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Tejidos por nias y nios de Sahagn

Narraciones y cantos vueltiaos Tejidos por nias y nios de Sahagn

FUNDACIN PROMIGAS DIRECTORA EJECUTIVA ~ Luca Ruiz Martnez CONSEJO DIRECTIVO Hernando Gutirrez de Pierez Odette Rumi Alba Sierra Arrieta Marta Ligia Tamayo Carlos Moreno

EQUIPO DE TRABAJO DEL PROYECTO DIRECTORA EJECUTIVA ~ Alba Sierra Arrieta DIRECCIN DEL PROYECTO ~Luz Marina Silva Travecedo COORDINACIN ~ Sandra Castro Mercado ASESORA ~ Beatriz Helena Robledo COORDINACIN EDITORIAL ~ Odette Rumi ILUSTRACIONES ~Natalia Isabel Pjaro Ortega CONCEPTO GENERAL DE PORTADA E ILUSTRACIONES ~ Sandra Castro Mercado y Luz Marina SilvaTravecedo DISEO GRFICO Y DIAGRAMACIN ~ Cristina Lpez Mndez REVISIN DE TEXTOS ~Margarita Rosa Londoo M.

2005 Fundacin Promigas Calle 66 # 67-123 Tel. ~ 371 3288 Barranquilla ~ Colombia ISBN

Impresin ~ Quebecor World Bogot Impreso en Colombia ~ Printed in Colombia

Agradecimientos especialesA la Secretara de Educacin Municipal, Casa de la Cultura y Biblioteca Pblica Municipal Luis Alfonso Lions por su acogida y respaldo permanente a esta propuesta. A la comunidad sahagunense por aportar las palabras que ayudaron a tejer gran parte de esta obra. A Promigas y el equipo de trabajo del Distrito de Sahagn por su compromiso social y apoyo a este proceso.

ESTUDIANTES QUE PARTICIPARON ACTIVAMENTE EN EL PROCESODuvn Jos Acevedo Galindo, 5o Aid Acosta, 5o Rafael Jos Aguirre Sahes, 3o Geraldine Ardila G., 2o Jean Carlos Ariza, 2o Mara Jos Arrieta, 3o Mara ngela Arroyo Sarmiento, 3o Luz Esther Avilez, 4o Yurleis del Carmen Avilez Daz, 2o Mara Mnica Barrios Aguado, 3o Antonio Bello, 4o Luis Alfredo Bello, 4o Camila Andrea, 3o Eder Calle Zabaleta, 5o Luis Armando Cardozo, 5o Ysica Paola Care Agus, 3o Ivn Jos Care Guerra, 4o Osnaider Antonio Care Peate, 3o Nayarit Carrascal, 2o Mara Claudia Causil Castro, 5o Jordy Alexander Choperena, 5o Mara Jos Choperena, 2o Adriana Cordero F., 5o Karol Cecilia Corena Carrascal, 2o Ingrid Dorado M., 5o Kellis Dayana Dorado, 5o Javier David Dumar R., 2o Danna Margarita Figueroa V., 2o lvaro Javier Fuentes M., 5o Dina Fernndez Ramos., 3o Juan Jos Garavito, 5o Jos Antonio Garca Guerra, 3o Arlis Mara Genaga, 3o Astrid Carolina Guerrero, 3o Jesica Paola Guerrero, 5o Didier Andrs Gmez Obeso, 5o Camilo Gonzlez, 2o Eva Sandri Gonzlez Pinedo, 5o Ivn Alberto Guerra, 4o Donicer Guerra, 4o Mariluz Guerra, 2o Juan Alberto Guerra Hernndez, 4o Luci Tatiana Guerra Mendoza, 5o Salma Guerra Salgado, 3o Felicia del Carmen Gutirrez Sotelo, 5o Ana Cecilia Herazo Reyes, 5o Ginaris Hernndez P., 4o Brigith Carolina Herrera Vega, 4o

Jahn Carlos Hoyos, 3o Omaira Hoyos, 5o Rosa Hoyos, 3o Jorge Elicer Jaramillo Segueda, 5o Lina Marcela Lambis Mendoza, 5o Mara A. Larante, 3o Joseline Paola Lpez Bernal, 3o Carlos Lpez Vera, 3o Katerin Lpez Vera, 5o Jos Alfredo Macea Flrez, 5o Andris Paola Macea Guerrero, 3o Diana Carolina Madrid, 4o Estefany Martnez, 5o scar Emiro Martnez, 2o Roxana Mara Martnez, 3o Carolina Medina Cardozo, 3o Geira Mndez, 5o Geira Sagey Mndez, 5o Kellis Mesa S., 5o Csar Augusto Mercado Moreno, 3o Yoladys Mestra, 5o Jess Alberto Miranda, 4o Ana Mara Miranda De La Ossa, 3 Diana Montes, 2o Carlos Alberto Montes Arroyo, 5o

Jairo Alfonso Montes, 3o Jeraldyn Montiel, 3o David Fernando Montiel, 2o Estefana Morales, 5o Lina Mara Moreno, 5o Marcela Muoz, 2o Margarita Rosa Muslaco Guerrero, 4o Jos Luis Obeso, 5o Saim Osta, 3o lvaro Jos Otero, 1o Consuelo Ozuna, 3o Karen Pjaro Meja, 3o Luis Carlos Pacheco, 5o Anglica Peate, 3o Jos Domingo Peate, 2o Kenny Johana Prez Rivero, 3o Greicy Petro F., 1o Jos David Pimiento, 1o Liseth Paola Quinez, 4o Eduardo Luis Ramrez Salcedo, 3o Nabia Ramrez, 4o Marbelis Mara Ramos Oviedo, 3o Elas M. Ramos, 4o Rosnaider Isabel Ramos, 5o Rosnaira Ramos O., 5o

Clarena Ramos Redondo, 5o Luis Alberto Reino, 1o Deimer Ribera, 5o Farlis Rivera, 4o Andrs Rodrguez, 5o Emma Mara Rodrguez, 1o Rosa Rodrguez Gil, 5o Yarlys Isabel Rodrguez Pinto, 2o Keffy del Carmen Romero V., 3o Cindy Paola Rosso Ruiz, 5o Fausiuri Ruiz Velsquez, 2o Juan Carlos Sabre, 2o Sair Rosario S., 5o Rubn Daro Sabre Salcedo, 4o Csar Salcedo, 1o Leiver Jos Salcedo Escobar, 6o Deiver Jess Salcedo Salcedo, 2o Jess David Salcedo Salcedo, 2o Yisela Mara Salcedo Salcedo, 1o

Luz ngela Salgado Palencia, 2o Carlos Andrs Serpa Santo, 5o Eliana Solano, 1o Andrea Soto Daz, 6o Dayana Luca Tapia Salgado, 3o Germn Tauro, 1o Jos Andrs Tenorio Macea, 2o Linda Luca Tovio P., 1o Jeferson Tern B., 3o Pedro Jos Tovio Romero, 3o Yaninis Troaquero Tuirn, 5o Jorge Luis Vega Vega, 5o Kevin A. Vega, 1o Mara Anglica Zarante Durango, 3o Mara Camila Valiente De La Torre, 3o Jess A. Vega, 4o Eduardo Jos Velsquez, 3o Ramn Vertel, 4o Yaniris Zabaleta, 5o

DOCENTES FACILITADORES DEL PROCESO ENLAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS PARTICIPANTES

INSTITUCIN EDUCATIVA ANDRS RODRGUEZ B., SEDE CORAZN DE JESSManuela Garca Jairo Hoyos Libia Otero

INSTITUCIN EDUCATIVA SAN JOSDiana lvarez Juan Tenorio Lpez

INSTITUCIN EDUCATIVA SAN JOS, SEDE LA ASAMBLEADiana lvarez Pedro Conde

INSTITUCIN EDUCATIVA EL DIVIDIVIRamn Garca Pico Rafael Otero Diana Regino

INSTITUCIN EDUCATIVA EL DIVIDIVI, SEDE PALO QUEMAO Nevis Lpez INSTITUCIN EDUCATIVA EL DIVIDIVI, SEDE SABANAS DE LOS FUENTESRemberto Payares Carlos Ramn Vergara

INSTITUCIN EDUCATIVA SAN JOS, SEDE MARA AUXILIADORA Miryam Bula Sonia Hoyos INSTITUCIN EDUCATIVA SANTA CATALINA, SEDE PATIO BONITOCarmen Guzmn Euler Regino

INSTITUCIN EDUCATIVA SIMN BOLVARZolia Gonzlez

INSTITUCIN EDUCATIVA MIXTA EL DIVIDIVI, SEDE SAN GABRIELJuan Bautista Rafael Otero

INSTITUCIN EDUCATIVA SIMN BOLVAR CONCENTRACIN EDUCATIVA DEL NORTEJorge Luis Garca Lidys Herazo

INSTITUCIN EDUCATIVA LAS LLANADASEdilberto Avilez

INSTITUCIN EDUCATIVA LAS LLANADAS, SEDE SABANETAZaida Patricia Berrocal

INSTITUCIN EDUCATIVA SIMN BOLVAR, SEDE NUESTRA SEORA DE LA SALUDLuz Mila Lozano Juan Carlos Roa Hctor Verbel

ContenidoPresentacin ~ 12 Introduccin ~ 15Captulo 1

Poesa de tradicin oral ~ 23Adivinanzas ~ 25 Retahlas y trabalenguas ~ 35 Coplas ~ 41 Cantos de vaquera ~ 51

Captulo 2

Narrativa de tradicin oral ~55Mitos ~ 57 Leyendas ~ 63 Cuentos ~ 85 Costumbres y creencias ~ 97 Refranes, dichos y chistes ~ 107

Captulo 3

Recreacin literaria ~119Rimas ~ 121 Poemas ~ 125 Cuentos ~ 131

PresentacinLa Fundacin Promigas pone a disposicin de lascomunidades educativas, organizaciones y pblico en general el libro Narraciones y cantos vueltiaos, producto del Proyecto de Escritura Creativa adelantado en 2004 con 14 instituciones educativas del municipio de Sahagn, departamento de Crdoba, participantes del programa La Costa lee. Nuestro programa La Costa lee, adems de su compromiso con los temas de la lectura y las bibliotecas en las escuelas del caribe colombiano, se ha interesado en apoyar este tipo de iniciativas, que adems de aportar al mejoramiento de las competencias de los estudiantes para la escritura, se constituyen en medios de desarrollo cultural para la localidad.

Los artesanos de este libro son las nias y nios sahagunenses quienes, animados por sus maestros, se decidieron a tejer su propia historia, a leerla, releerla, transformarla y entregarla a su comunidad para que la hiciera suya para toda la vida. Su trabajo fue realizado con la mstica y el amor que es capaz de despertar la relacin con la tierra y la memoria y, en honor a este esfuerzo, pedimos que sus piezas sean ledas, disfrutadas y contadas en las aulas, los hogares, las comunidades y todos aquellos espacios en que leernos sea una habilidad necesaria para la vida. La obra incluye poesa, narrativa de tradicin oral y recreacin literaria para que tengamos muchas posibilidades de conocer este imaginario cultural cargado de palabras y personajes, donde las nias y nios nos dan ejemplo de cmo hacer paz en Colombia a partir de un lpiz y un papel.

FUNDACIN PROMIGAS

IntroduccinEste libro es el resultado del trabajo colectivo de un grupo de docentes, nios, nias y jvenes de varias escuelas pblicas de Sahagn, Crdoba, que recolectaron las tradiciones de su comunidad, las transcribieron, las recrearon y crearon nuevas historias.

La mejor parte de este libro es el camino recorrido para elaborarlo.Detrs del mismo hay una propuesta pedaggica que busca la apropiacin de la lengua y la cultura por parte de los nias y nios de Sahagn. Luego de un proceso de seleccin de las muchsimas piezas recogidas y de nuevas creaciones, podemos entregar a la comunidad de Sahagn una parte esencial de su cultura. En este libro se encuentran las races de su oralidad: en los personajes, las imgenes, los cantos, los ritmos, y las costumbres recolectadas, pueden ellos reconocerse. Aqu estn vivos y latentes los mitos, leyendas, cuentos populares, refranes, dichos, creencias, retahlas, trabalenguas, coplas, rimas y cantos de vaquera que hasta entonces habitaban en la memoria de los mayores. Los autores de esta rica y variada geografa fueron las nias y los nios. Este proyecto de Escritura Creativa, est enmarcado en el programa denominado La Costa lee de la Fundacin Promigas, el cual se constituye en una propuesta socioeducativa y cultural que invita a la formacin de una nueva generacin de nios y jvenes amigos de la lectura, el estudio y la investigacin en el Caribe colombiano; programa que desde 2001 ha logrado llegar a los departamentos de Atlntico, Bolvar, Crdoba, Magdalena, La Guajira, y Sucre; con diversas estrategias que apuntan buscar una relacin afectiva y efectiva de los estudiantes de escuelas oficiales con los libros, especialmente en las zonas rurales. Escritura Creativa se inici con 24 docentes, representantes de 14 escuelas, quienes realizaron un taller en el que aprendieron y

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reconocieron las diferentes manifestaciones de la tradicin oral. Conocieron los moldes, los vaciaron y crearon en ellos. Como resultado del primer taller los docentes escribieron. Crearon nuevos textos a partir de variaciones de los modelos tradicionales. Con esta coleccin se inici el segundo taller en el que aprendieron los procesos de la escritura y se detuvieron en la correccin y edicin de los textos. Al finalizar esta etapa se reunieron por escuelas y cada grupo hizo una propuesta de trabajo en tres lneas: La primera fue ensearles a las nias y nios el oficio de recolectores. Leyeron y jugaron con muchos cantos y cuentos de la tradicin oral recogida en los libros de la biblioteca de la escuela. Una vez reconocidas las diferentes piezas, aprendieron a recolectar. Cientos de nias y nios empezaron a conversar con sus mayores y a preguntarles por mitos, leyendas, cuentos, cantos, y ellos hablaron. Los mayores contaron y cantaron, entregaron a los nios su legado, les dieron parte de su herencia lingstica, literaria y cultural. La segunda lnea de trabajo consisti en aprender esa tradicin oral recogida y transformarla. A partir de modelos o de las estructuras de la mtrica y las formas de la poesa tradicional, crearon nuevas piezas. Es el caso de la recreacin de las retahlas, o la creacin de nuevos cuentos con la participacin de personajes de los cuentos tradicionales. Finalmente los docentes propusieron a los nios escribir sus propias creaciones. Inventaron cuentos, rimas, poemas y hasta cartas a los personajes literarios. Para este momento el imaginario de los nios

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estaba nutrido y enriquecido por la recoleccin. Empezaba una nueva cosecha. Es alentador descubrir, despus de este trabajo, que los nios mejoraron su relacin con la escritura y con algunos aspectos de la cultura de la lengua escrita, por ejemplo, con relacin al libro. No slo la recoleccin se publica en un libro, sino que ellos son sus artfices. Todos, docentes y nios recolectaron, crearon, corrigieron y hasta llegaron algunos a hacer ediciones artesanales. Mucho del ltimo material enviado desde Sahagn a la Fundacin Promigas en Barranquilla fueron libros hechos por ellos. Libros rsticos, ejemplares nicos, que les permitieron encontrar un camino de preservacin y de incorporacin de su propia cultura a la cultura universal a travs del libro. Lo que sali del seno de su comunidad podr ahora viajar y ser ledo por muchos lectores de otros lugares. Esos libros muestran tambin que los nios aprendieron el valor del libro y sus claves. Sus libros tienen cartulas finamente elaboradas, dedicatorias, ndices, ilustraciones. En la ltima entrega se evidenciaron seales de un mejor manejo de la escritura; muchos textos fueron entregados con un proceso de correccin hecho por ellos mismos. Los que estn elaborados a mano presentan una cuidada caligrafa y un orden en las pginas del libro. Otro proceso importante, desde el punto de vista de la pedagoga de la lengua escrita, fue el de la correccin de los textos. Los docentes aprendieron a corregir y ensearon a su vez a los nios a pulir sus propios textos, tanto los recogidos como los escritos por ellos.

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Incorporar la correccin al proceso de la escritura significa fijarse en cada uno de los diferentes aspectos de la lengua escrita: la concordancia, la sintaxis, los sinnimos, las muletillas, la redaccin, la ortografa. Estos aspectos generalmente son corregidos por el profesor en el aula de clase con el fin de dar una calificacin. Pero en este caso fue un trabajo de los nios; el hecho de que ellos supieran que sus textos iban a ser entregados a la comunidad y a otros lectores, le dio sentido no slo a la gramtica, sino a todo el proceso de escritura. El que hayan sido los nios, nias y jvenes los principales recolectores y recreadores de su propia tradicin le agrega valor a este trabajo. Conocer las diferentes manifestaciones de la oralidad, reconocerlas, diferenciarlas y luego escucharlas de parte de sus mayores, recogerlas y organizarlas. Hacer todo este recorrido hace posible no slo que se apropien de esta tradicin, que la hagan suya, sino tambin que la valoren como la raz cultural de donde provienen y a la que pertenecen.

Oralidad y escritura, una estrecha y necesaria relacinNo se trata de invalidar la oralidad, al contrario, en una regin tan rica en tradicin oral viva, se hace ms fcil valorarla. Cuando los nios, padres y abuelos lean este libro, esperamos que se reconozcan en l. Es su propia palabra recogida y transformada y devuelta al seno de la comunidad de donde sali.

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Sahagn es un municipio del departamento de Crdoba, poblado por migraciones de diferentes lugares del pas y con distintos momentos histricos. Hay pequeas parcelas, pero sobre todo es una zona ganadera. Pese a que hay latifundios ganaderos con inmensas extensiones de pastos, se preserva viva una cultura campesina que, en las condiciones actuales del pas, peligra por desaparecer. De all tambin la importancia de este trabajo. Es probable que en algunos aos esta regin tenga una geografa muy diferente y gracias a estudios como ste, las huellas de su propio pasado y de su propia historia podrn ser preservadas y recordadas. En las veredas todava se recuerdan los cuentos del pcaro to conejo. Estas historias son afroamericanas y en su origen atravesaron el ocano en los barcos de los esclavos trados del frica para las plantaciones de tabaco, de azcar y la explotacin de las minas. Esta memoria est inscrita en los cuentos que los mayores escucharon de sus ancestros y los ancestros de sus ancestros, y as sucesivamente, hasta deshilar el ovillo y conocer parte de los orgenes. Las leyendas de la Llorona, del Mohn, del hojarasqun del monte, el nima del camino, el tambor del diablo, entre muchas otras, nos trasladan a la poca del desmonte. La conquista de las selvas vrgenes y los movimientos de colonizacin de tierras inexploradas obligaron al hombre a luchar brazo a brazo con la naturaleza salvaje y tropical. Los hombres enmontados pasaban mucho tiempo solos en contacto muy cercano con esa naturaleza. De all brotaron los habitantes naturales de las selvas, los caminos y los ros colombianos: la Madremonte, la Llorona, la Patasola, el Mohn, el perro sin cabeza, las nimas y las brujas. Todas estas leyendas circulan an hoy en da por los caminos de Sahagn.

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Entre las piezas ms valiosas de esta recoleccin se encuentran los Cantos de Vaquera. Cantos autnticos ligados al trabajo de arriar el ganado. El canto y el trabajo se unen. Pregones y retahlas se cantan animando a los animales a moverse. Son cantos surgidos de la propia tierra. As, encontramos recogidas costumbres, creencias, dichos, refranes, adivinanzas, retahlas, coplas, una tradicin que en su conjunto conforma una cantera inagotable de la cual bebern siempre las nuevas generaciones. Quisiramos que este libro sea ledo y recreado en muchos hogares. Que sea un smbolo del valor de la propia cultura y del orgullo de los nios y nias sahagunenses por su tradicin. Que leerlo, divulgarlo y recrearlo muchas veces se convierta en una manera de permanecer y echar races. Beatriz Helena Robledo Bogot, enero 2005

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El cuento, el romance, la lrica, construyen el mundo auditivo literario del nio, le incorporan vivencialmente a una cultura que le pertenece, le hacen partcipe de una creacin colectiva, le otorgan signos de identidad Ana Pelegrn

Captulo 1

Poesa de tradicin oralAdivinanzas Retahlas Coplas Cantos de vaquera

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AdivinanzasPalabras y versos para hacer pensar. Animales y objetos para adivinar

Si las amarro se caen si las suelto se quedan. )sacraba saL(

En el monte de chi mataron a ri los hijos de mo dijeron que ya. )ayomirihc aL(

En el da pon y en la noche en el rincn.

)ahcah lE(

Tiene lomo y no es caballo tiene hojas y no es rbol. )orbil lE(

De cien bombillos prendidos Cuntos bombillos prendidos hay? )soD(

Cuando se estira se encoge y cuando se encoge se estira. )odoc lE(

Iba por un caminito me encontr un burrito me mont y escondi sus cuatro casquitos. )yocorrom lE(

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Iba por un caminito me encontr un huequito met la mano y me sali brillantica. )ollina lE(

Una seora gorda y rellena aunque parezca vaca siempre va llena. )anellab aL(

Una bola de cuero con siete agujeros.

Cul es el objeto que rueda sin llanta? )nlab lE(

)azebac aL(

Una vieja larga y reseca y estila la manteca.

Cul es el animal que vuela, camina y nada? )otap lE(

)alev aL(

Cul es la lombriz que no vive en la tierra? )agirrab al ed aL(

Tengo un varital ni seco ni verde lo puedo cortar.

)soded soL(

Una viejita con un solo diente llama a toda su gente. )anapmac aL(

De reloj no tengo nada, pero en dar la hora siempre soy el primero. )los lE(

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Por qu el gato come ratn? edeup es on ntar le euqroP( )otag la remoc

Cul es el animal que vuela con las patas recogidas? )orelog lE(

Mi mam me pari en cuero con la condicin que no me fuera cmo me voy a ir si tena la fruta afuera. )naram lE(

Un pollo corronconcln, de lo gordo est peln. )opas lE(

El que lo vende lo vende cantando, el que lo compra lo compra llorando, y el que lo usa no lo ve. )data lE(

Es flaca, tiene cola y un huequito. )ajuga aL(

Salgo de la sala, voy a la cocina meneando la cola como una gallina. )abocse aL(

Pica y no tiene pico pringa y duele la mato y muere. )asomagnirp aL(

Hojita seca, hojita amarga si no me lo adivinas te muerdo la nalga.

Cul es la palabra de la que se puede sacar un color, una fruta y un nmero? )sodaroM(

)ocabat lE(

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Desde el da en que nazco corro y corro sin cesar. Corro de noche y de da y as llego hasta la mar.

Retumbo en los cielos con fuerza y vigor y doy esperanzas al buen labrador.

)or lE(

)oneurt lE(

Soy redondito y verdecito, cuando maduro me pongo rojito.

)etamot lE(

Tengo cabeza redonda sin nariz, ojos ni frente y mi cuerpo se compone tan solo de blancos dientes. )oja lE(

En el cielo me he formado blanco, redondo y helado. Caigo como caniquita y voy contento rodando como piedrita. )ozinarg lE(

T all y yo ac.

)allaot aL(

Fuertes puntas adelante grandes ojos para atrs; siempre que va caminando va diciendo tras, tras, tras.

Te la digo, te la repito y no la entiendes.

)sarejit saL(Cerca arriba y cerca abajo.

)aleT(

)setneid soL(

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Redondo, redondo, no tiene tapas y no tiene fondo.

)ollina lE(

Me llamo Leo y me apellido Pardo, si no me adivinas eres muy tardo.

)odrapoeL(Arriba de aquella montaa hay una virgen pura con un ramo en la cabeza y un nio en la cintura.

En aquella montaa espesa canta un gallo sin cabeza.

)oneurt lE(

)zam lE(Cuando iba las iba dejando Cuando vena las iba encontrando.

Cul es el agua que no ve el sol? )ococ ed auga lE(

)salleuh saL(

Una vieja metida dentro de un saco formando un tabaco.

Un viejo largo y seco que carga los huevos en el pescuezo.

)arapml al ed ahcem aL(

)ococ ed olap lE(Esto lo va a adivinar no tiene boca ni dientes pero s sabe cantar.

Qu se hace de noche que de da no se puede hacer? )rahconsarT(

)ollag lE(

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Duro por arriba duro por abajo cara de serpiente y patas de palo.

No es chiste, ni tampoco exageracin hay un ave que no tiene tripa ni corazn.

)agutrot aL(

)araM evA lE(

Vive en la montaa dos slabas tiene y por ambos lados lo mismo se lee.

Cmete la e y pon una a mira muy bien y chala a volar. )atemoc aL(

)oso lE(

Uso uniforme y dobladita estoy no estoy madura pero parezco herradura. )n aL(

Voy a la plaza compro una vela vengo a mi casa y lloro con ella.

)allobec aL(

A esta clave le falt algo para ayudarte voy a dar la letra l para el final.

Son una cosa invisible que resulta muy risible. Incluso muchos las tienen antes de que les lleguen.

)salliuqsoc saL(

)levalc lE(

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Quin es aquel caminante siempre andando siempre andando que no sale de su sitio?

Con P se escribe el nombre de la dama ms hermosa halaga al que la desprecia y desespera al que la goza.

)joler lE(

)asomagnirp aL(

Arriba de aquel cerrito se ve una pava ech da y noche se le ve remoj. )augnel aL(

La caja negra y la sbana blanca.

)amaug aL(

Un galn muy hermoso de las damas muy querido nunca ha dicho embuste ni en mentira lo han cogido.

Tiene cinco hojas y una bola en medio.

)rolf aL(

)ojepse lE(Libro que slo tiene doce pginas Pero se lee en un ao.

Qu pasa por el agua y no se moja? )asirb aL(

)oiradnelac lE(

Cul fue el ltimo animal que subi al arca de No? )nfled lE(

Yo tomo chicha y tomo ron pero te digo que no soy borrachn. )nrrahcihc lE(

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Esto nunca sers, pero un mago te convertirs. )ogamtse lE(

Cul es el loco que baila msica de pita? )opmort lE(

Tiene las orejas largas tiene la cola pequea se cra en los corrales tiene cueva en el monte. )ojenoc lE(

Es chicha y no se bebe, es ron y no se toma. )nrrahcihc lE(

Paseo de noche y duermo de da me gusta la leche y la carne fra. Tiene cuello largo y manchas cafs pero te pregunto quin es?

)otag lE(

)afarij aL(

Nac en ardiente clima, y muy alto del suelo, redondo es mi cuerpo todo lleno de pelo. )ococ lE(

Mi madre me hizo en una casa sin puertas y sin ventanas cuando yo quiero salir siempre rompo la muralla. )otillop lE(

Una vieja larga con dos cabezas.

Estudiante que estudiaba a la luz de la luna Qu animal tiene alas y no tiene plumas?

)acamah aL(

)ogalicrum lE(

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Lo tiro al suelo y no se rompe lo tiro al agua y se rompe.

)lepap lE(

Mi tamao? El de una nuez camino y no tengo pies Quieres saber mi nombre? pon col cara al revs. )locarac lE(

Brinco aqu, brinco all y me meto en la mitad. )nlatnap lE(

Voy a la sala voy a la cocina moviendo la cola como una gallina.

Bonito su nacimiento, bonita su mocedad. Al cabo de la vejez negro llega a quedar.

)orelog lE(

)abocse aL(

En la puerta de mi casa, tengo una lora amarrada y que llueva y llueva la lora siempre mojada. )augnel aL(

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Retahlas y trabalenguasAhora lleg el momento de hablar y hablar, hasta que la lengua se comience a enredar

Retahlas

Dmele a la seo Chaveque me mande la llave por si no lo sabe estn en el clavo junto al esclavo llegando al horcn despus del portn.

Cartas y cartaspapeles y papeles dime las vocales que no me las s. a-e-i-o-u a: la vaca ya se va e: la vaca ya se fue i: la vaca ya est aqu o: la vaca ya comi u: la vaca dice m.

Una vieja debajo de un puentepelaba pollito con agua caliente. Ella lo pelaba con gran disimulo que no le dejaba pelito alguno chi chi gua gua, gua gua chi chi y esto se la paso a

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Trabalenguas

Tengo una vaca tica, pattica,padeticuda cachos pandos y hocicuda, dar los hijos ticos, patticos, padeticudos con cachos pandos y hocicudos.

Una mata de toporopo concinco toporopitos cuando la mata toporopea, toporopean los cinco toporopitos.

A Pacho le choca que elcarro choque.

Mi ropa tena un rotoun roto tena mi ropa Rita se rea del roto no se ra tanto Rita no se ra de ese roto.

Pepe grillo con un cepillosac brillo a un vidrio sin brillo.

Corre, corre pollito Para pap panpara pachn tambin para pan pap para pan pachn parar pap parar pachn parar par. corre, corre tete pillo cmete la papilla y sbete a la carretilla. Corre, corre pollito corre, corre tete pillo cmete la semilla y sbete a la silla.

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Plcido puentebuen plantador pltanos planta en la plantacin.

Si su gusto gustara del gustoque gusta mi gusto, mi gusto tambin gustara del gusto que gusta su gusto, pero como su gusto no gusta del gusto que gusta mi gusto, mi gusto no gusta del gusto que gusta su gusto.

La pcara pjara picaen la tpica jcara en la tpica jcara pica la pcara pjara.

Ollita de chocolate En aquella loma viene unapuerca pelicrespa con cinco pelicrespitos. Cuando la puerca se empelicrespa los cinco puerquitos se empelicresparn. tiznada por todas partes el rabo casi esfondado y choco, choco, que late.

Poquito a poquitoCopete empaqueta poquitas copitas en ese paquete.

Las teclas tocando el tteretriste estaban en el teatro. Estaba en el teatro el ttere triste.

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Vengo de Cartagenacambiando chicha por chupa y chupa por chicha.

En la tumba que Pombo tumbuna rampa y una rumba encontr qu rampa qu rumba la tumba que Pombo encontr.

El que compra pocas capaspocas capas paga yo compro pocas capas pocas capas pago.

Tres tristes tigrescomieron trigo en tres tristes platos.

Ocho bizco ochosno son bizcos sino ochos y los dieciocho bizcochos son bizcos y adems ochos.

El que sabe no es el que todo losabe sino el que sabe dnde est lo que no sabe.

Mara cuchibrica se cort undebrico con una cuchibrica en el zapatebrico. El zapatebrico se la cur con agua fuerte y algodn brinco, brincn.

Me han dicho que hasdicho un dicho, un dicho que he dicho yo. Y ese dicho que te han dicho que yo he dicho estara muy bien dicho por haberlo dicho yo.

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Lado, ledo, lido, lodo, ludo;decirlo al revs yo dudo: ludo, lodo, lido, ledo, lado, Qu trabajo me ha costado!

A Juan Crima le diogrima Al quemarse ayer con crema. Zulema le dijo: no quema si la comes por encima. Y tiene razn Zulema, mucha crema come Crima.

En un juncal de junquerajuncos junta Julin juntse Juan a juntarlos Y juntos juntaron juncos.

Corre el carrote Po CurroPelo a pelo peluqueroal pelado corta el pelo pelo a pelo peluquero peine el pelo contra pelo y al peln, peln, peln con peluca o peluqun. y Rosa Rico asustada corre. No recorras rosa rica con carro pero corre, corre y corre con su carro achatarrado.

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CoplasEn estas cortas frases rimadas, se entrega un sentimiento donde cada palabra hablada, nos llena de contento.

Para cortejar

No obstante hay quienesopinan la noche ya est cansada y tus ojos que me iluminan.

Los ojos son dos luceroscual pcaros y ladrones el izquierdo toca versos y el derecho corazones.

La flor sin aguano puede vivir y el amor sin besos no puede existir.

Cinco sentidos tenemoscinco sentidos usamos cinco sentidos perdemos cuando nos enamoramos.

Si yo fuera un cantantete dedicara una cancin pero como soy un estudiante te brindo mi corazn.

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Para exaltar a la mujer

Por oriente sale el solpor la plana la luna el que no tiene mujer con agua se desayuna

Ayer pas por tu casame tiraste un aj como yo te quiero mucho por eso te quiero aqu.

Si te rayan como cocoy te botan el bagazo y te queman como lea con la ceniza me caso.

Dame un laito de tu camaque yo soy un triste forastero que yo me voy por la maana y no puedo darte un consuelo.

Cmo quieres que te sigasi te ausentas de m si te fuiste para otro lado pensando que yo iba a huir.

En tus manos me tuvistequin te lo estaba quitando t con aquellos labios rojos que yo te estaba chupando.

Csate con yo, negritaque soy gen trabajador; me acuesto con las gallinas me levanto con el sol.

Caramba negrazamba como eres arroz con coco Yo por ti me vuelvo loco!

Bella prenda de rubhermossima esmeralda prstame tu corazn para llevarlo en mi alma.

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A la gallarda masculina

T debes luchary cuando seas caballero t logrars ganar.

A nadie le tengo miedotan solo al toro pintado que me tuvo toda una tarde yo corriendo y el parado.

Ayer mi papmat una serpiente que caminaba por debajo de un puente.

Las mejillas del cielose mantienen con mosquito as me mantengo yo con abrazos y besitos.

A m no me asusta el truenoni tampoco rayo me espanta el gallo que ha sido bueno en toda gallera canta.

Me gusta el arrozcon manteca me gusta tener amores que nadie lo sepa.

Este es el amor, amorel amor que me divierte cuando estoy en la parranda no me acuerdo de la muerte.

Al pasar por un cementeriome dijo una calavera: Lo que a m me sucedi eso le pasa a cualquiera.

Mi pap es carpinteropero no carpintero malo primero hizo la caja antes de hacer el palo.

Yo no fui que nac brutofue que nadie me ense, que si alguien llega a ensearme Quin sabe quin fuera yo.

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Al sentir de mi pueblo

Cuando yo estaba chiquitome daban panela y coco ahora que estoy grandecito me dan con la cacha del soco.

Un ciego estaba escribiendoy un mudo estaba dictando por medio de dos paredes un sordo estaba escuchando aqu en mi colegio estoy muy contento tengo muchos amigos y feliz me siento.

Aqu les vengo a cantarun melodioso joropo para que bailen bien sabroso.

Aqu en PaloquemaoSahagn comenz no haban pelaos un espaol por aqu pas.

Aqu les vengo a cantara la gente de mi pueblo para que vayan sabiendo que yo s en verdad los quiero.

Colombia es alegrapaz y prosperidad en ella siempre hay armona y nos muestra la verdad.

Hoy vengo a cantarcon amor y alegra para que gocen de mi meloda.

Colombia es mi hogarel cual me vio nacer por l debo luchar para ver su atardecer.

Ayer me invent un cantollamado pajarito pero no me lo supe casi aunque es muy bonito.

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Oiga compadre Silvestreyo perdono su locura nada ms que le falta un ao para gozar de su hermosura.

A la naturaleza y otras cosas ms

Cuando voy a traer aguame gusta quedarme un rato haciendo cantar las ranas para que bailen los sapos.

Calla la boca embusteroen busca de limn podrido te pareces al cocodrilo cuando ests muerto del fro.

Lo que dijo to armadillocuando el perro le ladr Santsimo sacramento dnde me meto yo!

Qu hermoso se ve elpuente de piedra sobre el ro, abajo la creciente, arriba el casero.

Dos palomitasen un palomar suben y bajan al pie del mar.

Sale la mano al trabajoy a todo el mundo saluda, dispuesta a prestarle ayuda al amigo y al extrao.

El pavito realsiempre est lindo porque nunca se quita su trajecito de los domingos.

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Ramita de limn floridocogollo de palma real la luna viene saliendo y forma su claridad.

Cuando regres a mi tierralas lgrimas derram por unos ojitos negros que en Chiquinquir dej.

En la crcel del Socorrolloraban unos tunjanos y en su lamento decan: Cuando nos suelten nos vamos.

El mico le dijo al mono:qu largo rabo tens Y el mono le contest y el tuyo, no te lo ves?

Seora vndame un panpor aqu llego en ayunas, que despus yo se lo pago cuando la rana eche plumas.

Me sub a un pino verdea ver si la divisaba y como el pino era verde al verme llorar, lloraba.

Florecita de mi valleflorecita sin igual, eres tan brillante y linda como las flores del mar.

Yo quiero aprender paboga pero veo que es maldicio, porque el agua tiene un vicio qui al que no nada lo ahoga.

Las coplitas que yo escriboninguno me las ensea, yo mismito las compongo cuando me voy por la lea.

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Cuando mi compae se mueracuando ya est entre el cajn, le pondr sus cuatro velas y dentro su media e ron.

Hoy les estoy cantandoy les canto muy contento, quiero que ustedes sepan que me llamo Jess Alberto.

Me dicen la tierralitaporque soy cartagenera; quien me lleve a la cumbiamba me compra mi mazo e vela.

Por ser la primera vezque en este colegio canto le doy gracias a Dios y al Espritu Santo.

Yo soy como los pjaros:Libre para cantar pero cuando se trata de hablar lo hago sin parar.

En esta linda maanales he venido a cantar; unos versos del alma yo les voy a dedicar.

Cada vez que me levantodoy gracias a Dios porque puedo apreciar la obra del creador.

En aquella montaahay una calavera que todo el que la ve de noche se desvela.

Si estudias con ganasy le pones inters, todo te sale con E y se te quita la timidez.

Esto dijo el viejoque tocaba maracas: Que no le gustaban las viejas sino las muchachas.

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En la televisinhay un humorista que todo lo que dice me da mucha risa.

Cuando yo fui a la escuelaencontr una pelaera que me dijo: qu flojera con esta llovedera.

No me caso con viudaaunque vista de seda, porque mula que otro amansa algn resabio le queda.

Los nios de Sahagncomen bollo poloco y los de Cartagena comen bollo de coco.

Me pus a torear un torolo tori por la mitad el toro estaba en Arauca y yo estaba en Trinidad.

En Sahagn hayuna seora que le gusta mucho el jugo de mora.

No me caso con viudaaunque se vista de punto, no quiero poner la mano donde la puso el difunto.

La pena que a m me mataes negra como la pea pero me la ha de quitar la virgen chiquinquirea.

Yo tengo un perro desordenaoque corre como el ganao y come de un solo bocao.

En la finca de mi abuelahay caballos y vaquitas rboles de mango y ciruela y tambin lindas casitas.

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Tengo una perrita bonitame acompaa en el da. Cuando llego en la noche siempre la encuentro dorma.

Cuando voy a la sabanitase ven unos toritos y yo salgo corriendo porque me encuentro solito.

El patico en su piscinaalas y pico abra era que se estaba ahogando y la mam no lo defenda.

En Sahagn sembruna rosa en Chin un clavelito en Puerto Escondido tengo mi corazoncito.

Mi gallinita es muy hermosaaunque es nueva en el corral, cuando pone es escandalosa porque no se sabe comportar.

El indio no mira en ventanaporque su mirada es triste, el indio es como la iguana que en las montaas existe.

Tengo un pollitomuy bien amansado hace todo lo que yo quiero y no se va para ningn lado.

All arriba en la lomitase ve una palomita, mi mam estaba llorando creyendo que era Marcelita.

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Cantos de vaqueraEn las tardes sabaneras, de suelo verde y cielo anaranjado, se esparce una voz melodiosa con la que se arrulla al ganado.

Cuando yo tena ganadocantaba vaquera, ahora que no lo tengo le canto a la vida ma, hue! vaca busca el corral.

Triste con otro triste no sepuede dar consuelo, je je je, busca el corral vaca, ju ju ju, ganaito de la punta el guamo, la carne pam y el hueso pal amo gepa, gepa gepa bueo vaca vieja jarrete cajao. Cuando yo tena ganao le cantaba a la vaquera, ahora que no tengo nada le canto a la vida ma. E, e, e, e, Ponte vaca, ponte vaca, arrecuesta a la madrina vaca. La vaca ponte y la ternera en el monte. Jo jo jo vaquita alimntate bien para que des lechita.

Ganao busca la gua,no la dejes de buscar, djelo que vaya y venga, para ver cmo le va.

Cuando tena vacapintaba en el cuerero, y ahora que no tengo nada pinto en el suelo.

Cuando yo tena ganaocantaba con alegra eee hoy que nada tengo eee

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Eee morena, color de clavoy canela color de clavo y canela si quieres que otro te goce espera que yo me muera. Eey vaquita

Eee vaquita esta es la noche eeevaquita este es el da ayer apareci, vaquita eee eee la que estaba perda eee vaquita eee

Eee ayer tarde fui tochepicando una flor moraa fuera toche o no lo fuera picando una flor estaba.

Eee vaquita eeela mujer chiquita y tetona eee vaquita eee si sirve para barrendera eee desde lejos se le mira el sabor de las caderas. Eee vaquita eee, deja la flojera! eee, eee, ganaito.

Ayer pas por tu linderoy me tiraron un limn, si no lo aparto con el sombrero me pringan el pantaln. Eey

Eee vaquita e i eno te alejes del rodeo que el tigre est cerquita y por la maana no te veo. Eey

Eee canto a la perra para iiia iiaganaito ooo en la punta del guamo ooo Eee, anoche so contigo so con alegra que tu boquita besaba y en tus brazos dorma. Eey

Eee vaquita arriba de aquelcerrito estaba una puerca para ay hombe eee por irle a pedir un besito eee me cost la vida ma eee eee ganaito eee

Eee, arriba de aquel cerritohaba una perra para por irle a quitar un hijito me cost la vida ma

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Eee eee, las mujeres chiquitasy tetonas no sirven pa molineras, el gusto de las mujeres lo tiene en las caderas.

Eee. Ayer te vi con otros aretesque no te haba regalado por qu botaste los mos si ya te los habas ganado. Ooo, vaquita ooo

Eee, el conejo de mi talo pesaron en una romana catorce arrobas tena fuera del cebo y la lana, eee-eee, vaquita por la maana, eeee

Ooo-ooo, ganaito oooArriba de aquel cerrito me llevaron a comer costillas de puerco flaco y rabadillas de mujer. Eee, palante buey!

Eee, sabanera monta lista eeea viaje de vaquera hamaca, pelln y hico pa cuando se acabe el da. Eee-eee eee, vaquita nariz pel eee

Eee-eee, los amores de lejosson como abarcas viejas que prometen largo viaje y en el camino nos dejan. Eee, vaquita eee

Eee-eee, vaquita eeecuando yo tena ganao cantaba la vaquera ahora que no tengo ccanto a la vida ma. Eee, vaquita eee

Arre vaquita eeearriba no s ni dnde me tiraron un limn el zumo cay en el suelo y el golpe cay en mi corazn. Eee, busca la puerta vaca.

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La literatura oral tradicional, literatura de texto-contexto, se escribe en la memoria, se reescribe e imprime por repeticin-audicin, se reproduce sin derecho de autor, se lee en los labios, en la huella sonora y en huella de la memoria, se difunde en las labores cotidianas, rurales, en las plazas, en reuniones hogareas o comunitarias o en das de fiesta mayor Ana Pelegrn

Captulo 2

Narrativa de tradicin oralMitos Leyendas Cuentos Costumbres y creencias Refranes, dichos y chistes

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MitosHechos que me sobrepasan, y que a veces me desvelan, son relatos que entrelazan misterios que se revelan.

Mito del cocuyo

Dicen que el primer cocuyo no fue insecto como se observanormalmente, sino una nia glotona que por comer tanto fue maldita por Tofeme, uno de los dioses sinuanos. La nia desde antes de nacer ya tena esas ansias exageradas de comer, por eso naci sin cordn umbilical, naci con dientes, nunca tena la boca quieta, se coma la cuna, la hamaca, los camos, los pltanos y todo lo que haba a su alrededor. Afilaba sus dientes con piedras de amolar, nadie en el pueblo poda hablar, ni rezar, ni dormir tranquilo. Se comi todos los peces de la cinaga y los rboles que existan a su alrededor. Fue maldita la nia por tal razn. Mir hacia arriba y vio un lucero y se sabore de gusto, de inmediato comenz a subirse a un rbol y el primer mordisco lo recibi la luna en un seno, sta al sentirse desangrada huy, dicen que todava bota sangre en las noches de invierno; la nia peg otro salto y se comi el lucero de un solo bocado, de inmediato su vientre empez a resplandecer y comenz a transformarse en un cocuyo, de esta manera se haba cumplido la maldicin de Tofeme.

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Cmo naci el ro Amazonas

En la creacin del mundo, hace millones de aos, el sol Guarac y laluna Jaci se amaban. Ellos slo se vean durante breves minutos en la maana y al atardecer. Por eso los dos eran muy infelices. Guarac esperaba a Jaci todo el da, pero cuando ella llegaba l deba partir, y as pasaba siempre. Uno de esos das en que por fin se vieron despus de mucho tiempo, el sol le dijo a la luna que se casaran para vivir eternamente juntos. Desde luego Jaci acept muy feliz. Pero pronto se dieron cuenta que su matrimonio no poda ser, porque se acabaran los das y las noches. Jaci le dijo adis a Guarac y se escondi detrs de los grandes rboles del Amazonas, nunca se volvieron a ver. Pero Jaci llor y llor tan fuerte y durante tanto tiempo que sus lgrimas inundaron sus bosques y corrieron hasta el mar. Fue as como naci el ro Amazonas. Relatado por Dominga Antonia Coronado Guerrero, 50 aos

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Mitos de creacin

L

En el comienzo era la oscuridad. Todo estaba sumido en las tinieblas.La tierra era blanda y fra y nada creca en ella, no haba plantas ni animales, ni belleza. Todo era desolacin. No haba hombres, los nicos seres vivos sobre la tierra eran Dios Nemoquene, su esposa y su hijo.

Una vez existi un hombre que estaba solo, muy solo, entoncesdecidi pedirle a su Dios Sol que le diera un deseo y el Dios Sol se lo concedi. Y le dijo, quiero que me des poder para que al soplar se produzca una vida. Entonces tom un mueco de barro y lo hizo en forma de mujer, la sopl y se volvi una mujer la cual fue su compaera, as hizo con las dems cosas que existen hoy.

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El encanto

Dicen los viejos de mi pueblo que en l existan aparatos y encantos.Haba en el pueblo una fuente de agua viva en forma de cascada que atraa a todo aquel que la visitaba, tena ese pozo algo mgico, algo maravilloso que encantaba a todos. Mi abuelo, un viejo con experiencia, deca que era una mujer muy bella, que haca que las personas la siguieran hasta hacerlas perder, del encanto que esta mujer posea. Adems de ser tan linda tena una msica o meloda tan sutil y bella que era difcil salir del encantamiento. Todo lo anterior es extrado de la realidad y es por eso que en mi pueblo existe un pozo que se llama El Encanto.

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Mito Zen

El siguiente mito era desconocido para el mundo Zen, tan slo loconoca el viento quien me lo cont un da mientras conversbamos a la orilla del ro Sin. Me cont que en principio Dios cre al hombre con la propiedad de regenerar partes como lo hacen los grillos, las langostas, los cangrejos y las lombrices. As el hombre poda recuperar el brazo, la pierna o la cabeza si la llegaba a perder. Por ello le haba hecho los ojos en el pecho para que siguiera viendo el mundo mientras se le regeneraba la cabeza. Pero el hombre quiso ser eterno y competir con su creador. En castigo Dios le traslad los ojos a la cabeza y le quit la propiedad de la que gozaba, as que al perder la cabeza, perda tambin la vida. De esta forma ya no mir ms por el pecho quedndole tan solo las cicatrices donde una vez tuvo los ojos. A la mujer se las rellen con los senos que emple en adelante para amamantar a los hijos.

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LeyendasLa leyenda es un hilo que no corta, se teje entre nosotros y nos llena de asombro, escalofro, encanto y fascinacin. Al paso del tiempo, crece, se reproduce, pero nunca muere.

Juan Lara

Esta historia se origina cuando estaba estudiando en la NormalLcides de Iriarte, estaba ya para graduarme y me enamor de una muchacha bonita de cabello largo; resulta que haba un nima llamado Juan Lara que tambin se enamor de la misma mujer. Cuando iba a visitarla me tiraba tierra en la comida, me tiraba piedras, y en fin, toda clase de porqueras. En una ocasin aparec amarrado de pies y manos sobre unas matas de lata y todo sucio de barro. Juan Lara tambin visitaba a mi novia, le pona comida y bebida, y aunque nadie lo vea no dejaba nada en los platos; yo ya estaba desesperado por tan incmoda situacin, hasta que un da algunas personas me aconsejaron que le cortara el pelo a mi novia y as lo hicimos y fue tan enorme la sorpresa para Juan Lara que fue el remedio para retirarse de la casa y ms nunca se supo de l.

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El jinete sin cabeza

Era un hombre que sali de un camino solitario, sali de noche ycruzaba por arriba de las casas volando en su caballo para que nadie lo viera. A media noche pasaba al frente de las casas, al que saliera lo asesinaba, y slo se encontraban los cuerpos muertos de las personas en un lago solitario, donde haba un atad muy grande y las personas no saban por qu se encontraban esos cuerpos ah en ese lugar, si el jinete sin cabeza sala de un camino solitario. Dicen que el jinete sin cabeza lo haca para engaarlos y que no supieran de donde sala. Al siguiente da la gente del pueblo plane atraparlo para que no siguiera asesinando a las personas. En la noche la gente del pueblo se prepar para atacarlo con palos y piedras. Lleg la noche y la gente del pueblo estaba escondida en una casa, entonces apareci el jinete sin cabeza, la gente sali y lo atacaron, pero l asesin a varias personas con su escarcela. El jinete sali cabalgando y la gente sali corriendo detrs de l. Al final lleg al rbol gigante a meterse por una grieta cuando iba a entrar se llev a una persona. Entonces los habitantes del pueblo buscaron un brujo para que sellara esa grieta y nunca volviera a asesinar a las personas. El brujo sell la grieta, en las noches se oan los gritos de la persona que se llev y hasta ese momento no se supo nada ms del jinete sin cabeza.

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El encanto de Tol chiquito

Los primeros habitantes de Sahagn se acercaban a la famosarepresa de Tol chiquito ubicada en los predios del seor Jos Luis Dumar. El viento surga de la nada que mova sus aguas y las azotaba contra las orillas. Las personas que se encontraban por all decan que se escuchaban unos quejidos constantes como de espritu maligno y que a los pocos das en la represa se ahogaba una persona. Los encargados de sacar los ahogados comentaban que esas aguas del fondo eran heladas y que eran atradas hacia el fondo de la represa. sta se llev muchas personas y el pueblo comentaba que el dueo tena pactos con el diablo. A la gente le daba miedo ir a lavar y baarse en ella. La ltima persona que se ahog fue un muchacho que vino a pasar vacaciones de Barranquilla y despus de ahogado el pueblo se conglomer y rompieron la represa para que el agua corriera. Desde entonces no se ha ahogado ms nadie en ella. No se sabe si el pacto con el diablo o el encanto se acabaron o el espritu se fue por la rotura de la represa.

La Llorona

Una vez una india pobre se enamor de un joven blanco y rico. Eljoven la enga y la embaraz. Cuando la india se vio engaada decidi tener el beb y dejarlo abandonado en el ro. As fue. La india abandon al beb. Cuando ella lo quiso ir a buscar en el ro, ste se lo haba llevado en sus corrientes. Entonces ella lloraba y lloraba y muri de pena moral, dicen mis abuelos que cuando un nio hace algo malo esta india se sale y la llaman La Llorona.

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El negrito sin patas

Es un jinete de piel negra, cabellos negros, ojos blancos y brillantes,la nariz es larga y encorvada como el pico de un loro, la boca es grande; cuando se re asoma sus dientes grandes y afilados, su cuerpo es delgado y jorobado, brazos largos terminados en uas gruesas y resistentes. No tiene piernas, las perdi en una batalla, y por eso le dicen el negrito sin patas. Lo hace mostrando sus dientes grandes y afilados y enterrndole las uas y sacndole la lengua a las personas que acaban con la naturaleza. Come frutas y hojas secas las cuales le dan mucha energa. Vive en el bosque en las partes ms oscuras, oculto entre los rboles frondosos.

El perro de dos cabezas

Era un perro de dos cabezas que les sala a las personas que andabandespus de las doce de la noche. Era un animal muy grande y feroz, les mostraba los dientes y les pelaba los ojos a las personas que lo vean. Segn la gente, se alimentaba de carne de res y de humanos; se coma a los animales chiquitos y les sacaba la lengua. Viva en el bosque y en las montaas, persegua a las personas y a los animales para comrseles, lo haca corriendo duro detrs de ellos hasta que los cansaba y los coga y los mataba.

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El nima del camino

Era una seora que viajaba en burro de Catalina a Sahagnvendiendo bollos. Un da el burro se espant y la desnuc. La gente coloc una cruz de palo en el lugar del accidente. Pasado ya mucho tiempo un seor le ofreci a Dios que si se ganaba la lotera le mandaba a hacer una capilla y le colocara muchas cajas de velas. Cumplindose el milagro, el seor cumpli con su promesa, y desde entonces el nima del camino es un sitio reconocido en todo el municipio de Sahagn.

El Mohn

En algunos pueblos ubicados en las riberas del Ro Magdalena y enel plan del Tolima se cuenta la historia de un espritu que vive en las grutas del ro. Es el Mohn, personaje de piel india, cabellera larga y ojos refulgentes que mira de muchas formas.

Recreacin literariaEl Mohn siempre usa una prenda de piel de tigre, un sombrero de jipijapa de ala grande y siempre anda descalzo en sus pies. Tiene unos callos tan grandes de tanto caminar que puede hacer saltar chispas a la piedra cuando la rastrilla. Por lo general, siempre se le ve acurrucado y fumando un grueso tabaco con el que espanta las alimaas que quieren arrimrsele y hacer coronitas del humo que se eleva.

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Orgenes del oro

Al principio, los habitantes del Pacfico vivan muy aburridos porqueel sol cubra casi todo su territorio. El calor era insoportable y todo era un gran desierto. Voy a quitar esa bola de encima de nosotros, dijo un da Oro, un joven muy valiente, mientras preparaba su cauchera y embolsaba gran cantidad de piedras. Tiempo despus se march en busca de la loma ms alta y cuando la encontr se acomod y comenz a lanzarle piedras al sol. Por cada piedra que tiraba, caa un pedacito de sol que se hunda en los ros o en la tierra. As dur muchos das hasta que fue reducida la gran bola de fuego. De esta manera sucedi que detrs del sol fueron apareciendo la noche, la luna y las lluvias. Cuando ya la gran bola qued bien reducida, baj Oro hasta su pueblo. Los habitantes agradecidos le pusieron una corona con las piedrecitas que haban cado. Todos decan que esas piedras eran oro, nombre del joven que haba trado la noche y las lluvias.

La mujer herrada

Cuenta la leyenda que en una ocasin una mujer le fue infiel a suesposo y como castigo se convirti en una mula negra. La mujer corre al galope por las calles echando fuego por la nariz. En ocasiones se asusta y espanta a todos los infieles. En Pasto dicen que sale hacia la medianoche y recorre la ciudad de sur a norte.

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La santa de la tapa

Don Eulalio Montes era un humilde anciano que dedicaba suslabores domsticas al campo. Viva en la vereda Sabanas de las Fuentes, perteneciente al corregimiento El Dividivi, municipio de Sahagn, departamento de Crdoba. Este humilde anciano viva con su esposa y sus dos hijos. Solventaba su hogar con los productos que cultivaba y los traa a vender en su burrito al casco urbano del municipio de Sahagn para comprar sus enseres o encargos del gasto diario en su hogar. Una vez don Eulalio recolect sus hortalizas y las trajo a vender al pueblo y compr sus productos. Como era poca invernal, ese da estaba cayendo un torrencial aguacero, y no se vea absolutamente nada. Cuando el anciano vena de regreso a su casa, observ en la corriente una tapa blanca muy hermosa que llam su atencin. El anciano la cogi de inmediato y la guard en el bolsillo de la camisa, sigui su recorrido y lleg a su casa bajo el agua. Su esposa sali a su espera y recibi sus encargos, don Eulalio repos un rato y le dijo a su esposa: Mira lo que encontr en el camino. Eso es una tapa, contest su esposa. Pero qu bonita es. Gurdala para ver qu sale de all. Bueno, los aos pasaron da tras da. Una vez el anciano tuvo un sueo de aquella tapa, el cual era que de su interior una voz dulce y

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humilde le deca que la sacara de all. Al da siguiente el anciano pregunt a su esposa: Dnde est la tapita que te di a guardar aquel da? All arriba. Bscala. La anciana la busc y qued sorprendida, ya que en el medio de la tapa haba una figura femenina y hermosa de color blanco, la cual era una santa. El pueblo se conglomer en la casa de don Eulalio para observar el milagro ocurrido, y verdaderamente era una santa llamada hoy da Santica de la tapa. Segn los moradores de la regin y sus alrededores, la Santica de la tapa ha hecho muchos milagros, y la gente venida de todas partes acude a la casa del anciano a agradecer los milagros realizados. Si t quieres conocerla, amigo lector, puedes comprobarlo visitando la casa de don Eulalio Montes en la vereda Sabanas de la Fuente, y seguro que te convencers.

El caballo

Una noche me fui para una motora y a eso de las 12 le dije a Juan:Nos vamos. Y me dijo: Vamos a esperar a que pase la hora, es malo irse a esta hora. No le hice caso. T eres loco, te vas a poner a creer en pendejadas. Y me vine. Cuando voy llegando a la casa, oigo

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los trotes de un caballo, mir hacia atrs, veo un caballo negro con silla dorada como de oro y la cola como una llama de candela, al jinete no lo vea. Pens en lo que me haba dicho Juan. Arranco a correr y ms cerca escuchaba los estribos del caballo y los relinchos, hasta que llegu y de un solo empujn logr abrir la puerta y pas el caballo. Yo me puse a mirar por la rendija de la puerta y veo al caballo que relumbraba ese color negro y la silla de oro que llevaba sin jinete. Los perros se escuchaban donde iban huyendo con sus aullidos. Desde ese da no espero las 12 de la noche en la calle.

El tambor del diablo

Haba una vez un muchacho que tocaba tambores. Un da fue a unpueblo y l vio un tambor que estaba cerca de la iglesia. Al lado haba una silla. Le llam la atencin porque nadie lo tocaba. Le pregunt a la gente del pueblo por qu nadie tocaba el tambor. La gente le respondi: Ese tambor nadie lo toca, porque todos lo que lo han tocado se han muerto. El no les crey, porque pensaba que era mentira. Un da el muchacho amaneci con deseos de tocar el tambor. Cuando se fue a sentar en la silla, la gente del pueblo le gritaba que no lo hiciera, que no tocara el tambor porque estaba maldito por el diablo. A l le caus fue risa, y se sent y empez a tocar el tambor. Y estaba contento. Cuando tena dos horas de estar tocando ya estaba cansado y quiso dejar de tocar pero no poda porque cuando l quera quitar las manos era cuando ms fuerza tena para tocar. El peda auxilio a la gente del pueblo, pero la gente no se atreva a acercarse. Fueron pasando los das y ya las manos las tena muy

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maltratadas y botaba mucha sangre y tena un olor a azufre y a cuero. El se fue acabando poco a poco hasta que no resisti ms y se muri. Las manos las tena pegadas al tambor y no podan despegarlas. El padre del pueblo le ech agua bendita. Fue de la nica manera que se las despegaron.

El nima del camino

Cuentan los abuelos que una seora llamada Buenaventura Tenorioacostumbraba a venir de Catalina a Sahagn en burro a comprar artculos de primera necesidad. Un da se le espant el burro por una sombra y la seora Buena, como cariosamente le decan, cay y muri instantneamente descalabrada. La gente al enterarse del accidente, lleg al lugar, la recogi y la llev al Centro de Salud de Sahagn, donde el diagnstico mdico fue de fallecida. En el lugar donde ella muri le colocaron una cruz a la orilla del camino. Desde ese entonces las personas la invocan con mucha fe, le piden al alma de ella, le ofrecen velas, monedas, sacrificios de visitarla a pie para conseguir favores y milagros. Esto lo acostumbraban mucho los estudiantes para salir bien en los exmenes. Al pasar de los das personas de fe le ofrecieron una capilla de concreto estilo bveda. As es su tumba actualmente, aunque sus restos fueron llevados a su lugar de origen: Catalina, corregimiento de nuestro municipio, Sahagn. Esta historia se convirti en una leyenda del municipio.

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El negrito

Un da Luis se levant a las dos de la maana para irse a trabajar almonte, pero el crea que eran las cuatro de la maana, se alist, ensill el burro y se fue. Al pasar por donde Juan Pacheco que vende peridico, vio un pelato negrito llorando, y pens, por qu hay tantos padres tan descuidados con los hijos, cmo se acuestan y dejan a sus hijos en la calle. Lleg adonde estaba el negrito y le pregunt: Quines son tus paps? Dnde vives?, pero el negrito no le contestaba, apenas le haca seas con la mano mostrndole una direccin. Lo subi en el anca del burro y se lo llev. Cuando iba cogiendo la salida del pueblo y como el negrito no le deca nada pens: Y ste para dnde va? Sera que se durmi? Gir la cabeza hacia atrs y vio que el negrito tena dos ojos, los brazos de candela, los colmillos como un jeme y los pies los rozaba con la tierra. Se baj del burro y empez a correr para la casa y cuando lleg, ya el burro haba llegado; se llev la puerta con los pechos. La mujer al or el estrpito se levant y lo encontr medio muerto en la sala. Empez a llamarlo y crey que estaba muerto, lo rod hasta la cama hasta que fue reaccionando y entonces le cont lo que le haba sucedido. Desde ese da no se va hasta que no amanece y siempre que el burro pasa por donde se mont el negrito, para las orejas y empieza a resoplar.

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El cura sin cabeza

Leyenda mayor, espanto de Antioquia. En muchas partes del pas seencuentran distintas versiones de las travesuras de este espanto terriblemente horroroso. Muchos que lo han visto llegan a la casa y caen desmayados, algunos han quedado idiotizados de por vida. Proviene de la colonia y se le ve en Antioquia, el altiplano cundiboyacense, el Tolima y los pueblos de tradicin colonial. Se refiere a un fraile sin cabeza que la lleva debajo del cachuchn, que sale por las calles de los pueblos en las noches sin luna cerca del amanecer. Quien lo ve pierde sus facultades mentales.

Hombre con deseo de animal acutico

Dice por ah mucha gente que un hombre, todos los das cuando selevantaba, le peda con muchsimos anhelos a Dios que lo convirtiera en cualquier animal acutico porque le encantaba andar por el agua. Y la mayor parte del tiempo se la pasaba a orillas de un ro explorando las aguas y deca que Dios s supo hacer y crear tantas cosas maravillosas incluida el agua, principalmente, porque para l era la mayor fuente de vida para el hombre. Este hombre coma a orillas del ro, lea libros y al mismo tiempo se meta al agua. Hasta que un da inesperado Dios le dijo que si l iba a ser feliz convertido en animal acutico, lo iba a complacer y a convertirlo en cocodrilo. El hombre estaba muy asombrado de recibir esa noticia, aunque l nunca quiso ser un cocodrilo, y le dijo a Dios que por favor le cambiara, y lo convirtiera en otra clase de animal, y Dios le contest: Ese era tu

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mayor deseo y como eres hijo mo por eso te di ese gusto. El hombre lleno de ansias por nadar y vivir por siempre en el agua al final sinti mucha felicidad y nunca cambiaba de ro, siempre estaba en el mismo sitio donde estaba cuando era persona.

Leyenda del yatev

Cuentan los viejos que en los montes de la costa pacfica colombianaexiste un bejuco llamado yatev. Dicen que este bejuco tiene poderes mgicos: cuando una persona entra al monte debe saludar inmediatamente al bejuco dicindole yatev. Con ese saludo se evita que el bejuco lo roce y le cause una fuerte irritacin en la piel. Todo el mundo debe saludarlo aunque no lo haya visto. Si no lo saludan el bejuco lo roza para recordarle que no lo ha saludado. Entonces la persona debe mirarse la irritacin y decir yatev, as pasa el ardor y la irritacin.

El encanto

En cierto pueblo de la costa exista un arroyo donde se provean deagua. De all sala un encanto. Las personas teman ir por las tardes porque esa era la hora en que sala. Todos tenan miedo. La aparicin se deba a que en ese lugar del arroyo, a una buena mujer se le haba ahogado su nico hijo, donde a diario acostumbraba a lavar su ropa. A la pobrecita la mat la pena moral. Muchos son los que aseguran haber visto a una mujer llorando a su hijo. sta es la razn de tal aparicin a la que los moradores no se han podido acostumbrar, y cada vez que la ven salen despavoridos.

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Procesin de brujas

Cuentan que hace muchsimos aos, cuando en Sahagn an nohaba servicio de energa elctrica, en el barrio Guayabal, hoy anillo vial, por las noches vean pasar una procesin. Y como toda la vida han existido y existirn las chismosas que se dedican a espiar tras la ventana, a las doce de la noche ella estaba en su oficio, vio venir la procesin, y de sta sale una mujer que le entrega un cirio encendido; ella cierra al instante la ventana. Al da siguiente fue en busca del cirio, y cul no sera su sorpresa, no haba cirio, en su lugar encontr un hueso largo y seco, sta, de la impresin cae al suelo desmayada, al rato vuelve en s y promete nunca ms espiar a los transentes nocturnos del barrio Guayabal.

El hojarasqun del bosque

En el bosque, donde los rboles parecen formar un abrazo eterno,vive un extrao personaje: El hojarasqun. Su cuerpo es un tronco viejo, sus pies son pezuas de bestia, est cubierto de musgo y le cuelgan ramas por todas partes. El hojarasqun es el mejor amigo de todos los rboles que hay en el bosque. Los defiende como si fueran sus hermanos, por eso asusta a los taladores de rboles. Ellos cortan muchos rboles y eso le quita oxgeno al mundo, adems no siembran ningn rbol. Para defender a los dems rboles El hojarasqun del bosque se coloca al lado de un rbol y cuando el talador va a clavar el hacha, sale corriendo. El talador huye tan asustado que no vuelve al lugar. Tampoco se le ocurre talar un rbol en lo que le queda de vida. El hojarasqun tambin es muy amigo de los animales, sobre todo de

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los que ms cazan como los venados y las dantas. Los cazadores persiguen estos animales hasta que consiguen cazarlos. Se comen la carne y venden su piel. Algunos cazadores matan los venados y las dantas para colocar una cabeza en su pared. El hojarasqun se enoja mucho cuando ve una cabeza de venado en una pared. Para proteger las dantas y los venados El hojarasqun despista a los cazadores; coloca las huellas de estos animales en sentido contrario. As logra que los cazadores se confundan y se rasquen la cabeza.

El gritn

Alguna vez, dice mi mam que a la abuela le sali El Gritn. Era launa de la maana y uno de sus hijos tena un dolor de barriga. Entonces ella se levant a calentarle un poquito de manteca de cerdo y llam a mi mam para que prendiera el fogn de lea. Cuando estaba calentando la manteca se escuch un grito muy largo y profundo, por lo menos estaba a una distancia de un kilmetro, el mundo qued en silencio, luego los perros aullaban y las gallinas cacareaban. Despus se escuch un segundo grito ms cerca, y eso s daba miedo, ya que los perros salan aullando y perdindose dentro de los potreros aledaos. Se dice que no pas por el frente de la casa ya que la lmpara de petrleo estaba prendida y como la casa esa de bahareque, salan por las rendijas los rayos de luz. Nos acostamos inmediatamente y al cabo de un rato volvimos a escuchar el grito pero a una distancia que era el doble de la primera y los perros seguan aullando y no volvimos a dormir esperando la hora que amaneciera.

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Los nimes

Mis antepasados me contaron que en su tiempo existan muchasmalas artes (brujera) y que haba personas que la usaban para trabajar los nimes. Estos eran cuatro muequitos que eran diablicos. Cuando iban a desmontar en las fincas se ponan en las cuatro esquinas y en el centro tirando machete; slo se oan los pjaros cuando trinaban a la cada del monte producto de las malas artes. Tambin me dijeron que la forma como stos se alimentaban era con carne. Cuando les daban comida sin carne decan: Con carne de res, y stos iban a una finca cercana y mataban una res y se coman por dentro las vsceras o despojo como ellos le llamaban y si le decan que lo iban a alimentar con sbila, el dueo se iba secando lentamente hasta que lo mataban.

La Llorona

En otras pocas cuando en este pueblo no haba energa elctrica, dicenque del pozo del agua sala una mujer desesperada que lloraba la prdida de su hijo, cuando era noche de luna llena. Los que la vean decan que tena aspecto de cadver con pelo alborotado y el quejido que daban sus gritos pareca romper la tierra. Lloraba desconsolada hasta que llegaba a la puerta del cementerio donde desapareca antes del amanecer.

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El Chucho

Duende travieso al que se le achacan costumbres de vampiro o decanbal. Puede estar tanto debajo de la cama como en el solar o en el techo de las casas. No tiene figura y puede ser cualquier cosa, con tal de que sirva para calmar a los nios rebeldes y trasnochadores.

La dama verde

Sale en las noches vestida con un largo sayal verde, la cara tapada ylas manos enguantadas, anda presurosa y a veces con un atado de ropa; cruza las calles del pueblo en silencio y sin hacer dao a nadie, aunque en algunas partes se muestra seductora, con andar sensual y con hostigante perfume que atrae a algn trasnochador, que pierde el sentido cuando destapa su cara y ve que es una calavera.

La mujer sin cabeza

Cuenta mi abuelita, que una vez en el barrio San Jos haba untemor. Todas las noches al dormir, a medida que pasaba la noche se oa un golpe seco, con un comps especial que pasaba por todas las calles y se perda en la oscuridad. Segn el seor Vicente Campo una vez escuch el golpe cuando vena, abri la ventana y observ una enorme sbana blanca que segua el camino y se perda en el infinito, muchas

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personas escuchaban esos relatos. Hoy da los cuentan tan exactos que dicen mejor no acordarse del pasado porque todos la llamaban la mujer sin cabeza, ya que dicen que muri decapitada y lo nico que haca era buscar su cabeza que nunca encontr.

Historia de Agu

Es una fuente que naci de agua viva en el pueblo de Sahagn. Envista que el pueblo era tan pequeo y no tena agua potable, el alcalde de esa poca orden construir una alberca de concreto para as poder recolectar agua pura y limpia para abastecer el pueblo; as vivieron nuestros antepasados. Ms tarde el pueblo se civiliz y obtuvo el acueducto; a esta bella fuente de agua viva le dieron el nombre de Agu por producir tanta agua para nuestra regin.

El hombre del sombrern

En un pueblito llamado El Tabln viva un hombre que hizo unenorme sombrern negro. Cuando llegaba la noche se iba a la orilla de la carretera y a todo aquel que pasaba por all lo asustaba dicindole: si corres te lo pongo y si no tambin. Pero un da sali un hombre aventurero llamado Luis que regresaba de noche, cuando de repente le sali el hombre del sombrern con su voz que le deca: Si corres te lo pongo y si no tambin. En ese momento aquel aventurero le contest con rula en mano: Si me lo vas a poner me lo pones aqu porque yo no tengo miedo, y le dice: Dame la cara y no te corto la

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cabeza, y aqul que se haca llamar el fantasma del hombre del sombrern sali asustado de su escondite diciendo no, no, no me cortes la cabeza, y desde ese entonces ha desaparecido dicho fantasma y volvi la tranquilidad al pueblito.

El perro negro

Cuentan mis abuelos que esto sucedi hace muchos aos en la pocade su juventud. Dicen ellos que haba un camino viejo o camino real, as llamaban ellos un camino perdido, camino que mucha gente le tema y no era transitado por temor al comentario del perro negro que sala. Sus ojos eran enormes pero en la oscuridad parecan candela que brotaba de sus ojos. Cuenta mi abuelo que haba un seor que no crea mucho en esos cuentos. Un da decidi pasar por el camino que todos teman. El quera probar si era verdad. Era el compadre de mi abuelo. El compadre Juan, como todos le decan, sali en su burro a paso lento pensando en el comentario del perro. Cuando iba a mitad de camino ya oscureca; de pronto ve una bola muy grande en el camino, a medida que se acercaba aquello se iba creciendo ms y ms y vio cmo de sus ojos brotaba candela. El burro sali disparado y rebuznando y el compadre Juan cay y all qued. Al da siguiente vieron al burro del compadre y ya todos se imaginaron qu haba sucedido. Todos salieron con palos, machetes y muchas cruces para espantar lo que fuera. Encontraron al compadre Juan all, con la mirada perdida y sin hablar. Dur as tres das, de pronto alguien dijo: Traigan al cura para que lo rece o lo santige, y as fue. El cura lo bendijo y le ech agua bendita. Al poco rato habl el compadre y dijo: Es verdad y muy grande, sus ojos tienen candela, da mucho miedo, mucho miedo. Lo

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repeta una y otra vez. Desde ese da todos callaban, hasta ese seor incrdulo que jams vieron salir. Al camino real nadie lo nombra porque no quieren recordarlo por temor al perro negro, que por esos das de cuaresma se comentaba que sala ms por el camino viejo.

El cuero con moscas

Me cuenta mi abuelo que a l le gustaba mucho andar de parrandaen parranda tomando demasiado ron en su juventud. Era muy joven cuando le sucedi algo que cambiara su modo de ser. Estaba en un baile en la vereda llamada Rincn Grande. Cuando vena montado en su burro, borracho y cerca del cementerio, oy un ruido raro, como un zumbido de moscas y adems algo arrastrando por el suelo; mir hacia atrs, y ya sabiendo que era un aparato, le dio tanto miedo que hasta la borrachera se le pas. l no encontraba por donde irse, entonces dej al burro y corri hacia un corral que tena unas vacas y se arrodill entre ellas mientras pasaba el cuero con moscas; se qued dormido hasta el da siguiente y desde entonces no le quedaron ms ganas de salir a altas horas de la noche, y menos borracho.

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El fantasma

Una vez al seor Silvestre Naranjo que vena en su caballo deSahagn, lo estaba persiguiendo la bola de candela, cuando vio que la bola de candela lo rodeaba; l rezaba y cuando lleg a la iglesia la bola de candela desapareci, cuando lleg a su casa se cay del caballo desmayado del susto.

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Cuentos de tradicinImaginario construido con recortes de verdad, son los cuentos tradicionales, presentados sin edad.

Cuentos contadosMientras cae suavemente un atardecer perfumado, con los aromas de mi pueblo

Mi mam fue siempre una mujer a la que le gust mucho la fiesta,nosotros vivamos en las afueras del pueblo y una noche escuchamos unos tambores que venan de la lejana. Mi mam enseguida me convid porque pens que haba fandango en el pueblo. Cuando llegamos, escuchamos los tambores mucho ms lejos y seguamos caminando y no encontramos nada, as que decidimos devolvernos a la casa. En el camino escuchamos unos chiflidos muy raros que nos daban mucho miedo. Al llegar a la casa escuchamos unas carcajadas ruidosas, eran las comadres, o ms bien las brujas que jugaron con nosotros toda la noche, desde ese da mi mam no sali nunca ms a buscar bailes.

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Una vez mi mam fue a una fiesta con los dos hermanos, a las11 p.m. se fueron para la casa. Al cruzar el camino que va para la casa tenan que pasar cerca de una punta de monte, cuando ya haban pasado miraron hacia atrs y vieron un hombre acostado hacia atrs, pero estaba acostado en el aire. Ellos se asustaron y se fueron corriendo. A los veinte minutos iba mi hermano atrs y vio que ya no era un hombre sino un carnero y no lo dejaba cruzar. l no pudo sino subirse arriba de la puerta y brincar del otro lado. Al carnero le brillaba la piel, ellos quedaron sorprendidos y asustados.

De regreso al pueblo, desde sendas lejanas, a lomo de caballo y rodeado de sabana

Cuenta mi abuelo que hace muchos aos, cuando era joven, sali conun grupo de amigos a pasear al monte el viernes santo. Iban muy contentos cantando y riendo, cuando de pronto se espant una paloma de una bola de monte. Mi abuelo sorprendido se levant y mir que haba un nido y tena dos pichones, pero dijo que de regreso los cogieran y siguieron su camino. Cuando regresaban mi abuelo se dispuso a coger los pichones y vaya sorpresa no haban tales pichones. En ese preciso instante mi abuelo empez a sangrar por la frente y la cabeza sin ninguna explicacin, al ver esto los campesinos le dijeron lo que le pasaba y de inmediato salieron todos corriendo hacia su casa. Desde ese entonces nunca ms profan los das santos.

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Cuento del ato y el gritn

Vena el ato con unos puercos de Morrocoy para Trementino amedianoche. En ese camino real sala el gritn y as fue como el ato oy unos gritos y l le contestaba hue! compa esprame, creyendo que era una persona. El gritn se le acercaba en forma de huracn tumbando rboles sobre l. Los puercos se asustaban y salan corriendo para el monte. El ato se subi a un palo de Santa Cruz y le dice el gritn anda y agradece que te subiste a ese rbol de Santa Cruz, si no te hubiera enseado a respetar la noche por andar por aqu. El ato atiendo le contest anda y agradece que me vas a tener que ir a buscar puercos del monte.

Cuento del caballito en loma

Era una vez un seor que viva en el campo trabajando, y estabacansado de trabajar y de comer siempre lo mismo, arroz con ajonjol. Un da dijo el viejo el domingo me voy para el pueblo a comerme un buen plato de comida. Se lleg el domingo, cuando lleg al pueblo entr a un restaurante, se sent y lleg una muchacha a decirle cuales eran todos los platos que se vendan en el restaurante: sopa, carne a la llanera, ensalada, pollo y otros, y por ltimo caballo en loma. El seor dijo dme el ltimo plato que eso nunca lo he probado. Cuando le trajeron la comida era un plato de arroz con ajonjol.

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El burro y la iguana

Yo tena un burro y un da sal a arrancar yuca donde Abel Hoyos.En la orilla de la casa est un palo de caracol y all amarr al burro en una raz que colgaba del rbol. Me fui a arrancar las yucas y cuando regres no encontr al burro en el punto donde lo haba dejado, empec a buscarlo por todas partes y al rato cuando ya estaba cansado de tanto buscarlo escuch al burro rebuznar en el cogollito del caracol. Fue entonces cuando me convenc de que yo haba amarrado el burro por el rabo de una iguana y sta se lo haba llevado para arriba.

El tigre y el gato

El tigre se encontraba en la selva sin saber cazar ni defenderse de susenemigos. Slo daba lstima al verlo trabar sus patas al caminar. Esto le caus admiracin a un gato fuerte y gil y le pregunt: Qu te ocurre tigre? Es que me estoy muriendo de hambre porque no s cazar para alimentarme contest el tigre. Bueno, hagamos un trato le dijo el gato, si yo te enseo a cazar, t me das parte de tu presa. S, s le contest el tigre. As fue. El gato le ense a sacar sus garras, a cazar, a subir a los rboles torcidos. El tigre pronto se recuper y le deca al gato mi maestro.

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Maestro, enseme todos sus trucos! S, tigre le contestaba el gato. Un da el tigre se qued mirando al gato y le dijo: Maestro, hoy es el da en que yo me lo como. Y as fue. De inmediato el tigre comenz la persecucin del gato y corran, saltaban y suban rboles torcidos. Cuando el gato estaba muy fatigado, se subi a un rbol derechito y alto. El tigre se fue a subir y se caa. As lo intent varias veces sin lograrlo. Entonces el tigre pregunt: Maestro, t por qu subes rbol derecho y yo no? El gato respondi: Porque si te hubiera enseado ya no estara vivo.

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Cuentos del pcaro to conejo

To tigre y to conejo

Una vez tuvo to conejo un problema con to tigre. Iba to conejo porun camino, se encontr con to tigre, le dijo to tigre al conejo aqu era donde te quera encontrar. Hoy te como. Le contest to conejo to tigre por favor no me coma, mire dme otra oportunidad, yo tengo todos esos bueyes que estn arriba en el cerro, usted se queda aqu abajo, cierre los ojos y yo le pastoreo una vaca para ac. Conejo se subi al cerro y empuj una piedra grande y le deca al to tigre ah va to tigre, cierre los ojos y abra la boca. Esperando que viniera la vaca y era la piedra y lo mat.

El conejo y la zorra

Una vez conejo tena ganas de comer manzanas y zorra era la que tenauna cosecha de manzanas. Un da sali zorra a cortar un gajo de manzanas y vino conejo, se acost en el camino por donde deba pasar con las manzanas. Al ver zorra a conejo acostado dijo mira qu bocadito, pero uno no paga. Sigui zorra caminando y conejo sali corriendo y se le acost conejo ms adelante y dijo zorra: Ya van tres. Ms adelante se le acost conejo y otra vez, entonces zorra dijo con sta van cuatro conejos. As s me harto, y se devolvi a buscar el primer conejo dejando el

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gajo de manzanas donde estaba el verdadero conejo. Cuando zorra regres decepcionada no encontr al conejo ni a las manzanas.

El baile de los animales

En cierta ocasin hicieron un baile de los animales y fueron invitadostodos los animales del monte. Cuando ya estaban reunidos comenz la parranda, bailaron y tomaron hasta la madrugada hasta que salieron de pelea el morrocoy y el sapo. El sapo le dio una trompada al morrocoy y le dej el pecho hundido, el sapo sali huyendo y el morrocoy lo alcanz y le dio una patada en las nalgas, por eso el sapo tiene las nalgas secas. El alcalde de los animales era el conejo. El conejo decidi acabar la fiesta. En esa regin el nico que tena un pozo era el tigre, donde todos los animales iban a tomar agua. El tigre le dijo al conejo que se lo comera por haber terminado la fiesta y pens en cercar el pozo por si algn da el conejo iba a beber agua all. Como el pozo estaba cercado, el conejo no se atreva a entrar y todos los animales que iban a tomar agua tocaban la puerta y decan quines eran. El conejo no hallaba la forma de entrar, decidi esperar a un anciano que viajaba por el camino en un burrito llevando dos mcuras de miel, y el conejo espant al burro, el anciano cay y las mcuras se rompieron. Al regarse la miel, el conejo se ba con sta, luego se revolc en las hojas secas quedando transformado en hojarasqun del monte. Entonces decidi ir al pozo, toc la puerta y dijo, soy el hojarasqun del monte, entonces el tigre lo dej entrar y el conejo pudo tomar agua, al salir dijo yo no soy hojarasqun del monte, soy conejo, conmigo no hay quien pueda. El tigre le dijo muy pronto te comer y han pasado los aos y todava el conejo vive.

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To conejo y to gallo

To Conejo cruzaba para el trabajo y vio al gallo con la cabezaescondida; l le pregunt a to Gallo to Gallo, cuando yo paso, dnde tienes la cabeza? Entonces le dijo el gallo que la cabeza se la haba cortado la mujer para que se viera limpia y colorada. Entonces lleg to Conejo desesperado a donde la mujer para que le mochara la cabeza y se la lavara. Y dijo la mujer no te voy a mochar porque te mueres. Y dijo to Conejo mcheme, as sea que me muera.

El conejo que enga a la zorra

rase una vez unas personas trabajando y cogieron un conejo y loencerraron en una jaula para matarlo. Pas una zorra y el conejo le dijo zorra ven ac, me tienen encerrado para que me coma unas gallinas pero yo no como gallinas, por qu no te las comes t? La zorra acept, solt al conejo y se meti en la jaula. Cuando venan a matar al conejo con una varilla caliente, se dieron cuenta que era una zorra y le quemaron la cola y el conejo le dijo: adis rabo quemado, y la zorra dijo por tu culpa desgraciado.

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To conejo y el oso

Un da un conejo iba a comer a la cosecha de un vecino, y de pronto, lovio comindose sus patillas y sali corriendo, el vecino dijo este pendejo me lo cojo y le puso una mueca de goma. Un da el conejo se encontr la mueca y le dijo dame un trago y la mueca no le deca nada y el conejo dijo dame un trago o te pego una patada y se qued pegado el conejo, y le dijo me sueltas o te doy una cachetada y se qued pegado de una mano, y despus le dijo me sueltas o te muerdo y el conejo la mordi y se qued pegado de los dientes y al amanecer el vecino se encontr al conejo pegado a la mueca y el vecino lo ech a la mochila y lo amarr en un palo. Vena un oso y escuch al conejo que deca no me caso, no me caso, el oso le dijo que haces all metido? y el conejo le dijo que me quieren casar con la hija del rey. Y el oso le dijo yo me caso. El conejo le respondi sultame y mtete t.

To conejo y ta mona

Conejo se encontraba cuidando con la ta mona la casa de doa tigra.A conejo le gustaba tostar caf y molerlo, pero siempre tena miedo de que se metieran los enemigos, entonces le propuso a ta mona que se subiera en un palo alto que haba en la orilla de la casa y mirara quin vena por el camino y le avisara dicindole las caractersticas de quien viniera. La mona se subi en el palo y conejo se puso a tostar caf. La

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mona dio el primer aviso diciendo riiii quin es?, pregunt to conejo, y la ta mona dijo es una mujer vestida de caf apacharraita, ahhh! Esa es ta cucaracha, djala que llegue. La cucaracha lleg y salud. Buenas cmo ests to conejo? El to conejo respondi bien y t cucaracha?, sintate y espera el caf que ya lo estoy moliendo; al rato dice ta mona riiii Quin es ta mona? All viene una mujer con dos patas de color amarillo, ahhh! Esa es ta gallina, y dijo la cucaracha Y para dnde me voy yo? Y el conejo le dijo Escndete debajo de la puerta. Y ella se escondi. Lleg ta gallina y dijo Buenas, cmo ests conejo? Y el conejo respondi Bien y t gallina? Sintate y espera el caf. Se sent. Riiii! Quin es ta mona? All viene una mujer con cuatro patas as como entrepel. Esa es ta zorra, escndete ta gallina detrs de la puerta. Entonces la gallina se escondi y se comi a la cucaracha. Lleg ta zorra y salud al conejo. Sintate y espera el caf que lo estoy moliendo, dijo el to conejo. Riiii! Quin es ta mona? All viene un hombre prieto con cuatro patas y la lengua afuera, ahhh! Ese es to perro dijo la zorra, mtete detrs de la puerta dijo to conejo, y la zorra encontr a la gallina y se la comi. Riiii! Quin es ta mona? All viene un hombre con cabeza grande y camisa de rayas. Ese es to tigre dijo el perro y dnde me escondo? Mtete detrs de la puerta. Y se escondi y se comi a la zorra. El tigre salud a to conejo, to conejo le dijo que esperara el caf que lo estaba moliendo. Riii! Quin es ta mona? All viene un hombre con un palo prieto en el hombro ahhh! Ese es to hombre, ahora me mata, dijo el tigre, dnde me escondo? Y el conejo le dijo que detrs de la puerta, y el tigre se escondi y se comi a to perro. Lleg el hombre, buenas, salud. El conejo le

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contest buenas, sintese y espere el caf que lo estoy moliendo, y conejo le deca desde la cocina espere el caf, espere el caf y conejo se escap por la puerta de atrs y to hombre se qued esperando el caf y to conejo nunca lleg.

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Costumbres Son las costumbres y creencias relatos que y creencias evidencian laidiosincrasia de un pueblo agregando cierto toque mstico al acontecer cotidiano

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Costumbres y creenciasSon las costumbres y creencias relatos que evidencian la idiosincracia de un pueblo agregando cierto toque mstico al acontecer cotidiano.

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La escuela de ayer y de hoy

Me contaba mi abuelita que los tiempos de antes eran muy diferentes alos tiempos de hoy. Ella deca yo era una nia muy aplicada, estudiaba en un colegio en el que tena que asistir dos veces al da y en aquel tiempo tenamos que ir el sbado en la maana hasta las 11 a.m. y el domingo puntual a la santa misa de las 5 a.m. Los maestros no eran tan bonitos ni tenan una preparacin avanzada. En esa poca se llegaba solamente hasta quinto grado de primaria. Ella me contaba que los tiempos de antes eran ms sanos que los de ahora, no haba tanta violencia, ni tanta maldad, ni enfermedades, ni contaminacin. Tambin me contaba que sus juguetes eran elaborados por ella misma, confeccionaba sus propias muecas de trapos y de palitos cruzados, ella gozaba jugando sanamente aunque era muy traviesa y juguetona en sus tiempos.

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El baile

En la poca de mi abuela los bailes se hacan de la siguiente manera:hacan las invitaciones a las muchachas, stas iban acompaadas por la mam o por la abuela, cada una de ellas llevaba una flor en el costado de la oreja o en el pecho, la flor utilizada era el jazmn o el heliotropo por su olor. La mujer que le gustaba o le agradaba el parejo le colocaba la flor y a ste le corresponda hacer el prximo baile, y as sucesivamente.

Cmo iniciaron las corralejas en Sahagn

Las corralejas empezaron en la plaza del centro, luego pasaron parael Centenario. Los palcos no existan sino que cercaban con caa el crculo donde jugaban los toros, a este cercado le llamaban garita. Alrededor de la garita hacan unas ramadas para vender el trago y dems. Los toros los daba Capiro Lozano, Juan Lozano, el Dr. Espirella, Pedro Garca, Jos Mara Bula. Este espectculo era gratis. Los toros los transportaban a pie. Los toreros destacados eran Toririo Lozano, El Negro Rocha, Calaza, Paternina, El Porvorn, El Loco Ramo. A la plaza entraban garrocheros como Kalazans Jimnez y Anselmo Lpez, y banderilleros como el famoso Jumito. Despus del centenario la plaza de toros pas a San Pedro. En ambas plazas hacan palcos mientras que en la plaza central hacan garitas.

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Que llueva, que llueva, la virgen de la cueva...Si una seorita coloca una escoba volteada en el cuarto dicen que no llueve. Cuando sale el arco iris no llueve. Si est lloviendo y canta un gallo, escampa. Cuando el pato se baa en tierra se dice que va a llover. Cuando no llueve y se entierra un sapo boca arriba y se le echa sal, a poco rato llueve. Coloca una escoba con la mota para arriba con una flor roja y no llueve. Cuando hay tempestad se forma en el patio una cruz de ceniza de lea y no llueve. Cuando est lloviendo y quiere que salga el sol, se coloca un espejo para que el sol se refleje y caliente. Cuando va a llover, se pone una escoba al revs para espantar la lluvia. Cuando est lloviendo y el sol est caliente se est casando una viuda.

Creencias

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Con sta s, con sta no, con esta seorita me caso yo...El novio no puede ver el vestido de la novia antes de casarse. Es costumbre para el da de la boda echarles puados de arroz a los recin casados para que tengan felicidad y abundancia. Si rompe una copa en la que han brindado los recin casados, o si el novio ve el vestido antes de que se lo coloque su futura esposa, su vida matrimonial ser trgica. Cuando el matarratn est floreciendo se casan las muchachas. Cuando los rboles de matarratn florecen se casa una jovencita. En un matrimonio el novio no puede ver a la novia antes de la ceremonia. No te dejes barrer los pies porque si no, no te casas. A la persona que se le barren los pies no se casa en diciembre.

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Le puso un corazn de fantasa y el enfermo sonriendo despert...Cuando vuelan muchos goleros en el cielo va a morir una persona. Cuando pasa la lechuza y uno no se esconde da gripa. Cuando canta una lechuza da gripa. Cuando la pavita canta se muere uno del barrio. El canto de la pavita anuncia muerte o enfermedad. Cuando el pjaro yacab canta es porque hay muerto en la regin. Cuando pasa un entierro se debe hacer un minuto de silencio, y si alguien est acostado o dormido en el momento en que pasa el sepelio, se debe levantar para que no sea posedo por el mal del difunto. Lo mismo puede ocurrir si alguien se coloca en la puerta de la casa el da de las nueve noches, el da en que se despide el alma del difunto. Si alguien es velado o enterrado al revs, habr muerte colectiva en el pueblo, hasta que no lo acomoden como es, sigue cobrando ms vctimas. La muerte est precedida por algunos smbolos o imgenes, como el de percibir la visin de alguien ausente, se dice que est recogiendo los pasos porque va a morir; cuando le cae a una persona una telaraa o se

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introduce en un atad tendr muerte trgica. Llevar una vela encendida de la calle hacia la casa o percibir el olor a flores es signo de muerte; en el caso que huela a incienso, Dios est cerca. Si un jolln negro le cae a una persona encima, enfermedad segura.

Tun tun... Quin es?...Es signo de visitas cuando dos gallinas se secretean entre s, si vuela dentro de la casa una paloma, un piz, un cocuyo, una mariposa (que no sea negra) o un abejn. Y para hacer que se vaya la visita cansona, se voltea una escoba detrs de la puerta y santo remedio! Si candela canta visita se espera. Cuando la llama de la lea canta es que pronto alguien viene de visita.

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