RECUERDOS DEL HIJO SECRETO DE MARX

8/7/2019 RECUERDOS DEL HIJO SECRETO DE MARX

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K A R L M A R X

Antonio Fernndez Benayas


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ISBN: 978-1-4092-9281-4

ca desanimar.

aos de mi vida y mucho de lo necesario para nun-

ciente y generosa mujer a quien debo los mejores

A Mara Luisa Herrera Ramrez, la hermosa, pa-

Dedicatoria

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catalogacin al uso.de Kant, Fichte y Hegel, todos ellos progresistas segn lano solamente de Saint Simon, Fourier y Owen, sino tambinmentario cuando afirma: estamos orgullosos de haber nacidoEngels, su colaborador, amigo incondicional y albacea testapredecesores progresistas. Nos lo deja claro Federico

De hecho, Marx nunca pretendi romper enlaces con sus

fa alemana, economa poltica inglesa y socialismo francs.que cre la humanidad en el siglo XIX bajo la forma de filosode la opresin burguesa. Es la legtima heredera de lo mejorble con toda supersticin, con toda reaccin y con toda defensaa los hombres una concepcin del mundo ntegra, irreconcilia-omnipotente porque es exacta. Es completa y armnica, dandotantes de la filosofa, la economa poltica y el socialismo... Esrecta e inmediata de las doctrinas de los ms grandes represen-

Lenn: La doctrina de Marx surge como continuacin di-n su libro Marx, Engels y el Marxismo, dogmatizaba

INTRODUCCIN

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que no s nada, por Prudencia Crtica, nos invita a no fiarnos

disposicin de nimo hacia la Verdad: El socrtico solo sest condenada a perder terreno frente a una abierta y humildesas doctrinas y movimientos culturales sin sustancia racionalbre todo, si tenemos en cuenta que la ciega fidelidad a novedodefini magistralmente Nicols de Cusa? Probablemente, so

Nos llevar esa Prudencia Crtica a la Docta Ignorancia quecriterios de puro sentido comn.

hubiera logrado apreciable cantidad de adeptos uno o dosbien pudiera suceder que en el grupo de las personas de a piepresentar tantas opiniones como deliberantes mientras quesulta fcil suponer que el grupo de los intelectuales de proguntarles enseguida el resultado de sus deliberaciones... Re-cosas del da a da. Dejmosles discurrir a sus anchas para pre-pie sin otros condicionantes de reflexin que el anlisis de lasgrupo de intelectuales de pro y a otro grupo de personas de ageneral podramos reunir en sendas habitaciones cerradas a unperiencia: Para reflexionar sobre cualquier cuestin de intersca, podemos imaginar los resultados de una posible doble ex-

Para pisar ms firmemente en esa deseable Prudencia Crti-

la forma de saber lo poco que saben (1 Cor 2, 6-16).Tarso ante la presunta ciencia de los que no saben ni siquierarrir en libertad, buena es la cautela que ya recomend Pablo de

Prudencia Crtica es una elemental exigencia del sano discuveces sirven de tapadera a una probada nada substancial: Si lala corriente de la simple autoridad de los nombres, que tantascomo su heredero natural, Karl Marx, nadando, incluso, contra

; por lo mismo, haremos otro tanto con quien es presentadoprudencia crtibien atrevernos a tratar sus aportaciones con

de la probada veracidad de sus postulados?), podemos muy

infusa por el solo hecho de ser profusamente citados (qu hayPuesto que a tales personajes no les concedemos la ciencia

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1 .-Roger Garaudy: Karl Marx- Seghers, pg. 8

ideolgico marxista-leninista, preconizado por la antiguaClaro que, derribado el muro de Berln, el imperialismo

les rehsan cualquier sentidopretenden negar sentido de nuestra vida y de nuestra historia o

dad hacia tal destino; lanza un desafo militante a cuantosdo de su vida, del destino que lleva en s y de su responsabilinuestra poca; ayuda a cada uno a tomar conciencia del sentiglo; nos ensea a deducir la ley del desarrollo histrico detes; ... se ha convertido en la conciencia operante de nuestro si-de todas las fermentaciones humanas sobre los cinco continen-gos, el legado intelectual de Marx apareca como la levadurapasado siglo XX , para sus partidarios como para sus enemi-

Pero, a pesar de tales reservas, si que result cierto que en el

nunca hubiera visitado centro alguno de produccin minera opresa por el hecho de que, segn sus averiguaciones, Marxdaz ensayo Los Intelectuales, al tiempo que muestra su sor-holandesa: el escritor Paul Jonson nos lo recuerda en su mor-dor de lo que llegara a ser uno de los gigantes de la industria

mentados emprendedores como su to materno Philips, fundani siquiera aprovecha la oportunidad de consultar a experiteoras y ms teoras sobre el mundo del Capital y del Trabajo,siones, no demostrado, por otros; cuando, por ejemplo, abordaabundan lo enunciado o dicho, supuesto y, en mltiples ocademos observar cmo escasean las originalidades y s que

Cuando, sin prejuicios, se estudia a Marx y sus escritos, po

de cualquier erudito que es incapaz de realizar milagros deamor.

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industrial.

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2 .-Corea del Norte, Cuba...

do debe siempre representar los inquietudes del desarrollo depueblo en la marcha hacia la victoria. En una palabra, el Partinuar en la vanguardia de los nuevos tiempos y dirigiendo alel brillante futuro del nuevo siglo, nuestro Partido debe conti

pasados 80 aos, mirando hacia adelante a las arduas tareas yxista: Al observar el difcil curso y las experiencias de lostado de su propia experiencia iluminada por la ciencia marPartido Comunista de China, defini el concepto como resul-Jiang Zemin, en su discurso del XVI Congreso Nacional deltedor horizonte de exclusiva prosperidad material. El propioconsidera superada la lucha de clases y se ofrece un prome-creta proyeccin hacia el mismo interior de China, en donde se

adornndola con el ropaje de Economa de Mercado con dis-orient hacia la captacin de muchos empresarios del Exterior,dente de la Repblica Popular China, Jiang Zemin, quien laSecretario General del Partido Comunista de China y Presi-

Esto de la Triple Representatividad fue ideado por el antiguo

Xiaoping con lo que ellos llaman la triple representatividad.mo-Leninismo-Pensamiento Mao Zedong y la teora de Deng

doctrina de la modernidad es el resultado de ligar el MarxisEl marxismo, que los jerarcas chinos ofrecen al mundo como

la Liberacin.grar una convincente sntesis entre Marxismo y Teologa de

y no faltan intelectuales empeados en lotas de vieja escuelade una nueva era marxista mientras persisten polticas marxislizante y a medias globalizado contina China como paladn

Antigedades. No es as ni mucho menos: en el Mundo globaUnin Sovitica, pareci condenado a pasar al Museo de las

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Extranjeras- Mosc 19473 V.I.Lenin - Marx, Engels y el Marxismo. Ediciones en Lenguas

efecto principal de la teora marxista es el de vaporizar los grilas de nuevo cuo marxista, tanto que podemos apuntar que elde masiva publicidad tanto en las viejas democracias como en

doctrina marxista es marginada en los medios acadmicos yDoctrina del Amor y de la Libertad, contundente rplica a labolsillo lleno como entre los capitalistas de bolsillo vaco: lagueses como entre los proletarios, entre los capitalistas delos explotadores como entre los explotados, entre los bur-podemos decir que marxistas pueden encontrarse tanto entrete en todas las esferas de nuestra sociedad de tal forma que hoycon el caldo de cultivo de un paganizante materialismo presen-

ascendente conquista de voluntades cuenta la obra de Marxparte de los ciudadanos que poblamos el ancho mundo; para suvademcum de la corriente despersonalizante de una buenacidad, el tal fundamento de la ciencia, fue y sigue siendo eldos marxistas carecen de la preceptiva demostracin de vera-

A pesar de que no pocas de las ideas maestras o postula-dos los mbitos, si no quieren quedar atrasados

to de la ciencia que los marxistas tienen que desarrollar en toquien deca estar convencido de que Marx cre el fundamenpero tambin abierto y maleable, segn la lnea de Lenin,XXI es un Marxismo s que fundamentalmente materialista,

Tenemos ocasin de verificar cmo el de la China del siglo

poblacin de China (Wikipedia)representar los intereses fundamentales de la mayor parte de la

orientacin del desarrollo de la cultura avanzada de China, ylas fuerzas productivas avanzadas de China, representar la

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en vida de Franco por la editorial ZYX.oportuno revisar y actualizar su KARL MARX, publicado aun

Por todo ello, el autor de los siguientes captulos ha credo

contenido mi propia vida?vengo? adnde voy? qu he de hacer para llenar de

respuesta a interrogantes como el quin soy yo? de dndetos de la conciencia personal, tan necesaria para hallar la justa

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una especie de religin laica al uso de una numerossima y

del siglo XXI la herencia marxista es presentada comocordatorio del caso chino: reconozcamos que en la China

Como rplica a esa apreciacin nuestra no nos sirve el re

dogmtico que le prestaran sus principales mentores Lenin yEscolstica Sovitica, ha ido desprendindose del carcterlectual. En paralelo, el soporte ideolgico, otrora considerada

bles caminos para el progreso en los rdenes material e intepruebas de que no es la Praxis marxista uno de los acepta(1983-1984) y Chernenko (1984-1985) nos llegan elocuentesKruschov (1953-1964), Breznev (1964-1982), Andropovsando por las praxis marxistas de Stalin (1924-1953),ta la edulcorada Perestroika de Gorbachov (1985-1991), pa-la mtica Revolucin de Octubre (1917) de Troski y Lenin has-la protagonizada por lo que se llam la Unin Sovitica: desdepocas experiencias realizadas en nombre de Marx, en especial

zantes ya han resultado claramente desprestigiados nontrado el siglo XXI, para millones de antiguos simpati-

ACTUALIDAD DE KARL MARX Y SU OBRA

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Stalin.

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ble interpretacin de la realidad y an muchos ms lo aceptanlados msticos, muchos otros millones lo ven como respetadel da a da; junto a estos fervorosos fieles e, incluso, arrebotodos sus males hasta el punto de hacer de l el vademcumde todo el Planeta sigan viendo en el Marxismo el remedio a

No es de extraar, pues, que muchos millones de pobladoresmatrimonio entre Bolvar y Marx

ahora, Venezuela, segn ese inventado y esperpnticoregmenes que privan en Cuba, Corea del Norte, China....y,lderes de la izquierda tradicional con referencia expresa a losgresistas y, en el plano de la poltica activa, muy conocidostores de renombre, numerosos ncleos autoproclamados pro-

Claro que siguen calificndose de marxistas no pocos escri-

desmoronamiento del imperialismo sovitico.Muro de Berln (9 de noviembre de 1989) y subsiguientedoctrina de salvacin ha resultado insuficiente la cada delconozcamos, incluso, que, para desestimar al Marxismo comodad (Lenin) para alcanzar las cimas de todo su poder ser. Re-presentar al Marxismo como lo mejor que cre la humani-no faltan profesionales del pensamiento que se esfuerzan enguen sucediendo revoluciones y praxis marxistas a la par quevirtud de los afanes de homologacin, han sucedido y se si

que perder que sus cadenas (Manifiesto Comunistas) y, porDesde el supuesto de que los proletarios no tienen otra cosa

reminiscencias utpico-mate y de algn otro enclave sujeto y objeto de anquilosadass que pretenden ser los dirigentes de Cuba, Corea del Norses, Materialismo Dialctico y Dictadura del Proletariadode Libertad. Y marxistas con todo eso de la Lucha de Cla

poco ms que el nombre, ignorando su mensaje de Amor ymasificada poblacin, que de la Religin Cristiana conoce

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terialistas.

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como en los que, falaz y cmodamente, han logrado yntimas aspiraciones tanto de los que no tienen nada que perderduccin. No ser que existe un cierto paralelismo en las msfianza en el papel determinante de los medios y modos de prode los hedonismos a ras del suelo y una especie de ciega consecuente negacin de los valores tradicionales, revalorizacincuyo trasfondo late la autosuficiencia de la materia con su conlucionario; tampoco es raro tropezar con teoras capitalistas enxistas que ligan la liberacin nacional con el socialismo revofronteras, no dejan de surgir movimientos autotitulados marversalismo y de su terica capacidad para derribar muros y

Por dems, aunque el Marxismo tradicional presuma de uni-

granito de arena para que desaparezca cualquier especie delgico, justo y natural el que cada uno de nosotros aporte sus

explotadores se conviertan en explotados no es mucho mses malo luego es bueno el marxismo en que se propone que losargumento de ms peso viene a ser: el desenfreno capitalistacia de anacrnicas organizaciones social-revolucionarias. Suexperiencias marxistas, ni que siga siendo la principal referen-

Para muchos no importa el acreditado fracaso de genuinaslos mundos posibles.

pensamiento y accin, que facilita el camino hacia el mejor deviendoenMarxoenloqueimaginanfuesuobraunmtododeres tradicionales de nuestra milenaria Civilizacin y siguencarece de importancia en tanto en cuanto reniegan de los valofue la escolstica marxista; para una inmensa multitud ellonos del Materialismo Dialctico, conceptos bsicos en lo que

Apenas se habla del Materialismo Histrico y mucho me

poltica, econmica, social, filosfica e, incluso, religiosa.como pauta de solucin a tal o cual grave problema de ndole

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explotacin?

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aportaciones histricas.terialista l y fundamentalmente materialistas sus principalesen la vida y obra de ese hombre-mito llamado Karl Marx, ma

Por todo ello, creemos de insoslayable utilidad adentrarnos

mantienen posiciones de privilegio en la tirana delEuro-dlar?

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relevante el trfico de esclavos.precedente actividad comercial en la que no fue la nota menosindustrial, financiada, eso tambin, por los caudales de unaimperio colonial y de marcar la pauta en la vertiginosa carreradera; cincuenta aos ms tarde, poda presumir de un inmenso1837, Inglaterra viva esencialmente de su agricultura y ganaCuando la reina Victoria (1819-1901) ascendi al trono en

produccin industrial.zonte de un radical cambio en los medios y modos dehaba registrado una primera patente en 1606) abrieron el horide la que el ingeniero espaol Jernimo de Ayanz y Beuamontgeniero escocs Jaime Watt en 1782 (es la Mquina de Vapor,al vapor de agua en amaestrada energa motriz por parte del in-Jenny, inventada por James Hargreaves en 1764) y el convertir

La implantacin de la hiladora multi-bobina (la Spinning

dustrial, cuyo principal foco de desarrollo fue la Inglaterra vic-los medios y modos de produccin al hilo de la revolucin in-trarios, se caracteriza por un acelerado proceso de cambio enticas protagonizadas por Napolen, secuaces, mulos y con-

de Karl Marx, adems de por las guerras y revueltas poll siglo XIX, en el que transcurri toda la trayectoria vital

LA POCA Y EL LUGAR2

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toriana.

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agua y carbn y con rpida aplicacin al ferrocarril y grandes1 En 1825 Stephenson haba inventado la locomotora a base de

sociedad del siglo XIX fue el Movimiento Romntico delOtro factor a destacar entre los condicionantes de la vida en

discriminacin entre burgueses y proletarios., en principio, result ser un insultante medio de mayor

dencia en las mayores facilidades para el transporte por mar yrepresentar la multiplicacin de bienes y servicios con su inci-ters general. Es as como la bendicin social, que podasionados por lo que entenda como propio beneficio que del in-fortunas, cuyos titulares, obvio es recordarlo, vivan ms obse-tos, fue la Industria la que se gan la preferencia de las grandes

cin en las diferencias sociales), a caballo de los nuevos inven-las principales fuentes de riqueza (y tambin de profundiza-

Si, hasta entonces, haban sido la Agricultura y la Ganadera

bles, Pars-1862).(Oliver Twist, Londres 1839), o Victor Hugo (Los Misera-que tan elocuentes testimonios nos han dejado Carlos Dickensbios de las grandes ciudades con la consecuente miseria de

dustriales, seguida del hacinamiento proletario en los suburSon los tiempos de la huda del campo hacia los enclaves in

y Alemania con progresiva intensidad).resto de los pases progresivamente industrializados (Francialos de arriba y los de abajo tanto en Inglaterra como en elcontribuy a ahondar las grandes diferencias sociales entrede Inglaterra la primera potencia econmica de su tiempo,

mo, consiguiente a la revolucin industrial, a la par que hizoEn un principio, el incremento de la produccin y del consu-

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tierra1

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buques


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Julia, La Nueva Elosa e, inclusive, El contrato social)2 Confesiones, Ensoaciones de un paseante solitario, el Emilio,

que, por generalizar, se ha llamado el Antiguo Rgimen contal de Karl Marx, trae al mundo la definitiva disolucin de loy lo social, el siglo XIX, en el que transcurre la trayectoria vi

Por todo ello, puede decirse que, en lo poltico, lo econmico

el espaol Juan Jos de Larra.por ms de uno de los reputados como romnticos, entre ellossuicidio un escape hacia la nada, estpida solucin adoptadaocasiones, se sienten miserablemente vacos hasta buscar en elgan de sus propias concesiones al materialismo, por lo que, enRenacimiento sobre la austera moral de los catlicos; renie-romnticos pretendan hacer valer la esttica, que dio color aldevoto respeto a los valores cristianos de la Edad Media, loscon excepciones como las de Chateaubriand que preconizabacon muy escasa aportacin del sacrificio personal; por dems,bre sin notoria diferencia entre sexos y un liberalismo polticode que preconizaban con especial apasionamiento el amor li-mnticos decan despreciar el materialismo burgus al tiempo

Aunque, eso s, vivan como burgueses, los autores ro

George Sand en Francia, Gethe, Heine o Schiller en Alematores de la talla de Victor Hugo, Lamartine, Alfred de Musset omiento que condiciona la vida social burguesa merced a escri

). Es el romanticismo un moviverdad que la de las bayonetasno hay otradesafiado la censura del pragmtico Napolen (

nia de madame de Stel, publicado en 1813, luego de haber

y el agridulce manifiesto Alemade Juan Jacobo Rousseauque los cronistas ven el ms importante precedente en la obra

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-nia.

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influyente y ambicioso, acept con especial fervor la nuevacial. La poblacin juda, grupo social escaso en nmero, perola consecuente aparicin de nuevas formas de segregacin socidi en el debilitamiento de las estructuras tradicionales conCdigo Napolenico en las relaciones de propiedad, lo que in

ello vivi la fiebre revolucionaria y el resultado prctico delpasara a formar parte del territorio francs (1801-1815); porde 1789, las vicisitudes histricas determinaron que esa reginburguesa, se sobrentiende). A raz de la Revolucin Francesavas ideas de libertad y democracia (segn la interpretacinpor lo tanto, era campo propicio en el que hacer valer las nue-industria, se ofreca como cebo a las apetencias burguesas y,nerales, que habran de facilitar la vacilante introduccin de la

general : dotada por la naturaleza con abundantes recursos mi-La Cuenca del Rhin se apartaba, en cierta forma, de la regla

implantar sus innovadores medios y modos de produccin.lucin industrial tropezaba con serias dificultades paragobierno central mantena unas estructuras en las que la revo-prebendas, oponan unos principados a otros mientras que elparticularismos, que, multiplicando rivalidades, privilegios y

el trasfondo de un romntico nacionalismo; persistan viejos(1770-1840) segua manteniendo viejas formas feudales conmania el gobierno prusiano de Federico Guillermo IIIque en sta) hacan gala de liberalismo mientras que en Ale1815, clases dirigentes de Inglaterra y Francia (ms en aquellaXIX, tras la definitiva derrota de Napolen en Waterloo en

Por lo que respecta a la Poltica, en la primera mitad del siglo

modos de produccin.sus anquilosadas formas de vida y sus artesanales medios y

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situacin.

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nas de los templos asirios y que, junto con los caballos,co puntiagudo y la armadura de escamas, que se ven en las ruibelicosos habitantes de la zona heredaron de los asirios el casguerrera de la ms vieja de las civilizaciones. Al parecer, losaqu con su squito de asirios y prest a la regin la improntaTrebeta huyendo de las veleidades de su madre, lleg hastania. Segn cuentan, hace no menos de tres mil aos, ese talmramis, la legendaria reina de Asiria, fundadora de Babiloleyenda de que el autntico fundador fue Trebeta, hijo de Seen uno de sus mas viejos vestigios arquitectnicos da pie a lador Csar Augusto el ao 16 antes de Cristo, una inscripcinmania: aunque, segn las crnicas, fue fundada por el empera-

Presume Trveris de ser la ciudad ms antigua de toda Ale-

de la Humanidad por la Unesco.bien conservados por lo que, en 1986 fue declarada Patrimonio

unos 100.000 habitantes, rica en monumentos relativamenteCatlica es la mayora de la poblacin de Trveris, ciudad de

lnea dinstica de los Hausburgos.era tradicionalmente catlica y se consideraba vinculada a laun nuevo motivo de contraste, puesto que la Cuenca del Rhinla autoridad de Federico Guillermo III, un rey protestante, fue

La circunstancia de imponer a lo que fuera territorio francs

viejas estructuras.los tiempos de la Santa Alianza y de la reaccin a favor de lasreintegr la regin del Rhin al dominio prusiano; sucedieronque se trunc de golpe cuando el Congreso de Viena (1815)dominios de la actividad humana. Fue una breve poca doradamasas de energa y ambicin, que emplearan en los diversosliberales, el Cdigo Napolen les permita liberar enormes

dificultades para el libre ejercicio de las llamadas profesionesSi, hasta entonces, los judos alemanes tropezaban con serias

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Heinrich Marx, conocido por todos como Karl Marx.Es en Trveris en donde el 5 de mayo de 1818 naci Karl

Romano Germnico.ostentaba el cargo de prncipe-elector del Sacro ImperioRenania por la Francia Republicana, el Arzobispo de Trveris

Desde el siglo XIII hasta el ao 1794, en que fue ocupada la

dor Teodosio I el Grande, el hombre ms poderoso de la poca.de Miln, fue capaz de obligar a humilde penitencia al empera-doctor, maestro de San Agustn, que en 390, siendo arzobispoEl ao 340, en Trveris naci San Ambrosio, aquel santo

cos hasta el da de hoy.de especial veneracin y peregrinacin por parte de los catli-la Schatzkammer o cmara del tesoro de la Catedral y objetoliquia vestida, al parecer, por el propio Jesucristo, exhibida enque, gracias a ella fue trada a la ciudad la Sagrada Tnica, re-primera esposa de Constancio y madre de Constantino: se creemximo esplendor con la valiosa aportacin de Santa Elena,

Grande. Es en este ltimo perodo cuando la ciudad alcanz sugunda Roma, con Constancio Cloro y su hijo Constantino eldesde 305 a 322, en que se la lleg a considerar como una se270 a 274 con los emperadores galos Victorino y Ttrico I y,en la Antigedad) alcanz el rango de capital imperial: desde

Augusta TreveverumAl menos en dos ocasiones, Trveris (el ao 56 antes de nuestra era.

se enfrent a los romanos hasta ser derrotados por Julio Csarconstituan la principal defensa de los treveros, tribu celta que

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su moral se reduca a las normas estrictas para que ni la famiMarx padre haba llegado a no plantearse el problema del mal:muy en serio lo de ser cristiano con sus especficos valores.cularmente preocupado por Karl, que, en principio, se tomaba

De entre sus ocho hijos, Heinrich Marx se encontraba parti

padre, un ao ms tarde.la esposa se resisti hacerlo hasta despus de la muerte de suel bautismo con sus hijos el ao 1824 mientras que Henriette,

ha-Lev Marx pidi ser bautizado con toda su familia. Recibitoridades prusianas; para soslayar tales dificultades, Hirschelpleno reconocimiento social por parte de las reaccionarias auun abogado judo, an de brillante carrera, era muy difcil el

Tras la incorporacin de la regin al gobierno prusiano, para

(1818-1883), lleg a la madurez.rones, solamente el nacido en segundo lugar, Karl Marx

rio industrial Philips; tuvo con ella ocho hijos; de entre los va-un rabino holands emparentado con los fundadores del empo-klaerer. Hirschel Marx cas con Henriette Pressborck, hija deilustrados franceses y de su equivalente alemn, los Auf-abogado y cultivado hombre de mundo, admirador de losjuda para seguir una educacin laica y convertirse en brillanteHirschel ha-Lev Marx salir del crculo de la rgida ortodoxia

con la tradicin secular de la familia al permitir a su hijofinales del siglo XVIII, el rabino Marx Lev haba roto

EL MEDIO FAMILIAR Y SOCIAL3

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le facilitaron una estrecha amistad con los ms influyentes deadhesin a la autocracia prusiana. Fueron particularidades queclopedistas, no le impeda manifestar cordial y pblicarar cordialmente a Rousseau, Voltaire, Diderot u otros enciabierta simpata y capacidad de adaptacin al medio: el admirresponda gracias a sus buenas maneras, simpleza de carcter,personal: fue aceptado plenamente en el nivel social que le co

que, en otros casos (Heine, por ejemplo), fuera causa de dramasociales nada acusaba la situacin de judo converso, situacinlogo que a las complejidades del Dogma. En sus relacionessing, lo que significa ms abierto a la cultura, al arte y al di-cristiana segn la pauta oficial: era un protestante a lo Les-luterano y solamente en pblico hizo ostentacin de confesinrosa razn por la cual la familia Marx fu bautizada en el ritodel que Wesfalia dependa en la poca que nos ocupa: pode-mayoritariamente catlica; pero no as el gobierno prusiano

Como hemos apuntado precedentemente, Wesfalia era y es

la sociedad.su hijo Karl podra asignarse la tarea de saldar esa deuda conno ha renunciado a aprovechar cualquier ocasin de revancha:parece indudable que pensaba y obraba como un resentido quemiento con que haba de tratar a sus conciudadanos. Por ello,

falta de autenticidad en la forzada conversin y en el discernivencional para la tranquilidad de su conciencia: le hera lagaron a orientar su vida segn un marco excesivamente conespritu necesaria para olvidar las circunstancias que le obliopresor desaparecera muy pronto. No posea la grandeza dese entretena divagando sobre el sueo de que el formalismoodiase las barreras sociales, polticas y religiosas a la para que

ba adaptarse a las circunstancias de tiempo y lugar, aunquelia ni el individuo se pierdan en el vicio y en el desorden; sa-

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tincin manifestndose profundamente religioso.meros aos Karl Marx, que ya para s buscaba un toque de disacompaada de una buena armona entre vecinos, pas sus pri

En esa descomprometida atmsfera de sueos y letras,

presuma de total indiferencia en materia de Religin.la poesa y la mundanal complacencia, von Westphalendios de la singularidad. Colmadas sus ansias espirituales conShakespeare, Homero, Eurpides... todos ellos animados por elestado de pura enajenacin esttica tras la estela de los Dante,romper fronteras de viejos convencionalismos para vivir enHlderlin. Deca que, en tan ilustre compaa, era factibleentusiasmaban entonces a los alemanes: Schiller, Goethe ysica, cuyo genio vea encarnado en los tres poetas queductor, filsofo de saln.... Apasionado por la Antigedad cl-en los alcances de la razn humana: era elegante, cultivado, se

phalen el tipo de liberal optimista, que manifiesta fe ilimitadasa descendiente de los duques de Argyll. Representaba WestWestfalia y estaba casado con Carolina Wishart, noble escoceImperio Napolenico. Era descendiente de los duques deWestfalia, en los tiempos en que la regin estuvo sometida alhaba colaborado con Jernimo Bonaparte, ocasional rey de

Distinguido funcionario del Gobierno prusiano, Westphalen

la Ciudad, en especial con su vecino, el barn Ludwig vonWestphalen.

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cuanto antiprusianas, en suma liberalmente democrticas.fomentar y difundir ideas subversivas y revolucionarias enpolticas de la ciudad, como instituto acusado de acoger,que despus de esos aos- bajo la mira de las autoridadesTrier), estuvo todos esos cinco aos -lo mismo que antes yEstatal Federico Guillermo III de Trveris (l dice

b) Segundo, el hecho de que su colegio, el Gimnasio

catlicos. Ms an, buena parte de sus profesores eran sapreparando para ser algn da sacerdotes catlicos, curascin durante esos cinco aos de secundaria se estabangran parte de sus condiscpulos y compaeros de promo-mente pintoresco e increble a primera vista-, de que una

a) Primero, el hecho realmente desconcertante, -real-en la vida del Karl Marx estudiante de Secundaria.

Dos circunstancias muy particulares llaman la atencinTrveris, hacernos saber:de Marx y figura central de la cultura acadmica y cientfica deluego, apoyndose en el testimonio de Heinz Monz, paisano

A ello se refiere el profesor Bernardo Regal Alberti para,

Estatal Federico Guillermo, de Trveris .a 17 aos de edad), que transcurri en el Liceo o Gimnasio

educacin secundaria de K.Marx (desde 1830 a 1835, 12n las biografas al uso poco se dice de la adolescencia y su

LA FORMACIN CRISTIANA DE KARL MARX4

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-cerdotes.

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cuando tratan de aplacarlos mientras que en el mayorde sus dioses y viven en el temor de ser repudiados inclusopueblos primitivos sufren de angustia pues temen la irafuerzo por la perfeccin total y cmo, por otra parte, los

su cruda grandeza y de un exaltado egosmo, no del eszaciones, que no conocieron al Dios del Amor, nacan de

Hace notar K. Marx cmo las virtudes de las ms altas civilivo y finalidad para los cuales Dios le ha creado...

bre y si el hombre no podr alcanzar por s solo, el objeties necesaria, si es consubstancial a la naturaleza del homla Unin de Cristo con los fieles, averigemos si esta unin

Antes de considerar la base, la esencia y los efectos debien podran ser de inspiracin catlica:SARMIENTOS (Jn. 25,1-14) y transcribe pensamientos quecin, toma como referencia la parbola de LA VID Y LOSKarl Marx, quien en 1835, como trabajo escolar de libre elec-riamente reveladores por proceder del puo y letra del joven

Es as como podemos transcribir documentos extraordina-

cristiana es lcido y bien fundadoSu conocimiento de la fe y de la moraldice de Karl Marx:

de curso en el Liceo, bajo el ttulo de Educacin religiosa, seconocido Karl Marx) que en nota aadida a su diploma de finSea como fuere, sabemos a travs de Robert Payne (El des

Ferdinand von Westphalen.terana, entre ellos el propio Karl y su futuro cuadocos catlicos y, por lo dems, solamente 7 de confesin lucatlicos En el resto de la promocin haba otros 12 chila carrera eclesistica y llegaron a ser sacerdotes romanocin) de familias humildes seguieron al acabar el colegioMarx nada menos que 13 muchachos (el 40% de la promo

el hecho de que de la promocin de 32 condiscpulos deEl profesor Regal Alberti nos recuerda tambin

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es estril: no solamente nos llena del ms puro respeto yms viva y profunda con l... Este amor por Cristo no

As pues, la unin con Cristo consiste en la comunindo y por que el Tallo principal les presta fuerzaotros sarmientos porque el Jardinero los tena a su cuidaligados a ella de la manera ms ntima; amaran a losfueran capaces de sentir. Se uniran a la Vid y se sentiransolamente al jardinero contemplaran los sarmientos si

la Vid de la que obtiene su savia y su alimento... pero nolas malas hierbas y que, con firmeza, le mantiene unido adeleite al jardinero que lo cuida, que retira celosamente

Si el sarmiento fuera capaz de sentir, contemplara conpor Dios y que solo el puede redimirnos.cumplir nuestra misin, que sin El seramos repudiadosabsolutamente necesaria, que sin El somos incapaces debla con voz fuerte y convincente de que la unin con El es

...El corazn, la inteligencia, la historia... todo nos ha-dice Cristo, nada podis hacer sin Mno pueden producir nada por s solos y, por consiguiente,mismo la Vid y a nosotros los sarmientos, Los sarmientosbola de la Vid y de los Sarmientos, en que el se llama a snecesidad de la unin con Cristo que en la hermosa par-

Dnde, pregunta, se expresa con mayor claridad estaCristo la que nos empuja a esa unin

es la palabra del propio. Pero, sobre todo, ma del hombreva la vida de cuantos le rodean o bucea en la naturaleza nti

cuando observa la chispa divina en su pecho, cuando obserEs una unin a la el joven Marx dice sentirse inclinado

nuestra unin con Cristola historia de los pueblos nos muestra la necesidad desatisfecha de Luz y de Verdad...y deduce: De ese modo

fundo anhelo hacia un Ser cuya llegada colmara la sed insabio de la Antige dad, en el divino Platn haba un pro-

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tanto, a tener una cabal idea sobre lo que realmente es elLlegara, realmente, Marx a conocerse a s mismo y, por lo

rencia del cordero en que es capaz de producir lo que comeel hombre se dife-quien, aos ms tarde, llegara a afirmar:

s que parece presente una cierta fe cristiana en la formacin deescolar en el momento de responder a una tarea de redaccin,

Aunque surjan razonables dudas sobre la sinceridad de un

encumbrado a una vida ms elevada y ms hermosa.conocimiento de Cristo y de Dios a travs de El, que nos haalegra solamente la encuentra el alma libre y pura en ella en las ms ocultas profundidades del saber. Pero esams disciplinados pensadores se esforzaron por adquirircreos buscaron vanamente en su frvola filosofa; otros

...La unin con Cristo produce una alegra que los epiamor de la Humanidad...

...Por la unin con Cristo tenemos el corazn abierto alms: si somos virtuosos es, solamente, por amor a l...

a obedecer sus mandamientos y a sacrificarnos por los deadoracin hacia l sino que tambin acta empujndonos

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Hombre?

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so para su promotor no era ms que un flatus vocis o recursocir que el idealismo o tan cacareado supuesto platnico, incluque solamente saba que no saba nada; de ah podemos dedudel da a da con el recuerdo de su preceptor Scrates, el sabioberinto de lo ideal prendido en la Nada, alimentando el obrarse liber de la locura que podra significar el perderse en el laSeguro que el divino maestro, cual fue considerado Platn,las ideas que, para l, gozaran de vida y consistencia eternas.tematizador de un supuesto en el que las cosas se derivaran denos de veintitantos siglos atrs con Platn como principal sis

Cierto que las races del Idealismo se remontan hasta no me

prueba de la incoherencia acadmica) como figura principal.XIX no poda ser menos con el llamado Idealismo (toda unada circunstancia histrica. Lo de la primera mitad del sigloturno) en el discurrir econmico-socio-poltico de determina-

filosofa (ms o menos promovida o amparada por el poder dedemias, bien sabemos la importancia que cobra la llamada

ca avanzan en paralelo con lo que se emite desde las aca-unque no siempre las ocurrencias y creencias de una po-

CREENCIAS Y OCURRENCIAS EN LA EUROPA

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CONTEMPORNEA

A

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ra el pensamiento humano toma vuelo propio y parece poseerpersonales abri nuevos caminos al progreso econmico, ahoredescubierta posibilidad del libre desarrollo de las facultadesdel pensamiento: si en los albores del comercio medieval, laricin y el desarrollo del Comercio, esta vez en los dominios

Repite el cartesianismo el fenmeno ocurrido cuando la apams la fantasa que la razn.

talizada) serie de dogmatismos antropocntricos en que privaes la de Santo Toms de Aquino y una nueva (o vieja pero revientre el monoltico dogmatismo de una Escolstica que ya no

En Renato Descartes (1.596-1.650) se consuma la distorsin

quien, hasta su muerte, afirm ser un fiel catlico.originalidad. Entre stos nos permitimos incluir a Descartes,cristiano, incluido algn que otro intelectual con afanes denes, que llegaron a ser estimadas por una parte del mundoficienciaalafeporlafe,loquediopieanopocasdivagacio-hasta la reforma luterana (siglo XVI), en que se prestaba su-de buena voluntad la fe viva con obras era norma de conductaDios Vivo de Dios Vivo (credo de Nicea). Entre las personases decir, el Hijo de Dios, de la misma naturaleza que el Padre,bien por haberse encarnado en El la Luz, la Verdad y la Vida,mentado por legado de Jess de Nazareth, que todo lo hizo

brar de los excesos idealistas merced al realismo cristiano, aliHasta el siglo XVII, la intelectualidad occidental se pudo li

muy justamente el gran Aristteles? Probablemente.ni Platn se crea su propio supuesto y contra el que se rebellugar en que transcurre mi propia vida? Quiere ello decir quepersonales recursos, estoy llamado a desempear en la poca yprometedor interrogante: cul es el papel que, aplicando mis

que, con toda probabilidad, era la respuesta al siguiente comretrico para llamar la atencin sobre lo realmente importante

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advertencia de San Pablo (2 Co 3, 6).preocupacin por aquello de la letra mata, el espritu vivifica,incondicionada interpretacin de la letra bblica, sin la mnima

1 Antes que Descartes, Lutero se haba hecho fuerte en la libre e

acciones y marchar con seguridad en la vida.a distinguir lo verdadero de lo falso, de ver claro en sus

periencias... siempre con un extraordinario deseo de aprenderdiversos humores y condiciones, en coleccionar diversas excortes y conocer ejrcitos, en frecuentar el trato con gentes dePara ello, emplear el resto de su juventud en viajar, en visitarpudiera encontrar en s mismo y en el gran libro del mundo.de sus veinte aos, resuelve no buscar ms ciencia que la que

Esa era la situacin de nimo de Descartes cuando, alrededor

alcanzar la verdad desde las propias y exclusivas lucesatmsfera: quiere dejarse ganar por la ilusin de que es posible

Tal repele a Descartes, que quiere respirar una muy distinta

sociales conquistadas a lo largo de los ltimos siglos.nes, no podra decirse si era Dios o la defensa de las posicionesminuciosamente jerarquizado en torno a un eje que, en ocasio-nales del pensamiento, constitua un universo inamovible y

Aquino y vulgarizado por la subsiguiente legin de profesioEl mundo de Aristteles, cristianizado por Santo Toms de

encontrar nuevos derroteros al pensamiento.dicional, en que ha sido educado, y se lanza a la aventura dele dictaba su imaginacin. Rompe el marco de la filosofa traprofesional, que supo sacar partido a los nuevos caminos que

Descartes no fue un investigador altruista: fue un pensador

del Universo.la fuerza suficiente para elevar al hombre hasta los confines

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1.

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una en la otra: es el llamado dualismo ontolgico.de sustancias, segn Descartes unidas paro no integradas la

Solamente en el ser humano tienen cabida las dos especies

animal (res extensa").res cogitans por antonomasia, a la nfima partcula, cosa oque, segn Descartes, explica todo lo existente, desde Dios,hace posible el pensamiento (res cogitans). Es el dualismoel propio cuerpo, (res extensa) y la inextensa o inmaterial queextensa o material de que se compone todo lo fsico, incluido

Dice encontrar en la realidad dos especies de sustancias: la

maestros anteriores.descartados (o, a lo sumo, minusvalorados) todos losmismo le parezca claro y distinto: de un plumazo quedaban

culiar de l es que dice no fiarse ms que de aquello que a lexistente a partir de lo poco que, en su poca, se saba. Lo pe-cluido) y se otorga a s mismo la facultad de explicar todo lola trampa de casi todos los pensadores de oficio (Scrates ex-de la primera pgina del libro de la Ciencia, cae Descartes en

Soslayando la dificultad de encontrarse en la primera lneacin por encontrar races materiales a la moral.

xin, su condicin de catlico fiel a la Iglesia de la preocupacree haber logrado desasociar la fe de sus ejercicios de reflelista, Descartes reglamenta su vida interior de forma tal que

Practicando el triple oficio de matemtico, pensador y mora

soldado y decide potenciar el bene vixit qui bene latuit.mirable revelacin, Descartes abandona su ajetreada vida desum, padre de tantos sistemas y contrasistemas. Ante la ad

una admirable revelacin: es el momento del cogito ergoEn 1.619, junto al Danubio, brilla para m, dice, la luz de

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mquinas biolgicas perfectas hechas por Dios.sustancia espirtual, no tienen movimientos voluntarios, sontas en los humanos por Dios. Los animales, al carecer degar a la auto-reflexin y con la ayuda de las ideas innatas puesconclusin de que para el estudio de esta sustancia hay que lleconocimientos sensible, los materiales. Descartes llega a la

El estudio de la res cognitans no se puede realizar a partir delesto, son obtenidos mediante la experiencia.

voluntario. Todos los conocimientos adquiridos a partir denervios acaban en los msculos produciendo el movimientofluye en el flujo de los espritus animales, que fluyendo por losfunciona a su libre albedro. Por la va de la glndula pineal in-

El comportamiento voluntario tiene su origen en el alma, que

tomando conciencia a partir de ah de todo lo que ocurre.neal. Ah es donde se refleja el alma, mediante sensaciones,

dades anteriormente mencionadas se encuentra la glndula pi-lo inmaterial (alma). En el centro del cerebro, en las concavi-

Debe haber alguna influencia que una lo material (cerebro) y

ms artilugios a modo de distraccin.parte involuntaria de los humanos era aplicado a estatuas y de-

Este modelo de la accin involuntaria de los animales y lapor la piel.

movimiento, la accin. Este lquido posteriormente se evaporalos msculos, o que hace que estos se hinchen y se produzca elllam espritus animales, viajando por los nervios para llegar aal vaciarse producen el fluido de unos lquidos que Descartesnervios, que van a parar a unas concavidades del cerebro, que

Cuando ocurre esto el cerebro se ve afectado por todos estosrganos sensoriales, lo que afecta a los nervios del individuo.

y las acciones que realizamos. Estos objetos actan sobre losEn la res extensa encuadramos los objetos del mundo fsico,

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perimentable hasta lo ms etreo e inasequible, excepcinsuposicin. Por tal orden se desliza el cogito desde lo exDescartes la gua para no desvariar por corrientes de pura

El orden matemtico-geomtrico del Universo brinda a

vinculacin con el ser.la verdad es cuestin exclusiva de la mente, sin necesariato. Cartesianos habr que defendern la aberracin de que

del que persigue la adecuacin de la inteligencia al objecia la distorsin de la Verdad. Es un camino muy distinto

Por ello, se abre con Descartes un inquietante camino ha

zn misma de que las cosas existan.toda una concepcin del mundo y, si se apura un poco, la ra-bastante ms que el principio de la filosofa que buscaba: es

Estudiando a Descartes, pronto se ver que el cogito es

principio de la filosofa que buscaba.la; en consecuencia, juzgu que poda recibirla como elposiciones de los escpticos no eran capaces de conmover-tan firme y tan segura que todas las ms extravagantes su-dad de que pienso luego existo (cogito ergo sum) erasario de que yo, que lo pensaba, fuera algo.... ..la ver-duda sobre la posibilidad de que todo fuera falso era nece-exactamente como me lo parece ahora?... Ante esa

ni lugar... y que, sin embargo, todo esto me parezca existirno exista ni tierra, ni cielo, ni cuerpo, ni magnitud alguna,

un Dios, que todo lo puede, haya obrado de modo quemetdica: no podra ocurrir que

El punto de partida de la reflexin cartesiana ha sido la duda

senta como prcticamente ajeno a los destinos del mundo

cida en la propia mente: lo ve menos Persona que Idea y lo preDe Dios no ve otra prueba que la idea de la Perfeccin na-

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material.

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contradictorias entre s.ron en piedras angulares de proposiciones, con frecuencia,parte de numerosos teorizantes que, a su vez, las traduje

Fueron ideas convertibles en materia de laboratorio por

aptas para el consumo masivo.publicista que trabaj adecuadamente una serie de ideassociedad. Podr, por ello, pensarse que fue Descartes un gran

bado en las academias, se proyectara a todos los niveles de laayud a que el llamado razonamiento filosfico, aunque, incudades del mtodo cartesiano es su facilidad de popularizacin:rados y, tambin, no menos ingeniosos. Una de las particulari-

Anteriormente a Descartes, hubo sistemas no menos elabo-

ca, la Medicina y la Moral.ca, el tronco por la Fsica y sus tres ramas por la Mecni-un rbol cuyas raices estn formadas por la Metafsi-

ser comoel factor comn del orden geomtrico-matemtico: la Cienciamano saber y discurrir que, para l, tiene carcter unitario bajo

El sistema de Descartes abarca o pretende abarcar todo el hu-

en el conocimiento de los hombres.entrelazan de la misma manera todas las cosas que entranmostraciones, me haban dado ocasin de imaginar que se

acostumbran a servirse para llegar a sus ms difciles deestas largas series de razones de que los gemetras

con cualquier proposicin de la geometra analtica:ms simples elementos no de distinta forma a como sucededas las realidades, a su vez, susceptibles de reduccin a suspapel del elemento simple que se acompleja hasta abarcar to

En el resto de seres y fenmenos, el cogito desarrolla el

la Perfeccin.hecha de Dios, Ente que encarna la Idea de la Plenitud y de

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de Descartes poda haber sido: Cogita et fac quod vis, loquod vis una consigna coherente con la aportacin histricafuerte en aquello socialmente tan positivo del Dillige et facfrentan a la solucin de lo cotidiano: Si San Agustn se hizoRealidad, queda situado por encima de los oficios que se ensimple vuelo de su fantasa, podr erigirse en dictador de laPor dems, con Descartes el oficio de pensador, que, por el

ner las cosas ms elementales al alcance de quien ms lohombre tambien alej a sta de su funcin principal: la de po

Si Descartes aport algo nuevo a la capacidad reflexiva del

mos o idealismos... ven en la herencia de Descartes cumplidoclasificables en subjetivismos o pragmatismos, en materialis-

la ms palmaria muestra de la razn suficiente: sean ellasgito se hayan prodigado los sistemas con la pretensin de ser

En razn de ello, no es de extraar que, a la sombra del co-

brir infinidad de inquietudes intelectuales ms o menosEl cartesianismo es tan audaz y tan ambiguo que puede cu-

moral que en el propio compromiso cristiano.

Descartes, ver en la medicina una ms fuerte relacin con laincluso, llegar a ser madres de las cosas; no faltar quien, conotro se centrar en el supuesto de las ideas innatas que pueden,mal machina), de entre los cuales no cabe excluir al hombre;fuerte en el carcter mecnico de los cuerpos animales (anila razn desligada de toda contingencia material; otro se harhace innecesario; otro defender la radical autosuficiencia de

to de Dios con el apunte de que la mquina del universo loCartesiano habr que cargar las tintas en el carcter abstrac-

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divergentes.

alimento.

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necesita.

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testantes, que inspiran a Jacob Bhme fantasas como la deTal concepto alimenta la mstica de los alumbrados pro

materialidad del Universo.celso: la materialidad del hombre es la sntesis de laalgo parecido a lo ya sugerido por el esotrico alquimista Parade un microcosmos como quinta esencia del macrocosmos,guaje aun ms cabalstico y ambiguo, Giordano Bruno hablaDesde parecida ptica que Nicols de Cusa y usando un len

en lenguaje ms o menos cabalstico.brenoespartedeDios,siesesoloquesequieredaraentenderanimara todo lo existente. Este animal racional que es el homsonalidad; no como clula de un ente o magma inmaterial quehace en el tiempo, en uso de su libertad y desde su genuina per-tualidades a la irrenunciable tarea de amorizar la tierra; pero loCierto que el hombre ha de aplicar su razn y especficas vir-

consistencia que la accin sobre las cosas.conceptual: era como prestar al pensamiento abstracto msperfeccionamiento de lo existente sin salir del mbito de loTiempo para, por la gracia del Creador, actuar en el posibleuna participacin de que ira tomando conciencia a travs delacontecer csmico; en tal fenmeno correspondera al Hombrels de Cusa haba esbozado la teora de una razn infusa en el

Confundiendo lo real con su terica imagen o idea, ya Nico

ga a ser ms poderosa que su propia fuente.savia natural del Absoluto que se desarrolla por s misma y llepia historia. Segn los idealistas, es la razn una especie deproyeccin del hombre hacia atrs y hacia adelante de su proal llamado Idealismo en donde se confunde a la razn con una

Tras varias generaciones de teorizantes cartesianos se llega

que, evidentemente, abre el camino a los caprichos de la espe-culacin.

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la savia natural de absoluto, que, en Kant, es patrimonio comuEl imperativo categrico parece una clara manifestacin de

conciencia y en la certeza de juicio de la mayora.escepticismo y le brinda una fe rusoniana en la propiaes una genial ambigedad que salva a Kant del ms angustiosoque nace de la Razn Prctica. Esto del imperativo categricotratar de encontrar la luz a travs del imperativo categrico

ideas innatas y de todos los dictados de la Razn Pura paramino a travs de la Crtica. Tiene el valor de desconfiar de lasprenderse de la herencia cartesiana, Kant busca su propio ca

Filsofo de oficio con sed de originalidad e incapaz de des-

precio de sus originalidades.bien por las imaginadas fabulaciones de cuantos viven delcreer segn el testimonio y la doctrina de Quien todo lo hizode quien, sin medir los peligros de su obcecacin, sustituye el

bras al hilo de tal o cual novedosa fantasa: es la ciega marchaquienes no se espera otra cosa que geniales edificios de pala-tos vuelos de la imaginacin de mil reputados maestros deentonces en la abundancia de sistemas que permiten los gratui-

Kant vivi prisionero de su educacin racionalista expresada

nicamente (Heine).(1724-1804), viejo soltern de costumbres arregladas meca

intelectuales de la poca, entre ellos Immanuel KantTales supuestos tuvieron el efecto de desorientar a no pocos

paz de conocer el secreto de las obras y de las criaturas depio cielo el que se revela en mi espritu, por s mismo, caelsecretodelasobrasydelascriaturasdeDios.Eselpro

No soy yo, dice, el que ha subido al cielo para conocer

cosas. Y deja escrito:que posee la esencia del saber y el ntimo fundamento de las

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Dios.

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tiene la conciencia absoluta de s y, ejerciendo de idealistala presencia de un Yo, que se sabe a s mismo, es decir, quemula yo pienso, asegura Fichte no es el hecho de pensar sinoIch denke (Yo pienso=cogito). Lo ms importante de la frprimer trmino de la traduccin alemana: el Ich (Yo) delde de la certeza absoluta (expresin de Hegel) est en elto era el punto de partida de su sistema para Fichte la cspipeculiaridad de ser pensante. Pero si para Descartes el cogi

Descartes, dice Fichte haberlo encontrado en s mismo y en suPrincipio que que, siguiendo al omnipresente precursor

minar: se ha de aceptar como esencial punto de partida.principio. Es un principio que no cabe probar ni deter-losofa: su genio le descubre la verdad sin mostrarle el

Kant no manifiesta ms que el final de la verdadera fi-lar a su maestro. En 1790 escribe a su novia:

Desde su juventud, Fichte ya se consider muy capaz de anu-

el fondo de las cosas.afirmaba que la Razn es omnipotente aunque desconozacatud de un parirotazo acadmico, el pastor luterano Juan Fichte

Siguiendo a Kant en eso del imperativo categrico y por vir-

discpulo Fichte (1762-1814)ocultos pasadizos de privilegiados cerebros, como el de su

permitir admitir el supuesto de que la verdad circula porracional previo), ingenioso contrasentido que har escuela ypriori (juicios concluyentes desde el principio y sin anlisissenta como inequvoca referencia los juicios sintticos y aderos a que sujetarse en el mar de la especulacin, Kant pre

Sin salir del mundo de las ideas y para contar con firmes asimxima de conducta universal.

que los dictados de tu conciencia puedan convertirse ennitario, no propiedad exclusiva de una lite: obra de tal suerte

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particulares, realizan el contenido substancial que expre"Napolen y otros grandes hombres, siguiendo sus fines

Para Guillermo Federico Hegel (1770-1831)

intelectualidad progresista.menos, es el reconocido como el indiscutible padre de lacelebrados hasta llegar a Hegel, que ya es otra cosa: ni ms nipuede uno tropezar con racionalistas ms o menos citados yDesde que en la historia de las ideas apareci Descartes, se

alma del mundo.que en Napolen Bonaparte ha cobrado realidad concreta elduda, resulta ser Hegel, el mismo que se atreve a proclamar

De entre los discpulos de Fichte el ms aventajado, sin

engendro de la Revolucin Francesa que fue Napolenprovidente producto histrico es situado ese tirnico

nal y espontnea parida de la historia. En la misma lnea desiosos profesores de la poca toman como la ms genial, racio-aparente apoteosis de la libertad, supuesto que no pocos fanta-na de Fichte, ha tenido lugar la Revolucin Francesa y supeculativo cual, segn expresin de Jacobi, resulta la doctri-

En paralelo con la difusin de ese laberinto de egosmo es-ms celebrados kantianos nos parecen simples colegiales.

de afirmar: Fichte eleva la filosofa a una altura tal que losto de sus discpulos, uno de los cuales, Schelling, no se recataros rebuscados y grandielocuentes entonaciones muy del gusque expone desde su ctedra de la universidad de Jena con gica sabidura y, ya sin titubeos, elabora su Teora de la Cienciayo, Fichte proclama estar en posesin del ncleo de la autnti

Desde esa ciega reafirmacin en el poder trascendente del

como crearla.sin complejos, dogmatiza: emitir juicio sobre una cosa es tanto

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Bonaparte

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cin: lo racional (o parido por el ms avispado de los ceretodo su sistema lo que puede considerarse una idealista ecua

Y, ya sin recato alguno, presenta como postulado bsico de

puede dudar de ello.consecuencia, el que tiene una idea verdadera lo sabe y no

se da una identidad absoluta entre el pensar y el ser; enreconocidos maestros para afirmar quelidad. Se apoya en la autoridad de Spinoza, uno de sus pocos

mas que la propia intuicin, adentrarse en el meollo de la Reaanlisis de las categoras del conocimiento para, sin ms arcapaz de romper por s mismo tal alienacin: desprecia eltivo estudio de los fenmenos. Hegel, en cambio, se consideradera esencia de las cosas sin otra salida que el detallado y obje-est encerrada en una especie de torre que le asla de la verda-

Kant reconoca que la capacidad cognoscitiva del hombre

ha adquirido la realidad que le ha faltado hasta ahora.ha dejado de ser contingente; la conciencia de s absolutaAbsoluto... La conciencia de s, particular y contingente,pritu del mundo ha logrado, al fin, alzarse como Espritu

Sois testigos del advenimiento de una nueva era: el es-que entender el enunciado que, en 1.806, hace a sus alumnos:ra conciencia del Absoluto. Es desde esa pretensin como haypersonifico al espritu del mundo y, por lo mismo, a la certe

greso), yo Hegel, en cuanto descubridor de tal acontecimiento,do (la encarnacin del movimiento inconsciente hacia el pro

Si Napolen, ensea Hegel, es el alma inconsciente del mun

nas entrevista por sus predecesores.autoproclamado genial descubridor de una realidad apebro de cada poca; es decir, en ese ilustrsimo profesorcuya conciencia estar encarnada en el ms ilustre cere

para l instrumentos inconscientes del Espritu Universal,sa la voluntad del Espritu Universal. Tales hombres son

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Hegel, segn la mal disimulada intencionalidad de ste, habreVolviendo a las figuras de la conciencia de que nos habla

de cuanto se mueve en el ancho universo.que es lo mas excelente del universo, es el rbitro (o dictador)nante de la estructura de ese mismo cerebro, el cual, puestoter del cerebro que la alberga y es, al mismo tiempo, determiel carcter de la idea hegeliana est determinado por el carcque vagaban por la llanura de la verdad de que habl Platn:

La tal Idea de Hegel ya no significa uno de esos elementos

en ltimo trmino, todo es reducible a la idea.cia a lo que la razn pone en las cosas, lo que significa que,que se ha puesto en ellas, Hegel llama figuras de la concien-

Si Kant haba sealado que se conoce de las cosas aquello

idealista ecuacin), la totalidad de lo existente.concebible que es, a un tiempo (no olvidemos la famosa

cubrimiento de las leyes porque se rige la totalidad de lovida (y estpida) suposicin dice haberla encontrado en el des-culminar en s mismo. La demostracin que requiere tan atre-mente, se desarrolla el embrin de un conocer cuya plenitudpejo en el que se refleja su propio presente y en el que, gradual-

De hecho, para Hegel, el pasado es como un gigantesco es-

mas ms rudimentarias de la sensibilidad hasta el saberde leyes que rigen su evolucin natural, se eleva desde las formiento humano, primitivamente identificado con el conjuntodemostrar Hegel en su Fenomenologa del Espritu: el conocilo racional ha sido prisionero de la contingencia. Tal quiere

Claro que no siempre fue as porque, a lo largo de la Historia,real es racional.

trminos que se usa en las ciencias exactas (si A=B, B=A), lobros) es real; y, por lo mismo y segn el trueque de los

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absoluto.

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tesis y sntesis. La operatividad de tales tres momentos resultade sus partes es certera si se ajusta a tres momentos: tesis, antpuede ser y dogmatiza: la explicacin del todo y de cada unanica va vlida para desentraar el meollo de cuanto fu, es olctico de su peculiar forma de razonar y lo presenta como la

Hegel considera inequvocamente probado el carcter dia

como principio de una nueva proposicin.troduce la sntesis como elemento resolutivo y, tambin,

cionales principio de identidad y de contradiccin, Hegel inA=C y B=C, A=B): Luego de interpretar a su manera los tradigismo dos cosas iguales a una tercera son iguales entre s (sivadora (aunque indocumentada) exposicin del clsico silo-

El meollo de la dialctica hegeliana gira en torno a una inno-

momentos de su historia.leyes a las que ha estado sujeto el Absoluto en todos los

dos a reconocer que ese tal pensador es capaz de interpretar lasdiscurre y evoluciona su propio pensamiento, estamos obliga-paz de conocer y sistematizar las leyes o canales por dondellermo Federico Hegel, el cual, por virtud de s mismo, es ca-descansa en el cerebro de un pensador de la categora de Gui-

Si tenemos en cuenta que la expresin ltima del Absolutodeterminan las leyes de su evolucin.

es un Sujeto que cambia de sustancia en el orden y medida quePor virtud de la Dialctica, el Absoluto (lo que fu, es y ser)

cos de nuestros teorizantes.lctica de Hegel el descubrimiento ms apreciado por no poaporta su Lgica, la tan traida y llevada Dialctica. Es la Dia

Para desvanecer cualquier reticencia escolstica, Hegellas imaginables realidades.

propios pensamientos como factores determinantes de todasmos de tomarlas tanto como previas reproducciones de sus

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mo. Es un Calvario a superar tal como concluye en suera capaz de revelarse como concepto que se sabe a s miscuanto no haba alcanzado la consciencia de s, en cuanto no

Sabemos que para Hegel el Absoluto se senta alienado en

en el cerebro de un genial pensador.bidura, cuya expresin no puede alcanzar su realidad ms que

dad de saberse lo que es... y as hasta la culminacin de la saconcreto; lo concreto se siente inconsciente pero con necesi

este algo se revela como abstracto que necesita serno es;ser nada que necesita ser algo, que luego es, pero

del Absoluto, el cual, por virtud de lo que dice Hegel, pudo, ena las figuras de la conciencia es extrapolado al tratamiento

Lo que Hegel presenta como demostrado en cuanto se refiere

mundo de la naturaleza y del Espritu.los dominios y bajo todos los aspectos particulares delcomo expresin de la dialctica, que se hace ver en todos

Todo cuanto nos rodea, dice, ha de ser consideradodogmatiza en superimentable (sean leyes fsicas o entidades materiales) ymiento que late en el interior y en el exterior de todo lo ex-soporte del conocimiento: es el exacto reflejo del movi

hegeliana: quiere su promotor que sea bastante ms que unNo se detiene ah el totalitario carcter de la dialctica

certeza absoluta el proceso del discurrir...real porque es ms racional. Segn esa pauta, sigue hasta lacin que habr de ser aceptada como una nueva tesis msnegacin de la negacin, lo que es tanto como una reafirmacin y la sntesis la provisionalmente definitiva fuerza de

sis el papel de negacin (o depuracin) de esa previa afirmade que la tesis tiene la fuerza de una afirmacin, la antte-

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Enciclopedia:

principio:

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Fenomenologa:

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producido por la forma de ser de la materia. Pero Hegel se depersonalidad propia o es, simplemente, un producto dialctico

No se entiende muy bien si, en Hegel, la Idea es un ente con

con pleno conocimiento de s.petrificada para, por ltimo, alcanzar su plenitud como Ideanaturaleza material en la que la inteligencia se halla comogel confunde con propsito de llegar a ser), luego result serabstraccin (lo que, con todo el artificio de que es capaz, Hecin de ese limitado dios que, en un primer momento, fue unaser existente; esa necesidad es el motor de la propia evoluexcepcional para llegar a tener conciencia de s, para saberseno producido por el mundo material, precisa de un hombrema hegeliano: El espritu absoluto que podra ser un dios ena-sin rodeos a la suposicin fundamental que anima todo el siste-situarnos por encima de tales ideaciones podemos referirnos

En este punto y sin que nadie nos pueda llamar atrevidos por

`concete a t mismo.decir, hasta que cumple con el mandamiento absoluto deque alcanza el momento en que toma conciencia de s, escomo conciencia obscura y carente de expresin hastamismo: en ese proceso el espritu se revela, en principio,

la historia no es otra cosa que el proceso del espritu

Lo ltimo es una frase que Hegel toma de Schiller para dog

hasta l mismo sube el hlito de su infinitudvida. Pero, desde el cliz de este reino de los espritusabsoluto no habra pasado de una entidad solitaria y sinSi ese recuerdo interiorizante, sin ese calvario, el EsprituEspritu absoluto, la verdad y la certidumbre de su trono.constituyen el recuerdo interiorizante y el calvario del

dice Hegel al final de su Fenomenologa del Espiritu,La historia y la ciencia del saber que se manifiesta,

-matizar:

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confluyen todos los espritus particulares y, tambien, el meEste espritu absoluto ser, para Hegel, la sntesis en que

tal, capaz de crear y desarrollar el arte, la religin y la filosofa.absoluto, infinitamente ms libre que los anteriores y, comomentales figuras de la conciencia y, por ltimo, el esprituraza, el sexo...; el espritu objetivo ya capaz de elaborar eleespontaneidad que reacciona en funcin del clima, la latitud, la

tas formas del mismo espritu: el espritu subjetivo, purapresaran en tres sucesivas etapas coincidentes con otras tanla inteligencia humana, cuyo desarrollo, segn Hegel, se expresin o manifestacin de la idea coincide con la aparicin dematerial que ha facilitado su advenimiento. Esta peculiar ex-nada a s misma con el valor de una negacin de la naturalezaser dentro de s (das Sein bei sich) de la Idea: la idea retor-que todo vuelve a ser lo que era o no era): el tal espritu es el

Abstraccin (ya Herclito, con su eterna rueda, haba dichoEsto del espritu, en Hegel, es una especie de retorno a la

el espritu.Hegel ambos conceptos tienen la misma significacin) cual eslograr la genuina personificacin de la Idea o Absoluto (paramo o muere, lo que facilita el paso a seres ms perfectos hastamueve cumple su funcin o vocacin cuando se niega a s mis

cular, incluidas las personas, es contingente: todo lo que seno es idea. Segn ello, en la naturaleza material, todo lo parti

Aun as, para Hegel la Idea es infinitamente superior a lo que

apoyo del saber que es.luye en su contrario, lo concreto, cuyo carcter material ser elcomo lo abstracto que, en misteriossima retrospeccin, se dide su contraria o la idea revestida de alteridad: algo as

cin que hace de la Naturaleza: sta sera la idea bajo la formafiende de incurrir en tamao pantesmo con la singular defini-

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bueno con lo malo...en confundir lo negro con lo blanco, el antes con el despus, loque, cara a un interesado y bobalicn auditorio, se entretenano cualquiera de aquellos sofistas (Zenn de Elea, por ejemplo)parecidas circunstancias, no hubiera podido decir Maquiavelo

Al repasar lo dicho, no encontramos nada substancial que, en

ser razn.hablar como coartada de un razn que no necesita demostrarmosa dialctica del amo y del esclavo, que tanto dar queque su antecesor o poder sobre el que ha triunfado... (es la fa-de poder actual es ms real (y, por lo tanto, ms racional)dialctica as lo exige). Por lo mismo, cualquier manifestacinmanifestaciones sern siempre superiores a su anterior (lacias, Religin, Moral, Derecho, Arte... cuyas actualesna, es historicamente relativo todo lo que se refiere a creen-Gran Idealista, podemos deducir que, segn la ptica hegelia-

Por lo expuesto y, al margen de ese cmico egocentrismo del

intelectualidad llamada progresista).creerlo, es aceptado por los ms significados de lapretende ser Federico Guillermo Hegel (y as, aunque cuestegiado acceso el nuevo orculo de los tiempos modernos cual

por especial gracia de s mismo, ha tenido exclusivo y privileel ltimo y ms alto nivel de la Ciencia y de la Historia, al que,abarcar conceptualmente todo lo universal, lo que significasos previos hasta la culminacin del espritu absoluto el cualespritu romano, del espritu germnico... todos ellos, paciones; podr, pues, hablarse, del espritu griego, delsos individuos como los encarnados en las diversas civiliza

Espritus particulares sern tanto los que animan a los diverdio de que se valdr la Idea para tomar plena conciencia de s.

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su nombre y su obra van ligados a los movimientos socialesellos, solamente porque se era su oficio... y, a pesar de todo,dmica, si el propio Hegel formulaba conceptos sin creer enliberada pretensin de redondear una brillante carrera acacaptulo: Si toda la obra de Hegel no obedeci ms que a la de

Una consideracin final a este ya largo (demasiado largo)respecto, recurdese la reciente historia).

cido en obscura esterilidad cuando no en catstrofe (alples fantasas, cuya proyeccin a la prctica diaria se ha tradunada nuevo: fueron sus ms significativas ideas puras y simdos ellos estn invitados a reconocer que Hegel no demostracepten como el padre de la intelectualidad progresista. To-gogo. Ello aunque no pocos de nuestros contemporneos leconsiderar a Hegel un fantasioso, presumido y simple dema-rior e independiente del pensamiento humano nos obliga a

Sin duda que una elemental aceptacin de la Realidad ante-

ms directamente nos afecta.nuestra preocupacin por aceptar y servir a la Realidad quemente ideado) que las circunstancias nos colocan frente a

Ese fue el hombre y se es el sistema ideado (simple y llana-

quedarse a vivir (y a morir) en la choza del portero

haber sido capaz de levantar un fantstico palacio, hubo derbitro de su tiempo. Pero, terrible fracaso el suyo, luego deriencia segn el probable propsito de ser aceptado como elbatibles) a las que entrelaz en apabullante y retorcida apams genuina lnea cartesiana, concedi valor de razones irreedificio de palabras y de suposiciones (ideas a las que, en lade sofisticados giros acadmicos. Construy as un soberbio

uso de la agitada y agnstica poca: us y abus del artificio yClaro que Hegel levant su sistema con herramientas muy al

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(Kierkegard).

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de Karl Marx.y creencias que afectaron a la toma de posicin intelectualles, en donde se desarroll el conglomerado de ocurrenciasHegel el fenmeno ms destacado en los crculos culturael lamentable hecho de que es precisamente la sombra de

Realismo obliga y en su nombre hemos de prevenir contraintrincada produccin intelectual?

ser oportuno perderle todo el respeto a su egocentrista eque ms ruido han producido en el ltimo siglo y medio... No

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que destacaban Strauss, Bauer, Feuerbach, Hess, Sirner, BaErdman, Gschel, Shaller..; una variopinta izquierda en laderecha hegeliana representada por Gabler, von Henning,pulos, surgieron tendencias para cualquier gusto: hubo una

Era tal la ambigedad del hegelianismo que, entre los disc

con mi pensamiento se es problema de la realidad.por encima de la Realidad:si la realidad no est de acuerdoen una de sus famosas boutades, no haba dudado en situarse

stas totalmente ajenas a la propia realidad. Claro que Hegel,por una magistral e insuperable armonizacin de ideas, fueranjandro, todo ello sin romper los esquemas de lo que se tomabamanera de las satrapas en que se dividi la herencia de Ale-liderazgo de las ideas; a lo sumo, caben especializaciones a lada muerte de Alejandro Magno: no hay posible sucesor en eltuacin con la vivida por el imperio macednico a la inespera-

Forster, el ms acreditado editor de la poca, compar la si-

fallecido ha indicado con tanta claridad y precisin.temas de segundo orden segn la pauta que el recientementehoy no cabe otra alternativa que el disciplinado estudio sobrediscpulos, la filosofa cierra su crculo; a los pensadores delosofa tradicional: Con Hegel, escribi Gans, uno de esos

lo del maestro se haba cubierto la etapa final de la fi-a mayora de los discpulos de Hegel lleg a creer que con

BERLIN Y LOS MERCADERES DE FILOSOFIA6

L

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descomposicin del Espritu Absoluto.la historia de Alemania: es el inimaginable fenmeno de lapoderoso... Asistimos a un cataclismo sin precedentes ensido vencido por un nuevo hroe, ms valiente y aun msimperio ha reemplazado a otro; un poderossimo hroe hacesa resulta un juego de nios: con increble rapidez, unde tal calibre que, en su comparacin, la Revolucin Franha sufrido en el curso de los ltimos aos una revolucin

Si hemos de creer a nuestros idelogos, dice, Alemaniatranscribir el siguiente ilustrativo texto:mercaderes de Filosofa. Al respecto, bien vale la penaque, en grfica alusin, unos aos ms tarde Marx tilda deas haban de entenderlo los avispados de entonces: son los

El sistema era, por tanto, un buen producto de mercado yllam de los libres (Freien) o jvenes hegelianos.

mico llegaron stos a constituir un grupo organizado que seFueron estos ltimos los que difundieron ms ruido acad-

encontrar argumentos hegelianos contra la fe tradicional.intelectuales de la oposicin, por el contrario, optaban porservadora, vea en Hegel al defensor de la religin oficial; lospartido: El poder establecido, identificado con el ala ms con-nismo, pareca obligado que poder y oposicin tomaran

tre los ms influyentes intelectuales, haba cobrado el hegeliaEn la guerra de las interpretaciones y dada la fuerza que, en

re, otros como pantesta o ateo.otros como simplemente deista al estilo de un desvado Voltaiinterpretaciones: unos vern a Hegel como luterano ortodoxo,hicieron objeto al Sistema de muy dispares pero interesadas

Como era de esperar, las distintas creencias o sectas tambin

Rosenkranz, Marheineke, Vatke o Michelet.kunin, Herzen, Marx, Engels... y, tambien un centro con

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pura ortodoxia oficial. Desde ese posicionamiento asegura:manifiesto ateismo con encendidos sermones segn la ms(1808-1874), cuya originalidad consisti en compatibilizar unnas. Uno de ellos fue el pastor luterano fue David Strausspartida para ser reconocido como rompedor de viejas rutible encontrar un atisbo de originalidad, codiciado punto de

(libres), Hegel es el maestro y solamente a su sombra es posiPara esos mercaderes de ideas, autoproclamados freien

coronada por la propia victoria...implacable que cada uno de los contendientes asegurar

Es as cmo la competencia se transform en una luchatos sobre unas garantas inexistentes.prima, falsificar las etiquetas, especular y solicitar crdi-sario alterar la calidad del producto, adulterar la materiacial: para realizar esa operacin masiva haba sido nece-al traste con lo ms substancial de la operacin comer-clsica manera de entender los negocios en Alemania, diodo en el ltimo rincn del mundo, la produccin masiva,mercado alemn estuvo saturado y el producto fue conoci-moderado y respetable; pero, enseguida, cuando ya el

Al principio, esa competencia presentaba un aspecto

mercial deba despertar a la competencia y as sucedi, enSegn las propias leyes del Mercado, esta operacin co

lanzarlas al mercado.apropiaron las nuevas combinaciones y se aplicaron asubsistieron de la explotacin del Espritu Absoluto, seproductos. Muchos de los mercaderes de ideas, que antesjos que, pertinentemente reagrupados, formaron nuevos

las partes componentes constituyeron otros tantos despoCuando la ltima chispa de vida abandon su cuerpo,

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efecto.

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tal como ensea Hegel?.sera Cristo... cmo puede hacerlo en toda la humanidad

si Dios se encarna especficamente en un hombre, quehombre. Recurre a la "autoridad" de Hegel para apuntar:

Escribe su Vida de Jess, que para l no es Dios hecho

Maulbrun (1831).tado clrigo, a la sazn, profesor del seminario luterano de

que no est dispuesto a renunciar a las prebendas de un respevisto obligado a predicar. Lo har con hipcrita desfachatez yadar la rplica del Evangelio que, por cuestin de oficio, se haconsidera pertrechado para, en buen mercader de ideas, abor-tesmo y, aprovechando una brecha en la censura oficial, ya se

Es cuando descubre en Hegel a un cauto teorizador del pan-jardn encantado.

y de turco a cualquiera que rehusara acompaarle a sudiscusin, la rebata con vehemencia, tachando de paganocrea encontrar la ms ligera huella de racionalismo en laa gozar de las visiones crepusculares de los espritus; si

Strauss estaba como electrizado, no aspiraba ms que

dente de Prevorst. Virscher, uno de sus acompaantes, nos loriencia de visitar a la bruja ms influyente de la poca, la Vi

investido de poderes ocultos, pasa por la apasionante expericas y mgicas. Obsesionado por contactar con algntas inquietudes por obscuros laberintos de divagaciones esotpor encima de la sencilla fe del pueblo y que distrae sus secregeliano ateo. Era un profesional del sermn que se crea muy

Ha pasado por el esoterismo antes de reconocerse como heforma de idea.

tenido: la primera en forma de imagen y la segunda bajo lala religin cristiana y la filosofa tienen el mismo con-

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cuenta:

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ss, han desvanecido todo el aliento que de El esperaban,portante parte de las creencias del cristiano en torno a Jetrmino, han anulado definitivamente la mayor y ms im

Los resultados de la investigacin que hemos llevado acaro, dice Strauss:clera sin poder recibirle. Mintiendo, pues, con el mayor desde los tiempos modernos, el inigualable Hegel, que muri delcuando no pas de un viaje a Berln para escuchar al orculo

colosal y probada mentira: Dice haber buceado en la historiaStrauss pretende aportar contundentes argumentos con una

ltimo, natural.principio, inexplicable, ms tarde, fraudulento y, por(mito) lo que, durante siglos, ha pasado por un hecho, enrar muerto. Se convierte as en puro fenmeno psicolgicopresent al Maestro que ellos no se resignaban a conside-

nosotros fue la imaginacin de los discpulos la que lesapariencia y volvi de manera natural a la vida... segncrtica de los racionalistas, Jess no muri ms que enrus, su cadver fue robado por los discpulos; segn lasamente a la vida; segn opinin de deistas como Raima-

Segn la creencia de la Iglesia, Jess volvi milagro-central de la Religin Cristiana, la Resurreccin de Jesucristo:que no abandona ni siquiera cuando se enfrenta con el ncleo

En su Vida de Jess adopta un tono pomposo y didctico

de la mitologa...de Jess: aqu la figura central ha de ser vista en el campocluso, natural por un nuevo modo de presentar la Historia

sustituir la vieja explicacin por va sobrenatural e, inque fue Strauss, proclama que ha llegado el tiempo deDios en Jess de Nazareth, ese acomodaticio pastor luterano,

certero en la negacin del Hecho preciso de la Encarnacin deImbuido de que el pantesmo de Hegel era inequvocamente

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mada unin de las iglesias celebrada pocos aos atrs (1817)

el desconcierto que en muchos clrigos haba producido la llaEn el enrarecido ambiente algo debi de influir la desazn y

limpiar el campo de todas las malas y viejas hierbas.practicar el terrorismo de la idea pura cuya misin es

fiesa en carta a Karl Marx, se haba propuestoel ttulo de Robespierre de la Teologa. Como l mismo convedoso radicalismo, tanto que pronto Bruno Bauer se mereci

pelea de gallos en que cada uno jugara a superar al otro en nodos de Strauss; el choque entre ambos fue algo as como una

No tuvo lugar la esperada contundente rplica a los postula

de tal forma que ya es imposible obscurecerlo .de importancia: ha iluminado el mundo del pensamientoprimera magnitud es como afirmar que la Reforma careci

Decir que Bruno Bauer no es un fenmeno filosfico de

maestro despus de Hegel: segn Cieskowski,Preceda a Bauer la aureola acadmica del ms inspirado

interpretacin del legado de Hegel.cargo de una contundente rplica desde una conservadoraclrigo luterano, Bruno Bauer, recibi de sus superiores el en-ateo a la medida de los tiempos. Cuando apareci en 1835, otrodestinado. Era una especie de evangelio laico y veladamentevelacin en el mundo de los mercaderes de ideas a que ibaVida de Jess del pastor David Strauss result ser un libro re

Aunque descorazonador, corrosivo e indocumentado,La

y la Tierra.por fin, est definitivamente roto el vnculo entre el Cielodado despojado de su gracia; el hombre, de su dignidad;antigua grandeza se ha traducido en polvo; Dios ha quedurante dieciocho siglos, acuda la humanidad; toda la

irremisiblemente disipado el tesoro de verdad y vida a que,han convertido en ridas todas la consolaciones. Parece

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(Bauer - Las buenas cosas de la libertad).fcil de confesarque el hombre ha cometido contra s mismo, el pecado ms dimano, la irona espiritual del gnero humano, la inhumanidad

ltimo enemigo del gnero humano... lo inhuva derrota del Bauer es inminente la batalla final que representar la definiti

Para el resentido pastor luterano cual resulta ser Bruno

(Carta a C.Marx).sa que la que acompa su entrada en el escenario del munpavorosa y necesariamente inmensa: mayor y ms monstruo

Ser una catstrofedical quiebra del Cristianismo:dado del orculo de los tiempos modernos (Hegel), es la ra-

La idea que vende Bauer que, repetimos, dice haberla here-

(revolucionaria) del propio sistema.ciada a superar inexorablemente gracias a la fuerza dialctica

placable andanada contra el Cristianismo, conciencia desgra-lo que, en la interpretacin de Bauer, era propiamente: una im-presentar el sistema en toda su desnudez y que resulte comogar el manto con que el maestro cubra sus vergenzas parasiempre presente maestro, Hegel: Se ha hecho preciso ras-

Dice Bauer ser portavoz de la autntica intencionalidad delpor la revolucin hegeliana.

ciencia de la poca y, como tal, un anacronismo hecho intiltra a los Evangelios como una simple expresin de la con

Publica en 1.841 su Crtica de los Sinpticos en que mues

sistica, cuya nica razn de ser es proteger el libre examen.y, por lo mismo, escapa a la competencia de la jerarqua eclena, seala que la Religin es fundamental cuestin de estadoterana y desde una ptica que asegura genuinamente hegelia

guerra a la F, Bauer, sin abandonar el campo de la teologa luentre luteranos y calvinistas. Si Strauss haba declarado la

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do

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quimrica aspiracin

Idea como ser supremo y el horizonte materialista como

vergonzante teologa con lano pasa de ser derivacin de unaverdad que todo lo que se dice sobre el ser humano y su mundomen de materialistas y ateos; pero en base a qu? no eslistas del coloso: los jvenes hegelianos, Marx incluido, presu-el ncleo de la filosofa siga prisionera de los postulados idea-pretendidas originalidades, dificultosa tarea en tanto en cuanto

cupado por alcanzar su puesto de privilegio en la oferta de suspoca, tal como Marx acusar en su momento, no menos preorevuelto zoco acadmico en el que se subastan las ideas de la

Suceda esto en el mundo de los jvenes hegelianos, un

mente, le falta dar al hecho la suficiente difusin.Cristianismo. Con pasmosa ingenuidad asegura que, nicaguardia crtica, se presenta como definitivo verdugo del

ta y atea del hegelianismo y, erigindose en adalid de la vanBauer personifica esa batalla ltima en su versin pantes-

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1 .- Extracto en Wikipedia del opsculo "Mi padre", Leonor Marx

recho en la Universidad de Bonn, en donde tambin sigue curEn octubre de 1835 ha comenzado Karl Marx a estudiar de

a y a lanes, se aplic a la historicomplacer a su padre; por su gusto personal y sus aficio

universidades de Bonn y de Berln estudi Derecho porgui la rutina habitual de los cursos escolares, y en lastambin porque saban que luca cierto talento satrico. Sique siempre guardaba una malicia oculta; le temancolar, los camaradas de mi padre le tenan simpata por-fueron siempre sus autores predilectos. En sus aos de es-orientaba sus aficiones hacia Homero y Shakespeare, quelo paterno le hablaba de Voltaire y Racine; Westphalen

aprendi Marx a gustar de la escuela romntica. Mi abue-von Westphalen. Del padre de stos, el barn Westphalen,

Sus primeros camaradas fueron los hermanos de Jennytres hijas:torio de Leonor Marx (Tussy) (1855-1898), la menor de susEs lo que apuntan sus bigrafos y cabe colegir tras el recorda-

lariz la presunta devocin cristiana de su adolescencia:or la presin de su circunstancia, pronto Karl Marx secu

JENNY VON WESTPHALEN, LA ENAMORADA7

ESPOSA

P-

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-filosofa1

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2 H.Lefebvre: Marx, PUF, pgs

rn Von Westphalen; de l haba heredado la pasin por losEra Jenny la primognita del segundo matrimonio del ba

de nosotros depende la accinnos queda el deseo y la pasin,en silencio y temerosos:

desechemos el someternos al humillante yugosin tomarse nunca reposolo imposible se debe intentar

proclama de accin revolucionaria:Es una inspiracin potica, que pronto toma el aire de una

perderme en los dominios del arte

poseer el luminoso saber,ganar los favores de los dioses,Quisiera conquistar el Todo,y a la tarea me lanzar con ardor.

Ya no puedo vivir en pazde cuanto ha tomado posesin de mi alma.No me puedo ocupar sin cuidado

bre Jenny, sobre s mismo poemas de este tenor:

sus bigrafos, dedica sus noches a escribir sobre el amor, so,unodedeja cortejar y querer por Karl, quien, segn Lefebvre

Halagada en principio y muy pronto enamorada, Jenny se

Westphalen (1814-1881) con 18 aos l y 22 ella.na y especial amiga Johanna Bertha Julia

RECUERDOS DEL HIJO SECRETO DE MARX

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