Reflexiones sobre el juicio a jesus
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DEL JUICIO CONTRA JESÚS YESCHUAH BAR-YOSEF
Presentado por:Adolfo Patiño Acevedo
Programa de DerechoMódulo de Lógica
Cartago, Abril de 2012
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“Y los príncipes de los sacerdotes
y todo el concilio
buscaban testimonio contra Jesús,
para entregarle a la muerte;
mas no lo hallaban”
Marcos. 14, 55.
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Objetivos
•Profundizar en el conocimiento de unode los juicios más conocidos de lahistoria, el de YESCHUAH BAR-YOSEF.
•Presentar las fases que tuvo estejuicio de acuerdo con los evangelios.
•Estudiar los fundamentos lógicos yjurídicos que sirvieron de base en lacondena.
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IntroducciónUno de los procesos más conocidos eimportantes de la historia es el juicio deJesús de Nazaret.
Por esta razón y con el animo de ampliar lavisión jurídica que se debe tener comoprofesional del derecho, se presenta unbreve estudio y análisis de este procesohaciendo énfasis en la lógica del mismo.
Los hechos se toman básicamente a partirde los evangelios de Marcos, Mateo, Lucas yJuan en su contexto histórico.
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El Derecho Judío• El derecho Judío se hallaba totalmente
impregnado de caracteres religiosos ypara la época de Jesús ya tenia dos milaños de vigencia.
• La ley mosaica se ubica en el centro delderecho judío que no puede separarse desu visión teológica.
• Es un derecho eminentemente religioso que se manifiesta a través de La Torá, La Misná y El Talmúd.
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El Derecho Judío
• La Torá comprende el conjunto denarraciones y de leyes atribuidas alprofeta Moisés proporcionadas pormediación directa de Yavhe y que serecogen en los cinco primeros libros de laBiblia.
• Entre éstas se recuerdan los famosos DiezMandamientos – El Decálogo - quetransmiten un alto contenido moral, legaly religioso.
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El Derecho Judío
• La Misná es un formidable compendio dela ley oral o tradición judía. La palabraderiva del verbo hebreo shana quesignifica repetir.
• El Talmud es otro librado sagrado de losjudíos. La conforman las doctas opinionese interpretaciones de los rabinos enalgunos casos respecto de la ley mosaica.
• Es un cuerpo de doctrina jurídica sobre laley hebrea que la complementa.
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El Derecho Romano
• Las bases del derecho penal seencuentran en la Ley de las XII tablas lacuál tuvo influencia del Código deHammurabi y su famosa Ley del Talión.
• Así se establecía que un hueso roto de unciudadano romano se pagaría con otrohueso roto o con trescientos pesos.
• Los delitos se clasificaban como delitospúblicos (crimina publica) o privados(delicta privata).
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El Derecho Romano
• Los crimina publica afectaban el ordensocial, se perseguían de oficio y secastigaban con penas públicas.
• Por lo que el cargo de sedición imputadoa Jesús ante el magistrado Pilato sepuede catalogar como crimina publica.
• En el Imperio en la época de Jesús quientiene la facultad de juzgar es elemperador pero la puede delegar.
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Contexto de la Época
• Roma ejerce el dominio sobre Israel almomento de nacer Jesús .
• El dominio se ejerce como un reinoasociado sujeta al protectorado deRoma.
• Como pueblo vencido, los hebreoscarecían de ejército regular. Contabantan sólo con una Policía del Templo.
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El Juicio en el Sanedrín
• El Sanedrín constituía la máximaautoridad judía que reunía entre los judíosla suma del poder político, administrativoy judicial hasta donde los romanos lopermitían.
• Comprendía y reunía algo así como laCorte Suprema, el Congreso, el Ejecutivo yla Iglesia juntas y en pleno.
• El total de sus miembros son setenta.
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El Juicio en el Sanedrín
• Desde el comienzo se hace evidente laacusación principal a Jesús: Delito deBlasfemia, entendida como una palabrainjuriosa contra Dios.
• Ya que el profeta de Nazareth se hadeclarado hijo de Dios y también Mesías.
• Ha dicho abiertamente que él es de quienprofetizaron Elías, Miqueas y los salmos.Que él es más antiguo que Moisés. Que elpadre y él son uno sólo.
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El Juicio en el Sanedrín
• De acuerdo con Juan, los Judíos le dicen a Jesús que no lo van apedrear por ninguna cosa buena que haya hecho, sino “por la blasfemia; y por que tu siendo hombre te haces Dios” (Juan 10, 33).
• Y que sin acreditar ningún sacerdocio o sinser ungido por ninguna autoridadeclesiástica jurídicamente válida, perdonalos pecados de las personas.
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Sentencia del Sanedrín
• El Sanedrín en pleno y siendo aún demadrugada dicta su sentencia (según losevangelios sinópticos) por unanimidad.
• “Todos estuvieron de acuerdo en que eraculpable y debía morir” (Mateo 14, 64).
• El Sanedrín representa el máximo tribunalde los israelitas. Pero debido a ladominación romana no tenían la facultadde implementar la pena de muerte.
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La Imputación
• Los doctores de la ley Judía entendieronque Roma no condenaría a Jesús por eldelito de blasfemia, puesto que era unilícito de orden religioso.
• Ante este hecho los juristas judíostuvieron que adaptar los cargos propiosdel derecho hebreo al derecho romano.
• El problema radicaba en que los dossistemas jurídicos eran incompatibles.
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La Imputación
• Es así como le imputan, no un delitoreligioso, que saben carece de éxito enRoma, sino un crimen laesae majestatis ode orden político reprimido duramentepor leyes dictadas por Augusto.
• Este crimen era el de sedición o rebeliónpor autoinvestirse de rey.
• Jesús fue acusado de seditiosus.
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La Imputación
• El evangelio de Lucas recoge estaimputación cuando presentan al acusadoante Pilatos.
• En donde los ancianos del pueblo, lospríncipes de los sacerdotes y los escribasle acusan diciendo: “A este hemos halladoque pervierte la nación, y que veda dartributo a César, diciendo que él es elCristo, el rey.” (Lucas 23, 2).
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El Interrogatorio
• El Juez Romano llevó a cabo uninterrogatorio directo y público con susacusadores y ante el pueblo reunido en laplaza que se levantaba frente al pretorio olugar de juzgamiento.
• El proceso trascurre por vía oral y consujeción al Principio de Publicidad quesolía darse a estos eventos.
• No se advierte la presencia de abogadodel imputado.
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El Interrogatorio
• Y entonces le pregunto Pilatos a Jesús:
“¿Eres tu el Rey de los Judíos?
Y respondiole él, dijo: Tú lo dices.” (Lucas 23, 3).
• Y de acuerdo con Marcos (15, 4) como los príncipes de los sacerdotes le acusaban, le pregunto nuevamente Pilatos, diciendo:
“¿No respondes algo? Mira de cuantas cosas te acusan.” y Jesús no respondió.
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La Sentencia
• Los evangelios ofrecen la imagen del juezPilatos como una persona que noencuentra culpable a Jesús.
• Sin embargo ante la insistencia de lamultitud, libero a Barrabas y condeno aJesús a la crucifixión.
• La sentencia dictada por el Praefecto deJudea constituía la última e inapelableinstancia.
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Conclusión
• Jesús fue declarado culpable en el sanedrín,
• Por lo tanto fue sentenciado a muerte poreste tribunal,
• Luego tenían que confirmar la sentencia conel magistrado Poncio Pilatos,
• La sentencia final recaía en Pilatos,
• Quien al interrogar al acusado y no encontrarculpa en él,
• Debió (Tuvo que) absolver al acusado.
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Bibliografía
• Andujar, J. (2006). Jesús de Nazaret: Susprincipales ideas jurídicas y su controvertidoproceso judicial judío romano. Tesis de maestría.Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
• Annunziata, d. (2007). Il processo contro gesù.Tesi di laurea. Università degli studi di napoli.
• Biblia. (1957). La denominada Reina Valera.Sociedad Bíblica B. y E., Londres.
• Zubieta, G. (1992). Taller de lógica matemática.Análisis lógico. Editorial McGraw Hill. México.