INMORTALIDAD)Y EL GRILLO(LA RETRICA)

LA TRANSICIN CON : SOBRE LA FILOSOFA(CRTICA Y ADMIRACIN A LA TEORA DE LAS IDEAS)

LA MADUREZ EN TICA A NICMACO, LA POLTICA

LA RUPTURA CON LA OBRA HISTORIA NATURAL FIDELIDAD: LA CIENCIA ES:A-SOBRE LAS ESENCIAS, LOS PRINCIPIOS, B. UNIVERSAL, C. INMUTABLE, D. NECESARIA,E. VERDAD ABSOLUTA.ATACAN EL RELATIVISMO SOFSTICO.DEFIENDEN EL TELEOLOGISMO CSMICO, TICO Y POLTICO.

RELACIN ONTOLGICA Y EPISTEMOLGICA.

SU CRTICA SE ENCUENTRA EN LA OBRA: LA METAFSICA (A. DE RODAS siglo I a. C)NEGACIN DE LOS DOS MUNDOS.P= IDEALISMO. A= REALISMO.P=IDEA. A= SUBSTANCIALAS IDEAS SON ESTTICAS E INMANENTES Y NO EXPLICAN NADA DEL MUNDO.

NO CAUSAN NI EL MOVIMIENTO NI EL CAMBIO.

NIEGA EL DEMIURGO. NO LO VE NECESARIO. LO SUSTITUYE EL PRIMER MOTOR.

EXPLICACIN DEL CAMBIODEFINICINELEMENTOSTIPOSTrnsito de la potencia al acto de aquello que est en potencia.Dos tipos de acto:Physis(Knesis)Acto perfecto(Entelchia)Capacidad de algo para cambiar y transformarse en acto puro.CAMBIO SUSTANCIALCAMBIO ACCIDENTALAlgo que aparece.Algo que desaparece.Algo que permanece.Se genera o se destruye una sustancia.Una sustancia experimenta cambios en aspectos no esenciales.Una sustanciaUna sustanciaMateria primaUn accidenteUn accidenteUna sustancia10ONTOLOGA/EPISTEMOLOGAP= EL M.I. PROPORCIONA EL CONOCIMIENTO VERDADERO. ANAMNESIS/DIALCTICAS.A= LGICA Y EMPIRISMO.OBSERVACIN, SENTIDOS, EXPERIENCIA. ENTENDIMIENTO Y ABSTRACCIN. TODO CONOCIMIENTO COMIENZA CON LA EXPERIENCIA PERO ACABA CON EL ENTENDIMIENTO.SE TRATA DE LA DIALCTICA INDUCTIVA.

MATERIALFORMALEFICIENTEFINALHYLEMORPHEEL AGENTEDE LA PRODUCCINLA TEORA DE LAS CAUSAS EN ARISTTELES

A. MATERIAL.(MATERIA BRUTA)

B. FORMAL. ( MATERIA 2)

C. EFICIENTE. ( AGENTE)

D. FINAL. (TELEOLOGA)

A+B= INTERNA.C+D= EXTERNA.

A= UN MTODO PROPIO RECUPERA EL CONOCIMIENTO SENSITIVO, LA OBSERVACIN, LA EXPERIENCIA, LA LGICA, LA DEDUCCIN E INDUCCIN COMO PROPEDUTICA.CONSECUENCIA LA RECUPERACIN DE LA FSICA COMO CIENCIA.

LA SUBSTANCIALA SUBSTANCIA QUE CONSERVA LA FORMA(LA IDEA) Y LA MATERIA(EL CUERPO) NO LA SEPARA. A. PLATNICO: LAS FORMAS PURAS: (CAUSA INCAUSADA)LO UNIVERSAL SE ENCUENTRA EN LO PARTICULAREL MUNDO SENSIBLE ES EL NICO EXISTENTE.SUBSTANCIA 1: NOMBRE. SUBSTANCIA 2: FORMA.MATERIA PRIMA: BRUTA. MATERIA 2: CON FORMA.POTENCIA ( A LA MATERIA)Y ACTO ( A LA FORMA). EL ACTO PURO. ACTO/ POTENCIA

SER EN ACTO Y SER EN POTENCIACONCEPTOSCARACTERSTICASPotenciaActoEl acto es anterior a la potencia.El acto es prioritario sobre la potencia.Lo que un ente puede llegar a ser.Lo que un ente es actualmente.Una potencia lo es siempre de un acto determinado.Todo ser natural ha de ser algo en acto, adems de la potencia que posea de ser otras cosas.JustificacinConsecuenciasLa potencia es proyecto, mientras que el acto es culminacin.Jerarqua ontolgicaSeres naturalesMateria primaActo puro17

SE NIEGA LA EXISTENCIA DEL MUNDO DE LAS IDEAS.

SE RESUELVE EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO O CAMBIO

LA RUPTURA

EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO 1) FASE INICIAL: LOS SENTIDOS (LO PARTICULAR)

2) FASE INTERMEDIA: EL SENTIDO COMN

3) FASE FINAL:

EL ENTENDIMIENTO AGENTE Y PACIENTE. CONOCIMIENTO EPISTMICO,NOUS Y SOFA

AMBOS :POSICIN INTELECTUALISTA. RELACIN TICA.

A= REALISTA Y PRCTICO. P= IDEALISTA Y TERICO.INTELECTUALISMO.A= VIRTUDES DIANOTICAS (TERICAS)Y TICAS(PRCTICAS): EL TRMINO MEDIO.EL HBITO Y EL VICIO DE LA AUSENCIA Y EXCESOS.

P=(TODAS DIANOTICAS) LA FORTALEZA, LA TEMPLANZA, LA JUSTICIA, LA PRUDENCIA

RELACIN TICA.

EN AMBOS: EL IDEAL DE SABIO: LA CONTEMPLACIN/FELICIDAD.

EN AMBOS: LA TELEOLOGA.ALCANZAR EL BIEN.PERO EN UNO EN EL MUNDO INTELIGIBLE EN EL OTRO EN EL TERRENAL.

ES EL EUDEMONISMO.

RELACIN POLTICA.A= SOBRE LO QUE SUCEDE.REALISMOP= COMO DEBERA SUCEDER. IDEALISMO.A=DE CAMPO,VERIFICABLE, EMPRICO.PRAGMTICO.P= UTPICO. REFERENCIA ESPARTA.FIN: BIEN COMN Y FELICIDAD.A= LA FELICIDAD EST REDUCIDA A SOLDADOS,MAGISTRADOS, SACERDOTES Y GOBERNANTES.

RELACIN POLTICA.

EN AMBOS: LA ARISTOCRACIA Y LA DEMOCRACIA SON REGMENES JUSTOS Y BUENOS.( A= MEZCLA DE DEMO+OLIG.)RECHAZAN: LA DEMOCRACIA, LA OLIGARQUA, LA TIRANA. SON INJUSTOS.A= ES NECESARIA LA ESCLAVITUD.P= SIN DISTINTICIN DE SEXO.A: LA MUJER DEBE ESTAR SUBORDINADA.

RELACIN POLTICAP: NO A LA FAMILIA NI A LA PROPIEDAD PRIVADA.( SOLDADOS Y GOBERNANTES)A. = DEFENSOR DE LA FAMILIA COMO NCLEO BSICO DE LA SOCIEDAD.A= NO AL COMUNISMO, LA PROPIEDAD PRIVADA HAY QUE RESPETARLA.LA LIBERTAD EXCLUYE EL TRABAJO MANUAL.A= HOMO POLITICUS POR NATURALEZA.

GOBIERNOS INJUSTOS

Persiguen el bien de los gobernantes.GOBIERNOS JUSTOS

Persiguen el bien comn.

LA POLTICATESIS FUNDAMENTAL DE LA TEORA POLTICA ARISTOTLICACLASIFICACIN ARISTOTLICA DE LOS TIPOS DE GOBIERNOEl ser humano es social por naturaleza y necesita vivir en sociedad para llegar a ser verdaderamente humano.

La naturaleza para ello le ha dotado no slo de voz sino de palabra.Gobierna una sola personaGobierna varias personasGobiernan todoslos ciudadanosMONARQUAARISTOCRACIADEMOCRACIATIRANAOLIGARQUADEMAGOGIA30RELACIN ANTROPOLGICAP= DUALISMO. A= HILEMORFISMO.P= EL ALMA INMORTALA= MUERE EL HOMBRE EN SU UNIDAD.A= NEGACIN DEL DUALISMO HUMANO.P= EL ALMA/ EL MUNDO INTELIGIBLE.A= EL ALMA EN UNIN INSEPARABLE CON EL CUERPO.P= ALMA/CUERPO UNIN ACCIDENTAL.A= UNIN SUBSTANCIAL.

RELACIN ANTROPOLGICAP= EL ALMA PRINCIPIO VITAL Y DEL CONOCIMIENTO RACIONAL.A= PRINCIPIO VITAL. DISTINGUE TRES: VEGETATIVA, SENSITIVA Y RACIONAL.P: FUNCIONES: TEMPLANZA,FORTALEZA Y PRUDENCIA. ( NO PARTES) PARTES DEL HOMBRE: RACIONAL(NOBLE/ALMA)), CONCUPISCIBLE E IRASCIBLE.(INNOBLE/CUERPO)