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REGISTROS SACRAMENTALES EN URUGUAY, ANTERIORES A 1879 Por Pablo Rivero Si buscamos, en Uruguay, datos anteriores al año 1879, debemos recurrir a los Archivos Sacramentales, pertenecientes a las distintas congregaciones religiosas que actuaban en el país en ese momento, la más importante por antigüedad y por volumen es la Iglesia Católica. Iglesia Católica. Los archivos de la Iglesia Católica los podemos clasificar en Archivos Parroquiales y Archivos Diocesanos. 1 El Concilio de Trento (1545-1563), marcó el inicio de los Archivos Parroquiales, dando origen a lo que se denomina Libros Sacramentales, que son los Libros de Bautismo y Matrimonio, a los que se sumaron posteriormente los Libros de Finados o Difuntos (todos redactados bajo la forma de acta); con sus respectivos Libros Índices. El registro de las Confirmaciones suele limitarse a simples listas agregadas a veces al final del Libro de Bautizados o de otros libros o en simples hojas sueltas. También integran el acervo del Archivo Parroquial los libros de Fábrica, Cofradías y Hermandades y los de Visitas, entre otros. A esto debemos sumarle la documentación relativa a la administración de la parroquia. El Archivo Parroquial es responsabilidad del Párroco. En cuanto a su antigüedad, debería remontarse al origen de la Parroquia. Aunque muchas veces esto no es así, ya sea por destrucción, pérdida o extravió de la documentación. En algunos casos, en nuestro país, los párrocos se quejaban de que carecían 1 JOSÉ CARLOS GUTIÉRREZ PÉREZ. Introducción a las fuentes documentales para el estudio genealógico y de la historia familiar. Tema 3. Documentación Eclesiástica. Curso virtual. Asociación de Amigos del Archivo Histórico Diocesano de Jaen. s/f. 1
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REGISTROS SACRAMENTALES EN URUGUAY, ANTERIORES A 1879
Por Pablo Rivero
Si buscamos, en Uruguay, datos anteriores al año 1879, debemos recurrir a los
Archivos Sacramentales, pertenecientes a las distintas congregaciones religiosas que actuaban en
el país en ese momento, la más importante por antigüedad y por volumen es la Iglesia Católica.
Iglesia Católica. Los archivos de la Iglesia Católica los podemos clasificar en Archivos
Parroquiales y Archivos Diocesanos.1
El Concilio de Trento (1545-1563), marcó el inicio de los Archivos Parroquiales, dando
origen a lo que se denomina Libros Sacramentales, que son los Libros de Bautismo y
Matrimonio, a los que se sumaron posteriormente los Libros de Finados o Difuntos (todos
redactados bajo la forma de acta); con sus respectivos Libros Índices. El registro de las
Confirmaciones suele limitarse a simples listas agregadas a veces al final del Libro de
Bautizados o de otros libros o en simples hojas sueltas. También integran el acervo del Archivo
Parroquial los libros de Fábrica, Cofradías y Hermandades y los de Visitas, entre otros. A esto
debemos sumarle la documentación relativa a la administración de la parroquia.
El Archivo Parroquial es responsabilidad del Párroco.
En cuanto a su antigüedad, debería remontarse al origen de la Parroquia. Aunque
muchas veces esto no es así, ya sea por destrucción, pérdida o extravió de la documentación. En
algunos casos, en nuestro país, los párrocos se quejaban de que carecían de los libros para llevar
los registros. También puede suceder que la Parroquia conserve documentos anteriores a su
erección como tal y que corresponden a oratorios o capillas que existieron antes que ella.
Los registros más antiguos existentes en Uruguay corresponden a la Iglesia Matriz de
Montevideo a partir de 1727 los de Bautismos y Matrimonios y 1729 los de Defunciones.
Fuera de Uruguay se conservan registros aún más antiguos de su territorio: son los de la
Iglesia Parroquial de la Colonia del Sacramento del período 1690 – 1777, que se encuentran en el
Archivo de la Curia Metropolitana de Río de Janeiro, Brasil, los cuales han sido publicados por
Dalmiro da Motta Buys de Barros.2
En Uruguay hay 59 parroquias, capillas u oratorios, cuyos registros hoy se conservan y
que son anteriores a 1879. En Uruguay los libros parroquiales se conservan en cada Parroquia. El
estado y acceso a esos documentos es muy variable y depende de la buena voluntad y/o mayor
interés del párroco. Muchas veces los índices no están o están mal confeccionados, hay partidas
1 JOSÉ CARLOS GUTIÉRREZ PÉREZ. Introducción a las fuentes documentales para el estudio genealógico y de la historia familiar. Tema 3. Documentación Eclesiástica. Curso virtual. Asociación de Amigos del Archivo Histórico Diocesano de Jaen. s/f. 2 DALMIRO da MOTTA BUYS de BARROS. Colônia do Sacramento. Batizados, Casamentos e Óbitos. 1690-1777. Minion Pro. Río de Janeiro. 2012.
1
que se han vuelto ilegibles por desvanecimiento de la tinta o por acción de la humedad y libros
carcomidos y/o con sus bordes totalmente destrozados.
Muchos libros parroquiales no comienzan con la fundación de cada localidad lo que
nos deja periodos sin información. Es muy probable que algunos libros se hayan perdido. Es
probable que algún libro haya desaparecido con el incendio de iglesias en el año 1955 en Buenos
Aires. Se estima que hay registros que pueden encontrarse en España.
También existe la posibilidad de que los ejércitos revolucionarios que tenían sacerdotes
en su seno hayan celebrado los sacramentos, registrado los mismos y finalmente estos se hayan
extraviados. Por ejemplo, el caso de Bonifacio Maciel y Ramona Terán, quienes en 1878, ya
ancianos y tres años antes de fallecer, se presentaron ante el provisor Dr. Mariano Soler,
pidiendo que se asentase su matrimonio en un libro. Debido a que el mismo había sido celebrado
en la Provincia de Entre Ríos [hoy territorio argentino], “cuando se fue la patria”3 y no quedó de
esa unión ningún documento.4
A estas dificultades hay que sumar el hecho de que los nombres y apellidos no siempre
figuren correctamente escriturados, unas veces por mala información verbal de los contrayentes,
otras por culpa del que anota lo que oye de una boca (ya sea indígena, extranjera y/o indocta) no
siempre todo lo clara que debería ser. Finalmente quienes leemos no lo hacemos con la
perspicacia necesaria, ni tenemos el conocimiento histórico-geográfico preciso para la recta
interpretación de lo escrito, proceso que resume muy correctamente José Monterroso Devesa al
señalar:
1º El extranjero o nacional (con dificultades en la comunicación por tratarse de
lenguas diferentes o por poseer un bajo nivel cultural) que habla y declara su filiación. 2º
El oficiante que escucha, interpreta y escribe aquella declaración, oficiante no siempre
nacional (por ejemplo un cura italiano escribiendo con r, en lugar de rr: Dorego. Barios o
Corea, o Quitinio por Cuitiño, o escribiendo Cauregghi por Jáuregui o Rosadigio por
Rosadillo. Otro ejemplo puede se el apellido Teixeira, pronunciado en Brasil teshera o
teyera (con dos e abiertas, anulando ambos diptongos): el escribiente anotará
Texera/Techera o directamente traducirá Tejera. Al igual que la confusión c-s-z, propia del
castellano de América. y 3º El investigador a quienes también se nos pueden escapar
múltiples detalles.5
Todos los registros están en castellano, a excepción de los libros de la Colonia del
Sacramento, algunas partidas de la Iglesia de San Carlos y algunas partidas de la Fortaleza de
Santa Teresa que se encuentran en portugués.
¿Qué puede encontrar un genealogista en estos registros parroquiales?
3 La frase “cuando se fue la patria” hace referencia al “Éxodo del Pueblo Oriental” en el año 1811. 4 MARGARITA PATRÓN. San José. Apuntes para una Historia. La Canasta s.r.l. San José. 2012. pp.153-154. 5 JOSÉ MONTERROSO DEVESA. Nuestras Primitivas Familias. Banda Oriental. Prisma Ltda. Mont. 2001. p. 9.
2
En una partida de Bautismo podemos encontrar: Lugar y fecha del bautismo. Fecha de
nacimiento (no siempre, depende de la época o del párroco, o puede decir de “tres días” de “siete
días”, de “un mes y medio”, etc.). La especificación de si es hijo “natural” o “legal”. Nombre,
apellido/s y procedencia de los padres. Grupo étnico al que pertenecen (blanco, negro, mestizo,
indio, etc., así como la especificación de si era libre o esclavo, en este último caso aparece el
nombre del propietario). Nombre/s, apellido/s y procedencia de los abuelos (no siempre).
Nombre/s, apellido/s y procedencia de los padrinos. Nombre/s, apellido/s y procedencia de los
testigos. Nombre/s, apellido/s del celebrante. En anotación marginal aparece el nombre y
apellido del bautizado, o solamente su nombre. Este margen se utiliza luego para anotar los
cambios de estado civil, registrando allí el matrimonio o el ingreso al orden sacerdotal.
En una partida de Matrimonio podemos encontrar:
Aquí se hace necesario aclarar que nos podemos encontrar con dos tipos de partidas de
matrimonios, por un lado las llamadas de desposorios “acto que podríamos definirlo como el
momento en que se realiza la promesa mutua entre los contrayentes al contraer matrimonio y de
efectuar el casamiento por palabras de presente”6. Pero también está la “velación” ceremonia que
se realizaba para dar solemnidad al matrimonio y que se podía realizar en forma inmediata y ahí
se escribirá “casé y velé”, o se podía realizar posteriormente, o simplemente no realizarse.
Lugar y fecha del matrimonio y/o velación. Nombre/s, apellido/s y procedencia de los
contrayentes. Estado civil de éstos y en caso de ser viudos, el nombre del cónyuge fallecido.
Nombre/s, apellido/s y procedencia de los padres. Nombre/s, apellido/s y procedencia de los
abuelos, (no siempre). Nombre/s, apellido/s de los padrinos. Nombre/s, apellido/s de los testigos.
Nombre/s y apellido/s del celebrante.También podemos encontrar referencia a la dispensa por
consanguinidad, y el grado de parentesco que tenían los cónyuges entre si. En caso de hijos
prematrimoniales, es posible encontrar la legitimación de estos. En nota marginal aparecen los
nombres de los contrayentes y también pueden aparecer sus apellidos, además de cuanto se
abonó por la ceremonia.
En muchas parroquias conservan el Expediente Matrimonial. Que pueden ser ordinarios
o extraordinarios. Son ordinarios si entre los contrayentes no existen impedimentos para el
matrimonio. Es extraordinario cuando entre los novios existe un impedimento llamado
“dirimente”, (por consanguinidad o afinidad) el cual necesita una dispensa. Los impedimentos
“impedientes” no permiten realizar el matrimonio.
¿Qué podemos encontrar en las partidas de Defunción?
Estas partidas, que en realidad son partidas de sepelio, dado que lo que registran es el
entierro del difunto, son las más pobres desde el punto de vista genealógico. La información
brindada depende del conocimiento que la persona que realiza la declaración, tenía del fallecido.
En definitiva contienen: Lugar y fecha del sepelio. Fecha de defunción, (no siempre). Nombre/s,
6 GUTIÉRREZ, ob. cit. p. 5.
3
apellido/s del difunto. Estado civil. Edad, (no siempre), es común encontrar partidas que digan
“como de cuarenta años”, o “de más de ochenta años”. Nombre/s, apellido/s y procedencia del
cónyuge en caso de ser casado. Nombre/s, apellido/s y procedencia de los padres, (no siempre).
Hijos, (no siempre). Profesión, (no siempre). Causa de la muerte, (no siempre). Dónde y cuándo
hizo testamento, o si falleció intestado, (no siempre). Nombre/s, apellido/s y procedencia de los
testigos. Nombre/s y apellido/s del sacerdote actuante. Puede aparecer el tipo de entierro que se
le realizó (si fue con misa de cuerpo presente, con cruz alta, con posas y en este caso cuantas).
En nota marginal aparece el nombre y apellido del difunto y el importe de lo abonado o
si fue de limosna (en caso de ser pobre de solemnidad) o gratis (lo que constituía un honor).
En los archivos parroquiales también podemos encontrar los “Libros Borradores”.
A esto debemos sumar los Libros Índices. Confeccionados por orden alfabético de
apellido, y en el caso de los libros portugueses confeccionados por orden alfabético del nombre.
En los archivos parroquiales se pueden encontrar otros libros como el Libro de Fábrica,
Libros de Cofradías y Hermandades, Libro de Visitas y en algún caso se puede encontrar algún
cuaderno con registros de enfermos. También se pueden encontrar testamentos, dado que estos
eran confiados al sacerdote. Así como los censos o padrones, que realizaban los párrocos.
Los Archivos Diocesanos “contienen la documentación producida por el obispo, por su
curia episcopal en el gobierno ordinario de la diócesis a través de las diversas actividades de
gobierno, justicia y administración que corresponden al obispo en su diócesis”7 Allí podemos
encontrar Registro de Personal, Expedientes de Órdenes Sagradas, sobre creación de capellanías,
oratorios, capillas y curatos. Dispensas de Matrimonio. Demandas de Divorcio, el Concilio de
Trento Cánones III y IV, sesión XXIV, donde la iglesia declara los impedimentos y otorga las
dispensas matrimoniales cuando alguno de los cónyuges pidiera ser apartado del otro “chupad
thorum & mutuam cohabitationem”.8 En general quienes solicitan el divorcio son las esposas,
manifestando malos tratos, estar mal casadas, víctimas de injurias o que manifiestan el adulterio
del esposo. En general la consulta a estos expedientes es restringida a los familiares directos y no
se encuentran habilitados para la consulta del público.
IGLESIA CATÓLICA DEL URUGUAY. REGISTROS ANTERIORES A 1879.
Los registros han sido agrupados por departamentos, ubicándose dentro de cada uno de
ellos, en primer lugar, a la parroquia de la ciudad capital, a lo que siguen las otras parroquias por
orden cronológico de creación.
DEPARTAMENTO DE ARTIGAS. Ciudad de Artigas. Parroquia del Sagrado
Corazón. La ciudad de Artigas, originalmente Pueblo Cuareím, fue fundada en 1852. En 1915 7 DANTE TURCATTI. Seminario Técnicas de Investigación Histórica. Los documentos Diocesanos y Parroquiales en el Contexto de los Archivos Eclesiásticos. Universidad de la República. 2006. Montevideo. p. 1.8 GUTIÉRREZ, ob. cit.
4
fue elevada a la categoría de ciudad con el nombre de Artigas. La Iglesia fue bendecida en 1853.
Los Libros de Bautismos y Matrimonios se niciaron en 1853, el de Defunciones en 1856.9
Artigas. Capilla de Belén. (En Archivo de Parroquia del Sagrado Corazón de
Artigas). El origen de Belén se remonta al año 1801, pero la población se mantuvo por muchos
años sumida en la pobreza y con muy pocos pobladores. En los años 1835, 1852, 1862 y 1867 se
realizaron intentos fallidos para repoblar esta villa, por lo que finalmente se extinguió. 10 Se
conserva solamente el Libro I de Bautismos que comprende el período 1840 – 1854.11
9 MARY SANCHÍS. Encargada de la Secretaría Parroquial. Entrevista realizada por el autor el día 1º de agosto de 2013.10 ANIBAL BARRIOS PINTOS Historia de los Pueblos Orientales. Tomo II. Banda Oriental. 2008. p.p. 285
a 296.11 RODOLFO GONZÁLEZ RISSOTTO y SUSANA RODRÍGUEZ VARESE. Contribución al estudio de la influencia guaraní en la formación de la sociedad uruguaya. Revista Histórica. Tomo LIV. Nº 160-162. Montevideo. 1982.
5
Ciudad de Bella Unión. Parroquia de Santa Rosa de Lima. El origen de la misma se
remonta al año 1817, con indígenas misioneros. Nuevas familias de las Misiones Jesuíticas se
establecieron en la margen izquierda del río Cuareím fundando la población de Santa Rosa en
1829. La delineación del actual centro poblado se inició en 1856. En 1928 la localidad pasó a
denominarse Bella Unión12.
La documentación del período 1829-1867, en parte se ha extraviado y el resto se halla
dispersa e incorporada a diferentes archivos parroquiales.13 Sus libros parroquiales se iniciaron
en el año 1867. También hay un Libro de Confirmaciones (1879-1919).
DEPARTAMENTO DE CANELONES. Ciudad de Canelones. Parroquia de
Nuestra Señora de Guadalupe. Con esta Parroquia (creada en 1775) se da la particularidad de
que el surgimiento de la misma es anterior al establecimiento de los pobladores, dado que el
centro poblado se formalizó recién en 1782.14 Sus libros comienzan en 1776.15 Los índices han
sido rehechos en forma eficaz. El Archivo cuenta con los “Informes de Libertad”, que se
conservan a partir de 1776. Estos informes comprenden a una gran parte de parejas que se
casaron en lo que en ese momento era la jurisdicción de la Parroquia, (Canelones, Santa Lucía,
Las Piedras, Pando, Minas, etc.) y cuyas partidas, según Apolant no aparecen en ninguna de
ellas.16 También podemos encontrar aquí tres Libros de Fábrica y un Libro de Inventario que
comienza en 1899.
Este archivo custodia documentación de la Vice Parroquia de Nuestra Señora del Luján
en el Pintado (1796 y 1820), Oratorio de la Calera de Zúñiga, contando con legajos de varios
oratorios rurales entre ellos el de San Ramón y Toledo.
Ciudad de Las Piedras. Parroquia de San Isidro. Se ignora cuando fue creada la
Capilla de Las Piedras. El historiador Llambías de Olivar, citado por el autor Barrios Pintos,
realizó un cálculo, estimando que el libro inicial de bautismos podría haber comenzado en junio
de 1773. La Parroquia fue erigida el 2 de noviembre de 1780. No hay acta de fundación del
Pueblo de Las Piedras. 17 Este es uno de los Archivos Parroquiales más complicado del país, en
lo referente a la organización de sus materiales. Los libros de Bautismos y Defunciones se
inician en 1824 y el de Matrimonios en 1825.
Sin embargo, hay documentación más antigua y que comprende el período de 1775 a
1814. Entre los años 1922-1923, el historiador Ramón Llambías de Olivar copió partidas de
12 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo II p.p. 469 a 47613 GONZÁLEZ . ob. cit. p. 224. 14 JUAN VILLEGAS. Historia de la parroquia “Ntra. Sra. Guadalupe” de Canelones 1775-1977. La Iglesia en el Uruguay. Barreiro y Ramos. Montevideo. 1978. p. 136.15 ELIZABETH BORRA Entrevista realizada por el autor el día 2 de agosto de 2013.16 JUAN ALEJANDRO APOLANT. Génesis de la Familia Uruguaya. Tomos I, II, III y IV. 2da. Edición ampliada. . Vinaak. Montevideo. 1975. p. 25.17 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo II. p.p. 21-22.
6
bautismos, ordenándolas por fecha pero conservando la separación según los paquetes en que se
encontraban. De esta forma genero tres libros, a los que denominó:
a- Copia literal y exacta de las hojas sueltas del libro o libros de
Bautismo de la Parroquia de San Isidro Labrador de Las Piedras (Años 1775-1814)
– Marzo de 1922 R. Ll. de O.
b- Copia literal y exacta de las hojas sueltas (copia hecha hoja por
hoja, línea por línea, es decir que cada línea contiene una sola línea del original) del
libro o libros de Bautismo de la Parroquia de San Isidro de las Piedras (Años 1775-
1813) – Enero de 1923 – R. Ll. de O.”. Más abajo Llambías agregó: “Este segundo
Libro es complemento del primero, las hojas originales no componían un libro en el
momento de copiarlas, sino que estaban traspapeladas sin guardar la numeración
correspondiente.
c- Copia literal y exacta de las hojas sueltas del Libro de Bautismos
de la Vice Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias de Peñarol (Años 1797-
1804) – Marzo de 1922 – R. Ll. de O.18
Lamentablemente Llambías no copio las hojas sueltas y restos de libros de matrimonios
y defunciones, hallándose algunas, muy pocas de ellas, intercaladas en los Libros Copias de
Llambías.
Además, se conservan en este archivo paquetes, carpetas con hojas sueltas y restos de
libros, agrupados en trece carpetas, pertenecientes a esta parroquia y a la Vice Parroquia de
Nuestra Señora de las Angustias de Peñarol, que abarcan en forma muy incompleta el período de
1775 hasta 1814, debido a faltantes, roturas, etc. El estado de conservación es malo, muestran un
gran deterioro y la mayoría de los asientos están mutilados.
Entre ellas podemos destacar la carpeta Nº 6, que contiene: Libro de Difuntos de San
Isidro de Las Piedras (1804-1813). Este último libro tiene el valor de contar con trece partidas de
“muertos de resultas del combate de las Piedras del 18 de este mes de Mayo [de 1811] y de
Patricios enviados de los destacamentos de las Tropas de este nombre de los que no se han
pagado derechos algunos” 19 que alguien señaló con cruces crucíferas.20
Existe además un Libro I de Confirmaciones (1838-1922) y un Libro de Bautismos de
la Parroquia de Peñarol (1843-1844), donde entre los folios 221 a 240 fueron asentadas partidas
pertenecientes al Ejército de la Confederación Argentina. También una carpeta conteniendo
Informaciones Matrimoniales (1804-1822, 1826-1842).
Consta “que por los años 1815 al 1824 se quemaron Partidas”.21 22
18 APOLANT. ob. cit. p.p. 26-27.19 APOLANT. ob. cit. p. 27.20 La Batalla de Las Piedras fue el triunfo militar más importante de las tropas comandadas por José Artigas contra las fuerzas españolas.21 GONZÁLEZ. ob. cit. p.p. 213 a 215. 22 APOLANT. ob. cit. p.p. 26-27.
7
Ciudad de Santa Lucía. Parroquia de San Juan Bautista y Santa Lucía. El proceso
fundacional de la antiguamente llamada Villa de San Juan Bautista se inició a fines del año 1781.
El Libro I de Bautismos comprende (1782-1806) aunque tiene partidas hasta 1809.23
Los Libros de Matrimonios y Defunciones se iniciaron en el año 1783. Existe también un Libro
de Fábrica o “Libro Manual” (1830-1860). El Libro I de Matrimonios fue publicado.24
Ciudad de Pando. Parroquia de Nuestra Señora de la Concepción. El proceso de
poblamiento de la Villa de Pando se inició en el año 1781, según Barrios Pintos, cuando se
trasladaron las primeras familias españolas desde Montevideo. Al mismo tiempo que nos indica
que a fines de 1778 se iniciaron las obras para la construcción de una capilla.25
El Archivo Artigas registra un Acta de Confirmaciones en el Partido de Pando con
fecha 24 de diciembre de 1772, (en estas actas figuran varios miembros de la familia Artigas).26
Los Libros Parroquiales se iniciaron en el año 1788, como Vice Parroquia que dependía
de las jurisdicciones de Canelones y Las Piedras en forma simultánea, hasta 1838. Esto
determinó que los libros fuesen llevados en forma paralela en dos juegos, según se tratase de
personas que viviesen en la jurisdicción de Canelones o de Las Piedras.27 Los Índices no son muy
buenos.
Localidad de Peñarol. Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias. Los Libros
de esta Parroquia se encuentran fragmentados en la Parroquia de San Isidro de Las Piedras. La
documentación que se conserva desde 1796 a 1852 se encuentra en muy mal estado, mutilada y
con graves faltantes.
Oratorio de Estancia Ocampo, Capilla de El Salvador de Tala (1833) y Capilla de
San Ramón de San Ramón (1798). La documentación de estos Oratorios Rurales se encuentra
muy dispersa, tanto en el Archivo de la Parroquia de Florida, de Canelones y de Tala.
Ciudad de Tala. Parroquia de San Salvador. El proceso fundacional de Tala se
inició en el año 1860, pero desde el año 1832, existía en la zona una capilla dedicada a “San
Salvador”.28 En la Parroquia de Luján de Florida se encuentran Matrimonios celebrados en esta
capilla en el transcurso de los años: 1835, 1839, 1840 y 1842.29
El Libro I de Bautismos se inició en el año 1830, el Libro I de Matrimonios en el año
1834 y el Libro I de Defunciones en el año 1833. En el libro de Bautismos II (1837-1843) hay 32
partidas del Oratorio de Nuestra Señora de los Dolores, sito en la jurisdicción de Canelones
(1842) y una partida asentada en una hoja suelta en el Oratorio Público de Don Manuel Fernando
Ocampo, sito en la costa del Santa Lucia Grande. En el Libro II de Matrimonios (1837-1846) hay 23 GONZÁLEZ. ob. cit. p. 215.24 LUÍS FERNANDO LORIENTE BRIAN y LUIS ALBERTO PINTOS ANZA. Libro Primero de Matrimonios de San Juan Bautista. Instituto de Estudios Genealógicos del Uruguay. Montevideo. 2003.25 BARRIOS PINTOS ob. cit. Tomo II. p.p. 102 a 104.26 ARCHIVO ARTIGAS. Tomo I. Monteverde y Cía. Montevideo. 1950. pp. 233 a 239. 27 GONZÁLEZ. ob. cit. 216.28 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo III. p.p. 126 a 130. 29 PABLO RIVERO. Archivo del autor.
8
una partida de la Capilla Pública de Nuestra Señora de los Dolores y en el II de Defunciones
(1837-1851) hay 17 partidas de sacramentos impartidos en el Oratorio de Nuestra Señora de los
Dolores. 30
Ciudad de Sauce. Parroquia Sagrado Corazón. El comienzo del centro poblado se
puede fijar en el año 1851. El Libro I de Bautismos se inició el 3 de noviembre de 1852. El Libro
I de Defunciones se inició también en el año 1852, el Libro I de Matrimonios se inició en el año
1853.31
Ciudad de Migues. Parroquia de El Carmen. La localidad de Migues fue establecida
en el año 1870 bajo el nombre de pueblo del Carmen.32 Sus Libros Parroquiales se iniciaron en el
año 1866.33
Ciudad de San Ramón. Parroquia de San Ramón Nonato. La localidad de San
Ramón tiene sus orígenes en el año 1867. En el Archivo de Nuestra Señora de Guadalupe se
encuentran partidas de este oratorio, anteriores a los inicios de los Libros Parroquiales.
También en el Archivo de Nuestra Señora de Luján se encuentran partidas del Oratorio
de San Ramón, de Bautismos, correspondientes a los años 1822 a 1829 y de Matrimonios de los
años 1830 y 1831.34
El Libro I de Bautismos se inició 06 de noviembre de 1869, con el Bautismo de la niña
Claudina Rodríguez. El Libro I de Defunciones el 09 de noviembre de 1869 y el de Matrimonios
el 12 de agosto de 1885.35
DEPARTAMENTO DE CERRO LARGO. Ciudad de Melo. Parroquia de Nuestra
Señora del Pilar y San Rafael. La delineación y poblamiento de esta localidad se inició en el
año 1795. Sus libros parroquiales se iniciaron en el año 1797. Los libros se encuentran en buen
estado y con buenos índices. Además de los libros numerados en forma ordinal, hay un Libro
Anexo de Bautismos con partidas que corresponden a Melo (1806-1840), San Servando (1835-
1839) y Santa Clara del Olimar Grande (1873-1875). También existe un Libro Anexo de
Matrimonios con partidas de Melo (1834-1837), San Servando (1835-1839) y Santa Clara del
Olimar Grande (1873-1875). Existe un Libro de Fábrica (1852-1877) y un Libro de la Cofradía
de Nuestra Señora del Carmen que comienza el 16 de julio de 1877. También podemos encontrar
tres carpetas conteniendo Informes Matrimoniales desde el año 1797.36 37
30 GONZÁLEZ. ob. cit. p. 220.31 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo III. p. 68.32 GLADYS L. MIGUES SOSA, Proceso fundacional de la ciudad de Migues y árbol genealógico de la familia. en Genealogía de hombres y Mujeres de 1811. Tradinco. Montevideo. 2013.33 DOLORES BASISTEGUI. Entrevista del autor de fecha 21 de junio de 2013. 34 PABLO RIVERO. Archivo del autor.35 TERESA MARICHAL. Encargada del despacho parroquial. Entrevista realizada por el autor el día 15 de agosto de 2013.36 GONZÁLEZ. ob. cit. p.p. 217-218.37 ARCHIVO PARROQUIAL DE NUESTRA SEÑORA DEL LUJAN. Visita realizada por el autor en el año 2010.
9
Ciudad de Río Branco. Parroquia de San Juan Bautista. Los orígenes de Río
Branco se remontan al año 1833. La ayuda de Parroquia de San Servando, anexa al curato de
Cerro Largo se estableció en mayo de 1836.38 Los Libros de Bautismos y Matrimonios de esta
Parroquia se iniciaron en el año 1853, no existiendo libros de Defunciones para este período.
Hay Libros de San Servando en la Parroquia de Nuestra Señora del Pilar y San Rafael
de Melo, correspondientes a Bautismos (1835-1839) y Matrimonios (1835-1839).
DEPARTAMENTO DE COLONIA. Los libros de las parroquias del departamento,
desde el momento del inicio de cada parroquia, hasta aproximadamente los primeros años del
siglo XX fueron concentrados en el Obispado de la ciudad de Mercedes. La excepción son los
libros del pueblo de Víboras que se encuentran en el Archivo y Museo del Carmen de la ciudad
de Carmelo.
Ciudad de Colonia del Sacramento. Parroquia del Santísimo Sacramento. Colonia
del Sacramento fue fundada en el año 1680 por fuerzas portuguesas, sucesivos conflictos
hicieron que la localidad fuese tomada por las armas españolas y por tratados de paz devuelta a
los portugueses, hasta la firma del Tratado de San Ildefonso (1777) que la devolvió
definitivamente a España.
En el Archivo del Arzobispado de Río de Janeiro (Brasil) se custodian los Libros
Parroquiales de la Colonia del Sacramento correspondiente al período de dominación lusitana
(1690-1777), que, por supuesto, se encuentran en portugués. Estos libros fueron transcriptos
recientemente por Dalmiro da Motta Buys de Barros.
Este autor transcribe los siguientes repositorios:
1- Resumen dos assentos de Batizados e Casamentos da Colonia do Sacramento,
copiados no Livro 3º de casamentos do freguesía da Sé do Rio de Janeiro”. 39 Los Bautismos
comprenden el período del 06 de junio de 1690 al 11 de marzo de 1705, mientras que los
Matrimonios comprenden desde el 03 de mayo de 1690 hasta el 17 de agosto de 1704.
2- Un cuaderno donde el Padre Manuel Marques anotó sus asientos de 1718 a 1721.
Comprende registros de matrimonios desde el 28 de marzo de 1718 al 30 de enero de 1721 y
Defunciones del 01 de marzo de 1718 al 07 de julio de 1720.
3- El Libro 1º, que contiene registros de Bautismos, Matrimonios y Defunciones.
Bautismos del 07 de abril de 1732 al 29 de julio de 1735. Matrimonios desde el 17 de febrero de
1721 al 10 de octubre de 1762 y Defunciones desde el 19 de noviembre de 1732 al 08 de marzo
de 1735.
4- Libro 2º de Bautismos: desde el 10 de julio de 1735 al 19 de febrero de 1760.
5- Libro 3º de Bautismos: desde el 22 de febrero de 1760 al 19 de octubre de 1774.38 BARRIOS PINTOS. Tomo II. ob. cit. p.p. 517 a 529.39 “Resumen de las partidas de Bautismos y Casamientos de la Colonia del Sacramento, copiados en el Libro Nº 3 de casamientos de la Iglesia del pueblo de Río de Janeiro”.
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6- Libro 5º de Bautismos, que comprende dos períodos: del 16 de noviembre de 1762 al
24 de diciembre de 1763 y del 09 de noviembre de 1774 al 17 de octubre de 1777.
7- Libro 2º de Matrimonios, del 18 de diciembre de 1762 al 29 de noviembre de 1777.
8- Libro 2º de Difuntos, del 02 de abril de 1735 al 21 de agosto de 1752.
9- Libro 3º de Difuntos, del 24 de agosto de 1752 al 29 de mayo de 1777.
10- Libro de Confirmados, desde el 05 de octubre de 1751 al 04 de enero de 1756. Este
libro se encuentra en muy mal estado, por lo que el autor realizó la siguiente aclaración: “Este
livro está con um imenso buraco no meio dele causado pela tinta ferrogálica, que corroeu o papel
de tal forma, que nada se salvou naquele meio. Por isto vao reticencias entre paréntesis as
indicaçoes das partes desaparecidas”40.
11- También se han transcripto parte de los índices (que de acuerdo a la costumbre
portuguesa están llevados por el nombre y no por el apellido). Los índices corresponden a los
Libros 1º,2º,3º,4º y 5º y a las letras: A,B,C,N,P,Q,R,S,T y U-V. (no se cuenta con todas las letras
y algunas de ellas no están completas).
12- También se ha transcripto una “Lista dos Casais que vieran da cidade do Porto para
o Rio de Janeiro e daí para o Nova Colônia de Santísimo Sacramento en 1719 .41
Los libros del período español comienzan con el Libro I de Bautismos que va desde el
año 1776 hasta 1789, en realidad solamente tiene bautismos del Real de San Carlos, por lo tanto
no pertenece a Colonia. Este libro también tiene casamientos a partir de 1762 y confirmaciones a
partir de 1770. Tiene páginas destruidas y otras ilegibles. El libro de Bautismos II (1779-1806)
corresponde a Rosario del Colla y Colonia del Sacramento, pero contiene además Bautismos
(1845-1849), Defunciones (1845-1850), Bautismos (1811-1813) y una partida del año 1814,
Matrimonios (1811), Bautismos (1815-1818), Bautismos (1867), Matrimonios (1867) y
Defunciones (1867). El Libro I de Matrimonios es común a Rosario del Colla, Real de San
Carlos y Colonia del Sacramento, comienza el 20-08-1779 y va hasta mayo de 1810. El Libro I
de Defunciones (5-5-1779 hasta octubre de 1806), tiene muchas páginas ilegibles. El Libro II de
Defunciones (1818-1845), contiene dos partidas de 1861.42 Ninguno de estos libros tiene índice.43
Existen además entre otras cosas en este Archivo un cuaderno de Matrimonios y
Defunciones (1815-1818). El Libro de Fábrica de la “Venerable Hermandad del Santísimo
Sacramento y Ánimas” (1857). Además de un Libro de Constituciones de la Hermandad del
Santísimo Sacramento (1785); un Libro de Actas de la Sociedad de San Vicente de Paul (1896-
1926).
40 “Este libro tiene un inmenso bache en el medio, causado por la tinta oxidada, que consumió el papel de tal forma, que nada se salvó en aquel pedazo. Por tal motivo van aclaraciones entre paréntesis de las indicaciones de las partes omitidas”.41 MOTTA BUYS de BARROS. ob. cit. 42 GONZÁLEZ. ob. cit. p.p. 209-210.43 APOLANT. ob. cit. p. 26.
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Pueblo de las Víboras. Parroquia de Nuestra Señora de los Remedios. (En Archivo
y Museo del Carmen). La construcción de la capilla se remonta a 1758. El pueblo de Víboras
tuvo una existencia azarosa, hasta su extinción definitiva en el año 1846.44 El Libro I es común a
Bautismos (1770-1795), Matrimonios (1771-1794) y Defunciones (1771-1790). En estos libros
podemos encontrar asientos de pobladores y feligreses de los siguientes lugares: Iglesia
Parroquial de las Víboras, Capilla de la Calera Real de las Niñas Huérfanas de Buenos Aires,
Oratorio Público de Don Matías Aponte (alias Sarampión), de la Capilla de Nuestra Señora de
los Dolores y de la Isla de Martín García (actualmente dependiente de la República Argentina).
Existe un Libro de Fábrica (1798-1842), un Arancel del Obispado de Buenos Aires
(años de 1727 a 1843) y un vocabulario atribuido a los charrúas por el presbítero José Sancho en
la primera mitad del siglo XIX, así como Guías de misas ofrecidas por creyentes y un Diario
llevado por el presbítero José Sancho desde su partida de Europa hasta la destrucción del pueblo
de las Víboras en 1846.45.
Ciudad de Rosario. Parroquia de Nuestra Señora del Rosario. Según asiento del
Libro II de Bautismos de la Parroquia de Colonia del Sacramento, el primer Bautismo celebrado
por fray Sebastián Quesada y León en la Capilla de Nuestra Señora del Rosario, se efectuó el 13
de junio de 1779. La campana de la Iglesia tiene como fecha de fundición el año 1775. 46
El Libro I es común a Bautismos (1790-1796), Matrimonios (1788-1798) y
Defunciones (1789-1797).47
Ciudad de Carmelo. Parroquia de Nuestra Señora del Carmen. La ciudad de
Carmelo fue fundada por disposición del Gral. Artigas de fecha 12 de febrero de 1816. El libro I
de Bautismos se inició en el año 1830, el Libro I de Matrimonios en el año 1837 y el Libro I de
Defunciones en el año 1836. Existe además un Libro de Actas Matrimoniales I (1855-1892).48
A esta parroquia se trasladaron los ornamentos y libros de la extinta parroquia de
Víboras de Nuestra Señora de los Remedios, hasta el 9 de julio de 1976 en que se inauguró el
Archivo y Museo del Carmen.49
Oratorio de la Isla Martín García. (En Archivo de la Curia de Montevideo y
Archivo del Obispado de Mercedes). La isla Martín García se encuentra en el estuario del Río
de la Plata a una distancia de 3,3 km de la costa uruguaya y a 36 Km de la costa argentina,
contando con una superficie de 184 hectáreas.50
44 BARRIOS PINTOS. Tomo I. ob. cit. p.p. 377 a 391.45 GONZALEZ. ob cit. p.p. 210- 211.46 BARRIOS PINTOS. ob.cit. Tomo II. p.p. 43 a 58.47 GONZÁLEZ. ob. cit. p. 216.48 ALVAR NÚÑEZ CABEZA DE VACA. “Registros Sacramentales uruguayos anteriores a 1879”. Revista del Instituto de Estudios Genealógicos del Uruguay. Nº 16. Montevideo. 1993, p. 126.49 ERALDO G. BOUVIER. Archivo y Museo del Carmen. Sin pie de imprenta. 201250 islamgarcia.com.ar/historia_2.htm
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En diversas oportunidades ha sido usada como prisión política por los gobiernos
argentinos de turno y en ocasiones como cárcel para presidentes: en 1930 Hipólito Irigoyen, en
1933 Marcelo Torcuato de Alvear, en 1945 Juan Domingo Perón y en 1962 Arturo Frondizi.
Los libros que se conservan en la Curia de Montevideo de esta Isla corresponden a
Bautismos (1848-1849), Matrimonios (1849) y Defunciones (1848-1849).51 También hay
documentación relativa a este oratorio en el Archivo de la parroquia del Santísimo Sacramento
de Colonia, actualmente en el Obispado de Mercedes.
Ciudad de Nueva Palmira. Parroquia de Nuestra Señora de los Remedios. La
delineación definitiva de este centro poblado se produjo en el año 1851. Los Libros de Bautismo
y Defunciones se iniciaron en el año 1856, el de Matrimonios recién en 1904.
DEPARTAMENTO DE DURAZNO. Ciudad de Durazno. Parroquia de San
Pedro. La delineación de la Villa de San Pedro del Durazno se realizó en el año 1821. Los
Libros de Bautismos y Defunciones comenzaron en el año 1823, mientras que el de Matrimonios
es de 1828. En este Archivo se conservan cuatro hojas sueltas con asientos de Bautismos
realizados en San Pedro en el Paso del Durazno el día 29 de marzo de 1839. Un Libro de
Bautismos de Santa Rosa del Cuareim, Paso del Durazno y de San Francisco Borja del Yí (1829-
1841). Libro de Bautismos y Matrimonios de San Francisco Borja del Yí (1831-1841). Todos los
asientos de estos libros corresponden a indígenas guaraníes. (Ver Santa Rosa del Cuareím).
Pueblos de Santa Rosa del Cuareim, Paso del Durazno y San Francisco Borja del
Yi. (En archivos Parroquiales de Durazno, Sarandí del Yí y Obispado de Florida).
Conformados por indígenas misioneros que en 1829 se establecen en el Cuareím, en el año 1832
se desplazan al sur y en 1833 se encontraban en el Paso del Yí del Durazno, dando origen a San
Borja del Yí. En el año 1843 se produjo un primer despoblamiento de la localidad, la cual se
volvió a poblar entre los año 1854-1855. Al ser nuevamente desalojadas las familias por el
gobierno en el año 1862, desapareció definitivamente la población de San Borja del Yí.
La documentación que se conserva abarca el período de 1829 a 1842, los registros
corresponden en todos los casos a indígenas misioneros.
Localidad de Farruco. Capilla de San Martín de las Cañas (En Archivo de la
Parroquia San Antonio de Padua de Sarandí del Yí). Esta Capilla fue habilitada “in situ” el 6
de agosto de 1797.52 El Libro I de Bautismos abarca (1836-1840), el Libro II de Bautismos
(1840-1856). Matrimonios Libro I (1836-1878). Defunciones Libro I (1836-1877) 53 También
hay un Índice de Matrimonios común a San Francisco Borja del Yí y a Capilla de Farruco (1833-
1842).54
51 NUÑEZ CABEZA DE VACA. ob. cit. p. 128.52 VILLEGAS. ob. cit. p. 99.53 GONZALEZ. ob. cit. p. 15.54 Ídem. p. p. 220-221.
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Ciudad de Sarandí del Yí. Parroquia de San Antonio de Padua. La delineación del
pueblo se concretó entre los años 1875-1876. Los libros de esta parroquia se iniciaron en el año
1877. En este Archivo se conserva un Índice de Bautismos de San Francisco Borja del Yí (1836-
1842). De de igual manera, hay un Índice Segundo de Bautismos de Santa Rosa del Cuareim y
Paso del Durazno (1829-1839). Asimismo, hay un Índice de Matrimonios de San Francisco
Borja del Yí y de Capilla de Farruco (1833-1842).55
DEPARTAMENTO DE FLORES. Ciudad de Trinidad. Parroquia de la Santísima
Trinidad. La Villa de la Santísima Trinidad de los Porongos fue erigida oficialmente el 22 de
marzo de 1805, aunque el oratorio allí existente había sido levantado en el 1802. 56 Sus Libros
comienzan en el año 1820, pero existe un librillo con partidas de bautismos incompletas (1803-
1804); un Índice de Bautismos (1803) con una serie de observaciones sobre la creación y el
desarrollo de la parroquia.
DEPARTAMENTO DE FLORIDA. Ciudad de Florida. Parroquia de Nuestra
Señora del Luján y San Fernando. Florida fue fundada en 1809. Sus libros parroquiales (1791)
son continuación del Pintado. Este archivo posee además partidas pertenecientes a diversos
oratorios y capillas rurales (Ver: Capilla de la estancia La Calera de Nuestras Señora de los
Desamparados, Oratorio de Estancia Ocampo, Capilla de El Salvador de Tala -1833- y Capilla de
San Ramón de San Ramón -1798-).
Villa del Pintado. Nuestra Señora del Luján del Pintado. El origen de la Capilla del
Pintado se remonta al año 1782, cuando se creó la Vice Parroquia. En 1809 sus libros son
trasladados y continuados en Florida.57 En el Archivo de la Parroquia de Nuestra Señora de
Guadalupe (Canelones) hay dos legajos correspondientes a Bautismos, Matrimonios y
Defunciones entre 1796 y 1820.58
Capilla de la estancia La Calera de Nuestra Señora de los Desamparados. La
documentación de esta capilla se encuentra mezclada con la de otros oratorios y capillas rurales,
dispersa entre el Archivo de las Parroquias de Canelones y Florida. En Florida los siguientes
libros: Libro o Apéndice 1º. Contiene Partidas de Bautismos, Casamientos y Entierros (1812-
1854) de “La Calera” y “Estancia Ocampo” y Capillas de El Salvador del Tala y San Ramón,
Años 1822 a 1854.59 Además hay partidas correspondientes a la Capilla del Cordón
(Montevideo), Iglesia de San Pedro (Durazno), Capilla de Toledo y de la propia Parroquia del
55 Ídem. p. p. 224-225.56 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo II. p. p. 310-311.57 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo II. p. p. 93 a 97. 58 APOLANT. ob. cit. p. 25.59 PABLO RIVERO. “Un viaje al pasado de la Estancia de Nuestra Señora de los Desamparados”. Revista del Instituto de Estudios Genealógicos del Uruguay. Nº 28. Montevideo. 2004. p.p. 287 a 328.
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Luján de Florida. Apéndice 2º entierros de “La Calera”, “Estancia Ocampo” y dos de la Villa de
la Florida. Años 1842, 43, y 48”.60
Además en el Libro I de Entierros de la Capilla del Pintado en los folios 58v, 59 y 59v
se encuentran registradas 14 partidas de Entierros del cementerio de La Calera (1838- 1839).61
Archivo del Obispado de Florida. Hay importante documentación sobre la fundación,
evolución y despoblamiento definitivo de San Francisco Borja del Yí.
DEPARTAMENTO DE LAVALLEJA. Ciudad de Minas. Parroquia de la
Purísima Concepción. La Villa de la Purísima Concepción de Minas fue delineada y se inició su
poblamiento en el correr del año 1783. El Libro de Bautismos se inició el 10 de agosto de 1783,
cuando se bautizó al niño Lorenzo Belos. El Libro de Defunciones se inició justamente con el
fallecimiento de este niño, el día 22 de agosto. El Libro de Matrimonios comenzó el 30 de enero
de 1874.62 Apolant señala las carencias existentes en sus índices.63
Ciudad de Batlle y Ordoñez (Nico Pérez). Parroquia de San Nicolás de Bari. El
centro poblado comenzó a conformarse en el año 1883.64 Los libros parroquiales se iniciaron en
el año 1884 (si bien se supera la fecha de 1979 de este trabajo, se incluyen porque se pueden
encontrar matrimonios que no se encuentren registrados en el Registro Civil, dado que la Ley de
Matrimonio Obligatorio es del año 1886).65
DEPARTAMENTO DE MALDONADO. Ciudad de Maldonado. Parroquia de
San Fernando. La villa fue fundada en el año 1755. Los libros parroquiales comienzan recién en
1764, siendo común a Bautismos (1º de mayo de 1764 a 1772), Matrimonios (30 de abril de 1764
a 1772), y el de Defunciones (junio de 1765 a 1772).66
La historiadora María Díaz de Guerra presume que los registros anteriores a 1764 se
llevaron en cuadernos u hojas sueltas que luego se perdieron o que los registros fueron llevados
por los propios feligreses en sus domicilios. Esto podría confirmarse por el hecho de que en el
primer Libro de Bautismos de San Carlos aparecen bautismos de épocas anteriores a su inicio
donde se aclara que los padres apuntaron el día, mes y año del nacimiento, llevándoles después el
cuadernillo al cura para que lo pasara al registro de la parroquia.
60 Ídem.61 Ídem.62 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo II. p. 219.63 APOLANT. ob. cit. p. 28.64 BARRIOS PINTOS . ob. cit. Tomo III. pp. 400 a 408.65 PABLO JOURDAN. Párroco de San Nicolás de Bari. Entrevista realizada por el autor el día 11 de junio de 2013.66 APOLANT. ob. cit. p. 27.
15
En el Libro II de Defunciones podemos encontrar los nombres de los fallecidos en
ocasión del asalto ingles67 a la ciudad de Maldonado, ocurrido el 29 de octubre de 1806. Se
encuentran en el folio 107, bajo el título: “Muertos en el Combate de esta Ciudad”.68
También podemos encontrar las confirmaciones asentadas en los años: 1779, 1804 y
1837.69 Los índices son nuevos.70
Ciudad de San Carlos. Parroquia de San Carlos Borromeo. Sus libros parroquiales
se iniciaron en 1771, a pesar que la villa se fundó en 1763. Probablemente las partidas
correspondientes a años anteriores se encuentren registradas en Maldonado.
A mediados del año 1779 se anotaron partidas de bautismos correspondientes a los años
1769 y 1770, “por no haber libros de iglesia en ese tiempo”.
Esto determinó que algunos matrimonios comparecieran ante el cura para pedir que se
anotaran los bautismos de sus hijos, por ejemplo el conformado por Martín José de Acosta y Ana
Ursula Pereira, matrimonio que al igual que otros tuvo la “curiosidad” de anotar día, mes y año
en que nacieron sus hijos, el nombre de los padrinos de bautismo y la inscripción “de hecho yo el
Infrascripto Vicario vi el cuadernillo que me trajeron Martín José y Ursula en que tenían
apuntado todo…”.71
El Libro I de Defunciones contiene las partidas de defunción de los que fallecieron en
el combate de la Loma de San Carlos, durante las “Invasiones Inglesas”, el día 7 de noviembre
de 1806.
Estos libros contienen muchas particularidades, entre las que destaco: a) se encuentran
partidas escritas en portugués, que luego fueron traducidas más adelante por orden del Obispo
Lué y Riega, dejándose constancia que es una traducción, con indicación de fecha y folio donde
se encuentra la original. b) el sacerdote además de anotar lo que estrictamente corresponde, hace
aclaraciones por su cuenta, ya sea con respecto a la familia o a las circunstancias en que se
desarrolló el sacramento; lo que hace aún más ricas estas partidas desde el punto de vista
genealógico.
A manera de ejemplo transcribiremos dos, extraídas del Libro de Difuntos:
F. 163- Manuel de Silva – Cementerio. En 28 de junio de 1800. Yo Manuel
de Amenedo y Montenegro di sepultura en el Cementerio el cadáver de Manuel de
Silva (alias faenero) el cual fue muerto desgraciadamente en la costa del Arroyo
Seboyatí, no se sabe por quién, después del día 8 de marzo del presente año en que
salió de su casa con una carabina para componerla en la Herrería de la otra banda de
67 Invasiones Inglesas de los año 1806 y 1807. 68 MARIA DÍAZ de GUERRA. “Los Archivos de Maldonado y San Carlos”. Revista del Instituto de Estudios Genealógicos del Uruguay Nº 16. Montevideo. 1993. p.p. 131 a 140.69 GONZÁLEZ. ob. cit. p. 209.70 APOLANT. ob. cit. p. 27.71 DÍAZ de GUERRA. ob. cit. p. p. 133-134.
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dicho Arroyo. Después fue hallada la osamenta de su cadáver con la ropa de su uso
con la cual había salido de su casa, según declara la viuda y sus hijos.
F. 259. Carlos Nieto viudo de Filomena Correa de edad de 90 años y más,
falleció con sentimiento de buen cristiano y con el honor de buen militar cuya carrera
empezó en las guerras de Italia hasta el año de 80 que se retiró con grado de Alférez.
Pagó pocos derechos en atención a que hizo de su mano el tabernáculo que está en el
Altar Mayor de esta Iglesia.
Otra particularidades es el cambio de apellido que presentan algunos de los bautizados,
que en algunos casos toman el segundo apellido del padre o el de la madre, donde el sacerdote se
ve en la obligación de agregar “De esto hay mucho en esta nación portuguesa” o llamaba la
atención con una nota marginal “Adviértase esta partida”.72
Los Índices se encuentran muy bien llevados.
Este Archivo cuenta con Libros de la Cofradía del Santísimo Sacramento: Libros de
Acuerdo (1797-1953), de Constitución (1775) y de Carga y Data (1797-1840). También se
encuentran un Libro de Fábrica, un “Cuaderno de cuentas con el Dueño del Horno de Ladrillos
Don Hilario Pérez”, Impresos (desde 1814), correspondencia variada, un “Cuaderno y relación
de las limosnas” y un cuaderno con la relación de gastos de la Fábrica de la Iglesia, así como
libros pertenecientes a la Cofradía del Carmen, recibos de albaceas, recibos extendidos por
sacerdotes que ofician misas, así como Actas Matrimoniales Judiciales e Informaciones
Matrimoniales desde 1765 hasta 1804.
También existen y tienen gran valor genealógico los padrones de los años 1810, 1823 y
182473, así como carpetas conteniendo testamentos.74
DEPARTAMENTO DE MONTEVIDEO. Ciudad de Montevideo. Ciudad Vieja.
Iglesia Matriz. La ciudad de Montevideo fue fundada en un proceso que se inició en el año 1724
(llegada de tropas militares –primero portuguesas y luego españolas-) y culminó el 1 de enero de
1730, cuando se instaló su cabildo. En el ínterin la nueva población recibió contingentes de
familias provenientes de las Islas Canarias y Buenos Aires.
Los Libros Parroquiales de Bautismos y Matrimonios se iniciaron en el año 1727 y en
1729 el de Defunciones. Los Libros de Bautismos II y XVII contienen confirmaciones. A
continuación de este último se inicia el Libro de Confirmaciones.
En el Libro VI de Defunciones se registra a “algunos Individuos que han muerto en el
asalto de los Ingleses a esta Plaza en el año de 1807. Según razón que han ido dando los
72 Ídem.73 GONZÁLEZ. ob cit. p. 211.74 BRENDA PAGOLA. …Y ellos le dieron vida. San Carlos: fundadores y vecinos. Tradinco. Montevideo. 2007. p. p. 320 a 326.
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interesados” Siguen ocho partidas sin fecha. Se encuentran antes de una partida de fecha 18 de
julio de 1807.75
Los Índices de la Catedral se encuentran bien llevados. Hay una Relación de
Bautismos, Casamientos y Entierros, de Extramuros de esta ciudad de los años 1813, 1814 y
1815. Su valor histórico radica en que tiene solicitudes de permiso para casarse presentadas por
soldados instalados en el campamento frente a Montevideo, durante el Segundo Sitio del año
1813, las cuales se encuentra concedidas de puño y letra por José Artigas, con su firma.76
Existe asimismo un Libro de Asientos de los Hermanos y Cofrades Menores de Nuestra
Señora del Rosario (1º de enero de 1802) y Un Libro de Asientos de las Hermanas de la Cofradía
del Santísimo Rosario (1º de octubre de 1815).77
A esto hay que agregarle un Libro de “Partidas de difuntos que han hecho su
disposición testamentaria o que han [f] allecidos ab intextado,dejando lo ordenado para las cortes
generales y extraordinarias” (1812-1814)78, un Libro de Cuentas de la Cofradía del Rosario
(1772-1816).
Asimismo, se encuentra el “Libro de Visitas de la Iglesia Matriz de esta ciudad de
Montevideo. De los Inventarios de sus Alajas (sic) y de la liquidación de sus cuentas”, que
contiene las instrucciones dictadas por los Obispos Manuel Antonio de la Torre, Sebastián
Malbar y Pinto, y Benito de Lué y Riega, en ocasión de sus Santas Visitas, además de un
inventario del año 1772 y anotaciones de Fábrica entre los años 1769 a 1773.79
Las partidas comprendidas entre el 07 de setiembre de 1861 y el 1º de enero de 1863,
correspondientes al periodo del conflicto eclesiástico con el Poder Ejecutivo, se encuentran en la
Parroquia de San Francisco.80
Ciudad de Montevideo. “Libros Castrenses”. (En Archivo de la Curia de
Montevideo). Los llamados “Libros Castrenses” comprenden un libro que contiene los cuatro
Libros Parroquiales de Bautizados, Confirmados, Casados y Difuntos del Regimiento de
Infantería, a partir del 1º de enero de 1781. Bautismos (1781-1810), Matrimonios (1782-1806) y
Defunciones (1781-1810).81
También se encuentra el Libro I de bautizados para el Primer Batallón del Regimiento
de Infantería de Buenos Aires (1781-1814), además de un “Libro de asientos de las Partidas de
Bautismos, Casamientos y Difuntos pertenecientes a la Capellanía Castrense del Real Cuerpo de
Artillería de este Departamento del Río de la Plata Año de mil ochocientos y diez”, (Bautismos
de 1810 a 1826, Defunciones de 1810 a 1815 y Matrimonios de 1812 a 1813).75 ARCHIVO DE LA CURIA ECLESIÁSTICA DE Montevideo. Investigación realizada por el autor en el mes de junio de 2013.76 APOLANT. ob.cit. p. 24.77 GONZÁLEZ. ob. cit. pp. 207 a 209. 78 ARCHIVO DE LA CURIA ECLESIÁSTICA DE MONTEVIDEO. Investigación del autor, citada.79 GONZÁLEZ. ob. cit. p.p. 207 a 209.80 Archivo Curia Eclesiástica de Montevideo. Sin pie de imprenta y sin autor. 2012.81 GONZÁLEZ. ob. cit. p. 208.
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Se supone que faltan otros Libros Castrenses anteriores a 1781, por lo menos se sabe
que los Libros del Regimiento de Mallorca (1765-1772) habrían sido llevados a España.82
Ciudad de Montevideo. Ciudad Vieja. Vice-Parroquia de San José. (En Archivo
de la Curia de Montevideo). No hay certeza sobre cual era el asiento físico de esta parroquia.
La mayoría de las partidas de defunción indican que el deseso se produjo en el Hospital de
Caridad, aunque figuran muchas familias de El Cordón.83 Los libros comprenden el período
transcurrido entre julio de 1821 y enero de 1824. Con la excepción del libro de Bautismos que
continúa hasta octubre de 1843.
Ciudad de Montevideo. Ciudad Vieja. Capilla del Hospital de la Caridad. (En
Archivo de la Curia de Montevideo). Del Libro I de Bautismos, solamente se conservan las
tapas (1845-1863). Mientras que el Libro II comprende el período de 1863 a 1877. En cuanto a
Matrimonios, los Libros I y II, (1864-1901) se encuentran contenidos en un solo ejemplar.84 En
el Archivo General de la Nación y bajo la referencia: Hospital de la Caridad Libro 4815, se
encuentra el Libro de Defunciones de la Capilla de la Caridad (07/01/1830 a 07/05/1834).85
Ciudad de Montevideo. Cordón. Parroquia de Nuestra Señora del Carmen. Sus
libros empiezan en 1807 el de Bautismos, 1816 el de Matrimonios y 1809 el de Defunciones. El
Libro I de Bautismos lleva una nota que dice: “Faltan en este libro las partidas de bautismos de
dos años anteriores, contadas desde febrero de 1805 hasta febrero de 1807, por haber hecho
pedazos los ingleses [los folios correspondientes] en la entrada que en dicho mes hicieron a esta
plaza de Mdeo”. En el Libro I de Matrimonios (1816-1825) hay asentadas tres velaciones. El
Libro I de Defunciones contiene además un Libro de Fábrica (1815-1822) y un Inventario (que
comienza el 26 de octubre de 1818). Los índices en general están bien llevados.86
Ciudad de Montevideo. Reducto. Parroquia de Nuestra Señora de los Dolores. Los
Libros de Bautismos y Defunciones se iniciaron en 1837. El Libro I de Matrimonios se inició en
el año 1871. El Libro I de Defunciones (1837-1845), contiene varias partidas correspondientes a
1850,1851 y 1852.87
Ciudad de Montevideo. Aguada. Parroquia de Nuestra Señora del Carmen. El
Libro I de Bautismo se inició en el año 1838, el de Matrimonios en 1866 y el de Defunciones en
el año 1839. Entre los años 1842 y 1852 esta Parroquia sirvió de Cuartel, por lo tanto no se
registraron asientos. Posee un Libro de Confirmaciones que tiene su comienzo en el año 1893.88
82 APOLANT. ob. cit. p. p. 24 y 653.83 Ídem. p. p. 24-25.84 NÚÑEZ CABEZA DE VACA. ob.cit. 129.85 ARCHIVO DE LA CURIA ECLESIÁSTICA DE MONTEVIDEO. Información sobre los registros sacramentales –soporte microfilm- custodiados en el Archivo de la Curia Eclesiástica de Montevideo. Sin pie de imprenta y sin autor. 2012.86 APOLANT. ob. cit. p. 25.87 ARCHIVO PARROQUIAL DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES DEL REDUCTO. Montevideo. Libro I de Defunciones, folio 54. 88 GONZÁLEZ. ob. cit. p. 222.
19
Ciudad de Montevideo. Ciudad Vieja. Parroquia de San Francisco de Asís. Sus
libros comienzan en el año 1840, con índices bien llevados. Estos libros tienen gran importancia
para el estudio de las corrientes migratorias a partir de esa fecha, porque al encontrarse la
parroquia en la zona portuaria, rodeada de pensiones y casas de inquilinato, era la iglesia a la que
recurrían en un primer momento, los recién “bajados de los barcos”.
En el archivo de esta parroquia se custodia el archivo de la Venerable Orden Tercera de
San Francisco (fundada en Montevideo el 12 de diciembre de 1724). Este archivo comprende
libros de contabilidad, inventarios, actas de visitaciones, etc. Pero loS más importante desde el
punto de vista genealógico son: Solicitudes de ingreso, Registro de los hermanos y hermanas de
la órden y Libro de Difuntos (1764-1830).89
En esta Parroquia se encuentran las partidas de la Iglesia Matriz, comprendidas entre el
07 de setiembre de 1861 y el 1º de enero de 1863, (ver Iglesia Matriz).
Ciudad de Montevideo. Unión. Parroquia de la Medalla Milagrosa y San Agustín.
Sus Libros se iniciaron en el año 1849. No obstante, en lo que respecta a bautismos existen dos
libros con legajos correspondientes a Actas de Bautismos copiadas posteriormente: Legajo I
(1843-1845), Legajo II Libros 2 y 3 (1845-1848). Algo similar sucede con los matrimonios
porque existe un Libro I de Legajos de Actas de Matrimonios, copiadas también posteriormente
(1843-1853). 90
Ciudad de Montevideo. Paso del Molino. Parroquia de la Inmaculada Concepción.
Los Libros I de Bautismos y Defunciones se iniciaron en 1849. El de Matrimonios en el año
1872. Hay legajos conteniendo Informaciones Matrimoniales a partir de 1872.
Ciudad de Montevideo. Cerro. Parroquia de Santa Maria de la Ayuda. El Libro I
de Bautismos ((1857-1876) contiene asientos correspondientes a la Barra de Santa Lucía y las
cuentas de la Iglesia del año 1868, Libro I de Matrimonios (de enero a setiembre de 1868), Libro
I de Defunciones (1857-1886) y partidas de la Barra de Santa Lucía.
Archivo de la Curia Eclesiástica de Montevideo. (Arzobispado de Montevideo).
Este archivo se encuentra muy bien organizado, y es el único archivo de la Iglesia Católica en
Uruguay que tiene a su frente una archivóloga, la Sra. Mónica Saracho.
Tiene microfilmados todos los libros parroquiales de todas las parroquias de
Montevideo, desde el origen de cada parroquia hasta el año 1930, los originales – soporte papel –
se mantienen en cada parroquia bajo la custodia del párroco.91
Están los Expedientes Matrimoniales de la Parroquia Catedral y de la Parroquia de San
Francisco: 1729-1924, los de Nuestra Señora del Carmen -Cordón-: 1829-1874 y los de Nuestra
Señora del Carmen -Aguada-: 1866-1871. Bajo el nombre de “Causas Matrimoniales”, existen
89 APOLANT. ob. cit. p.p. 72-73.90 GONZÁLEZ. ob. cit. p. p. 222-223.91 MÓNICA SARACHO. Entrevistas realizadas por el autor los días 15 de julio de 2012 y el 9 el de julio de 2013.
20
paquetes de consulta reservada, donde se pueden encontrar expedientes de distinta índole,
contratos de esponsales, etc.
Hay un legajo conteniendo partidas de Bautismos, Matrimonios y Defunciones de la
Parroquia del Rosario del Colla del año 1829.
Gran importancia tienen los 33 expedientes de divorcios, existentes desde los años
1777 hasta 1834 (de consulta reservada).
Existe asimismo una variada documentación con respecto al gobierno eclesiástico,
primero del Vicariato Apostólico (1832), del Obispado de Montevideo (1878) y por último de la
Arquidiócesis de Montevideo (1919), correspondencia, creación de oratorios, capillas,
parroquias, etc.
Allí se encuentran las dispensas de matrimonio por consanguinidad u otros motivos, en
un principio de todo el país. Posteriormente con la creación de los distintos Obispados, cada uno
conserva las dispensas otorgadas en su diócesis (de consulta reservada).
DEPARTAMENTO DE PAYSANDÚ. Ciudad de Paysandú. Parroquia de Nuestra
Señora del Rosario y San Benito de Palermo. Desde el año 1770 hubo asentamientos humanos
en la zona, la Parroquia se creó en 1805, año en que comienzan sus registros. 92 Está el Libro de
Construcción del Templo.
La consulta a este Archivo debe ser coordinada con anterioridad, dado que la misma se
realiza ante la presencia de una funcionaria del Archivo, quien autoriza la lectura de los libros no
así su manipulación.93
DEPARTAMENTO DE RIO NEGRO. Ciudad de Fray Bentos. Parroquia de
Nuestra Señora del Pilar. La actual ciudad de Fray Bentos fue establecida en el año 1859, con
el nombre de Villa Independencia. En el año 1900, fue elevada a la categoría de ciudad con el
nombre de Fray Bentos. Esta Parroquia cuenta con un Libro inicial de Bautismos, Matrimonios y
Defunciones (1863-1865), que es una copia fiel autenticada.
DEPARTAMENTO DE RIVERA. Ciudad de Rivera. Parroquia de la Inmaculada
Concepción. La localidad fue fundada en 1867.94 El Libro I de Bautismo se inició en el año
1869, mientras que los de Matrimonios y Defunciones se iniciaron en el año 1871. También hay
un Libro I de Bautismos de la Campaña, que comprende el período de 1874 a 1880.95
92 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo I. p.p. 326,338 y 339.93 ARCHIVO PARROQUIAL DE PAYSANDÚ. Visita realizada por el autor en el año 2010.94 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo III p. 147. 95 GONZÁLEZ. ob. cit. p. 224.
21
DEPARTAMENTO DE ROCHA. Ciudad de Rocha. Parroquia de Nuestra Señora
de los Remedios. La Villa de Rocha fue delineada en el año 1793, su capilla fue bendecida el día
23 de noviembre de 1794, al día siguiente (24 de noviembre de 1794) se iniciaron el Libro de
Bautismos y el Libro de Matrimonios, mientras que al día siguiente (25 de noviembre de 1794)
se inició el Libro de Defunciones.96 Cuenta asimismo con un Libro de Fábrica que contiene un
Inventario a partir del 23 de noviembre de 1794, de la “cuenta y razón de los derechos del
período 1794-1875” y la “cuenta y razón de los gastos del período 1794-1827”.97
Santa Teresa. Capellanía del Fuerte de Santa Teresa. (Archivo de la Parroquia
Nuestra Señora de los Remedios de Rocha). La Fortaleza de Santa Teresa fue erigida por
fuerzas portuguesas en el año 1775. Luego pasó a manos españolas, para después nuevamente
pasar en el transcurso del año 1811 a los portugueses. El Libro I de Bautismos comprende el
período (1775-1832). Hay anotaciones del año 1819 en hoja suelta. El Libro de Defunciones
comprende el período 1775-1832.98 Muchos registros se encuentran escritos en portugués.
DEPARTAMENTO DE SALTO. Ciudad de Salto. Parroquia de Nuestra Señora
del Carmen. En un primer momento en el lugar se estableció un campamento militar portugués
en el año 1817. La delineación definitiva fue realizada en el año 1822. El Libro I de Bautismos
se inició el 18 de junio de 1819, el de Matrimonios en 1821 y el de Defunciones en 1831. Este
Archivo cuenta con diversos materiales que corresponden, por ejemplo a Actas de creación de las
Parroquias de Salto y Rocha; Expedientes Matrimoniales, documentos de la Junta Económica
Administrativa y Actas Matrimoniales. Tiene un mapa del departamento de Salto, que incluye
estancias, puestos de las mismas y pulperías. También hay diversos documentos de carácter
jurídico eclesiástico e Inventarios de la Iglesia de 1853.99
DEPARTAMENTO DE SAN JOSÉ. Ciudad de San José. Parroquia de San José.
La actual ciudad de San José de Mayo fue fundada el 1 de junio de 1783. Los libros parroquiales
de Bautismos y Defunciones se iniciaron en el año de la fundación, mientras que el de
Matrimonios recién se inició en 1799. Los índices están bien llevados, pero con errores en los
apellidos “mal leídos”.100 Sus libros en 1812 fueron llevados a Buenos Aires y devueltos en
1814.101 El Índice del Libro I de Defunciones se encuentra totalmente inutilizado.102
96 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo II. p. 273.97 GONZÁLEZ. ob. cit. p. 217.98 Ídem. ob. cit. pp. 212.99 GONZALEZ. ob. cit. p. p. 218-219.100 APOLANT. ob. cit. p. 29.101ARCHIVO PARROQUIAL DE SAN JOSÉ. Investigación realizada por el autor en el correr del año 2011 con motivo del trabajo “Genealogía de Hombres y Mujeres de 1811”.102 ZAIDA NÚÑEZ. Encargada del Archivo Parroquial. Entrevista realizada por el autor el día 30 de julio de 2013.
22
Ciudad de Libertad. Parroquia de Nuestra Señora de los Dolores y San Isidro
Labrador. La Localidad fundada en 1875. Sus libros se iniciaron en ese año.103
DEPARTAMENTO DE SORIANO. Archivo del Obispado de Mercedes. Este
archivo concentra los libros antiguos de los departamentos de Colonia y Soriano.
Ciudad de Mercedes. Parroquia de Nuestra Señora de las Mercedes. La Capilla de
Nuestra Señora de las Mercedes fue bendecida el 29 de mayo de 1790. El Libro de Bautismos se
inició en el año 1792, los de Matrimonios y Defunciones en el año 1793.104
Villa de Soriano. Parroquia de Santo Domingo de Soriano. La población de Villa de
Soriano tuvo sus orígenes en territorio entrerriano (República Argentina) y luego trasladada a
terrenos insulares de nuestro país. Su asentamiento actual podría fijarse en el año 1702. 105 Fue
fundada como Reducción Indígena.
Los libros que se conservan se inician el de Bautismos en el año 1772, mientras que el
de Matrimonios en 1795 y el de Defunciones en 1792.106
Hay documentación que indica que en el año 1718 se llevaban libros107 No obstante en
el año 1770 las partidas eran anotdas en hojas sueltas.108 También es posible encontrar
“testimonios de actos sacramentales de Santo Domingo de Soriano expedidos en la ciudad de
Mercedes”.109
La historiadora Isabel Barreto estima que los libros anteriores desaparecieron en el
incendio de la Curia de Buenos Aires el 16 de junio de 1955.110 Sus libros son muy ricos desde el
punto de vista genealógico, dado que la Villa, al ser un pueblo de indígenas, contaba con
“Cabildo de Indios”, y por lo tanto para integrarlo había que demostrar que se era descendiente
de indígenas. Eso determinó que algunas partidas de bautismos se remonten a los bisabuelos del
bautizado. Esta Parroquia fue anexada a la de Dolores.111
Ciudad de Dolores. Parroquia de Nuestra Señora de los Dolores. El Libro I es
común a Bautismos (1774-1791), Matrimonios (1774-1790) y Defunciones (1774-1790.112 No
hay registro de Bautismos entre 1815 y 1820.113 Este hecho se da también en otras parroquias de
la diócesis de Mercedes.114
103 NUÑEZ CABEZA DE VACA. ob. cit. p. 130.104 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo II. p. 240.105 Ídem. ob. cit. Tomo I. p. 208.106 GONZÁLEZ. ob. cit. p.p. 211-212.107 BARRIOS PINTOS. ob. cit. p. 209.108 GONZÁLEZ. ob. cit. p. 203.109 NÚÑEZ CABEZA DE VACA. ob. cit. p. 130.110 ISABEL BARRETO. Estudio Biodemográfico de la población de Villa Soriano. Montevideo. Tradinco. 2011. p. 42.111 ESTELA BELLINI. Encargada del Archivo del Obispado de Mercedes. Entrevista realizada por el autor el día 30 de mayo de 2013.112 GONZÁLEZ. ob. cit. 212113 NÚÑEZ CABEZA DE VACA. ob. cit. p. 130.114 ALFONSO ARIAS. Entrevista realizada por el autor en la ciudad de Mercedes el día 30 de mayo de 2013.
23
Esta parroquia, anexó a la Parroquia de Villa Santo Domingo de Soriano.
DEPARTAMENTO DE TACUAREMBÓ. Ciudad de Tacuarembó. Parroquia de
San Fructuoso. La distribución de solares y chacras para formar el pueblo de San Fructuoso se
inició en enero de 1832. Con posterioridad la localidad pasó a denominarse Tacuarembó. La
Iglesia fue inaugurada el 30 de agosto de 1834. Los libros se iniciaron en el año 1838.115
El Libro II de Matrimonios y la primera parte del Libro III presentan la particularidad
de que no tienen en el margen el nombre de los contrayentes, sino que al inicio de cada partida y
con letra resaltada tiene el nombre del novio, luego la palabra “con” y a continuación el nombre
de la novia.116
Existe también un Libro de Matrimonios de Campaña (1865-1880). Hay un Libro de
Confirmaciones que se inició el 19 de abril de 1866 y que contiene 2.956 confirmaciones.117
El Libro de Fábrica (1838-1855) fue iniciado como Libro de Cargo y Data. Allí están
registrados los ingresos percibidos por concepto de Matrimonios y Entierros y las Salidas de
Fábrica.
El mismo tiene varios Inventarios (de la Iglesia y de la Casa Parroquial) con motivo de
los cambios de sacerdote, (1838, 1841, 1845 y 1855), realizados ante testigos y el Juez de Paz.
Estos inventarios son muy detallados y gracias a ellos podemos tener muy diversas
informaciones, entre otras cosas saber que en el año 1841, en el Archivo Parroquial se
custodiaban Expedientes Matrimoniales, Dispensas de Consanguinidad, Actas de Compromiso
Matrimonial y Testamentos. 118
Capilla de Nuestra Señora de los Reyes de Yapeyú. (En Archivo del Obispado de
Tacuarembó). El pueblo de Yapeyú formaba parte de las Misiones Jesuíticas y era la población
más al sur, ubicada en la costa occidental del Río Uruguay (hoy territorio de la Provincia de
Corrientes en la República Argentina). Su antigüedad se remonta al 4 de febrero de 1627, cuando
fue fundado como reducción indígena, llegando a contar a principios del siglo XVIII con 10.000
habitantes.
Se la conoció como “Nuestra Señora de los Santos Reyes Magos de Yapeyú” o como
“Nuestra Señora de los Tres Reyes de Yapeyú”. Se atribuye a esta localidad ser la cuna del Gral.
San Martín (que habría nacido allí en el año 1778, en momentos en que su padre era el Teniente
Gobernador de Yapeyú).
Fue destruida por las invasiones portuguesas en el año 1817 cuando sus pobladores
emigraron con sus pertenencias (y cómo lo hacían habitualmente también trasladaban los
ornamentos de la iglesia, las campanas y los libros parroquiales). Los indígenas llegaron hasta el
115 ARCHIVO PARROQUIAL DE TACUAREMBÓ Investigación realizada por el autor en el mes de junio de 2013. 116 Ídem.117 Ídem.118 Ídem.
24
lugar conocido como Rincón de la Tía Ana, (es un antecedente de lo que fue después la
población de San Fructuoso, hoy Tacuarembó). El libro conservado en el Obispado de
Tacuarembó, corresponde a Bautismos, Matrimonios y Defunciones, comprendiendo el período
que se ubica entre los años 1817 a 1821.
En su inicio el Libro tiene la siguiente inscripción: “LIBRO DE LOS BAUTISMOS
DE Na. Sa. DE LOS REYES DE YAPEYU. El día 13 de junio de 1817”. A pesar de ello la
primera partida corresponde a un Bautismo de fecha 09 de febrero de 1817 realizado en la
Capilla del Rosario, siguiendo otro Bautismo de fecha 19 de febrero de 1817. El libro contiene
Partidas de matrimonios con una redacción donde se registra el nombre del novio, con sus padres
y luego dice: “que quiere TR con” y sigue el nombre de la novia. Supongo que “TR” debe ser
una contracción de contraer. De cualquier manera no es algo usual en el Uruguay.
Contiene asimismo constancias de legitimaciones de hijos. Los sacramentos han sido
impartidos en distintas capillas: del Rosario, de San Roque y oratorio de Tacuarembó Chico 119 - 120. El libro se ha mojado (como lo indican las elocuentes manchas que tiene) presenta muchas
hojas carcomidas, hojas recortadas que se han agregado, y en algunos casos, la letra es de muy
difícil lectura. En cuanto a los bautismos, muchos corresponden a hijos naturales de mujeres
solteras121. La mayoría de los asientos corresponden a habitantes ubicados al norte del río Negro,
en particular zonas comprendidas entre Paysandú y el río Tacuarembó Chico.122
Ciudad de San Gregorio de Polanco. Parroquia de San Gregorio. El pueblo fue
delineado en el año 1853, pero sus libros parroquiales se iniciaron en el año 1868,123
Archivo del Obispado de Tacuarembó. Este Archivo conserva un libro de los Reyes
de Yapeyú, como se indicó más arriba.
DEPARTAMENTO DE TREINTA Y TRES. Ciudad de Treinta y Tres. Parroquia
de San José Obrero. La delineación del pueblo de Treinta y Tres se realizó en el año 1855; pero
sus libros parroquiales se iniciaron en el año 1860. El Archivo Parroquial cuenta con varios
Libros de Confirmaciones a partir de 1867 y varios legajos con Informaciones Matrimoniales.
Villa de Santa Clara de Olimar. Parroquia de Santa Clara de Asis. La localidad de
Santa Clara de Olimar fue creada en el año 1878, sin embargo sus libros de Bautismos se
iniciaron el 13 de agosto de 1873, el de Matrimonios el 23 de agosto de ese mismo año y el de
Defunciones el 19 de diciembre de 1876.124
119 ARCHIVO PARROQUIAL DE TACUAREMBÓ. Investigación citada.120 OSCAR PADRÓN FAVRE. Consultado por el autor, el experto en el tema de los indígenas misioneros Prof. Oscar Padrón Favre, ubicó el Oratorio de Tacuarembó Chico en las proximidades de la actual ciudad de Tacuarembó, pero dijo desconocer la ubicación de las capillas del Rosario y San Roque. 13 de julio de 2013.121 ARCHIVO PARROQUIAL DE TACUAREMBÓ. Investigación citada.122 OSCAR PADRÓN FAVRE. Entrevista del autor del día 9 de agosto de 2013.123 BARRIOS PINTOS. ob. cit. Tomo III. p. 41.124 HERMANA MANUELIS Entrevista realizada por el autor el día 28 de junio de 2013.
25
REGISTROS SACRAMENTALES DE LA IGESIA CATÓLICA EN URUGUAY
(anteriores a 1879). Cuadro para su rápida ubicación
LOCALIDAD
(Parroquia).
Bat. Mat. Def. * Observaciones.
*Esta columna indican si los libros continúan hasta el día de hoy o no.
ARTIGAS.
ARTIGAS (Sagrado
Corazón).
1853 1853 1856 Si
ARTIGAS (Capilla de
Belén).
1840 a
1858
------ -------- No En Archivo Parroquial de Santa
Rosa de Lima. Bella Unión.
BELLA UNIÓN (Santa
Rosa de Lima).
1867 1867 1867 Si
CANELONES.
CANELONES (Nuestra
Señora de Guadalupe)
1776 1776 1776 Si Hay documentación de la
Capilla del Pintado, Nuestra
Señora de los Desamparados,
San Ramón y Toledo.
LAS PIEDRAS (San
Isidro).
1775 1775 1775 Si Libros con lagunas. En forma
continúa a partir de 1824.
Falta de 1815 a 1824.
Hay documentos de Peñarol.
SANTA LUCÍA (San
Juan Bautista).
1782 1783 1783 Si
PANDO (Ntra. Sra. De
la Concepción).
1788 1788 1788 Si. En un principio los libros son
llevados en doble juego.
PEÑAROL (Ntra. Sra.
de las Angustias).
1797 a
1852
1796 a
1812
1796 a
1850
No Ver Las Piedras. Con muchos
faltantes y en muy mal estado.
Oratorios de SAN
RAMÓN, TOLEDO,
Est. Ocampo y otros.
Fechas
varias
Fechas
varias
Fechas
varias
No Dispersos en los Archivos
Parroquiales de Canelones,
Florida y Tala.
TALA (San Salvador) 1830 1834 1833 Si Registros anteriores en
Canelones y Florida.
SAUCE (Sagrado 1852 1853 1852 Si
26
Corazón).
MIGUES (El Carmen). 1866 1866 1866 Si
SAN RAMON (San
Ramón Nonato).
1869 1885 1869 Si Registros anteriores en Florida
y Canelones.
CERRO LARGO
MELO (Nuestra Señora
del Pilar y San Rafael).
1797 1797 1797 Si
RIO BRANCO (San
Juan Bautista).
1853 1853 ------- Si Hay libros anteriores (1835-
1839) en Melo.
COLONIA
(Los libros del período de estudio se encuentran en el Archivo del Obispado de Mercedes)
COLONIA (Santísimo
Sacramento).
Real de San Carlos y
Rosario.
1776 1762 1779 Si La documentación de los años
1690-1777 se encuentra en el
Archivo del Arzobispado de
Río de Janeiro, Brasil
VIBORAS (Nuestra
Señora de los
Remedios). Calera de la
Huérfanas, Nuestra
Señora de los Dolores e
Isla Martín García.
1770 1771 1771 No En Archivo y Museo del
Carmen. Carmelo.
ROSARIO (Nuestra
Señora del Rosario).
1790 1788 1789 Si Hay partidas de 1829 en
Archivo de la Curia Eclesiástica
de Montevideo.
CARMELO (Nuestra
Señora del Carmen)
1830 1837 1836 Si
Oratorio de Isla Martín
García.
1848 a
1849
1849 1848 a
1849
No En Archivo de la Curia
Eclesiástica de Montevideo y
en Mercedes.
NUEVA PALMIRA
(Nuestra Señora de los
Remedios).
1856 ------- 1856 Si Matrimonios se inició en 1904.
27
DURAZNO
DURAZNO (San Pedro). 1823 1828 1823 Si Documentación Santa Rosa del
Cuareím, Paso del Durazno y
San Borja del Yí (1829-1841).
Paso del Durazno y San
Borja del Yí.
1829 a
1841
--------
1831 a
1841.
1833 a
1842.
---------
---------
------
No Hay documentación en
Durazno, Sarandí del Yí y en
Archivo del Obispado de
Florida.
FARRUCO (Capilla de
S. Martín de las Cañas).
1836 a
1856
1836 a
1878
1836 a
1877
No En Archivo de Parroquia de
Sarandí del Yí.
SARANDÍ del YÍ (San
Antonio de Padua).
1877 1877 1877 Si Hay documentación de Santa
Rosa del Cuareim, Paso del
Durazno, San Borja del Yí y
Capilla de Farruco.
FLORES
FLORES (Santísima
Trinidad).
1820 1820 1820 Si Hay Bautismos (1803-1804).
FLORIDA
FLORIDA (Nuestra
Señora del Luján y San
Fernando)
1791 1791 1791 Si El inicio corresponde a Pintado.
Hay documentación de Ntra.
Sra. de los Desamparados, Tala,
San Ramón y otros oratorios
rurales.
PINTADO ( Nuestra
Señora del Luján)
1791
1796 y
1820
1791
1796 y
1820
1791
1796 y
1820
No
En el Archivo Parroquial de
Canelones.
Capilla de la estancia
Nuestra Señora de los
Desamparados.
1822 a
1854
1822 a
1854
1822 a
1852
No Hay partidas desde 1812.
Documentación en Canelones y
Florida.
Archivo del Obispado de
Florida
-------- -------- -------- ---- Hay documentación sobre San
Borja del Yí.
LAVALLEJA
28
MINAS (Purísima
Concepción).
1783 1784 1783 Si
BATLLE Y ORDOÑEZ
(Parroquia de San
Nicolás de Bari).
1884 1884* 1885 Si Parroquia incluida por posibles
matrimonios no anotados en el
Registro Civil.
MALDONADO
MALDONADO (San
Fernando).
1764 1764 1765 Si
SAN CARLOS (San
Carlos Borromeo).
1771 1771 1771 Si Hay Bautismo de 1769 y 1770.
Exp.Matrimoniales desde 1765.
Hay partidas en portugués.
MONTEVIDEO
CIUDAD VIEJA
(Iglesia Matriz de la
Inmaculada Concepción
de San Felipe y
Santiago).
1727 1727 1729 Si Este archivo posee Libros
Castrenses, de la Viceparroquia
de San José, Capilla de la
Caridad, de la Isla Martín
García y de Rosario.
Las partidas entre el 07/07/1861
a 31/01/1863 se encuentran en
la Parroquia de San Francisco.
CIUDAD VIEJA (Libros
Castrenses).
1781 a
1820
1782 a
1813.
1781 a
1815.
No En Archivo de la Curia
Eclesiástica de Montevideo.
CIUDAD VIEJA (Vice
Parroquia de San José).
1821 a
1843
1821 a
1824
1821 a
1824
No En Archivo de la Curia
Eclesiástica de Montevideo.
CIUDAD VIEJA(Capilla
del Hospital de Caridad).
1863 a
1877.
1864-
1901
1830 a
1834*
No En Archivo de la Curia
Eclesiástica de Montevideo. Se
conservan las tapas del Libro I
de Bautismos (1845-1863).
*En Archivo General de la
Nación.
CORDÓN (Nuestra
Señora del Carmen).
1807 1816 1809 Si Las partidas de Bautismos de
los años 1805 y 1806 fueron
destruidas.
REDUCTO (Ntra. Sra. 1837 1871 1839 Si Con faltantes como
29
Señora de los Dolores). consecuencia de la Guerra
Grande.
AGUADA (Ntra. Sra.
del Carmen).
1838 1852 1839 Si Entre los años 1842 y 1852 no
hay registros.
CIUDAD VIEJA (San
Francisco).
1840 1840 1840 Si Tiene partidas de la Matriz,
entre el 07/09/1861 al
01/01/1863.
UNION (Medalla
Milagrosa y S. Agustín).
1843 1843 1849 Si
PASO DEL MOLINO
(Inmaculada
Concepción).
1849 1872 1849 Si
CERRO (Santa María de
la Ayuda).
1857 1868 1857 Si Los Libros I de Bautismos
(1857 a 1876) y Defunciones
(1857 a 1886) con partidas de la
Barra del Santa Lucía.
CIUDAD VIEJA
Archivo de la Curia
Episcopal de
Montevideo
Archivo del Arzobispado
de Montevideo.
--- Microfilmación de los libros de
Montevideo hasta 1930. Esp.
Matrimoniales de Catedral y
San Francisco (1729-1924)
Cordón (1829-1874), y Aguada
(1866-18719. Libros de Rosario
e Isla Martín García.
Dispensas por consanguinidad y
trámites de divorcio, (consulta
reservada).
PAYSANDÚ
PAYSANDÚ (Ntra. Sra.
del Rosario y San Benito
de Palermo).
1805 1805 1805 Si
RIO NEGRO
FRAY BENTOS (Ntra.
Sra. del Pilar).
1863 1863 1863 Si
RIVERA
30
RIVERA 1869 1871 1871 Si
ROCHA
ROCHA (Ntra. Sra. de
los Remedios).
1794 1794 1794 Si
SANTA TERESA (Ca-
pellanía de la Fortaleza
de Santa. Teresa).
1775 a
1832
-------- 1775 a
1832
No Hay partidas en portugués.
SALTO
SALTO (Nuestra Señora
del Carmen).
1819 1821 1831 Si
SAN JOSE
SAN JOSÉ (San José) 1783 1799 1783 Si
LIBERTAD (Ntra. Sra.
de los Dolores y San
Isidro Labrador).
1875 1875 1875 Si
SORIANO
(Los libros del período en estudio se encuentran en el Archivo del Obispado de Mercedes).
MERCEDES (Nuestra
Señora de las Mercedes)
1792 1793 1793 Si
VILLA DE SORIANO
(Sto. Domingo de
Soriano).
1772 1795 1792 Si Esta Parroquia fue anexada a la
Parroquia de Dolores.
DOLORES (Nuestra
Señora de los Dolores).
1774 1774 1774 Si
TACUAREMBÓ
TACUAREMBÓ (San
Fructuoso).
1838 1838 1838 Si
Capilla de los Reyes de
Yapeyú.
1817 a
1821
1817 a
1821
1817 a
1821
No En Archivo del Obispado de
Tacuarembó.
SAN GREGORIO de
POLANCO (San
1868 1868 1868 Si
31
Gregorio).
Archivo del Obispado de
Tacuarembó
--- Ver Capilla de los Reyes de
Yapeyú.
TREINTA Y TRES
TREINTA y TRES (San
José Obrero)
1860 1860 1860 Si
SANTA CLARA de
OLIMAR (Santa Clara
de Asís).
1879 1873 1876 Si
OTRAS CONGREGACIONES RELIGIOSAS NO CATÓLICAS.
Iglesia Anglicana (Templo Inglés). Catedral de la Santísima Trinidad. La Iglesia
Anglicana es la iglesia no católica más antigua existente en Uruguay. Su catedral de la Santísima
Trinidad, es conocida comúnmente como “Templo Inglés”. Fue Inaugurado en 1845. Sus
registros de Bautismo se iniciaron a partir del año 1842 y de Matrimonios a partir de 1847,
mientras que el Cementerio Británico tiene los registros de enterramientos realizados desde
1862.
Hay un Libro de Confirmaciones de 1884. En su Archivo se conservan solicitudes de pastores de
Iglesias Evangélicas para realizar bodas, según su credo, en el Templo Anglicano.
Iglesia Evangélica Alemana. En la Iglesia Evangélica Alemana encontramos
registros de Bautismos, Matrimonios y Defunciones a partir del año 1857 (en forma
regular, tanto de Montevideo como del interior del país), pero hay registros desde 1845.
Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata. Los valdenses llegaron a
Uruguay en 1856, inician sus libros de Bautismos y Matrimonios en 1860 y el de
Defunciones en 1861, tienen registros de pobladores de los años 1859, 1860 y 1861.
Iglesia Metodista en el Uruguay. La actual Iglesia Metodista en el Uruguay, ha tenido
variaciones en su denominación, siendo la actual del año 2004. Sus registros de Bautismos se
iniciaron en el año 1878, pero tiene registros desde el año 1871. Son 151 bautismos entre los
años 1871 y 1884, donde los primeros nueve años no fueron cubiertos por el Registro Civil. 125
125 RODOLFO MÍGUEZ. Pastor y Director del Archivo. Visita y entrevista realizada por el autor el día 12 de junio de 2013.
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