Reflexiiones Sobre El Alma 7

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REFLEXIONES SOBRE EL

ALMA

lunes, 25 de febrero de 2013

Reflexin 7

Bien Adler,...hoy vamos a leer a Jung eh, me he trado algo para

leer...o sea en sus palabras,...y a raz de la lectura implicar lo que

haga falta. Pero lo que ya se...ms o menos vimos en Freud y en

Jung, es que en ambos casos, que son muy psicolgicos los dos,

quien ms quien menos, pero que ninguno caera en...analizar el

sistema nervioso, ver qu droga dar, ver que hay un fallo en el

cerebro, nada de esto. Ambos tratan de entender qu sentido tiene la

dinmica, de qu hablan, qu se est viviendo,...y no qu neuronas

fallan o no fallan. Se entiende?

En ambos casos la psicologa, para ellos, est en el individuo. Es la

psicologa del individuo pero refleja su relacin con el individuo y con

el mundo, y con la familia, con el trabajo, con la sociedad, con la

vocacin,...y que no slo es en s, con el individuo, sino que hay que

verlo en relacin con...todo esto. Se entiende? Por esto es tan

interesante la psicologa y no es tan interesante, en este sentido, la

biologa,...la biologa me cuenta de mi cerebro pero no cuenta nada

de mi relacin con el mundo, ni con el estilo de vida, hablemos

adlerianamente, que puedo estar llevando. Se habla simplemente de

un desajuste, de un problema qumico, de una lesin, pero no sehabla de la vida psicolgica. Se entiende?

Transcripcin del curso impartido porEnrique Eskenazi

Ferran Ausiro

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Mientras que entrar en el terreno del Alma incluso plantea, en el nivel

de, de Freud y de Adler e incluso de Jung, incluso plantea problemas

morales, como este, el de la honestidad. Si vamos a ver si hay una

terminal que funciona o no funciona, cuyo,...si le hace falta o no un

acidito para que conecte, esto lo puedo ver ms all de la honestidad

en tu vida, no?, esto no tiene motivaciones en todo caso, esto es

una mquina que no funciona y punto, le cambiamos la pieza y ya

funciona.

Pero claro, los psiclogos, en el buen sentido de la palabra, y con

esto los psiclogos no han entendido la Psique como una mquina

que responde a causas sino como un lenguaje que tiene sentido, que

puede ser comprendido. Si un reloj no va no quiere decir nada,

simplemente falla el mecanismo, cambio la pieza, no puedo

preguntarme qu me quiere decir el reloj?, qu le ocurre al reloj

con la vida que se ha detenido?,...no,...es la pieza que no va,...no hay

nada que ah se pueda entender,...pero la gracia de esta gente es

que ha visto que el Alma, siguiendo a Descartes por cierto, no era un

mecanismo,...la mecnica puede valer para el mundo exterior,

extenso, material, pero no puede valer para la realidad psquica.

Hoy en da con la neurociencia evidentemente, se hace una

reduccin de la psicologa con la neurociencia, se va a terminar

transformando toda la dinmica del Alma en un problema de

mquina, y la mquina es el cerebro, con lo cual,...cosa que yo no

estoy en contra de analizar eh,... el cerebro es interesante. Lo que

estoy en contra es de...reducir...la psicologa a eso. . Eso puede

seguir...y ha de seguir...y seguro que va a seguir. Adems me

gusta,...no es que me guste, esto son palabras no?,...no necesita mipermiso. El tema es que esto pueda implicar el olvido o el abandono,

e incluso la negacin de lo otro, de la otra perspectiva,...es decir, otra

vez...el olvido del Alma. Que quedar reservada para los que...para

gente religiosa, que no tendr una...dimensin psicolgica, tendr una

dimensin puramente religiosa, confesional, de curas digamos, de

curas y de esotricos eh, que no es lo que ha hecho la psicologa.

El otro da hablaba con una persona muy conflictiva y con muchos

problemas como todos nosotros, y con muchas desviaciones como

todos cuando nos atrevemos a enfrentar el mundo de la fantasa. Si,

una persona bastante lcida,...hablando del tema de siempre,...quehay un artculo de Hillman en la web que ha puesto esto,...en la

diferencia que hay entre sistema espiritual o religioso y

psicoterapia...porque se suelen confundir con mucha frecuencia, la

gente cree que es lo mismo meterse en una disciplina espiritual que

hacer psicoterapia, es que no es lo mismo!, el camino del Alma y el

camino del espritu son dos cosas...diferentes. Se entiende lo que

quiero decir?

Pero a veces se confunde, de la misma manera que la gente,

normalmente, descuidadamente, se interesa en psicologa creyendo

que van a encontrar un camino espiritual,...malament!,...quiero

aprender matemticas a ver si me resuelve la vida,...malament!,...

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no?,...si quiero aprender matemticas es porque me interesa la

matemtica, pero pensar que eso me va a dar una forma para vivir,

es un error, pero interesarte por la psicologa pensando que ese

inters te va a ayudar a vivir mejor, error! Porque t lo que ests

buscando es una tica o un principio espiritual, no un

conocimiento!,...el conocimiento requiere desinters, amor por la

verdad, no inters personal en que me sirva o no me

sirva,...Imagnate un matemtico que dijera, no, los nmeros imparesno existen porque a m no me gustan porque me sientan mal, qu

diramos?, que no es matemtico.

No, no puedes ir ah con tus gustos o tus no gustos, eso debe quedar

ah afuera. Lo nico que hace falta es el anhelo de entender y el usar

tu inteligencia centrada en el tema, y el tema se revela. Pero si est

preocupado que te guste o que te caiga bien o que no te toque un

trauma, malament!, malament! Lo increble es que a la psicologa la

gente se acerca con expectativas espirituales, y a la espiritualidad,

sobretodo hoy, en el mercado espiritual, la gente se acerca con

expectativas teraputicas, la gente se mete en yoga para curarse,

pero desde cuando el yoga ha aparecido como una terapia?...O la

gente hace eso de...los muebles,...los colores,... eso!, para que le

vaya bien!, no para comprender una visin del mundo, sino para

sacar provecho, es interesado. Y desde esa perspectiva su

cuerpo,...se encuentra con lo que se tiene que encontrar,...no hay

amor por la verdad,... y esta es la triste verdad,...no hay amor por la

verdad, no hay curiosidad...esto es Nihilismo puro y duro, en el fondo

se vive como si...nada importa...todo da lo mismo,... lo nico que

importa es que a m me pica! y si, claro, a ti te importa eso y te has

reducido a eso, y posiblemente a todo el mundo se le da igual,...estoes Nihilismo puro y duro.

Eh, y esa gente, se nota, nihilista. No, porque creo,...y un pepino!,

porque te conviene! Ah tendran un acto de honestidad que poca

gente enfrenta,...el que su preocupacin espiritual no tiene nada de

espiritual, sino que es un intento egico de superar problemas

personales. Y esto a nadie le gusta aceptar, pero sera el

comienzo...de un reconocimiento de s,...yo.

Est lleno de chalados! Y en casi todos estos grupos, medio

esotricos, medio..., todo lo que hay esuna...patologa...desmedida...y defendida como inquietud espiritual. Y

mientras sigan as pues seguirn as de locos. Porque dicen que se

quieren curar pero ponen condiciones en la cura, si, se quieren curar

como ellos quieren curarse...me quiero curar yendo al ms all,

meditando, poniendo campanitas para que vengan los ngeles, y

cosas por el estilo.

No hay nada ms que afrontar con honestidad qu pasa contigo!

Se entiende? Y ese es el tema. Para ir a la gran verdad all,...o te

olvidas de ti,...y eso es fundamental, te tiene que interesar tanto que

por un rato te olvides de ti... de ti!,...si no te puedes olvidar de ti,

chico, la vida se ha quedado reducida a ti, que es lo que pasa a la


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gran mayora de la gente. No hay un inters real por nada, slo

cuando uno dice, me intereso por...slo es, me quiero distraer de la

angustia de estar todo el tiempo conmigo,...y eso no te permite

atender otra cosa. Voy al cine, no a ver una obra de arte,

simplemente que me pasen imgenes para no tener que comerme el

coco, para no estar en casa, para no estar slo, bueno, eso no ha

sido as,...eso es toparse,...a cualquier lugar, a cualquier lugar,...no

hay atencin, no hay capacidad de atencin.

Bueno, as no hay nada, verdaderamente no hay nada. Slo se puede

entrar a conocer, cualquier campo!, eh, arquitectura, ontologa,

medicina, psicologa, lo que quieras!, fisica cuntica!,...o la tcnica

de la pintura,... si se pone inters en ello. Y por lo tanto, por un rato...

t no ests!,...si te escuchas todo el tiempo no hay inters por

nada,...esta es la verdad.

Y el segundo caso es el mismo inters por la verdad que puede servir

en la investigacin,...debiera ser el camino...imprescindible,...en todo

aqul que se quiera conocer. Conocer la verdad. No, conocer lailusin de la palabra.

Bueno, con un,...este amigo que es bastante conflictivo y que tiene

muchos anhelos espirituales tambin, y que por ah vive esta

confusin entre psicologa y doctrina espiritual,...confusin a la que yo

he colaborado tambin, en parte. Yo le deca,...desde la

perspectiva,...el que tiene la fantasa sexual, desde la perspectiva

falsa de la normalidad, se llamaran aberrantes. Como todas

verdad,...pero es que adems, su compulsin les lleva a vivirlas,

algunas,...la mayora no, nos conformamos con fantasearlas,...Y yo le

deca, oye, t crees, en la visin espiritual que tanto te interesa,

tiene cabida esta rea de tu vida? No tiene cabida, slo como algo a

combatir, como pecado, como error, como algo a ser superado, como

algo horrendo contra lo que luchar, porque evita el camino espiritual.

Por lo tanto la bsqueda espiritual no acoge lo que hay sino que

seala lo que debera haber, y lleva a vivir lo que hay desde el intento

de mejorarlo, trascenderlo, superarlo o corregirlo. No hay atencin a

lo que hay. Hay sumisin aparente, se propone a quien le interese a

que se someta a lo que que hay en su vida a un determinado

ideal,...Nihilismo puro y duro otra vez,...Nihilismo puro y duro. Lo ideales ms importante que sea lo que sea lo que hay. Lo entienden

esto?

Digo, pero en cambio, si t vas a la psicologa, sabes, sabes lo que

quiero decir por psicologa eh, o sea, al que se interesa por el logos

del Alma. T crees que en la psicologa se negara este fenmeno

que te ocurre?, no. Luego, sabes la diferencia que hay entre

psicoterapa y espiritualidad?...en un autntico camino del logos de la

Psique no se intentar curar esta conducta, en absoluto!, se intentar

comprender esta conducta, se intentar comprender qu dice?,

qu quiere el Alma al presentarte en esta situacin?, no qu quierest, lo que quieres t ya lo sabemos, sacrtelo de encima y vivir como

t quieres, pero parece claro que el Alma no quiere eso. Se


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entiende?

Servir al Alma no es servir al ego. Ni tampoco servir a Dios, sea lo

que sea lo que se entienda por Dios. Ni tampoco servir al diablo, ni

tampoco servir al bien ni tampoco servir a una poltica ni tampoco

servir a lo...no!, es servir...al Alma! Y ser lo suficiente humilde para

decir, ni siquiera s lo que es el Alma, por lo tanto vamos a ver qu es

y qu quiere. Comprenden? Esto es lo que no hay. Y tambinesto...un fenmeno de la...

Quiero recordar antes algo de Freud en adelante, porque me lo

salt,...no hemos visto todo lo de Freud ni mucho menos eh, slo

unos puntos para ver cul era el hilo de su psicologa, dice as...para

Freud la salud...la revolucin, la definicin de Freud en el mbito de lo

mental, sobre lo que sea la salud, es completamente revolucionaria, y

dada su poca, ms,...la salud es un estado que debiera contener

elementos de neurosis y elementos de psicosis...fjense de que a

cambio de la idea de que lo normal es esencialmente ajeno a la

patologa, en Freud la normalidad es una forma de patologa, esdecir, una cuestin de grado nada ms,...y ninguna debera contener

elementos de neurosis y elementos de psicosis y ninguna otra cosa,

llamamos sana...dice Freud... que ana...determinados rasgos de

ambas patologas,...es decir que como la neurosis no desmiente la

realidad y que como la psicosis, sin embargo, se empea en

modificarla,...neurticos todos los que estamos aqu son, aceptan que

hay una realidad y luego viven sus distorsiones fantasiosas y sus

negaciones interiores pero aceptando que ah ya hay una

realidad,...eh,...el psictico en cambio ha desconectado totalmente de

la realidad, est en...otra realidad,...en la que acta plenamente, perol dice,...la normalidad debiera tener...de la neurosis, el

reconocimiento de que hay una realidad,...pero de la psicosis, el

empeo en modificarla.

El neurtico nunca modifica la realidad, el neurtico vive mentiras,

ficciones, para ser soportable engaosamente lo insoportable, a lo

cual deja...intocado. As soporta un trabajo alienante, contndose

cuentos de todo tipo, viviendo la fantasa dejando sin modificar la

realidad, soporta una relacin indigna por supuesto, est lleno de

sntomas y de todo lo dems, que le permiten seguir viviendo esa

situacin indigna sin modificarla, las modificaciones sondeformaciones ilusorias para vivir otro tipo de realidad que no toque

esta. Se entiende esto?

El psictico es otra cosa, el psictico est fuera, est en otro mundo,

y acta en ese otro mundo.

El neurtico es una especie de mentira sin conciencia de que es

mentira. Y la mentira es para no afrontar, tomar una conducta en la

realidad. Piensen en cuando eran nios y hacan una travesura o

haban hecho una picarda y uno lo negaba, la negaba y por lo tanto

no tena que cambiar su actitud,...dejar las cosas sin cambiar enabsoluto la accin y la conducta sustituyndolo por falsedades, y

luego entrar a vivir como si esas falsedades fuesen reales, lo cual no


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significa nada exteriormente. Evidentemente crea una gran distorsin,

uno tiene que vivir en un cuento egocntrico lleno de anhelos de

superioridad para no enfrentar nunca a una realidad que no le

gustara. Entienden esto?

El psictico no, el psictico ya directamente est en otra realidad, ya

no est ms en esta. Se entiende?...Si...Ahora, la definicin est

muy bien eh,...La salud, la conducta sana...dice Freud...es la queana determinados rasgos de ambas patologas. Como la neurosis no

desmiente la realidad pero como la psicosis se empea en

modificarla. Esta conducta, adecuada a fines normales, lleva

naturalmente a efectuar un trabajo que opere sobre el medio exterior,

y no se conforme como en la psicosis, con producir alteraciones. Ya

no es auto plstica sino aloplstica, transforma lo otro, en lugar de

transformarse a s.Es decir que la salud consiste en transformar la

realidad pero sin desatender el estado de la realidad del sujeto.

Eeeh, podramos decir que lo que llamamos salud para Freud, y que

por lo tanto debe figurar con carcter fuerte, es un estado conflictivo

bajo el control del yo. Mientras que normalmente se dice que la salud

es, no conflicto,...que todo es conflicto no, un estado conflictivo pero

controlado. En la neurosis no lo hay y en la psicosis tampoco. Se

entiende?

Bueno, ah vemos lo revolucionario que era Freud realmente, no?, al

romper esta...corte esencial.

De Adler es una pena no poder seguir pero...s vamos a hacer unas

observaciones,...la psicologa de Adler se llama psicologa individual

o psicologa del individuo. No slo porque cree que cada individuo es

un ser nico, irrepetible y que por lo tanto no hay una categora vlida

para todos, que cada caso es nico y hay que aproximarse a

descubrir, y que la respuesta, siempre en cada caso, va a ser la

respuesta nica y creativa del individuo,...lo que vale para Pedro no

vale para Juan, lo que vale para Juan en tal circunstancia no valdra

para Juan en tal otra circunstancia, se entiende?

Pero sobretodo se llama individual porque Adler sostuvo la idea de

que, en cada existencia humana hay una unidad indivisible,...no como

Freud que transforma la unidad de la Psique en partes, en

piezas,...ello, supery,...eeh, cul era la otra que me falta?,...el

yo,...el preconsciente,...lo va descomponiendo en piezas que

sumadas forman,...en cambio para Adler toda la vida y las diversas

manifestaciones de la vida, son siempre manifestaciones diversas de

una unidad indivisa. De ah individuo como indivisible, nico,

completo en cada una de sus manifestaciones, que no se puede

formar a trozos sino que, en cada trozo de su vida est presente esa

impronta, como en cada obra de arte del artista est enteramente la

individualidad del creador.Se entiende esto?

Si se,...han hecho avanzar mucho la psicologa estos dosvisionarios,... si el,...si se puede,...hombre, yendo ms all de ellos,

despus, porque no son criticables,...si se podra haber,...algo en lo


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que quizs se queden cortos, es...en ambos casos el centro del

inters por la Psique sigue siendo en la vida de la persona singular.

Es decir que en ambos casos la psicologa todava parte de...y se

remite a...lo personal. Incluso cuando hay una visin de lo colectivo

como Freud, es para explicar las circunstancias del individuo. Se

entiende esto?

Y esta es la grandeza de Jung. La grandeza de Jung es haber idomucho ms all del Alma individual, que sigue existiendo una visin

individual, personal, para llegar a postular la realidad de un Alma en

la que todos estamos contenidos. Y que retoma de una manera

mucho ms refinada, la antigua idea neoplatnica del Alma del

mundo, slo que en Jung no se va a llamar Alma del mundo, aunque

a veces lo menciona, sino que se va a llamar el inconsciente

colectivo, que no es patrimonio de ningn individuo. Con lo cual se

acab la posibilidad de hablar de mi Alma, mi Alma es mi rin, mi

rin es mio y no es tuyo. Pero cuando hablamos de una visin de la

Psique colectiva, no es ma ni es tuya, y sin embargo opera en cada

uno de nosotros. Y por lo tanto imposible de acceder all desde los

intereses estrictamente personales.

Esto ha sido un avance,...claro que fue posible porque tuvo a Freud

antes eh, sino no hubiera sido posible. Yo les envi un mail, yo no s si

lo han recibido,...si no?,...dicindoles que haba colgado un artculo,

una nueva, un libro completo en realidad,...ah,...y los que hayan sido

muy curiosos y hayan picado en el enlace, habrn visto que adems

de ese libro haba ya otro, eh, no slo est Psicologa y Religin, que

habra que leer, vale la pena, sino que adems, slo que no lo anunci

pero est,...lo pueden ver,...hay otro artculo acerca de la segunda

mitad de la vida. Si?, hombre deberan leerlo, esto es como lo dijo l,

lo nico que falta que vaya a la casa de Uds. a llevarles clases

particulares y hacerles leer los libros eh, eso ya no se puede, bastante

me meto en casa de Uds. al meterles en la web los enlaces para que

en casa de Uds. tengan los libros. Pero ya leerlo yo por Uds,...

-(Comentarios del pblico)

Eh? Hoy vamos a leer,...hoy vamos a dar...


No sirve, no sirve, porque no digieres,...no haces ningn trabajo,

abres la boca y te la meten masticada,...no sirve, tienes que

masticarla t. Es ah cuando se vuelve parte de uno sabes?, cuando

se mastica se incorpora y se transforma en sustancia, como la

comida. Lo otro es como barniz, no te cambia, est afuera,... que se

tiene, es como una ducha, es como ducharse, te duchas en una lluvia

de agua y no te penetra, es como un juego, y es lo que pasa, la gente

puede venir, puede estar aos y aos, y bueno, y,...slo han vivido

ilusiones porque,...no en todos los casos claro,...en muy pocos ha

entrado algo, ha entrado que si, se ha ejercitado, no slo ha llamado

la atencin, ha puesto en marcha algo,...que es lo nico que sirve, nohay tu ta. Por eso todos los amigos decs, aqu con Enrique todos


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vamos corriendo detrs,...en una poca que est con Jung, y vamos

todos a las clases de Enrique a ver a Jung, y luego viene Hillman, y

todos corriendo a Hillman, y luego se va a ir a,...si pero la diferencia

es que Enrique se los lee a todos, y cuenta de todo lo que ha ledo, je

je je,... es una gran diferencia!, porque cuando yo me preparo un

curso yo lo aprendo!...soy yo el que ms lo aprendo en ltima

instancia, pero a m me encanta,... la crtica,...

-(Comentario del pblico)

Si, ya lo he puesto, en la bibliografa de este curso, he puesto la

bibliografa que he usado para esto, y ah hay libros de

Adler,...sobretodo lo mejor es leer a Adler, como siempre, no es difcil

Adler. No es un pensador que requiera una formacin extraordinaria,

es bastante accesible, lo puede leer cualquier adulto, digamos, a

Adler. Es claro, sencillo, simple, sus ideas no son tan

complicadas...compensacin, protesta masculina, anhelo de

superioridad, ficcin,...son las mismas que he explicado pero claro, l

lo cuenta ms largo, mejor, y sobretodo con muchos ejemplos. Si,vale la pena leerlo, El Carcter Neurticoy El Sentido de la Vidade

Adler son dos obras...fundamentales. Se pueden considerar

superadas, superadas quiere decir que hay que incorporarlas para ir

ms all, no que hay que tirarlas. Entonces no se supera,

simplemente se ignora, ignorar algo no es superarlo, superarlo es

entenderlo, captarlo y sobre eso!...ver ms. Pero no es ver otra cosa

sin pasar por ah, entonces no se ha superado nada, se entiende?

Y posiblemente no es como funciona la conciencia colectiva, la

conciencia colectiva no tira nada,...supera. No, no la tuya,...no puede

vivir en tu propio logos, pero el mundo en el que vives no es el de tupropio logos, el mundo en el que vives sigue teniendo su propia

dinmica ms all de que t lo sepas o no, y la dinmica de ese

mundo es una dinmica de superacin, no de descarte. Por eso la

historia es importante, el no mirarla no te hace ms sabio, te hace

ms esclavo. Porque opera sin que t la puedas reconocer.

Por eso insist tanto en el Nihilismo, para que se den cuenta de que lo

son, de que lo somos, de que esto es lo que hay, no hay que saltar

ese paso. Una vez que se lo reconoce, se lo reconoce, y a partir de

esto, lo que sea. Pero hacer como que no pas, es ficticio, es ilusorio,

es la, la mentira neurtica, no?...No, no pas nada, es mentira, yo

no miro, si no miro no existe,...es ,lo que hacemos casi todos

no?,...si no miro no existe, si no miro mi dolor...si no miro la rabia

que hay en m, no existe!, es como si...claro que existe!, vaya si

existe!, vaya consecuencias que tiene!,...pero uno no la mira, no, no,

el neurtico,... no, no,...pongo musiquita rosa, musiquita suave, un

dibujo, miro para otro lado,...no existe. Ah tienen la compensacin

neurtica, si,...pasa culturalmente tambin eh,...no digo conocer

historia para los datos, las fechas, no, no, digo conocer los procesos

que es lo que han marcado lo que llamamos nuestra manera de vivir,

y estn presentes!, superados pero presentes.

Y claro, vamos a leer, quiero leer un libro, no es un libro, es un


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artculo, que es una conferencia, si tiene la coleccin de... que en

realidad sera la que hay que tener en castellano, que es la traduccin

ms cuidada, hay ms con los prrafos necesarios, cuando uno tiene

que citar la numeracin en prrafo internacional, aqu est. Aqu

incorporan cosas que nunca haban sido traducidas antes en

castellano, o que fueron traducidas y desaparecieron hace muchos

aos, y entonces dentro de este, la dinmica del inconsciente, obras

completas, esta es el Vol.8, son 20 Vol. las obras completas,...hayuna conferencia que dio en el ao 1931, que es ms o menos

contempornea a las tres conferencias que se han publicado como

Psicologa y Religin, que he puesto en la web,...ms o menos

contemporneas,...siempre hay que marcar la poca,...no es lo

mismo el Jung de 1910 que an estaba en la escuela psicoanaltica,

que el Jung de 1913 que es el que acaba de romper con Freud, que

el de 1915, que el de 1920,...porque Jung mismo construye su visin

a lo largo de toda su vida. Es como un vino eh, no basta saber la

marca, hay que saber de qu cosecha es porque la misma marca

segn la cosecha, ya est, ya est pasado, no?. Hay que saberlo,

por lo tanto siempre con Jung, y con Freud tambin, no es lo mismo

Freud de 1920 y pico, que Freud de 1897,nada que ver... claro que no

podra ver el del 20 y pico sin el del 97, pero,...van a contar cosas

distintas, al final de su vida niega y supera y trasciende afirmaciones

anteriores.

Lo mismo pasa con Jung, este es el Jung medio digamos, no es el

Jung maduro todava porque Jung sigue creciendo y cuando muere

con 80 y pico de aos, est escribiendo su obra cumbre, su mxima

investigacin, que es lo que los jungianos normalmente dejan de lado

y es la ms avanzada, o sea que esto tambin es provisional eh,.. si,si, la parte de la alquimia no la entiende nadie, la gente se asusta.

Muchos psiclogos son demasiado perezosos para entrar en el

mundo de las ideas, slo quieren frmulas! Entonces esa parte que

es tan difcil que cuestiona las maneras de pensar, se deja porque es

ms fcil los cuatro esquemitas, del yo, la sombra, anima, animus,...

los mismos puntos, se acab, complejos que facilitan el diagramita, y

cuando...no entran en aquello que es de una profundidad abismal,...

se dice por ah que ya estaba demasiado delirante, es increible!

Si, porque claro que es difcil, como en todas las cosas buenas! hay

que estar preparado para disfrutarlas. Este es medio..., pero la idea

que nos interesa a nosotros ya est plenamente...conferencia

pronunciada en el 31 en Viena publicada bajo el ttulo La revelacin

del Alma, en Julio de 1931 y re...levemente revisada ms tarde en el

34 bajo el ttulo de Realidad del Alma,...que es la que vamos a leer

pero la leemos con la traduccin que se le dio entonces que es El

problema Fundamental de la Psicologa Actual, y estamos en 1931

eh, pero vale para hoy absolutamente, alguien tiene que

abrirlo,...dice... mmh, voy a intentar leerlo saltendome algunos

pedazos aunque sera ideal leerlo todo eh, porque fue una

conferencia en realidad,...me preguntan todo lo que no entiendan,...

...si en la Edad Media como en la Antigedad e incluso en los inicios


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de la Humanidad se parta del convencimiento de un Alma

substancial...eso se entiende no?...en la segunda mitad del s.XIX

surgi una psicologa sin Alma,...o sea que la expresin de psicologa

sin Alma es de Jung, ya Jung denunci esta psicologa en 1930

eh,...bajo la influencia del materialismo cientfico, todo lo que no se

poda ver con los ojos ni palpar con las manos, se puso en duda. O lo

que es peor, pas a tener la mala reputacin de ser sospechoso de

metafsico, nicamente se consideraba cientfico y por elloadmisible, lo que poda ser reconocido como material, o aquello que

poda ser deducido de causas sensorialmente perceptibles. Este

cambio no comenz con el materialismo, llevaba mucho tiempo

fragundose...ven cmo Jung para hallar la verdad,en realidad tiene

que remontar la historia, no hay ningn psiclogo verdadero que

busque el logos de la Psique, que no tenga que revisar la historia.

Estos que se creen que la psicologa que aprendo hoy es...surgida de

la eternidad, eternamente verdadera y acabada, son ingenuos! Se

creen que lo que aprendo hoy vale para todo tiempo porque es

independiente del tiempo,...nada de eso es verdad,...no hay un

autntico psiclogo que no tenga que hacer una revisin de la

historia, y que no forme parte de...y que no tenga conciencia de su

momento de la historia. Se entiende esto? Y l, evidentemente aqu

lo est haciendo. Se puede discutir la visin que da Jung eh, y Jung

no es que est de acuerdo con todo lo que dice, pero lo importante es

su lgica. Dice,...

...este cambio no comenz con el materialismo sino que llevaba

mucho tiempo fragundose, la poca gtica que aspiraba a las alturas

pese a alzarse sobre una base estrechamente limitada, tanto

geogrfica como en su cosmovisin, lleg a su fin con la catstrofe

espiritual de la reforma...esto es Jung eh, esto no es Hillman, quiero

decir eh...y tambin entonces se cruz la lnea vertical del espritu

europea con la horizontal de la conciencia moderna...la conciencia ya

no creci en altura sino en anchura...desde una perspectiva tanto

geogrfica como cosmovisual... plana, ya no con profundidad y con

altura... fue la poca de los grandes viajes y de la concepcin

emprica del concepto de Mundo...estamos hablando del final del

Renacimiento eh, o sea la reforma y la contrarreforma, bueno... la

creencia en la substancialidad de lo espiritual fue cediendo poco a

poco ante un convencimiento cada vez mayor acerca de la esencial

substancialidad de lo fsico, hasta que finalmente, en el transcurso de

casi cuatro siglos...es decir, hasta su tiempo... la excepcional

consciencia del pensador investigador europeo...que quede claro que

europeo es Occidente, decir europeo en este momento es decir

Occidente, no, no excluye Amrica eh, Amrica es una conquista del

espritu europeo que luego se desarrolla en Amrica eh, por lo tanto

estamos hablando de Occidente,...

...la excepcional consciencia del pensador investigador

occidental...quiero decir no?...contempl el espritu como

absolutamente dependiente de la materia y de causas materiales...

sin duda sera incorrecto decir que la filosofa y las ciencias naturales


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fueran las causantes de este cambio radical... siempre ha habido

filsofos investigadores de las ciencias naturales suficientemente

inteligentes, que desde un conocimiento ms elevado y un

pensamiento ms profundo, han protestado contra esta inversin

irracional del punto de vista e incluso se han opuesto a ella, pero sin

popularidad en comparacin con la irracional tendencia hacia la

preferencia generalizada por lo fsico, su resistencia ha resultado

extremadamente dbil...

...no se puede creer que tamaas dislocaciones de la

cosmovisin...como el paso de la visin renacentista a la visin de,

eh... partieran de reflexiones racionales, pues no existe

absolutamente ninguna reflexin racional que pueda demostrar o

negar ni el espritu ni la materia!...ambos conceptos, como hoy

debera saber cualquier persona inteligente,...lo dice Jung eh...no son

ms que smbolos de factores desconocidos cuya existencia es

postulada...postulada qu quiere decir eh?, que no se lo demuestra,

se lo postula como un axioma,... o negada por el capricho del

temperamento individual o por el correspondiente espritu de la

poca...

...es decir cada poca tiene su espritu eh, y cada persona se

encuentra viviendo el espritu, mucho de lo que cree que son sus

pensamientos individuales, no son ms que, por smosis, la

repeticin del espritu de la poca, y por lo tanto tienen poco de

individual, aunque vivan en todos los individuos, se impone el

espritu de la poca!, en los valores, maneras de pensar, parmetros

de lo que es importante y sobretodo, en la aceptacin implcita de qu

es real y qu no lo es...se entiende esto?...no se olviden que

nosotros vivimos en una poca y en un espritu de la poca eh, y que

todo lo que digan estar dicho y pensado desde el espritu de esta

poca,... aunque hablen de otra poca que no es esta eh, y cuando

hablen del futuro, hablan del futuro imaginado desde el espritu de

esta poca,...del cual uno se tendra que volver consciente, cul es

el espritu de esta poca?,... bueno...

...nada impide a la especulacin intelectual contemplar la

Psique...fjense 1931 eh...como un complicado fenmeno

bioqumico...es decir en ltima instancia como un juego de electrones

o considerar la anarqua del interior del tomo como vidaespiritual,...que la metafsica del espritu fuera sustituida en el s.XIX

por una metafsica de la materia, es desde el punto de vista

intelectual una pura bufonada, desde el punto de vista psicolgico sin

embargo,supone una revolucin sin precedentes, de la

cosmovisin,...el ms all se convierte en terrenalidad, todo

razonamiento y toda fijacin de objetivos, incluso toda aplicacin, se

produce nicamente dentro de unos lmites empricos,...o sea es

decir, de experimentos de laboratorio, eso quiere decir

emprico,...aparentemente, es decir, tal como se le aparece a una

inteligencia ingenua como la que tenemos aqu, todo lo invisible

interior deviene visible exterior,y todo valor se funda en el pretendido

hecho emprico,... se entiende lo que digo no?, me parece que es


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muy fcil,...

...resulta francamente desesperante querer tratar este cambio

irracional desde un punto de vista filosfico... ms vale ni intentarlo,

pues quien hoy deduzca el fenmeno espiritual o anmico de las

funciones glandulares tiene asegurado el fervor y la admiracin de su

pblico...pero si alguien quisiera hacer el intento de contemplar la

desintegracin del tomo, de la materia sideral, como una emanacindel espritu creativo del mundo, ese mismo pblico se compadecera

de su anormalidad mental,...ver lo que est haciendo no?...sin

embargo ambas explicaciones son igualmente lgicas, igualmente

metafsicas...indemostrables... igualmente arbitrarias e igualmente

simblicas,......desde el punto de vista de la teora del conocimiento

es tan admisible, derivar al hombre de una especie animal como a las

especies animales del hombre,...

...ya que, como es sabido, sali acadmicamente malparado por su

pecado contra el espritu de la poca, con el espritu de la poca no

se puede bromear, porque es una religin o mejor dicho, unaconfesin, un credo, cuya irracionalidad no deja nada que desear,

adems de tener la desagradable propiedad de presentarse como

escala absoluta de toda verdad y de atribuirse el parmetro de toda

sensatez.... el espritu de una poca no se comprende con las

categoras de la razn humana, es un pensant, una inclinacin

intuitiva que por motivos inconscientes, influye con un enorme poder

de sugestin sobre los espritus ms dbiles, arrastrndolos

consigo,... pensar de un modo diferente a cmo se piensa hoy, tiene

siempre el regusto de lo ilegtimo y de lo molesto, es algo as como

indecente, mrbido o blasfemo, y en consecuencia socialmente

peligroso para el individuo. Cosa que creo que todos lo aceptaremos

no?, ya vemos lo que le pas a Freud por no pensar de acuerdo al

espritu de la poca. Es como nadar insensatamente a

contracorriente.

...as como antes se daba por supuesto que todo lo existente tena su

origen en la voluntad creadora de un Dios espiritual, as tambin en el

s.XIX se considera que todo procede de causas materiales. Hoy la

fuerza anmica no crea un cuerpo sino a la inversa, la materia a partir

de su qumica engendra el Alma. Esta inversin sera para echarse a

rer si no fuera una de las grandes verdades del espritu de la poca.Pensar as es popular y por lo tanto decente, razonable, normal y

cientfico. El espritu ha de ser contemplado como un epifenmeno o

un derivado de la materia. Todo va a parar a esta conclusin an en

el caso de que no se diga espritu sino Psique. Y aunque no se hable

de materia sino de cerebro, hormonas o de instinto o impulsos.

Otorgar al Alma una substancia propia es contrario al espritu de esta

poca. Es una hereja...

...descubrimos ahora que fue una arrogancia intelectual, caprichosa

por parte de nuestros antepasados...es decir, desde la visin de

ahora parece que fue una arrogancia de nuestros antepasados

...suponer que el hombre tiene un Alma substancial, que esta es de


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naturaleza divina y por ello inmortal, que existe una fuerza anmica

propia que crea el cuerpo, conserva su vida, cura sus enfermedades

y capacita al Alma para llevar una vida independiente del

cuerpo...esto son las creencias de nuestros antepasados no?,...as

como un mundo, que hay espritus incorpreos con los que se

relaciona el Alma, as como un mundo espiritual ms all de nuestra

terrenalidad emprica, gracias al cual el Alma tiene conocimientos de

cosas espirituales cuyos orgenes no pueden encontrarse en estemundo visible...

...pero la conciencia general todava no ha descubierto que

igualmente arrogante y fantasioso es suponer que la materia

engendra de modo natural el Alma, que los monos producen hombres

y que la Crtica de la Razn Pura de Kant surgi a partir de una

armoniosa consonancia entre hambre, amor y poder...esto es una

crtica a quin?...vaya que son lentos, hambre, amor y poder, a

quin est criticando?, a quienes reducen al Alma a ser un instinto de

hambre, amor y poder, a explicar la creacin a partir de estos

instintos, quienes eran?,...si pero los dems, los dems parece que

lo concibieran cmo cado del cielo,...no puede ser que...no pueden

leer a Jung si al leer este comentario no saben a quin se dirige...no

se puede leer un libro as, no s, esto lo tendran que entender,... lo

est diciendo con mucha irona y lo est diciendo con mucha actitud

crtica...y cualquier lector al que se dirige Jung, eh, que no es...al

mercado... Jung da por presupuesto que saben de lo que est

hablando, y no eran,...si, porque yo creo que este curso ha explicado

que la caracterstica de Freud ha sido decir que la fuerza motora de la

vida psquica era el eros, el erotismo, y que incluso hasta las

religiones y sus productos culturales eran sublimaciones del impulsoertico, y he dicho que a cambio, Adler deca que no, que el impulso

primordial de la vida psquica era la voluntad de poder, por lo tanto

cuando Jung dice...resulta arrogante y fantasioso suponer que la

Crtica de la Razn Pura de Kant...es como decir que la catedral de

Pars, es como decir que una de las cumbres del espritu humano, no

es que sea especialmente esta...cualquier obra, El Quijote, no s,

cul quieren decir, que es muy torpe...lo que quiere decir que

cualquier obra cumbre de la inteligencia, se pueda reducir a partir de

una armoniosa consonancia entre hambre, amor y poder. Critica la

biologa, critica la psicologa de Freud, critica la psicologa de

Adler...o que las clulas cerebrales fabrican pensamientos o que las

cosas son as y no pueden ser de otro modo.

Qu es en realidad esta materia todopoderosa? La materia

todopoderosa para el hombre del s.XIX, XX y lo que va del XXI eh. Un

Dios creador que esta vez ha renunciado a su antropomorfismo para

adoptar la forma de un concepto universal en el que todos creen

errneamente, saber lo que significa. Como ocurre con Psique

tambin, todo el mundo cree saber lo que es el Alma, todo el mundo

cree tener la verdad y poder opinar y poder discutir y poder decidir

qu teora es la verdadera. Todo el mundo! Nadie se ha preguntadoqu diablos quiere decir Psique?, qu es? no, todo el mundo se

considera el dueo, parece increble, todo el mundo quiere hablar,


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todo el mundo quiere opinar, todo el mundo dice no, Freud est

bien!, Jung est mal!, yo entiendo...ah, porque yo s, y porqu

sabes?, porque tienes un Alma?, y no tienes un corazn?, si, y

me vas a operar el corazn porque como tienes un corazn sabes y

eres un cardilogo?...vale eso?...y porque tengo un cerebro yo s

ms que nadie y puedo operar cerebros?...Porqu la pretensin de

que algo que est en mi yo lo conozco y no tengo que

aprenderlo?...nos reiramos de alguien que me dira...te voy a extraerun diente sin ser dentista porque como yo tengo dientes yo s. Yo?

cmo? Yo no me puedo tocar, prefiero alguien que haya estudiado

verdad? Pero cuando se trata de Alma qu pasa? No hay que

estudiar nada no? Conocimiento difuso? Comprenden lo que

estoy diciendo?

Nadie se ha preocupado por saber qu es el Alma pero todo el

mundo cree tener la verdad revelada. No es un objeto de estudio

parece. De la misma manera nadie se preocupa por entender qu

significa materia, todo el mundo lo sabe! Salvo por supuesto los

cientficos, que redefinen continuamente el concepto segn las

teoras,....formada por tomos....y por electrones...y la...pero la gente

cree que sabe lo que es materia,...no hay idea,... se entiende lo que

estoy diciendo no? No yo! Lo que est diciendo Jung! El trmino

materia es una gran metfora a partir de la cual se construyen cosas,

un gran...pero nadie sabe lo que es. Bien, lo que todo el mundo cree

saber. Dice...

...nuestra consciencia general ha crecido inconmensurablemente en

amplitud y en anchura, pero por desgracia slo en el espacio y no en

el tiempo,...qu quiere decir?, qu quiere decir?, para dar una pista

lo dije yo hace un ratito, no s, dmelo tu, qu quiere decir?,...vuelvo

a leer,...nuestra consciencia general, es decir, el estado de conciencia

del hombre del s.XX,... XXI,...ha crecido inconmensurablemente en

amplitud y en anchura,...

-(comentario del pblico)

...pero!, pero por desgracia slo en el espacio y no en el tiempo,...

qu quiere decir?


No,... el tiempo...


La historia! La conciencia del tiempo! Lo que ha sido verdad en un

momento no lo era en otro. Y que todo tiempo tiene su verdad y que

la pretensin es tener la verdad absoluta y no comprender la

relatividad del momento. En el s.XIX y en el XX se cree que lo

sabemos todo y que los otros eran los burros. Se entiende? Hay

cientficos,...y que por lo tanto, toda la humanidad que ha existido

hasta ahora ha estado equivocada pero nosotros, nosotros tenemos

todas las respuestas! Esta es la ingenuidad caracterstica de esta

conciencia masiva que no comprende que est la historia, y que no


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sabemos nada de verdades absolutas, y que la teora de hoy es la

verdad de maana. Si se supiera esto nadie dira...nosotros sabemos

y los antepasados no,...sino que, nadie sabe, y slo tenemos una

hiptesis, por el momento ms aceptable que las otras pero nunca

definitiva.

Es una pena esta falta de sentido histrico, es brutal, y es brutal en la

vida de cada uno de Uds tambin eh, brutal. Esta especie de quererla verdad absoluta y saberlo ya para todos los tiempos, es haberse

olvidado de que hay una historia, de que se es historia, individual y

colectivamente. Se dan cuenta? Es lo que aplana, es lo que ha

destrozado todas las culturas del planeta, todas las...somos nosotros.

Y est en nuestra vida individual porque cmo lo acaban de ver por

sus respuestas, en Uds mismos hay una aplanadora.

No se dan cuenta. Una aplanadora, una cosa que lo transforma todo

en salchichas iguales del mismo tamao sin historia, sin conciencia

de la propia relatividad. Sin capacidad de duda. Sin ser capaz de

ponerse en cuestin personal y colectivamente, y desde esacolocacin pretenden conocer la verdad. Esto es, esto es irrisorio, y

esto es lo que Jung sealaba...hace 80 aos, como si nada pas en

80 aos. Porque eso que dijo entonces se puede decir hoy verdad?

Sigo porque va a hablar ms eh, por lo tanto cuando dice...por

desgracia la conciencia colectiva ha crecido en extensin, sabe de

muchos temas, nunca la cultura ha abarcado tantos temas...como en

el s.XIX y XX, nunca, antes no, se conocan un tema pero no haba el

conocimiento de lo que estaba pasando aqu, de lo que estaba

pasando all, tanta informacin disponible, nunca ha sido as.Pero

solamente en extensin porque en el tiempo la conciencia sigue

totalmente olvidada de la historia. Comprenden esto?

...por desgracia slo en el espacio, no en el tiempo, pues de lo

contrario tendramos un sentimiento histrico mucho ms vivo. Si

nuestra conciencia general no fuera slo efmera...que ya lo es, es

efmera, la conciencia de hoy dentro de diez aos, ya ven lo que son

los chicos de hoy, ya estn en otra, la idiotizan es vertiginosa, no es

cierto?, y esos van a ser viejos en diez aos, porque en diez aos

vienen los otros que ya su idiotez ser total, es decir, el robot, o no?,

el ciborg, el ciborg total, ese, ese que cambiar piezas, que ver todo

, material de descarte, efmero, dura un da, se sustituye, no hayninguna profundidad, esto es imparable, esto ya lo ve...eeeh, Jung,...y

cada vez no existe la historia, esta es la gracia, cada vez es el

momento, el momento lo es todo, la imagen momentnea, no hay

ayer, no hay de dnde, no hay historia, hemos llegado al mundo del

ltimo de los hombres realmente, completamente, y todo ser para

usar y tirar. Ya es para usar y tirar!, no, no hablo de un futuro muy

lejano, hablo del presente. Es as. La imbecilidad total es aberrante

no? El hecho de que, que haya de explicar este articulo ya es una

mala seal, no, de verdad, es una mala seal, que falte ya el darse

cuenta, alude a esto, habla de aquello, l habla de que estamos en

una planicie, son todas palabras eh, es lo mismo que leer un articulo

del peridico, un cmic, una noticia que, que sale hoy por Internet, o


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algo escrito en...son palabras, palabras, palabras, eh,... ya no, no se

penetra, pues imaginate eh, la reduccin es penosa.

Y esto es la prdida de la historia, y la prdida del...y la prdida del

sentido del proceso, que es a lo que se va...la globalizacin no tendr

historia, y no tendr diversidad...ser todo...lo mismo...a-

histricamente... claro que, a-historicidad quiere decir que todo es

perecedero al instante y sustitudo por otra cosa. Que siempre la otracosa es la que es, hasta que viene otra al instante, y ya no hay ni una

lnea, nada a descifrar, tremendo, esto es ya ahora eh, por eso los

ms jvenes son cada vez ms imbciles, lo siento por decirlo eh,

imbciles, imbciles totales, estn todos enchufados por unos

aparatitos aqu, no se enteran de lo que les rodea porque llevan una

musiquita que les conecta, el telefonito que los tiene conectados de lo

que pasa a millones y millones de kms. sin enterarse de lo que pasa a

su lado, ya no hay, el espacio ya no es aqu y ahora, es as. Pero qu

tipo de, qu tipo de pensamiento puede haber ah, qu tipo de

imters, ninguno. Si ya empieza a entrar en nosotros que somos

carrozas eh, ya,...Dios!,...bueno pero nos podemos recauchutar...

-(risas del pblico)

...por lo menos nos podemos sustituir las piezas estropeadas por

otras ms perfectas pues son tecnolgicas verdad? Sigo...todo esto

lo seala ya Jung, dice...

...si nuestra conciencia general no fuera slo efmera sino histrica,

estaramos enterados de similares transformaciones de Dios en la

poca de la filosofa griega,...de Dios l dice,...el Dios para los

antiguos espritus, el Dios vigente hoy, que aunque no se sepa, es lamateria,...que eso encierra el concepto, eso encierra la, el Dios de

hoy en da, lo ven?, no?, a qu adora Occidente en el s.XX ms

all de lo que proclame? al mundo material!, si no es material no es

real!, y todo tiene que ser explicado por lo material!,...lo que est

diciendo Jung...esta no es una posicin derivada de un acto

inteligente, es una nueva religin!, que adems no pasa por religin,

que todo el mundo practica!...entonces l dice...

...si conociramos la historia sabramos, estaramos enterados de las

grandes transformaciones de Dios, o sea que Dios puede ser distintas

cosas segn las pocas,...se entiende esto?, la palabra de Dioscontinuar pero lo que se pone ah vara histricamente y vara

segn la conciencia de los tiempos,...dice as...estaramos enterados

de similares transformaciones de Dios en la poca de la filosofa

griega, lo que nos permitira cierta crtica de nuestra visin filosfica

actual, pero tal reflexin nos la impide de la manera ms eficaz el

espritu de la poca... el espritu de la poca ya no, no permite

reflexionar, no, eso es cosa de comedidos, intelectuales, eruditos,

seres intiles que no tienen nada que aportar en la vida, todos somos

ms listos, nosotros ya sabemos qu es lo que importa, no perdemos

ms tiempo, ya?, entonces dice as...para ste, es decir el espritude la poca, la historia significa slo un arsenal de argumentos

adecuados para decir cosas como...ya el viejo Aristteles saba


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que...etc...ya no est la crtica...se entiende?...

...en vista de este estado de cosas hay que preguntarse de dnde

extrae el espritu de la poca tan enorme poder...sin duda...dice

Jung...es un fenmeno psquico de la mayor importancia, un prejuicio

que en cualquier caso es tan esencial, que no podemos abordar el

problema del Alma sin antes dar cuenta de este tema...

Han visto cmo la psicologa profunda y el anlisis de la cultura y de

la historia van de la mano?, de la mano...como ya he dicho antes la

tendencia irresistible a explicar las cosas preferentemente a partir de

lo fsico, responde al desarrollo horizontal de la conciencia en los

cuatro ltimos siglos...es decir del s.XVI al XX, hoy podramos decir

cinco ltimos siglos eh...la tendencia horizontal...fjense cmo usa las

imgenes eh...la tendencia horizontal opuesta a la vertical...vertical va

a hablar de profundidad, lo profundo es vertical no horizontal, pero la

tendencia del espritu de la poca es horizontal, superficial,

aplanadora, igualadora, dice...la tendencia horizontal es una reaccin

a la lnea exclusivamente vertical de la edad gtica... es un fenmenode psicologa popular que, como tal, siempre est ms all de la

conciencia individual... est hablando otra vez, diciendo que la

conciencia colectiva dentro de la cual y por la cual est condicionada

toda conciencia individual, no se altera por un cambio de la

conciencia individual, porque las conciencias individuales ignoran esa

conciencia colectiva que las conforma... todo esto lo est diciendo,

quiero mostrar a alguien...Jung est todo ah, las evoluciones

posteriores que parecen superaciones no es ms que extraer a

primera lnea lo que ya estaba y cambiar el peso que se le daba a

los elementos de la obra de Jung, mostrando otros no?, dice as...

...la tendencia...bueno, es un fenmeno de la psicologa popular, de la

psicologa colectiva, del colectivo, del pueblo, no del individuo, que

siempre est ms all de la conciencia individual...como los

primitivos, tambin nosotros actuamos primero de manera

absolutamente inconsciente, y slo cuando ha transcurrido mucho

tiempo descubrimos porqu actuamos as... entretanto nos

conformamos con todo tipo de racionalizaciones inexactas...si,

justificaciones de nuestros actos que no tienen que ver con las

verdaderas razones, racionalizacin fue una expresin ya creada por

Freud no?, diciendo...el neurtico racionaliza diciendo los motivosde sus actos que no conoce ni comprende, por lo tanto cuando le

preguntas porqu, todo lo que cuenta no es el porque, es una

racionalizacin, conviccin de que puede explicar racionalmente lo

que no puede explicar, porque sus razones son desconocidas, es

decir inconscientes, se entiende?

Bueno, usa esta palabra para decir que nosotros somos iguales...si

furamos conscientes del espritu de la poca, sabramos que

tenemos la tendencia a explicar las cosas preferentemente a partir de

lo fsico, porque antes haba una tendencia excesiva a explicarlas a

partir de lo espiritual. Este conocimiento nos volvera inmediatamente

crticos respecto a esta otra inclinacin, de este modo diramos, lo


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ms probable es que ahora estemos haciendo lo contrario y por lo

tanto, cometiendo el mismo error, sobrestimamos las causas

materiales y opinamos que slo ahora tenemos la explicacin

correcta, porque nos figuramos que la materia nos es ms conocida

que un espritu metafsico, sin embargo la materia nos es tan

desconocida como el espritu... de ninguna de estas dos cosas

sabemos nada, slo una vez que hayamos comprendido esto

seremos capaces de recuperar un estado distinto...con ello noestamos negando ni mucho menos la estrecha vinculacin de lo

anmico con la fisiologa del cerebro, las glndulas y del cuerpo en

general, que seguimos profundamente convencidos de que los

contenidos de nuestra conciencia estn determinados en gran medida

por nuestras percepciones sensoriales, no podemos negar que la

herencia inconsciente...y ah est hablando del inconsciente

colectivo...nos imprime atributos invariables tanto de tipo fsico como

de tipo anmico, ni que estamos permanentemente influidos por el

poder de los impulsos, capaces de inhibir, fomentar o modificar

incluso los contenidos espirituales.

Es ms, hemos de confesar que el Alma humana, la abordemos

como la abordemos, es antes que nada, una imagen fiel de todo lo

que denominamos material emprico y terrenal...o sea, el Alma es

ante todo una imagen fiel de todo lo que denominamos material

emprico y terrenal...y por ltimo...no, perdn...tanto lo relativo a la

causa como a la finalidad o al sentido, y por ltimo, despus de tanto

reconocimiento, uno se pregunta si al final el Alma no ser un

fenmeno de segundo orden, un epifenmeno absolutamente

dependiente del sustrato fsico, nuestra propia sensatez y terrenalidad

prctica as lo afirma...es el espritu de la poca claro que nos pareceque es evidente que el Alma tiene que depender del cuerpo, que el

Alma es una secrecin del cerebro, que si no, que surge todo a partir

del cuerpo,...prctico!, lo tpico de cada poca depende del sentido

de la poca no?, lo que hoy es prctico no era prctico en la Edad

Media, lo que aquellos hombres vean de sentido comn que era p.ej.

que el Sol tiene que girar alrededor de la Tierra pues si la Tierra se

moviera nos marearamos, eso era de sentido comn!, cmo se iba

a mover la Tierra!, si estamos en un barco vemos que cuando se

mueve me mareo!...hoy el sentido comn cree que se mueve, eso es

as,...pero...qu es el sentido comn?...los prejuicios que compartes

marcan el sentido comn. Se entiende esto?

Entonces l se est burlando, est hablando con sorna,...esta

concepcin...dice...nuestra propia sensatez as lo afirma... y

nicamente es nuestra duda ante la omnipotencia de la materia, la

que puede llevarnos a contemplar crticamente y a poner en cuestin

esta imagen cientfica del Alma. A esta concepcin del Alma se le ha

reprochado que convierte todo lo anmico en una especie de

secrecin glandular, los pensamientos como secreciones del cerebro

y que eso es precisamente una psicologa sin Alma. El Alma desde

esta concepcin no es un ser en s, como dicen en latn..., un enteque existe por s mismo sino una mera expresin de procesos del

substrato fsico. Que estos procesos tienen la propiedad de la


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conciencia es algo fuera de toda duda, pues de no ser as no se

podra hablar de la Psique porque entonces no se podra ya hablar de

nada, ya que tampoco existira el lenguaje.

As pues la conciencia...de nuestro tiempo claro...es la condicin sine

qua non de lo psquico, es decir,...perdn, l trata de demostrar que al

reducir el Alma a substrato hay que otorgarle de todas maneras...esto

es un argumento de Plotino... incluso ese substrato fsico tiene quetener propiedades psquicas, se entiende no? Porque por mucho

que diga, pero bueno son las neuronas, si, pero, se puede hablar, por

lo tanto las neuronas generan un tipo de vida psquica, porque el

lenguaje no son neuronas, esta claro esto, y an as entonces dice l,

dice as... que estos procesos tengan la propiedad de la conciencia es

algo fuera de duda, porque de no ser as no se podra hablar de la

Psique porque entonces no se podra hablar de nada, ya que

tampoco existira el lenguaje... as pues la conciencia es la condicin

sine qua non de lo psquico...en la versin del hombre moderno...es

decir del Alma misma... de ah que todas las modernas psicologas

sin Alma sean psicologas de la conciencia para la cual no existe la

Psique inconsciente...se entiende esto que dice no?

Y el mismo conductismo trata...que est muy extendido, que trata de

explicar la vida psquica de la persona por sus conductas, pero qu

entiende por vida psquica de la persona?, la conciencia de la

persona, no contempla lo inconsciente, el inconsciente no existe para

un conductista, slo existe lo consciente, que podemos medir cunto

dura la reaccin a un estmulo, que toca la campana ahora y el perro

segrega saliva porque asocia conscientemente el sonido de la

campana al alimento cuando se le ha adiestrado por ello. La vida

psquica que observa a travs de la conducta siempre es la vida

psquica de la conciencia. Toda psicologa sin...con Alma por lo tanto,

termina siendo una psicologa de la conciencia.

No una psicologa del inconsciente, que fue la conquista de quin?,

quin fue el inventor de la psicologa del inconsciente?


Quin? Es increble que lo duden. Eh?

-(Ms comentarios)

No por Dios!, Nada de Jung!

-(De nuevo comentarios)

Es alucinante! Y cmo quieren entender a...?, Quin habl del

ello?, Quin habl de que todo proceso de la conciencia no es ms

que una justificacin y una cobertura de lo que realmente pasa que

no es confesado en la conciencia y ocurre en el inconsciente?,

Quin dijo eso?


Freud!...Eso es el inconsciente! Freud fue el primero que hizo del


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inconsciente la realidad del Alma por excelencia!...No puede ser que

vuelvan a decir Jung, les voy a tirar con esto, con esto en la

cabeza,...no dirn que de esto no he hablado nada, joder, me he

gastado la mitad del curso hablando de ello,... por supuesto Jung...

-(Intervencin del pblico)

Si, ya veo lo efmero que es...

-(Risas del pblico)

Pero es tan efmero que la clase pasada no existi...

-(De nuevo risas)

Slo existe hoy, sin memoria, sin historia, sin nada,... recin nacidos,

todos recin nacidos,...venga, sigo,...sigo porque viene lo ms

interesante, dice...

...de ah que todas las modernas psicologas sin Alma sean

psicologas de la conciencia pera las cuales no existe la Psiqueinconsciente,...desde ya quiero hacerles contar que lo que hoy se

llama gestalt es una psicologa sin inconsciente y por lo tanto sin

profundidad eh,...


Claro!, resolvamos esa conducta, veamos qu la motiva y

cambimosla por otra ms adecuada,...todo ocurre en el plano del yo

y de las transacciones del yo, y de cambio de hbitos...tengo miedo a

subir en el avin, pues se trata de re-educarme para que pierda esta

fobia, no hay ninguna investigacin del inconsciente. Por lo tanto la

gestalt que est muy de moda, todo el mundo quiere cosas rpidas, la

gente no quiere el Alma, quiere lo que quiere...es una tpica

psicologa sin Alma, sin inconsciente...psicologas del yo, se llaman

as,...que fue la crtica que ya Freud le hizo a Adler eh, dijo Adler

finalmente va a terminar haciendo una psicologa del yo consciente y

de su voluntad y va a terminar borrando lo inconsciente. Jung no eh,

Jung en ese sentido fue muchsimo ms fiel...sigo...

...lo cierto es que no hay una psicologa moderna sino muchas!, esto

es llamativo teniendo en cuenta que slo hay una matemtica, una

geologa, una zoologa, una botnica, etc...sin embargo hay tantaspsicologas que una universidad americana publica todos los aos un

grueso volumen titulado...lo traduzco, Las Psicologas de 1930,...

-(Risas del pblico)

...el anuario de las corrientes que hay hoy, que son distintas

psicologas...creo que existen tantas psicologas como

filosofas,...que si es fuerte lo que dice Jung eh...porque tampoco hay

una filosofa sino muchas...la filosofa de Kant, la filosofa de

Nietzsche, la filosofa de Heidegger, la filosofa del positivismo

lgico,...hay muchas,... todos hacen filosofa pero cada uno tiene su

verdad que...son distintos, existen claro,...menciono esta

circunstancia porque entre psicologa y filosofa hay un vnculo


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indisoluble que viene dado por la relacin que guardan sus objetos,...

dicho brevemente, el objeto de la psicologa es el Alma, el objeto de

la filosofa...dice l...es el Mundo,...a quin les recuerda esto?, que

hablaba de que los tres grandes temas de la metafsica eran el Alma,

el Mundo y Dios, y que deca que estos tres grandes temas jams

podran ser conocidos cientficamente, quin era el que deca

eso?,...


...y lo que est haciendo en cambio, claro aqu se remite a Kant, y va

a pretender...esta es una de las ambigedades de Jung,...va a

pretender un conocimiento cientfico del Alma que no sea

metafsico,...esto es un problema eh,...dice...el objeto de la psicologa

es el Alma, el objeto de la filosofa es el Mundo...hasta hace poco la

psicologa slo era una parte especial de la filosofa, pero ahora, tal y

como lo profetiz Nietzsche, se avecina un ascenso de la psicologa

que amenaza con tragarse la filosofa,...la similitud interna de las dos

disciplinas consiste en que ambas son formaciones sistemticas...enforma de sistema no?, no son cosas sueltas...de opiniones acerca

de objetos que se substraen...Kant...a una experiencia completa, y

que por tanto tampoco pueden ser suficientemente comprendidos por

la inteligencia emprica...o sea por el experimento de laboratorio, eso

est ah...por eso incitan a la inteligencia especulativa a crear

opiniones, lo que se produce con tal medida y tal diversidad que tanto

la filosofa como la psicologa necesitan muchos gruesos volmenes

para recopilar cada una de las distintas opiniones que se dan en su

campo,...la conviccin moderna acerca de la primaca de lo fsico da

finalmente lugar a una psicologa sin Alma en la que lo psquico no

puede ser ms que un efecto bioqumico,...una psicologa moderna y

cientfica que explique las cosas desde el punto de vista del espritu,

no existe.

Nadie se atrevera hoy a juntar una psicologa cientfica en las

hiptesis de un Alma autnoma e independiente del cuerpo. La idea

de un espritu per se no cmo derivado de nada, de un sistema

universal espiritual basado en s mismo que fuera el presupuesto

necesario para la existencia de almas individuales autnomas, es al

menos en nuestro pas, extremadamente impopular.

Sin embargo l va a hacer luego este presupuesto, el inconsciente

colectivo va a ser la hiptesis de que hay, como dice l...un sistema

universal psquico basado en s mismo, presupuesto necesario para

la existencia de la Psique individual...l lo va a hacer esto eh, va a

tener huevos, sin embargo he de aadir que en el ao 1914 con

motivo de una sesin de la sociedad aristotlica y de la sociedad

britnica de psicologa, asisti a un simposio cuyo planteo era el

siguiente, lo dice en ingls eh, yo lo traduzco al castellano,...Estn

las almas individuales contenidas en Dios o no?...si alguien en

Inglaterra hubiera puesto en duda el carcter cientfico de esas

asociaciones, a las que perteneca la creme de la inteligente iglesia,seguramente no habra encontrado a nadie que le escuchara,...fui yo

casi el nico que me extra ante esa discusin que suscitaba


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argumentos del s.XIII,...este caso sirve para mostrar al lector que la

idea de un espritu autnomo cuya existencia independiente se da por

sobreentendida, ni se ha extinguido en todo el mundo intelectual

europeo ni es un fsil life motiv...motivo conductor de la Edad

Media.

El recuerdo de este hecho quizs nos de valor para contemplar la

posibilidad de una psicologa con Alma. Es decir de una teora delAlma que se base en la hiptesis de un espritu...o sea de una vida

espiritual, psquica...autnomo...autnomo quiere decir independiente

de lo material, que tiene su propia ley, su propia vida, su propia

dinmica, que no es efecto de ninguna causa material, en el fondo es

lo que ya...adnde iba Freud eh...y adnde iba Adler, Adler

deca...nunca los acontecimientos producen las respuestas sino que

las respuestas psicolgicas dependen de la interpretacin que el

individuo d de los acontecimientos...y por lo tanto depende no de un

hecho sino de la interpretacin en s, de un acto psquico no del

hecho, ya lo cont en la otra clase no?, a pesar de que todava hay

gente que sigue diciendo...el... mi pap me hizo lo que me

hizo...porque ramos pobres yo soy como soy... mentira!, eso es la

interpretacin que en ti! se dio de los hechos y cre una estrategia

de vida que te sostiene as...mentira!...en esto estoy de acuerdo con

Adler, mentira!...jams!, jams! un hecho influye, lo que influye es

cmo uno se toma el hecho y el cmo uno se toma el hecho no

depende del hecho...por eso Adler dice...no es...en una de las frases

que les mand, porque les mand una serie de frases de Adler que

espero hayan ledo... cuando se dice, las situaciones materiales que

pas el nio y la crueldad de sus padres conducen a la violencia,

dice... no es verdad , habr que ver cmo interpreta el nio esoshechos...

...por lo tanto un nio en una situacin de miseria se puede

transformar en un Charlie Chaplin y se puede transformar en un

depravado, las mismas circunstancias producirn resultados distintos

porque no los producen las circunstancias, lo que genera el resultado

que es la vida, es cmo lo interpreta, cmo lo vive, cmo encaje, y el

encaje no depende de las circunstancias,...estamos hablando de un

fenmeno anmico previo, previo no en el tiempo sino determinador

de cmo se viva.

Y se d la circunstancia que se d, siempre lo primordial es cmo

interpreta la persona las circunstancias...como dijo Adler...cmo ves

tu...?...lo importante no es si le peg o no le peg sino qu uso hace

de haber sido pegado?, lo importante no es si est enfermo o no, lo

importante es qu uso hace de su enfermedad?, la Psique no est

en la enfermedad, est en el uso que se est haciendo todo el tiempo

de esa enfermedad.

Por lo tanto aunque juntes todos los hechos externos no tendrs a la

Psique, se entiende?, esto ya estaba...en Jung va a ser ms fuerte,

pero bueno, no se lo saca de la manga eh, es la continuacin de esta

dinmica que ya empieza con Freud, dice...una teora del Alma que


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se basa en la hiptesis...es una hiptesis! y por lo tanto no un hecho,

al igual que la materia es una hiptesis, es decir la hiptesis que tiene

la fsica es tratar de explicarlo todo por causas materiales sin definir

qu sea material, se va definiendo a medida que se va, se vaya

investigando,...pues lo que propone es partir de la hiptesis de un

Alma autnoma y todo lo que vamos a descubrir nos va a dar el

mbito de la Psique, as como que todo lo que descubrimos partiendo

de una explicacin que haya de ser material nos lleva a la fsica, estolo dice Giegerich no, qu dira un fsico si alguien pretende explicar

un, un fenmeno de la naturaleza apelando a la voluntad de

Dios?...no, porque en la fsica no se puede usar la voluntad de Dios

como explicacin...sera expulsado del congreso...la caracterstica de

la fsica es que todo intento de explicacin ha de moverse en el

mbito material, sin que se defina el mbito material...pues bien, una

psicologa ha de partir por lo tanto de su primera metfora, su primer

postulado, y es el postulado de la Psique...intentar explicar cualquier

dinmica del Alma por algo no psquico no es hacer psicologa, es

reducir la Psique a efecto de, y todava lo hacemos hoy, hasta los

espirituales lo hacen eh...cmo no voy a estar traumado si no tengo

dinero?...vaya...y transforman la Psique a la consecuencia de su

economa...cmo no voy a tener problemas amorosos si mi pap me

pegaba?... traducen la Psique a cuestin de relaciones familiares...

cmo no voy a tener rabia si soy mujer y nac en un mundo

desigual?, tengo que tener rabia...transforman la Psique en

consecuencia del estado social de la sexologa...todo eso son

psicologas sin Alma, asesinas del Alma, no cumplen con la

premisa, y por lo tanto se salen. Lo entienden?

El no dice por lo tanto que esta Alma autnoma sea un hecho, sinoque es el postulado que hace posible una psicologa con Alma.

Tampoco dice que la materia sea un hecho, la materia es el postulado

que hace posible una fsica...atmica p.ej.,...se entiende?

Todas las ciencias nacen de una...limitacin...usaremos esta

metfora y lo explicaremos todo por esto, y as surge una ciencia, se

entiende? Pues esto ya lo est viendo claramente Jung, an con

todas sus contradicciones dice...la impopularidad de semejante

atrevimiento no debe asustarnos pues la hiptesis del espritu no es

ms fantasiosa que la hiptesis de la materia...puesto que en realidad

no tenemos ni idea de cmo lo psquico puede proceder de lo fsico y

sin embargo lo psquico de alguna manera es...somos libres para

suponer tambin lo contrario, es decir, que la Psique procede de un

principio espiritual de similar inaccesibilidad que la materia...tal

psicologa sin embargo, no podra ser moderna pues...porque no

correspondera al espritu de la poca claro, porque lo moderno se

considera lo contrario...as que de grado o por fuerza tenemos que

recurrir a la doctrina del Alma de nuestros antepasados...en un

movimiento tpicamente jungiano, dado que el espritu de la poca no

permite me remito a tiempos dnde este espritu no predominaba y se

poda aceptar una visin de un Alma, no slo individual eh, sinofuentes del Alma que no dependan de la materia o de nada emprico,

de nada fsico vamos a decir, de nada externo,....este movimiento es


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tpico, tpico, tpico de Jung, y ser criticable eh, volver para atrs, en

un momento Jung se contradice, piensa que puede re-editar la

historia no?, re-vivir lo que ya pas! como si no hubiera pasado, y

suele ser caracterstico de su psicologa,...ah l se contradice porque

si dice que los espritus de los tiempos cambian, tratar en este tiempo

de hacer cmo si estamos en otro tiempo es una

contradiccin,...quizs lgicamente lo correcto, lo ms sensato, lo

ms coherente, no correcto, coherente, hubiera sido tener que irhacia adelante, no hacia atrs, sino postular, a travs de la crtica de

lo que hay, una nueva hiptesis, ms que un retorno, que de hecho

es lo que va a hacer l, porque se va a basar en los antiguos pero va

a decir cosas que no se haban dicho nunca eh, el inconsciente

colectivo, los complejos, los arquetipos, cmo lo dice Jung no se

haba dicho nunca. Se entiende?

Es muy pesado lo que estoy leyendo? No, porque todava no he

llegado a lo ms interesante...Segn la interpretacin antigua el Alma

es esencialmente la vida del cuerpo, el hlito vital, una especie de

fuerza vital que durante el embarazo, el nacimiento o la

procreacin,...no es lo que l va a decir eh, cuidado, hace un

repaso,...penetra en la naturaleza, la espacialidad, y con el ltimo

suspiro abandona de nuevo el cuerpo moribundo,...el Alma es en s

un ser a-espacial y como es previo y posterior a la existencia corporal

tambin es a-temporal, es decir, prcticamente inmortal.

Naturalmente esta interpretacin desde el punto de vista de la

psicologa cientfica moderna, es pura ilusin. Pero dado que no

pretendemos hacer aqu ninguna metafsica ni siquiera una moderna,

vamos a investigar sin prejuicios, esta interpretacin antigua, pero

basndonos en su justificacin emprica. Los nombres que laspersonas dan a sus experiencias son a menudo muy sugestivos, de

dnde procede la palabra Alma?,...que en alemn es Seele, Alma,

como en ingls Soul, son de la misma familia, es en gtico Saibala,

en antiguo germnico Saibal, etimolgicamente emparentado con el

griego Eolos, que quiere decir movedizo, multicolor, tornasolado,...la

palabra griega Psique, como es sabido, significa tambin

mariposa...Saibal est emparentado por otra parte tambin con el

antiguo eslavo Sila, que quiere decir fuerza. Estas vinculaciones

arrojan una luz esclarecedora sobre el significado originario de la

palabra Alma...es la fuerza motriz, la fuerza vital...el nombre latino

Animus, igual a espritu, o Anima, igual a Alma, es el mismo que el

griego Anemos, que quiere decir viento,...de ah viene anmona por

cierto, que se mueve como el viento, las anmonas, Anemos,

viento,...la otra palabra griega para viento sera Neuma, que significa

tambin espritu,...en gtico encontramos tambin esta misma

palabra como Us-anan, espritualidad, y en latn como An- elare,

respirar con gran esfuerzo, de ah viene anhelar, en antiguo alto

alemn, spiritus sanctus fue traducido por Atum, aliento, en rabe, Rij

es viento y Ruj es Alma, espritu...un parentesco muy similar tiene el

griego Psique, relacionado con Psico, soplar, Psicos, fresco, Psicros,

fro, y , fuelle...

...Estos vnculos muestran claramente cmo en latn, griego y rabe,


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la denominacin para el Alma tiene relacin con el aire en

movimiento, del fro hlito del espritu, de ah que la primitiva

concepcin del Alma fuera tambin la de un soplo invisible. Resulta

fcilmente comprensible que cmo que respirar es el distintivo de

vivir, se emplee respiracin para designar la vida, del mismo modo

que el movimiento y la fuerza motriz...

...Otra concepcin primitiva ve al Alma como fuego, o como llama,porque el calor tambin es distintivo de la vida...

...Una interpretacin curiosa, primitiva, pero no infrecuente, identifica

el Alma con el nombre, el nombre del individuo es su Alma, de ah la

costumbre de utilizar nombres de los antepasados para encarnar las

Almas de los antepasados en los recin nacidos. Esta interpretacin

no significa otra cosa que el reconocimiento de la conciencia del yo

como la expresin del Alma...

...A menudo se identifica el Alma tambin con la sombra, de ah que

sea una ofensa mortal pisar la sombra de alguien, por eso espeligroso el medioda, la hora de los fantasmas en el Sur, pues

entonces la sombra se vuelve muy pequea lo que equivale a decir

que la vida est amenazada. La sombra expresa lo mismo que

aquello que los griegos llamaban Psinopagos, el que sigue por detrs,

un sentimiento de presencia viva e intangible, de ah tambin que las

Almas de los difuntos sean calificadas de sombras...

...Estas alusiones pueden servirnos para ver cmo se experimentaba

el Alma en la concepcin primitiva. Lo psquico aparece como la

fuente de vida, como Primum Moment, o sea como el motor que

mueve primero, como una presencia espectral pero objetiva, de ahque el primitivo pueda hablar con su Alma, la cual tiene voz propia,

porque no es de ninguna manera, ni l mismo, ni su conciencia. Lo

psquico no es para la experiencia primitiva la encarnacin de todo lo

subjetivo o arbitrario como para nosotros,...

...eh, para nosotros, en la vida,...aunque lo derivemos del cuerpo

decimos lo psquico es lo mio, lo privado, mis deseos, mis voluntades,

lo que yo quiero, para el primitivo no!, la Psique, esa sombra que te

sigue, quiere lo que quiere, te guste a ti o no te guste, tiene su propia

voz que no es la tuya,...para Jung tambin eh, va a ser as... de ah

que el primitivo pueda hablar con su Alma la cual tiene voz propia

porque no es de ninguna manera ni l mismo ni su conciencia...

...Lo psquico no es para el primitivo la encarnacin de todo lo

subjetivo y arbitrario como para nosotros, sino algo objetivo...objetivo

no dice que est afuera eh, sino que no depende de lo que uno quiere

y por lo tanto sigue fiel a s mismo, no es propiedad del sujeto, se

entiende eso no?, se entiende?, qu quiere decir objetivo?


Si, que tiene su propia realidad que no se sujeta eh,...mi voluntadpuedo vivirla como algo mio eh, yo puedo querer, dejar de querer,

hacer, esto es arbitrario, en cambio el Alma no es arbitrario, me guste


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a m o no me guste, quiere lo que quiere, siente lo que siente, fabrica

las imgenes que fabrica y me mete en las pelculas que me mete,

por lo tanto no tiene sentido decir mi Alma como digo mi dedo, yo

con el dedo hago lo que quiero, con el Alma no. Se entiende la

diferencia? En ese sentido es objetivo. Cosa que hoy poca gente se

lo cree, vamos a decir la verdad, es decir, se lo creen en grupos

msticos pero a la hora de la verdad creen ms en la realidad

sobretodo del banco que en eso. O no?. Hoy poca gente le da unarealidad objetiva a los procesos del Alma, todos creen que se maneja

a voluntad, yo me lo propongo, no pienso en esto y no existe, eh, lo

que pasa es que claro, aqu no lo confiesan, aqu no lo confiesan,

incluso aqu pueden tener la valenta, no, yo me lo creo, pero una

cosa es creer y otra cosa es vivir a la altura.

Por eso Jung en un momento dijo, aqu no es cuestin de creencia,

puedes creer en lo que quieras pero el Alma no es ninguna creencia,

el Alma es una realidad,...cuando a l le preguntaron si crea o no,

dijo, yo no creo, yo s. Creer no sirve de nada, por lo tanto no se trata

de creer en el Alma, sino vivir de acuerdo con ella, y eso s que es

ms difcil, porque en el Alma si, a la gente le gusta creer pero a la

hora de vivir, vamos, es lo primero que se pisotea, lo primero que se

subordina no?


Suponiendo que tenga razn Jung, si. Recordemos que estamos

viendo una hiptesis no una verdad. Bien, estamos viendo una

hiptesis. Si, si, ahora va a hablar de eso.

Desde el punto de vista emprico o sea observable en la experiencia,observable exteriormente, esta concepcin est sobradamente

edificada, ya que no solamente en el estado primitivo sino tambin en

el hombre civilizado, lo psquico se revela como algo objetivo que se

sustrae en gran medida al arbitrio de nuestra conciencia. As p.ej. no

podemos reprimir la mayor parte de las emociones. No podemos

convertir el mal humor en buen humor ni podemos encargar ni anular

los sueos...hay tres ejemplos de vida psquica en nosotros que no

depende de m ni de cada uno de nosotros, se entiende no?

...hasta el hombre ms inteligente se ve posedo alguna vez por

pensamientos de los que no se puede deshacer ni con el mayoresfuerzo de voluntad...verdad que si?, no les ha pasado?, no

querer pensar en algo que vuelve y vuelve y vuelve y vuelve,...matar

al cnyuge p.ej....je je je je je...tirar a los nios por la ventana...je je

je...violar a la vecina...je je je...mira como se re, el del cnyuge ni lo

dijo pero el de la vecina le gust...


Pero eso es cosa que se dice, eso me lo deca mi madre cuando se

enfadaba, te voy a matar!,...

-(Ms comentarios del pblico)

Dice...nos gustara acariciar la idea...no, perdn...nuestra memoria es


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capaz de dar unos saltos desbocados ante lo que nos asombra

indefensos y a veces nos viene

Reflexiiones Sobre El Alma 7

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