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7/24/2019 Reflexiones Cuevas.docx

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PORTAFOLIOREFLEXIONES

TICAYRESPONSABILIDADPROFESIONALINGENIERACIVILMECNICA

ESTUDIANTE:

PATRICIOCUEVASABURTO.

PROFESORRESPONSABLE:

HCTORNORIEGAFERNNDEZ.

VALDIVIA, 30 DEOCTUBREDE 2015


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Introd!!"#n

En el presente documento, se analizar el libro !tica" del autor#usta$o Escobar% &ado 'ue la (tica es la ciencia 'ue estudia la moral, )adems estas tienen un carcter *ist+rico, se encuentran distintas

corrientes para prcticamente todo lo 'ue se analizar, es por ello 'uebao mi concepci+n, discutir( sobre los temas ms importantes 'ue tratael libro, e-poniendo mi posici+n respecto a los distintos temas 'ue tratael libro, los cuales $an desde la de.nici+n de la .loso/0a, *asta la (ticaaplicada%


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D$%&rro''o

L$!tr& I( Con!$)to% d$ *'o%o+,&

En este cap0tulo se concibe 'ue la (tica es parte de la .loso/0a, as0tambi(n 'ueda bastante claro 'ue la .loso/0a tiene un carcter *ist+rico,por otra parte se distin1uen di$ersos conceptos ) etapas de la .loso/0a,.nalmente (sta es caracterizada se12n sus ras1os esenciales3uni$ersalidad o a/n de comprender la totalidad de las cosas, )e-i1encia de $alidez4%

El punto con/uso de la clase /ue la interro1ante 56u( es la.loso/0a7", pues de esta salieron distintas de.niciones, as0 como obeto

de estudio, pues al ser de carcter *ist+rico *a ido cambiando en eltiempo%

La idea ms importante de esta lectura es 'ue la (tica es parte dela .loso/0a, lue1o esta 2ltima *a cambiado debido a su carcter *ist+rico,as0 se analizaron distintos periodos, ) se $io 'ue el obeto de estudio decada uno de ellos era di/erente%

5Se puede a.rmar 'ue una concepci+n de .loso/0a es meor 'ue laotra7 S0, a di/erencia de lo escrito en la re8e-i+n 3'ue no se puedea.rmar 'ue una es meor 'ue la otra4, considero 'ue usando mi libertad3tema 'ue se analizar en las si1uientes lecturas4 puedo optar$oluntariamente a inclinarme por la 'ue parezca ms $lida bao miconcepci+n, por ello me inclino por el periodo moderno, pues establecen'ue el criterio de $erdad debe buscarse en la e$idencia de la raz+n%

56u( interro1ante *a permanecido sin respuesta7 Lo 'ue me llamala atenci+n de esta lectura /ue la /orma en 'ue San A1ust0n ) los dems.l+so/os de la etapa cristiana pudieron .loso/ar entre la /e ) la raz+n%Respuesta9 San A1ust0n trat+ de armonizar la /e con la raz+n, (l postula

la necesidad de creer para entender% :onsideraba 'ue los anti1uos1rie1os se *ab0an e'ui$ocado no en la actitud .los+.ca en s0, 'ue se1u0asiendo $lida 3la .loso/0a como a/n de saber4, sino en el obeto mismode la .loso/0a, en el cual se *ab0an e-tra$iado buscando in2tilmente laprimera causa del mundo en las cosas materiales o en las ideas% Se12nSan A1ust0n, el tema, el obeto primordial de la .loso/0a se centra en&ios ) el Alma; por ello a.rma 'ue la flosoa es un an de Dios%


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L$!tr& II( C&r&!t$r"-&!"#n d$ '& t"!&

En este cap0tulo se ubic+ a la (tica en el conte-to de las disciplinas.los+.cas, la cual es ubicada dentro de las prcticas, se aprecian lasrelaciones ) di/erencias entre (tica ) moral, la cual por mi parte erausada indistinti$amente antes de comenzar con este curso% 6ued+bastante claro 'ue la (tica es una ciencia, mientras 'ue la moral es elobeto de estudio de dic*a ciencia, incluso el libro *ace alusi+n a 'ueeste ramo deber0a llamarse moral ) responsabilidad pro/esional", ) no!tica ) responsabilidad pro/esional"% :abe se


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comportamiento *eter+nomo para as0 con$i$ir de /orma sana, sinembar1o esto no 'uiere decir 'ue acate las cosas sin pensar%

Por otra parte al pre1untar sobre 5'u( es lo ms importante enuna acci+n moral, las intenciones de la persona o los resultados7 A.rmo

rotundamente 'ue las intenciones, sin embar1o no basta con tener s+lolas intenciones, pues no creo 'ue los planetas se alineen ) sucedan lascosas% Se debe .ar las intenciones, las directrices, ) .nalmente obtenero cosec*ar los resultados% As0 tambi(n es importante 'ue los actossuran de una intenci+n o moti$aci+n positi$a%

Finalmente, no *an 'uedado interro1antes en la clase, ni en elcap0tulo correspondiente%

L$!tr& IV( Pr"n!")&'$% )ro/'$0&% d$ '& t"!& II

En esta lectura, el punto con/uso /ue la de.nici+n de libertad, 5'u(es la libertad7, 5c+mo es posible *ablar de libertad en un mundo dondetodo est determinado7 El libro 1u0a muestra distintas doctrinas 'uetratan de responder estas interro1antes, entre las cuales se tiene;&eterminismo, &eterminismo Psicol+1ico, Telurismo, Indeterminismo,Fatalismo% Entre ellas *ab0a al1unas 'ue eran opuestas a otras, como poreemplo &eterminismo e Indeterminismo%

Por otra parte, al1o 'ue se analiz+ pro/undamente /ue ladeontolo10a, la cual se entiendo como el estudio ) los deberes de lospro/esionales, as0 se eempli.c+ con la medicina, urisprudencia,ense


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tecnolo10a% Finalmente debe enseaciendo re8e-i+n en mi inclinaci+n por este 1usto, atribu)o estoa 'ue so) un *ombre de ciencia, as0 mismo como me inclinaba por laetapa moderna de la .loso/0a por'ue se apo)aban en la raz+n para sussupuestos%

&urante esta lectura tambi(n se analiz+ los di$ersos conceptos del

*ombre, entre las cuales se encuentran; Teor0a clsica del *ombre,Teor0a del *omo /aber, :oncepto del *ombre como animal simb+lico ):oncepto mar-ista del *ombre% &e todas ellas la 'ue a mi uicio parecems $lida es el concepto del *ombre como animal simb+lico, pues estese basa en el principio de 'ue la caracter0stica principal del *ombre essu capacidad de simbolizaci+n ) 'ue la meor /orma para entenderlo esel estudio de los s0mbolos 'ue crea en su $ida en sociedad%

En la re8e-i+n se pre1unta 5Tiene raz+n ?ant al dear al 2ltimo lapre1unta sobre el ser del *ombre7 @i respuesta es s0, pues pararesponder la pre1unta 5'u( es el *ombre7 se debe contestar primero5'u( puedo saber7, la respuesta a esto lo da la meta/0sica, lue1o sedebe pre1untar 5'u( debo *acer7, ) es la moral 'ui(n responde a estainterro1ante, .nalmente se debe responder 5'u( puedo esperar7, ) es lareli1i+n 'uien da respuesta a esta pre1unta% Teniendo todo esto claro sepuede centrar en la pre1unta 5'u( es el *ombre7 ) esto lo responde la


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Antropolo10a, concuerdo con ?ant de 'ue las tres primeras se puedenincluir ) se re.eren a la cuarta%

Respecto a las tres de.niciones de *ombre 'ue se debenseleccionar, escoo las si1uientes9

El *ombre es un animal racional", Arist+teles%El *ombre es un ser 'ue sabe decir no", Sc*eler%El *ombre es un animal 'ue /abrica utensilios", FranBlin%

:onsidero 'ue esas son las ms acertadas, pues son las 'ue msse relacionan con 'ue el *ombre es un animal simblico%


L$!tr& VI( Do!tr"n&% t"!&%

En esta lectura, se caracteriza di/erentes doctrinas (ticas, se ubicaa di$ersos .l+so/os ) escuelas en su momento *ist+rico, se distin1ue )

ubica las di/erentes (pocas *ist+ricas de la (tica, se analiza ) $alora lascorrientes (ticas de autores clsicos como S+crates, los so.stas, Plat+n,Arist+teles, San A1ust0n, ?ant, @ar- ) Sartre%

Lue1o de con$ersar ) e-poner distintos puntos de $istas, pudedistin1uir 'ue el punto $a1o de esta lectura /ue el concepto de /elicidad,pues si bien todos los .l+so/os coinciden ) admiten 'ue $i$ir bien ) obrarbien es lo mismo 'ue ser /eliz, muc*os con/unden la /elicidad con la $ida$oluptuosa, el placer, etc% Por todo ello coincido con Arist+teles cuando(ste dice 'ue la /elicidad consiste en el eercicio de una $ida

contemplati$a, la cual es superior a la $ida de los placeres%Cna /rase de Arist+teles 'ue dio para debate /ue una 1olondrina

no *ace $erano"% A mi uicio, este 1ran .l+so/o basaba esa /rase en 'ueno se puede a.rmar 'ue se es /eliz por ser dic*oso un bre$e momento,sino 'ue se debe buscar la /elicidad constantemente, de modo 'ue sedebe identi.car la $irtud ) eercerla constantemente%


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&entro de las doctrinas (ticas, la 'ue ms se austa a mis idealeses la (tica /ormal de ?ant, sus ideas (ticas comul1aban con los idealesde libertad ) tolerancia sostenidos por la re$oluci+n /rancesa, ademsesta (tica /ormal prescinde de elementos emp0ricos ) se /unda demanera e-clusi$a en la raz+n; se trata de una (tica estrictamente

racional% Este punto concuerda con lo se


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Al pre1untar; 51eneralmente orienta su $ida por imperati$os*ipot(ticos o imperati$os cate1+ricos7, mi respuesta es 'ue oriento mi$ida a imperati$os *ipot(ticos, pues parto de la base 'ue cada causatiene una consecuencia, *a) 'ue obrar bien para ser un buen *ombre,*a) 'ue trabaar para obtener las cosas materiales 'ue 'uiero, as0

tambi(n *a) 'ue ser un buen compa


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creaciones de la mente, e-isten solo para m0% @i base para respaldaresta corriente, es la *istoricidad de los $alores, cada 1rupo *umano ) encada indi$iduo las maneras de $alorar las cosas son in.nitas%

Al e-aminar mi $ida cotidiana ) eempli.car al1unos actos donde

brillen $alores de ma)or es/uerzo, encuentro /undamentales cuatro$alores9

a4 Amistad9 Apo)o en un G a mis ami1os cuando creo 'ue $anpor el camino correcto, si no es as0, intento dar el meorconseo%

b4 Lealtad9 So) leal con mis pares ) cercanos, adems de mu)con.dencial%

c4 Husticia9 So) parte de la polaridad de la inusticia, cuando al1ono me parece usto, lo *a1o notar inmediatamente, esperando

'ue entiendan mi posici+n%56u( $alores creo 'ue /a$orecen la con$i$encia *umana ) cules

son los des$alores 'ue impiden dic*a con$i$encia7

a4 Husticia9 Pues cuando no se aplica, *a) descontento social% E9:aso Senador Larra0n%

b4 Libertad9 Pri$arla sin raz+n es actualmente mal $alorizada% E9En enezuela a2n e-iste el $eto a la libertad de e-presi+n%

c4 Paz9 Se debe con$i$ir en paz, respetando a los pares, pa0ses$ecinos, etc%

Por otra parte, los des$alores ser0an los 'ue producen polaridada los anteriormente descritos; Inusticia, pri$aci+n de libertad,intolerancia ) /alta de paz%


L$!tr& I4( t"!& &)'"!&d&


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En esta lectura, se re8e-iona sobre determinadas problemticasmorales ) se discute sobre la crisis moral por la 'ue atra$iesa nuestra(poca%

Ante ello me detendr( a analizar ) dar mi percepci+n sobre

al1unos temas 'ue causaron ruido durante la clase

El mundo de las dro1as9 El autor se

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