Contenido Introducción ........................................................................................................................................ 1

1. La Doble Autoría de la Escritura ...................................................................................................... 4

2. La Biblia como la Palabra de Dios .................................................................................................... 4

1. La inspiración de la Biblia ............................................................................................................ 4

2. La verdad de la Biblia .................................................................................................................. 5

3. La unidad de la Biblia ................................................................................................................... 6

4. La claridad de la Biblia ................................................................................................................. 7

5. La Autoridad de la Biblia.............................................................................................................. 7

a) La autoridad basada en el control ....................................................................................... 8

b) La autoridad comisionada ................................................................................................... 8

c) La autoridad construida sobre la realidad .......................................................................... 9

3. La Escritura como Palabras de Seres Humanos ............................................................................ 10

1. 1 La importancia de los textos: Donde se ubica el texto .......................................................... 10

a) El contexto literario ........................................................................................................... 10

b) El contexto histórico .......................................................................................................... 11

c) El Contexto Social .............................................................................................................. 11

d) El contexto editorial .......................................................................................................... 12

2. La importancia de la exégesis: Lo que el texto dice .................................................................. 12

a) Observa el sentido natural ................................................................................................ 13

b) Observa el Contexto .......................................................................................................... 13

c) Observa los párrafos ......................................................................................................... 13

d) Observa las oraciones ....................................................................................................... 14

e) Observa las palabras ......................................................................................................... 14

4. El Predicador Como Constructor de Puentes ................................................................................ 16

1. Del mundo bíblico a nuestro mundo ......................................................................................... 16

2. Del texto Bíblico a este sermón particular ................................................................................ 17

a) El Texto .............................................................................................................................. 17

b) El Puente ........................................................................................................................... 18

c) El Sermón .......................................................................................................................... 18

3. Trabajando en el Sermón .......................................................................................................... 18

5. Decálogo del expositor Bíblico ...................................................................................................... 21

6. Talleres .......................................................................................................................................... 22

7. Algunas notas ................................................................................................................................ 28

1

Introducción

Sociedad Internacional Langham, ó LPI, por sus siglas en inglés; es un ministerio establecido para responder al pedido de convenios de la iglesia global para apoyar una nueva generación de predicadores y maestros. Con frecuencia la iglesia está creciendo numéricamente, pero necesita “crecer con profundidad”. LPI busca contribuir a través de sus tres programas: literatura, becas y predicación. Está fundada sobre las siguientes tres convicciones:

• Dios quiere que su iglesia crezca • La iglesia de Dios crece por medio de la Palabra de Dios • La Palabra de Dios viene mayormente por medio de la predicación

¿Qué es Langham Predicación?

Langham Predicación provee apoyo local para predicadores y maestros, trabajando con líderes nacionales que organizan seminarios de capacitación, proveyendo recursos, y construyendo un movimiento local comprometido con la exposición bíblica. Durante el 2007, 30 programas locales se desarrollaron en África, América Latina, Asia, Caribe y Europa.

¿Cuáles son sus objetivos?

Facilitar: Trabajando con los líderes nacionales para fortalecer el movimiento por una exposición bíblica relevante, estableciendo redes, clubes de predicadores, y otras formas de apoyo a movimientos de base.

Proveer Recursos: ayudando a que los movimientos por la Predicación lleguen a ser autóctonos a través del apoyo de los facilitadores de Langham Predicación, libros, e ideas prácticas para la capacitación de predicadores.

Formar Redes: proveyendo un foro para individuos con la misma convicción y quienes comparten la convicción de que un movimiento de exposición bíblica es parte esencial de la misión de la iglesia en el mundo, a través de consultas nacionales y regionales, el intercambio de ideas, y facilitando el trabajo en redes de individuos, iglesias y agencias.

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Programa de Seminarios

Los seminarios de Langham Predicación proveen ayuda práctica y animan a aquellos que tienen un roll como predicadores y maestros bíblicos, ya sea como pastores, líderes laicos u obreros en agencias paraeclesiásticas. Los seminarios se ofrecen en un programa de tres niveles diseñado para una capacitación sostenida por varios años. Con interés en responder a las necesidades que identifiquen los líderes locales y en formar un programa que se adapte a ese contexto.

Apoyo, Continuidad y Desarrollo

Los programas son apoyados por Langham Literatura incluyendo, a menudo, un paquete de libros como recurso para los participantes en los seminarios. La continuidad se recomienda a través de días de reencuentro, reuniones informales de predicadores, escuelitas de predicadores o pequeños programas regionales.

El sentido de pertenencia local es clave: Los programas se desarrollan y se llevan a cabo por líderes que tienen un compromiso para desarrollar movimientos de predicación bíblica en su ciudad, país o región.

Consejos Regionales de Langham en diferentes partes del mundo proveen una guía estratégica para el desarrollo de los programas dentro de su región.

Un equipo internacional de facilitadores trabaja para extender las actividades en el mundo planeando los programas de predicación en cada continente.1

1 Para más información por favor escriba a Igor Améstegui, Facilitador Región América Latina. Calle Méjico

258, Cochabamba, Bolivia. E-mail: igor@langhampartnership.org/ www,langhampartnership.org

3

Estimado amigo y amiga, es nuestro deseo que aprendamos y crezcamos juntos a la luz de la Palabra de Dios, no con el fin de conocerla solamente, sino con el objetivo de poder compartirla con claridad y pertinencia a todas aquellas personas que componen nuestro entorno de vida.

El camino que empezamos hoy no es una experiencia de algunos días o meses, más que esto, debe convertirse en un estilo de vida, en una necesidad por explorar, por entender y aplicar lo que la Santa Palabra de Dios; eterna, infalible, viva y eficaz, quiere causar en nuestras vidas.

“ se había dedicado por completo a estudiar la ley

del Señor, a ponerla en práctica y a enseñar sus preceptos y

normas a ”

Esdras 7:10

6

14:1). Dios no está de acurdo con lo que ellos dijeron solo porque está escrito en la Biblia. En tales casos la inspiración del texto es “indirecta”. Esto significa que Dios tiene cosas que decirnos a través de tales palabras y sentimientos, o a través de narraciones en las cuales las palabras falsas son parte dentro de todo el contexto. Así que tenemos que ser cuidadosos para entender lo que el texto en su conjunto, en su contexto pleno, está diciendo.

• “Inspiración” simplemente es una declaración sobre la relación entre el producto final (las palabras que leemos en la Biblia) y la voluntad e intención de Dios. El texto de la Biblia es lo que Dios quiso que tengamos.

2. La verdad de la Biblia

“Dios habló de manera que podamos confiar en Él” ¿Qué significa decir que la Biblia es verdad?. Nosotros usamos la palabra “verdad” de distintas formas en la vida diarias. Hablando con precisión, ya sea en forma oral o escrita, la “verdad” es una cualidad que pertenece a las aseveraciones o proposiciones pero no a las preguntas, órdenes, deseos, saludos, etc., ¡pero la Biblia es mucho más que una colección de aseveraciones! Así que nosotros necesitamos reconocer que “la verdad de la Biblia” nos impacta en maneras diferentes- no solo en el nivel superficial ni tampoco a nivel de afirmaciones simplistas como “falso y verdadero”. • La variedad de autores y sus perspetivas o ángulos diferentes.

Por ejemplo Reyes y Crónicas; Proverbios y Job; Evangelios sinópticos y Juan • La variedad de formas literarias

La narrativa histórica; la narrativa ficción (por ejemplo las parábolas) • La variedad de contextos históricos

Por ejemplo: una palabra de Dios para Jerusalén en 701 AC y en 597 AC. Una palabra que era verdad en un contexto puede no ser verdad en otro sin respetar su contexto original. La verdad es comunicada diferentemente en cada una de esta variedad de textos. La verdad es comunicada comprensivamente a través de todas estas situaciones. Ante todo, siendo la verdad algo personal y relacional, decir que “la Biblia es verdad”, es como decir que Dios es verdad, o sea, Él es fidedigno, y lo es también, de la misma manera su palabra. Nosotros podemos confiar en la Biblia sin tener que menospreciarnos. Ella nos dice la verdad acerca de los

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que necesitamos saber de Dios, de nosotros, del mundo, del pecado, la salvación y el futuro.

3. La unidad de la Biblia

“Dios habló de manera coherente” La unidad de la Biblia significa que, detrás de la gran variedad de autores humanos, ella tiene al final un solo autor: Dios, el Espíritu Santo. Nosotros, por lo tanto, esperamos armonía y unidad, no contradicción. La unidad significa consistencia y coherencia, no u niformidad Hay una forma y propósito global en la Biblia que la unifica, pero no una uniformidad de cada parte. Unidad en todo no significa que todo es la misma cosa. Dios habló “muchas veces y de muchas maneras” (Heb 1:1) La unidad incluye la progresión histórica Dios no reveló todo de una vez. La revelación tardía se construye sobre la revelación más temprana, ambas se complementan, y también a veces se “relativizan” moviéndose más allá de ellas, pero no contradiciéndose o declarando una a la otra equivocada en su propio contexto. Esto nos lleva a un tema mayor. El de la relación entre Antiguo y nuevo Testamento. Pero aún dentro del Antiguo Testamento, hay cambio entre la era patriarcal y la era post-Sinaí de la fe de Israel. Dios se reveló en estas eras como una historia en marcha.2

4. La claridad de la Biblia

“Dios habló para ser entendido” Isaías 45:18-19 Dios ha hablado, “no en secreto… no en la oscuridad… no en vano.”

2 Ver más allá: “Tomando la Biblia como un todo”

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Su debilidad: muchas de las Biblias no nos dan órdenes directas. Por ejemplo: las canciones, los poemas e historias no son “mandamientos”. Esto no quiere decir que no tenga autoridad, sino que es más sutil. Muchos de los temas que nosotros enfrentamos no son directamente abordados por la Biblia. Por ejemplo: la Biblia no nos dice directamente qué creer o qué hacer acerca de clonar seres humanos.

b) La autoridad comisionada Esta autoridad se entiende como una licencia. La Biblia nos da el derecho y la autoridad de actuar en nombre de Dios, en Su mundo. Nos muestra un modelo pero no toma una postura sobre cada tema. Su fortaleza: es más dinámica y funcional, más sintonizada con la naturaleza de la propia Biblia. Su debilidad: más abierta a la discusión y menos abierta a tener una palabra final. Más expuesta al abuso cuando se le ve separada de un fuerte vínculo a lo esencial y a la naturaleza de la Biblia como la Palabra de Dios.

c) La autoridad construida sobre la realidad

Todo lo que es real ejerce su propia autoridad en su propio contexto (por ejemplo la ley de la gravedad, objetos físicos, padres…). La Biblia nos pone en contacto con algunas realidades fundamentales: Dios, la Palabra de Dios, el pueblo de Dios, la historia de la obra de Dios, Cuando nos encontramos con estas realidades, y las tomamos en serio, ellas tienen su propia autoridad y nos dicen cómo debemos comportarnos a la luz de ellas. Sin embargo, cualquiera sea la manera como expresamos la realidad de la Biblia, de hecho ella tiene la autoridad de ser la palabra de Dios quien es nuestro Creador, Redentor y Señor. Fue hablada y escrita para que nosotros vivamos en obediencia agradable a Dios. Una dimensión esencial del verdadero discipulado cristiano es la obediencia a la autoridad de la Biblia porque ella es la palabra de Dios. Esto es lo que Jesús enseñó, y el modelo que Él mostró en su propia vida. “La Palabra está muy cerca de ti, la tienes en la boca y en el corazón para que la obedezcas ” Deut. 30:14

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3. La Escritura como Palabras de Seres Humanos

1. 1 La importancia de los textos: Donde se ubica el texto

Cada pasaje que leemos en la Biblia tiene una variedad de contextos de los cuales debemos ser conscientes. Nosotros podemos llegar a estos contextos haciendo las preguntas específicas como las siguientes:

a) El contexto literario

¿Qué tipo de texto es este? ¿Cuál es su género o estilo? Respondiendo estas preguntas afecta la manera en que leemos cualquier cosa . Incluyendo las lecturas diarias.

Las categorías principales (o géneros) de la literatura bíblica son:

• Historia • Ley • Profecía • Sabiduría • Alabanza Poética • Evangelio • Cartas • Apocalíptica

Cada una de estas tiene más subdivisiones y géneros dentro de las mismas.

Tú necesitas preguntar:

• ¿Por qué la gente escribió esta clase de literatura? • ¿Cómo se pretendía que fuera leída? • ¿Cuáles eran sus convenciones, esto es las formas comunes, métodos,

patrones, estilo, etc. de este tipo de literatura? • ¿Qué expectativa debo tener de esta clase de literatura? (por ejemplo, no

se espera historia precisa de los dramas de Shakespeare, no lees la guía de teléfonos esperando disfrutar de una buena historia; no lees un poema acerca de las estrellas esperando ciencia astronómica; o un libro astronómico esperando ritmos poéticos). Tú lees cada texto apropiadamente de acuerdo al tipo de literatura.

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Con seguridad uno se equivoca si lee los Salmos como si fueren Epístolas, o leer los textos de Sabiduría como si fueran como los de la Ley, o convertir las narrativas en leyes. Leer los textos bíblicos de acuerdo a su género literario y contexto.

b) El contexto histórico

Es fundamental para la interpretación de la Biblia reconocer que Dios dio su palabra dentro de la corriente de la historia humana. Toda palabra de Dios fue dada dentro de un contexto histórico. Ninguna palabra de Dios fue dada sobre, más allá y sin un determinado contexto histórico. Entonces otra vez necesitamos preguntar preguntas y hacer lo mejor para entender el contexto histórico de cualquier pasaje que estamos leyendo.

• ¿Cuál fue el trasfondo histórico y la situación dentro de la cual este texto fue hablado o escrito? (a la medida que se pueda conocer, aunque a veces no se puede conocer con seguridad)

• ¿Sabemos quién era el autor, qué es lo que ocurría en su vida y sus circunstancias?

• ¿Qué pasó antes y después? • ¿Cuáles fueron los principales eventos históricos que colorean la manera

en que este texto habría sido escuchado o leído? • ¿Dónde se ubica en la historia más amplia de Dios tratando con su pueblo,

en la Biblia, en conjunto? • ¿Qué estaba diciendo Dios entonces y qué, en circunstancias similares,

podría estar diciendo hoy?

c) El Contexto Social

Este es realmente un aspecto del contexto histórico.

• ¿Cuál era el trasfondo social, económico y político de este texto? • ¿El texto apoya o mina un orden social particular? • ¿Está apuntando hacia una visión alternativa de lo que una sociedad podría

llegar a ser?

Debemos recordar que Dios creó un pueblo, una comunidad, una sociedad, y la Biblia muestra que Dios está apasionadamente preocupado acerca de los temas sociales, económicos y políticos de nuestra sociedad. Esta es una verdad tanto

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para la iglesia como para Israel. Entonces debemos leer y predicar la Biblia con conocimiento del contexto social en el cual fue escrito, y el contexto social en el cual estamos predicando.

d) El contexto editorial

En varias etapas de la formación de la Biblia, la gente recogió los escritos y dichos de los autores originales dentro de los libros y secciones de la Biblia que ahora tenemos en nuestro “canon”. Este proceso editorial (a veces llamado redacción) no era solo accidental, pero inteligente. La gente puso las cosas juntas porque pensaron que era mejor de esa manera. Ellos organizaron su material con un “hilo del mensaje”. Entonces al estudiar libros enteros o grupos de libros nos debemos preguntar:

• ¿Quién era el autor/editor del texto? (por ejemplo: se sabe que Lucas editó su evangelio y Hechos)

• O, si no se le conoce por su nombre, ¿Qué podemos descubrir sobre sus intereses particulares y sus intensiones en la manera que arreglaron su material en la forma actual?

• ¿Qué es lo que el texto enfatiza? ¿Cómo lo hace? ¿Mediante repetición o resúmenes? ¿O poniendo cosas al comienzo y/o al final de una serie?

• ¿Qué forma adquiere? ¿Existe algo significativo en la manera en que el material está ordenado o estructurado?

• ¿Cómo comienza o termina la sección y qué punto se ha estado tratando en dicho “paréntesis”?

• ¿Será que el editor expresa su opinión a través de secciones “editoriales” o conexiones, o mediante discursos de carácter significativo?

• ¿El texto hace implícito su punto a través de los que incluye y lo que excluye- especialmente si se puede comparar con otros textos?

•

2. La importancia de la exégesis: Lo que el texto dice

Como vimos antes (en “la claridad de la Biblia”), la intención de Dios es que la Biblia nos hable en forma clara. Por esto depende de nuestro descubrimiento, de lo que realmente dice el texto. Esa es la tarea de la exégesis . “Exégesis” significa explicar, hacer claro, exponer con simplicidad lo que el autor original quiso decir, en su propio contexto, al pueblo al que se dirigía o escribía en ese tiempo. Este es el punto de partida para todas las preguntas y aplicaciones hermenéuticas que deberíamos seguir. Puede que el texto haya adquirido más significado en la vida del pueblo de Dios que lo que el autor original pudo anticipar.

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Pero nosotros siempre debemos empezar preguntándonos, antes que nada, qué es los que él o ella quisieron decir cuando hablaron o escribieron. O sea, repitiendo, esta es la forma más común para leer cualquier parte de un escrito. Nosotros suponemos que la mejor manera de entender cualquier comunicación escrita es preguntar: ¿Qué es lo que el autor original quiso decir? Hagamos lo mismo con los textos bíblicos. No preguntes: ¿Qué es lo que el texto significa para mi ahora? Hasta que hayan entendido de la mejor manera posible ¿Qué es lo que significaba el texto para ellos en ese entonces?

¡La observación es tu mejor herramienta! ¡Todo lo que necesitas son tus ojos y tu cabeza!

a) Observa el sentido natural

Busca primero el significado simple y obvio del texto. Asume que este debería ser claro. No pienses que el texto tiene un montón de claves o palabras cruzadas. Los textos pueden tener diferentes niveles de significados, y a veces pueden estar “llenos” de eventos futuros (por ejemplo: a la luz de Cristo en el NT da un significado más alto a ciertos textos del AT), pero el punto de partida esencial para encontrar el significado de cualquier texto es ¿Qué es lo que el original quiso decir? Pongamos todo nuestro empeño para descubrirlo.

b) Observa el Contexto

¿Quién lo escribió? ¿A quién? ¿Por qué? ¿En qué forma? ¿Cuáles eran las circunstancias?

c) Observa los párrafos

Busca los bloques cortos del texto, en los cuales se plantea y desarrolla un solo punto. La división de párrafos en nuestras Biblias a veces ayuda, pero no nos atemos a ellos. Es una buena idea trabajar el texto por nosotros mismos y decidir cómo podemos dividir los párrafos, de acuerdo al flujo de pensamiento que tiene el pasaje completo.

Preguntémonos constantemente, ¿Cuál es el punto aquí? ¿Qué es lo que se está diciendo y por qué? Escribe en tus propias palabras resúmenes cortos del contenido y propósitos de cada párrafo. Puede ser útil hacerlo comenzando un resumen propio que diga. “El punto que Pablo (o Isaías, o el salmista) realmente está haciendo aquí es…”

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d) Observa las oraciones

Presta atención a la estructura, forma gramatical y sintaxis de cada oración (¿Cómo está estructurada la oración, cómo se relacionan las palabras?) Cuál es el punto principal y cuales los secundarios? La mejor manera de hacer esto es fijarnos con frecuencia en los verbos y cómo estos se complementan. Los verbos son palabras con acciones, y el significado dinámico de las oraciones y grupos de oraciones dependen de ellos.

Pongamos a tención ara distinguir si cierta oración es una afirmación, mandamiento, pregunta, exclamación, deseo, emoción, etc. ¿Qué es lo que el autor está comunicando por medio de esta forma de discurso?

Ten cuidado del humor, efecto retórico, sarcasmo, exageración, ironía, etc...

Trata de sentir el flujo de una oración hacia otra:

• ¿Se está construyendo el clímax mediante la secuencia de oraciones? • ¿Existe argumento lógico arreglado desde un punto clave del comienzo? • ¿Una cosa es contrastada con otra? ¿Cuál es su punto de contraste? • ¿Se compara una con otra? ¿Cuál es el punto de comparación? • ¿Existe un elemento de sorpresa? ¿Dónde una oración es chocante

después de la anterior? ¿Qué efecto tiene en el lector esta sorpresa intencional?

• ¿Qué oración en cualquier secuencia es realmente la más importante? ¿Po qué y qué punto está haciendo?

e) Observa las palabras

Comprueba sus “significados”, pero ¡se cuidadoso!

Las palabras significan lo que significan en el con texto en cual son usadas . El contexto y el uso determinan el significado de las palabras, no su etimología (es decir sus raíces, orígenes e historia)

Los libros de “estudios de las palabras” son útiles y enriquecedores, pero seamos muy cuidadosos. No supongamos que una palabra de un versículo tiene todos los significados que señala un diccionario. Es una equivocación leer una oración por ejemplo, de Pablo y buscar una de las palabras que él más usa, y descubrir que esta palabra puede tener una cantidad de significados diferentes en lugares interesantes de la Biblia, y entonces predicar sobre ese texto de Pablo como si él hubiera pensado en todos aquellos significados al mismo tiempo. No, la palabra solo significa lo que Pablo quiso que signifique en el contexto en que él la usó.

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La palabra significa exclusivamente lo que significa en su propio contexto. Todos sus otros posibles significados son irrelevantes y engañosos.

Observa las imágenes y metáforas

La Biblia está llena de lenguaje pictórico y metafórico e imágenes. Deja que ellas hagan su función. No las reduzcas a “afirmaciones doctrinales”. La palabra de Dios apela también a nuestra imaginación. De hecho mucho de nuestro pensar y hablar acerca de cosas importantes se explica con metáforas.

Otra vez, el significado de las metáforas está determinado por su contexto. No los aspectos del “recurso” metafórico son relevantes al mismo tiempo. Por ejemplo: “Roca/ piedra” puede referirse a la estabilidad de algunos lugares, y “terquedad” en otros.

Nota: La aplicación a estos principios la haremos en la hoja de trabajo 2.

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4. El Predicador Como Constructor de Puentes Hermenéutica y Homilética

1. Del mundo bíblico a nuestro mundo

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2. Del texto Bíblico a este sermón particular

Agradecimiento a Ramesh Richard: La Predicación Expositiva, siete pasos para la predicación bíblica. FIET

a) El Texto

• La carne del texto - examinando los detalles del pasaje • Los huesos del texto - buscando la estructura o forma del pasaje • El Corazón del texto - descubriendo el tema o el latido del corazón del

pasaje

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b) El Puente

¿Cómo puedo caminar a través del mundo del texto de la Biblia que estoy estudiando, y hacer que su verdad principal (el latido del corazón) tome vida con relevancia e impacte el mundo de aquellos a quienes predicaré en nuestro mundo moderno?

c) El Sermón

• El latido del corazón - el tema principal o propósito para este mensaje • El esqueleto - La estructura o la forma para el mensaje • La Carne - Las explicaciones, las ilustraciones, y la aplicación que

complementa el mensaje.

3. Trabajando en el Sermón

1. El corazón- propósito, tema, intención 2. Los huesos- La estructura o el armazón

¿Por qué tener una estructura o armazón conceptual?

i. Ayudando a los oyentes

• Les ayuda a ver la importancia del texto • Les ayuda a concentrarse • Les ayuda a recordar

ii. Ayudando al predicador

• Motiva a una preparación cuidadosa • Guía nuestra predicación

Hay tipos diferentes de estructura, o forma, o concepto.

¡No siempre tienes que tener tres puntos! Pero necesitas tener alguna estructura o armazón para que tu mensaje sea una unidad en sí.

3. Poniéndole la carne en los huesos Vea la hoja: Trabajando en el bosquejo del sermón

• La importancia del latido del corazón, el tema principal • El vínculo entre cada punto y el tema principal • Los problemas que necesitan aplicación. • Otras referencias de la Biblia

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• Los ejemplos que puedes usar • La aplicación que puedes hacer

Ejemplos de exposiciones en Nehemías 8

El “Latido del Corazón”– el punto principal

El Pasaje Nehemías 8

8:1-6 Leyendo y Escuchando

8:7,8,13 Traduciendo y Explicando

8:9-12 Llorando y Regocijando

8:14-18 Encontrando y haciendo

¿Cuál es el vínculo con el

tema principal?

¿Qué debo explicar?

¿Qué otras referencias?-

si es necesario

¿Qué ejemplos

podría dar?

¿Qué aplicación

debo hacer?

4. La importancia de la aplicación

• Directa- la meta de la predicación es la transformación. Así que la aplicación es mejor cuando es directa y definida.

• Pertinente a la situación real, a las necesidades, problemas, y temas candentes del mundo de sus oyentes. La palabra debe estar comprometida con el mundo.

• Personal- el mensaje necesita hacer raíces, de manera que cada oidor se dé cuenta de que es para él o para ella.

• Bien fundamentado- lo ideal es que el mensaje sea bien argumentado no solo al final sino a lo largo de todo su contenido.

“De la

información a la

formación, y

después a la

transformación”

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5. El Propósito de la Introducción

• Logrando la atención del oyente y generando alguna expectativa • Construyendo el puente- “¡Veamos cómo este texto de la Biblia nos habla

hoy!”

6. La disciplina de la conclusión

• Resumiendo el tema- para ayudar a la gente a recordar • Trayendo todo a la casa- el toque final • Sabiendo cómo y cuándo vas a terminar.

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5. Decálogo del expositor Bíblico3

3 Elaborado por los participantes a la “II Consulta Latinoamericana de Predicación” organizada por Langham

Predicación, región América Latina, Cochabamba, 28 de abril al 1 de mayo del 2008

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6. Talleres

Notas para los participantes

1. Estudio Personal: Lee el pasaje cuidadosamente varias veces, pensando sobre lo que has aprendido acerca de cómo estudiar la Biblia. Tu principal tarea es entender el pasaje bíblico, como bosquejamos abajo.

Exégesis: Hágase las siguientes preguntas, y tome notas de sus respuestas, para que el grupo lleve al taller. Si es útil, puede usar la hoja de trabajo 2 “Estudiando un pasaje bíblico” para hacer notas. El propósito principal del tiempo de estudio es entender el pasaje bíblico- no es necesario en esta etapa trabajar el bosquejo de un sermón. Algunas preguntas a hacerse son:

1. ¿Qué clase de escrito es? 2. ¿Cuál es el contexto del pasaje? (anterior y posterior) ¿cómo me ayuda a

entender de qué se trata? 3. ¿Cuál era la situación del autor y los oyentes o lectores originales? 4. ¿Acerca de qué habla el pasaje? ¿Cuál es el flujo de pensamiento o

argumento? Haga un bosquejo del pasaje, resumiendo lo que dice, versículo por versículo, o sección por sección.

5. ¿Cuál es el punto principal o idea central que el autor estaba tratando de comunicar a sus oyentes/lectores en este pasaje? ¿Qué es lo palpitante de este pasaje? Intente resumirlo en una sola oración.

2. Taller en Grupos

Su tarea como grupos es producir juntos un bosquejo simple de sermón, su tarea es ir del pasaje bíblico a un simple hablar bíblico (como está descrito en la hoja de trabajo 1 “Del Texto al Sermón”). Hay dos áreas a cubrir:

a) Exégesis: Discutir como grupo las observaciones que ha hecho en su estudio personal, en respuesta a las preguntas de arriba. Trate de llegar a un acuerdo sobre las respuestas a las preguntas 4 y 5. Esto es, ¿Cuál es la estructura o bosquejo de este pasaje? y ¿Cuál es el punto principal, la verdad o idea central de este texto? Trate de ser específico y evite generalizaciones vagas.

b) Exposición (Homilética) Pueden usar la hoja de trabajo 3 “Trabajando el bosquejo de un sermón” si es útil.

1. Acuerden a qué audiencia (imaginaria) están predicando este sermón (generalmente a una congregación local)

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2. ¿Cuál será la idea central de este sermón, que comunica la idea central de este texto, para estas personas? (esto debería reflejar su acuerdo sobre la idea central del texto de la pregunta 5 arriba)

3. Discutan posibles bosquejos para su sermón. Traten de evitar una aproximación de conferencia. Sean creativos e imaginativos. Traten de desarrollar una estructura simple de puntos o encabezados que reflejarán fielmente lo que el texto dice. Traten de tener puntos o encabezados que sean cortos, simples y fáciles de recordar.

4. ¿Qué ilustraciones locales ayudarían a que el texto y el sermón sean más vivos? ¿Cómo harán una aplicación relevante del texto para el contexto local? (recuerden la audiencia que han escogido)

5. Como resultado de escuchar este sermón, ¿Qué quieren que sus oyentes conozcan o aprendan; sientan (en sus corazones); y hagan (con sus manos)? Verifiquen que el efecto que quieren que tenga su sermón refleje el efecto que el autor del texto bíblico buscaba tener de sus oyentes.

¡Que tengan un buen tiempo!

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Hoja de Trabajo 1: “Del Texto al Sermón”

Pasaje:____________________________________________ _________

Mundo Bíblico Mundo Contemporáneo

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Hoja de Trabajo 2 Estudiando el pasaje Bíblico Texto: _________________

1. Entendiendo el pasaje en su contexto

El género literario El contexto histórico (autor, situación, gente) El contexto (qué viene antes y después)

2. Entendiendo el pasaje en detalle Palabras clave, gente, repeticiones, versículos

Las principales divisiones y el flujo de pensamiento

El tema principal, la idea central del autor

3. Entendiendo el pasaje en relación a toda la bibl ia

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Hoja de Trabajo 3. La Ruta Expositiva

27

Hoja de Trabajo 4 Trabajando en el Bosquejo de un Sermón

Texto: _____________________

Versículos Introducción Sección 1 Sección 2 Sección 3 Conclusión ¿Cuál es el

versículo con el tema principal?

¿Qué debo explicar?

¿Qué otras referencias

Bíblicas conviene usar?

(sólo si es necesario)

¿Qué ejemplos podemos dar?

¿Qué aplicaciones debo hacer?

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7. Algunas notas

Cosmovisión: Es

la manera en

que vemos la

realidad

Se recomienda

terminar siempre

el sermón con un

aforismo

“El sermón es como

un avión, los dos

momentos más

delicados son el

despegue y el

aterrizaje”

“La predicación es

una paradoja, ya

que expresa un

mundo bíblico y

contemporáneo a

la vez”

“La predicación expositiva es la

actualización de la idea exegética o idea

central de un texto bíblico que se deriva

de la aplicación de métodos de

interpretación adecuados para informar

las mentes, instruir los corazones e influir

la conducta para la devoción a Dios” Ramesh Richard (adaptado)