Raza Latente

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Tesis de Grado Diseñadora de Modas Rita Escobar

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  • DICIEMBRE DE 2006 - TESIS DE GRADO - RITA ESCOBAR

    UNA COLECCIN DEL DISEO

    AFROCOLOMBIANO E INDIGENA

    PROH

    IBIDA

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    PROD

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    L O TO

    TAL

    ACCESORIOS INSPIRADOS EN LA

    CULTURA DEL PACIFICOZAPATOS, BOLSOS Y JOYAS

  • RAZA LATENTETESIS DE GRADO

    RITA ESCOBARDISEO DE MODAS

    LASALLE COLLEGEDICIEMBRE 6 DE 2006

  • Este trabajo representa lo importante de un sentimiento hacia una raz, la cual siempre me sentir comprometida y orgullosa de portar conmigo. Me siento bendecida por pertenecer a una tierra llena de cultura y alegra, ese paraso que desde pequea tuve la oportunidad de vivir, sentir y gozar con lo mejor, que es mi familia, esta bella idiosincrasia me ha envuelto y comprometido para toda mi vida .As mismo quiero dedicar este trabajo a la persona que me dio este regalo, mi mmma. Siempre me diste tu soporte incondicional en varias noches de trasnocho y trabajo en las cuales siempre me acompaaste, me diste tu apoyo sin cansancio, en todos mis desplomes me brindaste una voz de aliento y fuerza, ahora me doy cuenta que las cadas son lo mas importante porque ahora soy mas fuerte y he pasado una etapa de inseguridad para afrontar las cosas mas difciles que vienen en camino. Te amo mmma!!!! Papi a ti gracias por siempre ayudarme a mantener la tranquilidad y darme tu sabios consejos, te amo y siempre recordar la parte racional y el equilibrio de las cosasy claro esta que no puedo dejar afuera a mi fuerza y mi espritu que esta representado en mi hermana que es lo vital en mi vida, te adoro negra linda y tu sabes lo bueno y lo mejor que viene para nosotras.

    Editorial

  • INTRODUCCION

    El departamento del Choco es una tierra que encanta por diferentes aspectos, su biodiversidad natural, como selvas, clima y sus elementos culturales.El chocoano es apegado a sus costumbres y tradiciones, es inteligente, alegre, hospitalario, trabajador, bullanguero y agradecido.Es triste saber que los colombianos ignoramos esto y ms, teniendo en nuestras manos un tesoro privilegiado, para el cual no necesitamos pasaporte, por lo mismo yo la llamo la tierra del pobre rico. Porque la tierra del pobre rico? Por qu es un dominio gustoso en tradiciones, artesanas y musicalmente talentoso pero desconocido totalmente los Colombianos y parece no ser suficiente ya que no lo reconocemos ni lo nombramos en nuestras mentes o en nuestro corazn sabiendo que es una tierra que nos brinda frutos en cualquier campo; ya sea histricos culturales, artesanales, industriales y en moda entre otros. Al viajar a sus ciudades o municipios podemos apreciar sus atardeceres, exticos paisajes y disfrutar de su maravilloso clima y agua para as sentirnos en un paraso, un paraso nuestro y de nadie mas.

  • en esta publicacion

    PRIMERAPARTE:

    05 Introduccin07 Objetivos (generales y especficos).08 Marco histrico.

    SEGUNDAPARTE:

    18 Ambientacin de la coleccin (imgenes collage).19 Justificacin de la coleccin.20 Aporte al tema y la moda.21 Perfil de cliente.22 Silueta.23 Carta de colores (sustentada), visual.24 Carta de materiales, con explicacin y muestras fsicas.25 Muestra de materiales26 Insumos28 Plano de coleccin en color, uno para delantero otro para espalda.32 Plano de coleccin en dibujo a plano, uno delantero y otro para espalda.34 Atuendo No.1.43 Atuendo No.2.58 Atuendo No.3.67 Atuendo No.4.76 Atuendo No.5.97 Atuendo No.6.106 Muestras fsicas de bordados, estampados y dems procesos, con la explicacin correspondiente.

    TERCERAPARTE:

    107 Comercializacin de la coleccin. Imagen empresarial: logotipo, etiquetas, marquillas, bolsa y empaque de regalo.123 Declinacin de la coleccin, plano en grficos. Diseo de boutique o punto de venta.126 Comunicado de prensa.127 Conclusiones.128 Bibliografa.

  • Objetivos

    General:

    Presentar al Choco como riqueza nacional, en una serie de diseos con elementos tnicos, tomando como herramienta su cultura, habitat perfecta de colores y contrastes extraordinarios con su mgica idiosincrasia, dando un reconocimiento a esta hermosa tierra llena de magia, leyenda y folklore y as implantar tribus urbanas trayendo lo racial a nuestra vida cotidiana social.

    Especficos:

    Establecer una minuciosa investigacin, para ofrecer una coleccin rica en siluetas, diseo y texturas.

    Consolidar dos culturas como la afro colombiana y la indgena en su entorno natural que es la selva hmeda del pacifico.

    Dar un conocimiento a las personas para que creen un nuevo concepto y juicio hacia nuestra cultura.

    Crear un proyecto fashion innovador de exportacin brindando diseo e identidad.

  • Crtegui, Andgueda, Negu, Bebar, Murr y Rio Sucio. La provincia de Nvita tenia las ms ricas minas de oro, por lo cual se convirti en el mas importante centro comercial de la poblacin esclava del Choc.

    Quienes fueron esclavos dedicados a las haciendas, se encargaron de los cultivos y con el machete en la mano trabajaban de sol a sol en las plantaciones, en los molinos y trapiches moliendo la caa de azcar para sacar la miel y la panela.

    Los negros esclavos fueron los bogas de las canoas que navegaban por los ros; durante la noche mientras los amos dorman placidamente dentro del rancho de sta, el esclavo tenia que soportar la fuerza de las tormentas, aguaceros y rfagas de viento sin derecho a protestar y muchas noches en las playas tenan que cubrirse de arena hasta el cuello para evitar ser devorados por las fieras y para protegerse de los zancudos y mosquitos.

    A todo esclavo le corresponda hacer frente a cualquier peligro que acechara a su amo y serle fiel hasta la muerte. Le estaba prohibido poseer casa propia o aposento fuera de la casa de sus amos.

    Ni siquiera la prohibicin de portar armas y hacer parte de las milicias se mantuvo ante las necesidades e intereses de los amos, ya que, los esclavos mas fieles fueron utilizados en la persecucin y castigo de los fugados, y cuando se presentaron casos de alianzas entre los negros y los piratas que asediaban la costa caribea, las autoridades crearon milicias provisionales de esclavos para combatirlos. Mas tarde, al organizarse el sistema de defensa de la Colonia, los negros libertos hicieron parte de las compaas de pardos y morenos, al servicio de las autoridades.

    Tambin bajo las banderas del Ejercito Libertador, operaron varias de estas compaas de pardos y morenos, y desde el comienzo de la lucha hubo halagos y reclutamiento de esclavos, libertos, negros, y mulatos en las filas patriotas.

    Historia afro

    Varios millones de africanos fueron arrancados de su tierra de origen y trados como esclavos a Amrica. Cartagena de Indias fue uno de los puertos por donde arribaban los barcos con los esclavos, quienes eran almacenados en bodegas como mercancas. Muchos de ellos no resistieron y murieron a causa del maltrato y las enfermedades; otros se arrojaban al mar durante la travesa. Cuando los sacaban de las bodegas eran marcados como ganado, con hierro candente denominado estigma, con el fin que el amo los reconociera en cualquier parte.

    Los negros llegaron al Choc para reemplazar al indgena ya que stos haban sido diezmados a causa del trabajo duro, maltrato y la cacera desatada contra ellos por parte de los espaoles.

    Quienes se dedicaban a la minera los establecieron en las minas del San Juan como: Novvita, Taman, Zaragoza de Tad, Santa Gertrudis de Tajuato, San Agustn de Sip y Santa Brbara del cajon. En el Atrato establecieron campamentos en los ros

  • el grito de independencia

    Con el estallido del grito de independencia de 1810 en Santa Fe de Bogot y sus repercusiones inmediatas en el resto del pas, el negro sigue con su proyecto libertario y busca en primer lugar afianzar su libertad personal y la de los otros negros que an permanecan en esclavitud.

    Siendo las clases dirigentes, chapetones y criollos, minoras en los territorios americanos que fueron escenarios de las guerras de independencia, es claro que la estrategia militar indicaba la necesidad de reclutar a favor de sus respectivo bandos a las castas populares de indios, mestizos, pardos y negros, quines podan decidir la contienda. Aunque inicialmente la doble moral de quienes haban implantado la institucin de la esclavitud en suelo americano, les permiti acudir a esta ensea demaggica de sonsacar al negro con ofrecimientos de bienes, casas e incluso la libertad.

    Bolvar fue cumpliendo con sus promesa cada vez que iba ganando batallas y territorios durante el ao 1816 ; pero al arreciar la guerra, simultneamente declaraba conscriptos a los mayores de 14 aos, bajo la amenaza de quien no se alistara sera devuelto a la esclavitud. Pero la urgencia de soldados creca y no haba mas remedio que acudir en primer lugar a los negros y mulatos, y tambin a los indgenas para engrosar las filas de los combatientes; y para satisfacer tan apremiante necesidad, Bolvar da el ejemplo liberando a los esclavos de su propia hacienda, y les exige ahora a los dueos de esclavos una contribucin en hombres, proporcional a los que tuviese cada propietario, ofrecindoles a cambio bonos de estado.

    Hoy a casi dos siglos de distancia cuando ya la nueva nacin esta consolidada y sin peligro de una nueva reconquista puede costar trabajo la contribucin de estos soldados negros a la causa libertadora y el significado de su esfuerzo. Por ello se le menos precia; pero es fcil comprender que en aquella poca sin el esfuerzo de los soldados negros y libertos neogranadinos, no haba sido posible la victoria de los patriotas. As se lo dir Bolvar a Santander.

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    abolicion esclavitud 1851La guerra de la Independencia se hizo a nombre de la libertad, de la igualdad. La independencia poltica respecto a Espaa se logr, pero la igualdad tard en manifestarse en los textos constitucionales. La constitucin de La Nueva Granada en 1832 estableca en su articulo 5 que eran granadinos por nacimiento los hombres libres y los libertos que reunieran determinados requisitos o amor a la Repblica, o los hijos de esclavos nacidos libres, y otorgaban el derecho a ciudadana a los varones que fueran casados o mayores de veintin aos, siempre que supieran leer o escribir requisito ste que no se hara exigible en 1950, pues uno de los dones que traera la libertad sera el del alfabetismo.

    La guerra de 1839 1841, en la que tomaron parte como insurrectos muchos indgenas y esclavos, dio lugar a la expedicin por los vencedores, de la Constitucin autoritaria de 1843, expedida y a las leyes de represin de esclavos. Aunque La Constitucin de 1843, expedida en el nombre de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, en el articulo 2 hiciera declaracin democrtica en el sentido de que la nacin granadina no es ni ser nunca el patrimonio de ninguna familia ni persona.

    Finalmente, en un ambiente de agitacin poltica, el Congreso de Colombia dict la ley de 21 de mayo de 1851 por medio de la cual los esclavos quedaran libres a partir del 1 de enero de 1852 y los amos seran indemnizados con bonos sobre los cuales se reconocera un inters.

    Desde entonces diversas regiones del territorio de la actual Colombia recibieron esclavos negros para trabajar en las minas, en las haciendas, en los servicios y en todo tipo de actividad econmica.

    No puede negarse la importancia y la fuerza que haban adquirido los negros, no solamente por su crecido nmero sino tambin por la prestancia de algunos de ellos.

    Y as, con su libertad desarrollaron habilidades como la agricultura, ganadera, cacera, y dotes artsticos como la msica y pintura entre otras, y aun ms importante la minera que dio frutos para la creacin de una sociedad negra alta.

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    A comienzos del siglo, el Choc era una sociedad muy estratificada, con la elite blanca en la cspide; pero no todos los blancos pertenecan a la aristocracia y muchos ocupaban una posicin mediana. Adicionalmente, algunas familias negras haban logrado xito econmico y se dio el mestizaje y la presencia de migrantes sirio-libaneses y de otras partes de Colombia. Sin embargo, esta estratificacin aludida parece mucho ms matizada de lo que sugiere.

    En primer lugar, la elite blanca que logr acumulacin significativa a comienzos de siglo y en las primeras dcadas, excepcionalmente vivi con sus familias. En el Choco residieron en cambio, lo que se denomino capas blancas medias, comerciantes y empleados pblicos.

    De cierta manera, blancos y negros hacan parte de una vida local modesta, carente del esplendor de una sociedad aristocrtica. Con el tiempo, especialmente en los aos cuarenta con la afluencia de comerciantes ms exitosos de otras partes, esas capas medias blancas perdieron preeminencia y poco a poco abandonaron casi por completo el Choc. Distintos factores contribuyeron a su emigracin: su relativa declinacin econmica, el ascenso de negros educados a la vida poltica y a la administracin, la distancia cada da mayor entre los recursos y servicios de los centros urbanos del Choc, Quibdo, Itsmina, frente a ciudades como Medelln, Cali o Bogot.

    En segundo lugar, desde las primeras dcadas y hasta mediados de los setenta, la minera de gran escala paso a manos de una compaa multinacional que desplazo los

    idiosincracia afro colombiana

    capitales mineros nacionales. La extraccin de recursos forestales ha sido empresa de grandes compaas sin asidero en lites locales. Es decir, el Choc ha carecido de acumulacin local de grandes capitales.El repunte de la minera y de un comercio asociado a ella, es fuente de generacin de nuevos capitales en manos de los llamados paisas, denominacin aplicada en general a todo forastero blanco.

    En la ltimas dcadas, el doblamiento rural disperso, tanto indgena como afro colombiano, tiende a agruparse en ncleos urbanos. Sin embargo, los poblados y caseros rurales siguen una urbanizacin lineal, a lo largo del ro y con viviendas palafiticas. En el caso de Quibdo, el centro de la ciudad se ubica a lo largo del ro Atrato y el proceso de ruptura de la urbanizacin lineal es reciente. Adicionalmente los cascos urbanos y los caseros continan conectados a travs de los ros, activas vas de comunicacin.

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    Del Choc puede decirse sobre una religin en Brasil, que el ro constituye la principal referencia de tiempo y espacio; sus movimientos se utilizan para sealar las pocas del ao, las diferencia entre aos y los momentos oportunos para conmemoraciones religiosas.

    La economa es de subsistencia y esta basada en la agricultura, la minera, la pesca, la explotacin de madera y la ganadera a menor escala en los municipios de Negu, Carmen de Atrato, Acand y San Jos del Palmar.

    La vivienda de los negros como la de los indios, se hace sobre plataforma, de all la costumbre de decir suba en vez de entre; el techo en las zonas rurales generalmente es de paja pero tambin se usa el zinc u otro material, y su estilo esta formado por cuatro puntas. En las ciudades se ha variado el estilo con la construccin en concreto.

    La desnutricin es elevada y en muchos casos se debe al desconocimiento nutricional de sus productos o a la dificultad en los medios de transporte, lo cual impide vender a tiempo sus cosechas y comprar otros productos para que sea balanceada.

    Generalmente la mujer es la base principal de la familia, encargada de la educacin de los hijos y la que se preocupa por el bienestar general, como estar en frente de cualquier situacin que se presente, esto es debido a su crianza desde pequea con muchas responsabilidades que cumplir y ser una tradicin que se traduce generacin tras generacin.

    El apasionamiento del negro por su cultura es tal que le gusta representarla en todas sus formas, en materia de peinados, las afro colombianas suelen lucir orgullosas modas, algunas de las cuales imitan en su forma objetos del contorno,

    generalmente de origen vegetal y que denominan:

    El Banano: Se recoge todo el cabello hacia el centro y hacia el lado, se le da forma de un banano de la nuca hacia el frente. Si el cabello es corto se hace con un armazn de tela negra. El racimo de uvas: Todo el cabello se amarra en la mitad de la cabeza o en la nuca, se hacen bucles y se sostienen con pinzas, Se inicia con cuatro o cinco y se van disminuyendo armnicamente hasta terminar en uno. La Guama: Son dos trenzas largas que se cruzan en la nuca, suben y se amarran en la frente. El Nido: El cabello se amarra en el centro y se le da forma de un nido de paja, se hace con cabello corto. La Cascada: El cabello se divide de oreja a oreja, se recoge la mitad de la frente y la parte de atrs se deja suelto. Pan de Bono: Una armazn de tela y hueca por el centro, se organiza el cabello dndole esa forma. Tambin se hace sin armazn. Greas: Se denomina as el peinado con muchas moas hechas en cabello demasiado corto.

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    Gusanillo: Es un peinado, hecho con tres trenzas de cabello enlazados desde el principio hasta el final, lo hacen por debajo o por encima, conocido como el derecho y al revs. La Escobilla: Se hace la treza y al final se deja desbaratada y se le da la forma de escoba. El Mate o Coco Pelao: Es un corte usado por los hombres parecido al hongo. El Mondado: Es un peinado recogido todo hacia la corona y all se le da cualquier modificacin. Paya y Paca: Se denomina as al peinado mal hecho.

    Estas son formas de cultura y de expresin como son las artesanas. Pero, que es una artesana? Es la actividad realizada por varias personas destinadas a la elaboracin de objetos imprimindoles un sello o estilo personal. Inicialmente las artesanas fueron elaboradas a mano, en los ltimos tiempos algunos artesanos estn utilizando maquinaria pequea para agilizar el trabajo y hacerlo mas rentable.

    En la poca colonial los negros se destacaron por su habilidad artesanal. En efecto, eran herreros, tabalarteros, albailes, orfebres, etc. Situacin que se explica por la tradicin cultural de la que eran portadores.

    Primordialmente la artesana negra en Amrica se encuentra vinculada a los objetos de utilizacin prctica en el que hacer de la vida cotidiana como son en la cermica, la cestera, la talla de algunos muebles, etc. Con el rescate de los valores negros, la sociedad blanca ha aceptado la imposicin de hechos tales como el peinado (African Look), tnicas, camisas, aportes de nuevos colores y tcnicas en textilera. Objetos de cuero sandalias y abalorios africanos.

    En el caso Afro colombiano por estar ubicados en regiones alejadas, incomunicadas y subdesarrolladas, sus trabajos todava lo realizan a mano, por lo general de manera artesanal, es decir, sin ayuda de la tecnologa moderna.

    Las principales artesanas elaboradas por los afros colombianos son:

    Objetos de hogar: Hechos con fibras de plantas o palmeras (Iraca o matamba) como: pepenas o abanicos, canastas, esteras, tapetes, individuales de comedor. Objetos personales: De damagua (fibra o corteza de arbol) y cabecinegro (fibra del la flor de la palma): carteras, adornos, monederos, sombreros, gorras, bolsas. Orfebrera: Es decir, fabricacin de objetos y prendas de oro:Aretes zarcillos, cordones, prendedores, anillos, candongas, bateas etc. Objetos de madera: Elaboran bateas de diferentes tamaos, canoas, adornos, y lujosas edificaciones.

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    En el Choc, se encuentran los indgenas pertenecientes a la familia de los Cholos. En el departamento del Choc, la poblacin indgena es de 35.000 habitantes aproximadamente y est agrupada en comunidades formadas por los siguientes grupos tnicos:

    idiosincracia indigena

    Wounaan: Su lengua se llama Mausneo; habitan el medio y bajo San Juan en el ro Noanam, Docampad, Hampabed, en el ri Jurad y Segurisua.

    Los Embera: Su lengua se llama Ember- Bedea,se conocen dos grupos Dovidas, se localizan en las orillas y en la parte baja del ro Atrato, en el Bud especialmente en los afluentes del Dubasa y algunos ros de la costa Pacfica.

    Katyos o Eyabera: Estan situados en los montes y en la parte alta del ro Andgueda, en el capa en el municipio de Llor, en el ro Suruco afluente de Munguid, en el Darin chocoano y en el ro Tutunendo, los cuales estan emigrando al Baud.

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    Aunque lingsticamente el Embera y el Wounaan constituyen dos lenguas separadas y que solamente se comunican por medio del castellano, su aspecto fsico, estructura econmica, habitat, vestido y organizacin social son similares.

    La mujer Embera se dedica a la artesana, adems acompaa al hombre en todos los trabajos menos en pesca y la caza. La mujer Wounaan corta la lea para la casa y trabaja tambin la artesana en especial la cestera.

    La mujer indgena es madre y maestra de la historia y un smbolo vital en la cultura tanto por su inteligencia y sabidura en cierto aspecto es similar a la mujer afro que cumple con todas las necesidades de bienestar en la familia.

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    La Caza y la Pesca:

    Representan un papel importante en su dieta, la economa es de subsistencia; en esta regin abunda una variedad de animales de caza los cuales los proveen de buena parte del sustento diario. Las armas que utilizan son: bodoqueras, dardos, escopetas, lanzas y algunas trampas caseras. Para la pesca utilizan flechas, lentes, anzuelo, catangas o ahorr, barbasco u otras hierbas venenosas.

    Cran tambin animales domsticos como cerdos y patos para el comercio con los negros; la manufactura de los canastos es importante entre indgenas; la iraca es el material utilizado en la elaboracin de stos. En algunas comunidades estn haciendo collares de chaquiras para la venta.

    Se ha iniciado la comercializacin de estas artesanas en mnima proporcin, la cual es una fuente econmica para las familias. Hbitat:

    Los resguardos son las tierras donde viven las comunidades indgenas dentro de la selva en forma comunitaria y tiene un ttulo otorgado por el Incora donde reconocen la propiedad que sobre la tierra tienen los indgenas.La tierra del resguardo no le pertenece a un solo indgena, sino a toda la comunidad, es propiedad comunitaria, por lo tanto no se puede vender, arrendar, hipotecar, ni prestar ninguna parte de l.

    Vestuario:

    Las mujeres se colocan de la cintura para abajo, unos metros de telas cruzados armnicamente y con tanta maestra que nunca se les cae, llamado paruma y con los senos descubiertos. Los hombres en sus comunidades se visten con guayucos o pampanilla. Desde la poca de la conquista los indgenas del Choc han sido descritos como gente desnuda de vestir . El arte del tejido e hilado aparentemente era desconocido por estos indgenas. Por otra parte se utilizaba la tela hecha de corteza de rbol la cul aun se fabrica, pero en la actualidad no se utiliza como vestido sino principalmente para dormir sobre ella en la noche. Esta se golpea con mazos de madera que tienen acanaladuras en la parte inferior.

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    Artesanas:

    Los Cholos, tanto de Panam como de Colombia, aun fabrican cermicas muy bellas entre ellos recipientes con forma de figuras humanas de los tipos que actualmente se encuentran entre otras tribus. En la isla de Munguid las mujeres estaban generalmente ocupadas en fabricar figuras antropomorfas, con genitales y proporciones exageradas. Pero lo que mas identifica a los indgenas Chocoanos es la cestera por sus diferentes variaciones de trenzado en mimbre. Como; el cruzado, tejido diagonal, de bucles etc.

    Tcnicas de Cestera Indgena:

    Esta el cruzado normal por encima de cuatro y por debajo de cuatro que es una tcnica de un cesto de los Nonam Choc en el ro Docord.

    Cruzado por encima de tres y por debajo de tres. Indudablemente, tambin existen otras formas de cruzado adems de las ya descritas.

    Tambin se hacen trabajos de mimbre en combinacin con el cruzado. Este se elabora en la isla de Munguido y en la parte inferior

    del Ro Docord. Una caracterstica importante de este trabajo es como al intercambiar el trabajo de mimbre por otras tcnicas se produce un diseo alterno de ornamentacin.

    Hay tres variedades de tcnicas, dos de las cuales tienen su contraparte con los Cayapa.

    1. -El canasto para transportar2. -Aberturas trapezoides aadiendo un movimiento horizontal adicional que se disecciona3. -Este es de los Nonam Choco: El elemento horizontal de esta tcnica se pasa normalmente por encima y por debajo de los cruces formados `por los elementos diagonales, pero nunca los atraviesa. Se produce entonces una red de tringulos equiformes.

    Base de un solo bastoncillo, con la elaboracin de que al cocerse las puntadas se han dividido y se han cosido a traves de ellas, exactamente, de la manera en que se hacen los cestos en bucle de los esquimales de Alaska.

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    justificacion del temajustificacion del tema

    Escog el Choco como tema de tesis, ya que tiene un contenido rico en ele-mentos culturales, sociales e histricos que me aportan muchas herramientas para el desarrollo del tema lo que nuncanunca me hizo dudar de su escogencia, person-almente mi familia es Chocoana y somos una familia muy unida, desde pequea conoc esta tierra que me encanto, es una tierra alegre, conocedora de su cul-tura y nunca olvida o deja atrs sus tradi-ciones. Saba algunas cosas pero cada da de investigacin me enriqueca con ms elementos de su entorno natural, racial y cultural.Me encanto su diversidad cultural in-dgena y afro como tambin todos los elementos artesanales que me pare-cieron innovadores ya que se descon-oce mucho de ellos y una herramienta esencial para crear un nuevo estilo en la fusin de lo artesanal que se tiene en un concepto rustico para llevarlo a un nivel de elegancia y sofisticacin. As que solo pensar en el tema cada da me entusi-asmaba mas hasta crear los atuendos y sentirme orgullosa satisfecha y feliz con el tema de inspiracin.

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    aporte a la moda en la coleccion raza latente

    En esta coleccin aport conocimientos

    conceptuales y de diseo b

    asados en un tema

    especfico que es el Choco

    , dando a conocer

    una cultura y por ende ap

    ortar al campo de

    la moda la fusin de mate

    riales artesanales

    y sofisticados en trajes d

    e alta costura con

    diseos innovadores y ex

    clusivos, tambin

    logre contribuir a la crea

    cin de nuevas

    texturas en las telas que

    consiguieron

    representar un estilo influy

    ente.

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    El perfil de la coleccin es para una mujer que trabaja o se encuentra estudiando una carrera profesional, tiene un alto nivel adquisitivo, es elegante y asiste a compromisos altamente importantes a nivel familiar o laboral, es una mujer de buen gusto que le gusta innovar en su vestuario. Es una mujer que expresa belleza natural no le gusta lo recargado pero si detallado y sobre todo exclusivo.Su personalidad esta basada en una mujer independiente y segura de si misma como tambin llena de carisma, alegra y humanidad. Su personalidad arrolladora hace que se sienta bien luciendo su cuerpo en escotes y formas en los vestidos, aprecia el trabajo y material artesanal siendo muy aventurada en la combinacin de estos para su vida cotidiana y social.

    Perfi l del cliente

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  • silueta

    La silueta de la coleccin es ceida en la parte superior y en la cintura, realzando la estrechez de esta, en la parte inferior es amplia y suelta para crear movimiento, usando como elemento telas livianas.

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    En esta coleccin se aprecian los tonos ocres y tierra ya que hacen alusin a un dominio frtil y mayormente natural ,uso el color naranja que representa los hermosos atardeceres que se ven al final de un da en esta hermosa tierra y claro sin olvidar las gamas de diferentes verdes que nos cobija su selva hmeda y extica.

    justificacion del color

    3

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    Los materiales que ingenie para la coleccin de tesis esta basado en un proceso conceptual y creativo. Uso organzas para representar transparencia ya que las mujeres indgenas no visten prendas en la parte superior de su cuerpo, adems que es un clima calido y hmedo lo que imposibilita el uso de telas muy pesadas y gruesas.El velo y el chifn son componentes importantes en la coleccin ya que me dan cada y movimiento lo que me representa un aire libre como la naturaleza y la mujer chocoana. No deseo una coleccin plana sino llena de texturas por medio de elementos como telas sobrepuestas y an ms importantes el uso de material textil propio del departamento que es usado en todas sus artesanas. El uso de este le da una identidad nica e innovadora a mi trabajo.

    justificacion de materiales

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    telas

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    La moda tal como debe ser

    El 2007 llega con el surgimiento de un refrescante universo de innovacin y creatividad. Rita Escobar lanza su primera coleccin el 11 de enero en el Centro de Diseo Portobello, con un imponente desfile de moda femenina.

    Esta nueva empresa se presenta como un privilegio para la mujer vanguardista y contempornea. Los diseos estn dirigidos a un mercado exclusivo femenino, que busca conservar su elegancia con un toque extrovertido que resalta su carisma a la hora de vestir.

    Los atuendos de esta coleccin han sido inspirados en el departamento del Choc. Es una mezcla refinada de telas suntuosas como el Shantung de seda y los chifones de buena cada, con tejidos y fibras naturales propias de la regin que representan la belleza y exaltan la idiosincrasia indgena y afro colombiana.

    La primera coleccin de Rita Escobar es el regreso al diseo en su expresin ms pura. Un trabajo meticuloso de colores y siluetas que reflejan el buen gusto a partir de creaciones de la mejor calidad. Esta empresa se perfila como un futuro emporio de ropa y accesorios indispensable para la mujer actual.

    comunicado de prensa

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    En este trabajo se ve la evolucin de un proceso minucioso en investigacin y diseo. Desde el inicio se creo un cronograma el cual se deba cumplir estrictamente, fueron tareas precisas y juiciosas, que se cumplieron con esfuerzo y dedicacin. Personalmente es una coleccin que me llena de orgullo ya que cumpl todos mis objetivos iniciales y sobre todo dejar una resea de este, para que el mundo aprenda a valorar sus principios y orgenes y lo pude lograr en una coleccin de moda.Este compromiso te ayuda a sentir el realismo en el trabajo profesional de entregas desempeadas y bien hechas. Como diseadora la moda es un desfogue de creatividad y una forma de expresin propia en cuanto a gusto y estilo que influye a los dems. Es tener la oportunidad de marcar tiempos, con creatividad y as inventar, descubrir o innovar nuevos usos de esta.Pienso que es un gran aporte para nuestra carrera profesional el cual nos ensea a pulirnos en aspectos de investigacin, detalles y presentacin.

    conclusiones

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    Mena de Perea, Mirza, anotaciones socioculturales sobre el departamento del choco. Rivas Lara, Cesar, diccionario popular chocoano y apuntes regionales, Quibdo 1969. Pagina de Internet Banco de la Republica (Lus ngel Arango). Rivas Murillo, Jos Clicinaco, Histografa del Depto del Choco. Arriaga Copete, Libardo, Ctedra de estudios afro colombianos. Oscar Maturana, Bolvar y el despertar negro, 2 edicin. Instituto Colombiano de cultura, Manual de Historia en Colombia, Tomo 2.

    bibl iografia

    Ricardo Len. www.tonystone.com www.pixelgirlpresents.com www.moguefile.com www.dafont.com c.g. francisco rengifo. Fernando .

    imagenes y fotografiasimagenes y fotografias

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    Yo , Rita Mercedes Escobar Ramirez manifiesto en este documento mi voluntad de ceder a Lasalle College los derechos patrimoniales, consagrados en el articulo 72 de la ley 29 de 1982, del trabajo final de grado denominado: Raza Latente producto de mi actividad para optar el titulo de:Diseadora de Modasen la Salle college, entidad academica, queda por lo tanto facultada para ejercer plenamente los derechos anteriormente pedidos en su actividad ordinaria de investigacin, docencia y publicacin . La cesin otorgada se ajusta a lo que establece la ley 23 de 1982. Con todo, en mi condicin de autor me reservo los derechos morales de la obra antes citada por arreglo al articulo 30 de la ley 23 de 1982. Con concordancia suscribo este documento en el momento mismo que hago entrega final a la Biblioteca General de Lasalle College

    Nombre Firma Cedula

    Bogota, D.C.

    * Los derechos de autor recaen sobre las obras cientificas, literales y artisticas en las cuales se comprenden las creaciones del espiritu en el campo cientifico, literario y artistico, cualquiera que sea el modo o forma de expresion y cualquiera que sea su destinacin, tales como los llibros, folletos y otros escritos; Las conferencias, alocuciones, sermones y otras obras de la misma naturaleza ; las obras dramaticas o dramtico.

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