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Camilo Escobar25/04/16

ACTO DE CIERRE DE FARÁNDULA 2016

LO FESTIVO COMO EXPERIENCIA ESTÉTICA CORPORAL

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El Taller de Acto y Celebración constituye un espacio para el estudio en torno a la interacción humana en el ámbito de lo festivo, con la intención de develar el misterio de sus complejidades, de atraparlas y construir el vínculo entre objeto y hombre como una experiencia significativa.Entonces se sostiene que el objeto posee la capacidad autónoma de construír a su alrededor una red infinita de interacciones, puesto que posibilita la experiencia lúdica. Y la fiesta es el juego, supremo rigor de mi libertad. (G. Iommi)En torno a esta idea se desarrollará el vínculo entre los conceptos circundantes que se encuentran ligados a lo festivo. Consideramos que dentro del taller como centro está el acto celebrativo del comer y a su alrededor se encuentran una serie de movimientos que constituyen este gran momento de comunidad. Decimos entonces que el comer se encuentra inscrito dentro de una experiencia mayor, el encuentro como un rito que congrega.

Introducción

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La experiencia la define Dewey como “la interacción de una criatura viviente con las condiciones que la rodean, asunto que está implicado en el proceso mismo de la vida”.La Experiencia es estética, porque es con lo bello, pero además con la escencia. Es un “Tiempo de Celebración” que nos despoja del tiempo (Lineal o Acumulativo) y nos sugiere lo Eterno, que junto a la poesía es un retorno al origen, es decir, un quiebre del presente en el retorno a lo esencial. Hay dos tipos de experiencia estética, una ex-periencia estética que vive el creador, y la que vive el que interactúa con el objeto creado. En una obra bien plantea-da debieran ser similares ambas experiencias estéticas, la del creador y la de quien interactúa con la obra. De esta manera el Diseño puede ser visto como una experiencia completa cuando es compartida y coherente, porque se produce el nexo entre ambas experiencias, es decir, que lo que se trae a presencia florece como lo bello sin interrup-ciones y es ontológicamente verdadero. El hombre está en un proceso constante de reinvención del mundo y de la comprensión del nosotros mismos, y requiere de este tiempo transversal que constituye la cele-bración para volver al origen de su naturaleza humana.Por lo tanto se piensa lo festivo, como una experiencia estética que involucra a un grupo de personas que inte-ractúan en comunidad en un tiempo suspendido como la celebración de lo humano.

La construcción de una experiencia estética

Lo festivo

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Dimensiones del ActoLo individual se vuelve colectivo

Lo radical del acto es conformar lo colectivo que constituye la multitud en el ambiente carnavalesco, como la congre-gación de personas individuales. Entonces lo individual se congrega y se vuelve colectivo ¿Que trae consigo lo colec-tivo? Lo social trae a presencia las relaciones entre dos o más individuos, las interacciones, es decir, lo lúdico. Lo lúdico que aparece cuando estamos interactuando con el cuerpo. Se desarrolla lo carnavalesco dentro de la ciudad en el goce de lo colectivo. Es esta dimensión urbana, de proporciones, que le da un carácter de festivo. Lo colectivo como un conjunto compuesto de muchas individualida-des, que se mueven unidos por un sentido trascendente, celebrar lo humano. Aquella efervescencia social, que irrumpe en el espacio y se despliega con su abundancia, y su ruidosidad, mediante el volumen corporal de las masas que se apropian de una extensión, desplazándose en una danza conjunta como un sólo gran cuerpo.

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Lo Lúdico de la InteracciónEn la síntesis del juego teatral

El juego es automovimiento, ya que lo bello está en sí mismo, según Kant, el automovimiento que no tiende a un final o una meta, sino al movimiento en cuanto movimien-to.Según esta visión la obra no ha sido, sino que es en con-tinua transición, tanto para quienes la crean como para quienes la viven. Gadamer dice que entonces la experien-cia estética se constituye como la no distinción entre loque se interpreta y la identidad misma que hay detrás dela obra. (La Actualidad de Lo Bello)Esto quiere decir que hay un vínculo entre esa experiencia que es la transmisión del creador y cómo se manifiesta en la interacción con el objeto como la experiencia estética del receptor.Entonces Lo Lúdico aparece cuando estamos interactuan-do con el cuerpo, haciendo que se entre en las cosas, por medio de la interacción con estas, construyéndose así la experiencia estética consciente.El acto trae consigo lo lúdico teatral como expresión de la corporalidad explícita en el juego de la representación.Los cuerpos danzantes aparecen para dar vida al texto a través del movimiento, trayendo a presencia el mito.Esta interpretación se desprende entonces absolutamente del texto, como un guión del que se abstraen los concep-tos radicales y se transforman en corepgrafía. Este acto constituye la experiencia multisensorial, ya que, el juego del teatro, es una síntesis de las artes.

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La PalabraLectura del mito

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Unidad Discreta de la FormaBase teórica para la creación de los módulos

Para la construcción de los módulos se sigue trabajando con la materia del taller con respecto a la construcción de una trama. Esto proviene de la relación formal entre la linguística y la geometría.“Elogio a la Unidad Discreta” (Godofredo Iommi)

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EscenografíaMesas móviles

La construcción de las mesas se basó en la idea del espa-cio escénico, haciendolo parte del acto como un elemento móvil tomando la idea general de la unidad discreta. En lo concreto se construyeron ocho marcos con tela tensada y una diagonal curvada rompía el plano abriendose en el es-pacio trididemensional. La mesa entonces contemplaba el espacio dispuesto a recibir el alimento y más la dimensión escenográfica en una misma unidad modular.

Dimen

sión

Alimen

tosDim

ensió

n

Escén

ico

Aparición

Trascendencia

Primer Momento

Segundo Momento

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Puesta en escenaDinámica de módulos y danza

PRIMER MOMENTO: Aparición

Al Inicio los paneles juntos forman

un muro.

El Encuentro.

Extensión en conjunto.

Los danzantes de desvanecen al

mismo tiempo en el centro.

Comienza la lectura de la segunda

parte del texto.

Los paneles avanzan y se distri-

buyen conformandose un nuevo

espacio escénico.

La rotación de paneles dejan al

descubierto los cuerpos, que se

dirigen hacia el centro.

El movimiento de la escenografía es como un reloj, imperceptible y simultáneo.Lectura de la primera parte del

texto.

Reconocimiento del espacio.

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Los movimientos escenográficos fueron pensados desde el principio geométrico de la unidad discreta, es decir, desde la rotación en torno a un eje y la traslación rectilínea.

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SEGUNDO MOMENTO: Trascendencia

Recorrido perimetral, ubicaciones

opuestas.

Se avalanza el segundo sobre el

primero y comienza una lucha

suspendida

El primero toma al segundo y man-

tienen la postura unos segundos.

El primer danzante deja caer al

segundo posándolo ligeramente

en el piso, luego incorporándose.

Movimiento diagonal cambio

escenográfico. Persecusión entre

los entes.

Se acerca el primero caminando

hacia atrás de espaldas al centro,

luego el segundo va al encuentro.

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