Ramírez Rafael y los reglamentos escolar en México

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Revista Historia de la Educación Latinoamericana ISSN: 0122-7238 [email protected] Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia Colombia Valencia Aguirre, Ana Cecilia La genealogía de los reglamentos escolares en México: análisis de la obra de Rafael Ramírez Revista Historia de la Educación Latinoamericana, vol. 16, enero-junio, 2011, pp. 279-302 Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia Boyacá, Colombia Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=86922549012 &yPR FLWDU HO DUWtFXOR 1~PHUR FRPSOHWR 0iV LQIRUPDFLyQ GHO DUWtFXOR 3iJLQD GH OD UHYLVWD HQ UHGDO\FRUJ Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

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Artículo que analiza l sobra de Rafael Ramírez, enfocado a la genealogía de los reglamentos escolares.

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  • Revista Historia de la EducacinLatinoamericanaISSN: [email protected] Pedaggica y Tecnolgica deColombiaColombia

    Valencia Aguirre, Ana CeciliaLa genealoga de los reglamentos escolares en Mxico: anlisis de la obra de Rafael Ramrez

    Revista Historia de la Educacin Latinoamericana, vol. 16, enero-junio, 2011, pp. 279-302Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia

    Boyac, Colombia

    Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=86922549012

    &yPRFLWDUHODUWtFXOR

    1~PHURFRPSOHWR

    0iVLQIRUPDFLyQGHODUWtFXOR

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    Sistema de Informacin CientficaRed de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

    Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

  • Recepcin: 13/03/2011Evaluacin: 25/04/2011Aceptacin: 22/06/2011Artculo de Revisin

    RESuMEN

    Este trabajo es resultado de un anlisis cuya pregunta central es Cul es la genealoga de los reglamentos en las escuelas de educacin primaria en Mxico? el objetivo es analizar la obra de Rafael Ramrez, a travs de la literatura formativa de los profesores, considerada un elemento fundacional de los mandatos institucionales de la escuela primaria, ya que genera un discurso que instituye la normatividad en la escuela bsica mexicana. El mtodo utilizado es el anlisis crtico del discurso de Van Dijk, los actos de habla de Searle y la perspectiva de las metforas de la vida cotidiana de Lakoff. La hiptesis que orienta la indagacin plantea que los primeros pasos de la institucionalizacin del control escolar estuvieron atravesados por el discurso cristiano-catlico expresado en diversos interdiscursos de la poca y fundamentalmente en los reglamentos escolares que comenzaron a aparecer como parte de la literatura formativa de los profesores de escuelas primarias. Dicho anlisis permite concluir que esta literatura refleja gran parte del imaginario de los profesores de escuelas pblicas, ya que expresa un nacionalismo

    lA GENEAloGA DE loS REGlAMENToS (6&2/$5(6(10e;,&2$1/,6,6'(

    lA oBRA DE RAFAEl RAMREZ

    Ana Cecilia Valencia Aguirre1

    Universidad de Guadalajara - Mxico DQDFHFLOLDYD#\DKRRFRPP[

    1 Doctora en Educacin. Investigadora-Docente del departamento de Filosofa de

    la Universidad de Guadalajara. Coordinadora de la Maestra en Educacin de la Universidad Pedaggica Nacional Unidad Guadalajara, Jalisco. Mxico.

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    basado en el imaginario de la familia nuclear cristiana, elemento clave que configur una de las imgenes ms vivas en la conformacin del estado mexicano posrevolucionario.

    3DODEUDV FODYH5HYLVWD+LVWRULD GH OD(GXFDFLyQ/DWLQRDPHULFDQD UHJODPHQWRGLVFXUVRSRGHUSDVWRUDOIDPLOLDFULVWLDQDQDFLRQDOLVPR

    THE GENEAloGY oF THE SCHool 5(*8/$7,216,10(;,&2$1$/

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    A GENEAloGIA DoS REGulAMENToS (6&2/$5(6120e;,&2$1/,6('$

    oBRA DE RAFAEl RAMREZ

    Ana Cecilia Valencia AguirreUniversidade de Guadalajara- Mxico

    DQDFHFLOLDYD#\DKRRFRPP[

    RESuMo

    Este trabalho resultado de uma anlise cuja pergunta central : Qual a genealogia dos regulamentos nas escolar de educao primria no Mxico? Sem dvida alguma, o texto de Rafael Ramrez, escrito em 1944 e que recorre a suas experincias de pedagogia comparada nas escolas estadunidenses e mexicanas, considerado uma obra fundante dos mandados institucionais da escola primria, j que constitui um discurso que institui a normatividade na escola bsica mexicana. O mtodo utilizado a Anlise Crtica do Discurso de Van Dijk, os atos de fala de Searle e a perspectiva das metforas da vida cotidiana de Lakoff. Com essa metodologia se mostra que o discurso implcito neste regulamento escolar do comeo do sculo XX expressa um af nacionalista baseado na figura da famlia nuclear crist, elemento chave que configurou uma das imagens mais vivas na conformao do estado mexicano ps-revolucionrio.

    3DODYUDVFKDYH5HYLVWD+LVWyULDGD(GXFDomR/DWLQRDPHULFDQD UHJXODPHQWRGLVFXUVRSRGHUSDVWRUDOIDPtOLDFULVWmQDFLRQDOLVPR

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    La Genealoga de los Reglamentos Escolares en Mxico: Anlisis de la Obra de Rafael Ramrez

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    INTRoDuCCIN

    El presente trabajo es el resultado de un anlisis, que a su vez constituye parte de un trabajo de investigacin, cuya pregunta central es Cul es la genealoga de las reglamentaciones en las escuelas de educacin primaria en Mxico? En este sentido, la nocin de genealoga no implica la visin lineal del progreso; si bien intenta ir al origen, pero no lo hace para justificar el desarrollo de una perspectiva sino para rastrear rupturas y discontinuidades en el propio devenir histrico. La mirada genealgica permite ubicar el anlisis en una temporalidad sin acotarla a un perodo especfico ni con criterios de exhaustividad, su intencin est motivada por las configuraciones del objeto de estudio, su despliegue en el tiempo y en el espacio, siguiendo su trayecto histrico para comprender los procesos de configuracin, ruptura y continuidad.

    Por otra parte, el concepto de discurso es un referente obligado en este trabajo, que se define como un dispositivo dentro de un sistema estratgico en el que el poder est implicado y gracias al cual funciona. Para Foucault

    2 el poder es algo que opera a travs del discurso, un

    dispositivo estratgico3 de relaciones de poder

    4, una serie de elementos

    que funcionan dentro del mecanismo general de ste, en este contexto el discurso no es una estructura sino una serie de acontecimientos que generan dominios de accin.

    El anlisis se centra en un manual escrito para la formacin docente se editado en 1944, pero que recoge las experiencias del profesor Rafael Ramrez en escuelas rurales norteamericanas y mexicanas de 1920 a 1940. Por este tipo de documentos sabemos que el estilo para establecer lo que he llamado ODVIXQFLRQHVGHOVXSHUYLVRU\GLUHFWLYRV escolares se fund en los llamados manuales, que fueron escritos de carcter prctico y prescriptivo.

    Mi tesis central es que los primeros pasos de la institucionalizacin del control escolar estuvieron atravesados por el discurso cristiano-catlico expresado en la perspectiva de Jos Vasconcelos, primer

    2 FOUCAULT, M. (2001): Tecnologas del yo. Barcelona, Paids - ICE-UAB, p. 34.

    3 La nocin de estratgico utilizada en este trabajo refiere a un discurso que genera y/o

    permite cierto radio de accin. 4 La nocin de poder, de acuerdo a Foucault, no refiere a la prohibicin, dominacin

    o sujecin sino a la produccin, a la accin la cual se controla a travs de dispositivos disciplinarios.

    Ana Cecilia Valencia Aguirre

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    secretario de educacin en 1924, cuyo eje estructurante fue el modelo de la familia nuclear de clase media en la constitucin del imaginario

    5 de

    la funcin escolar. As, en los reglamentos para escuelas se asuma que dirigir es controlar, FRQWURODUHVLQXLUSRVLWLYDPHQWHHQODFRPXQLGDGHVFRODU. La figura del control se encarnaba en la imagen del maestro, visto como un padre de familia, y su tarea fundamental es ser gua orientadora para que la comunidad avance y progrese. Para mostrar estos referentes utilizar el desmontaje del discurso y la herramienta del anlisis crtico, los actos de habla y la concepcin de PHWiIRUD como elemento de la configuracin de la vida cotidiana

    6. Una vez aclarados los alcances del trabajo y las

    acotaciones metodolgicas, mostrar los resultados del anlisis.

    2UJDQL]DFLyQ\DGPLQLVWUDFLyQGHHVFXHODVUXUDOHVXQWH[WRIRUPDWLYR7

    Este es un texto formativo-didctico, su estilo influy en las escuelas formadoras de docentes hasta en los aos 70 del siglo XX. Es considerado un manual de operacin para la organizacin de las escuelas primarias rurales, su propio autor lo considera una herramienta prctica. Algunas de las propuestas expuestas en este libro fueron utilizadas como material de enseanza en las normales rurales. Sin embargo, el texto sigue siendo interesante, porque Ramrez es quien instituye la normatividad escolar a travs de estos manuales y crea el mandato que se articula al imaginario de dirigir y controlar una escuela. De ah que la estructura de este tipo de textos fueron la impronta de los manuales de funciones, que constituan un gnero de documentos con reglas prcticas escritas en tono moral

    8: VLKDFHVHVWRSRUWDQWRREWHQGUiV

    5 Lo imaginario al ser un desplazamiento constituye una metonimia de sentido donde a unos

    smbolos, que ya tienen algunos significados les atribuimos otras significaciones, o bien les reasignamos sentidos nuevos. Por ello un imaginario no es algo atemporal sino dinmico, ya que adquiere nuevos sentidos de acuerdo a las prcticas sociales de un colectivo. 6 La nocin de desmontaje no es una fragmentacin de la unidad, vista como totalidad

    compleja, sino una revelacin de sus unidades de sentido las cuales guardan relacin con la estructura. 7 Es el ttulo de una obra de Rafael Ramrez, padre fundacional de la supervisin escolar.

    Publicado en 1963, edicin del Instituto Federal de Capacitacin del Magisterio, creado el 26 de diciembre de 1944. sta fue la primera institucin en Mxico y Amrica Latina que capacitaba a distancia. Sus textos, el presente era uno de ellos, estaban destinados a que el profesor de manera autodidacta los leyera, pues las condiciones de su trabajo no le permitan recibir una instruccin convencional y escolarizada. Peridicamente se reuna el profesorado en un centro de capacitacin para ser evaluado o bien recibir apoyo y asesora. As se capacit a cientos de maestros en Mxico, quienes participaron en la llamada cruzada vasconcelista de la educacin nacionalista.8 Esto es, bajo la estructura de un juicio hipottico deductivo: Sin obras conforme a

    A, por lo tanto, las consecuencias de tus acto te darn B

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    La Genealoga de los Reglamentos Escolares en Mxico: Anlisis de la Obra de Rafael Ramrez

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    aquello, la estructura argumentativa es VLDFW~DVFRQEDVHHQDSRUWDQWRobtendrs b

    . Este tipo de texto era comn en la poca, ya que los

    principios religiosos y morales estaban inscritas en recomendaciones en forma de manual para dar visibilidad a un hombre educado y formado en los preceptos morales de la poca (v.gr. el manual de Carreo

    10 o

    el catecismo de Ripalda). Estos textos, en general, tienen un carcter prctico al ser instructivos, recurren a uno de los imaginarios ms importantes de la constitucin de la trada del magisterio: la autoridad bajo la imagen del padre o madre, la trivializacin del poder al trasladarlo de su dimensin burocrtica a la escena domstica y a la justificacin del control en aras de una salud y conversin espiritual: el estar educado. Dicha trada, autoridad-poder-control, est revestida de la alegora del servicio, esto es, aparecen en el discurso en forma eufemizada

    11.

    La obra comienza con un diagnstico de la situacin de las comunidades rurales e indgenas mexicanas en la dcada de los treinta, cuyo ttulo es: Mxico es un pas eminentemente rural

    . De esta condicin

    Ramrez desprende su atraso, desventaja, ignorancia y pobreza, por tanto, justifica que la educacin incida en lo econmico, y tenga como tarea prioritaria integrar a la gran masa de poblacin campesina e indgena a un proyecto nacional (cruzada nacionalista) que inici en 1921, recin creada la Secretara de Educacin Pblica, siendo su primer secretario Jos Vasconcelos

    13, quien ya haba planteado la necesidad de entender la

    educacin como una actividad evangelizadora que se efecta a travs de las misiones rurales que predican literalmente el alfabeto y despiertan una efectiva, as sea mnima, conciencia cultural

    14. Se puede afirmar que las

    condiciones de circulacin muestran la concordancia entre tres factores: 9 siendo a un acto que se desprende en una representacin prototpica y a la vez

    modlica y b la consecuencia prctica de la actuacin.10

    Es un manual de urbanidad y buenas costumbres (1853), en el cual se encuentran las principales reglas de civilidad y etiqueta que deben observarse en las diversas situaciones sociales, precedido de un breve tratado sobre los deberes morales del hombre, es un texto clsico en Latinoamrica sobre etiqueta y buenas maneras escrito por Manuel Antonio Carreo.11

    Se utiliza este trmino en el sentido de una ocultacin que suaviza y oculta de manera tersa una situacin o fenmeno.12

    RAMREZ, R. (1944): Organizacin y administracin de Escuelas rurales. Mxico D. F. SEP, Instituto Federal de Capacitacin del Magisterio, Biblioteca Pedaggica de Perfeccionamiento Profesional13

    Vasconcelos llega a constituir los principios de la cultura magisterial, la cual puede advertirse como cadenas de significaciones construidas histricamente en donde los valores morales tradicionales se afianzaron a partir del modelo de familia nuclear, patriarcal y autoritaria impulsada durante la dcada de 1920 en lo que se define como el proceso de reconstruccin nacional. La familia nuclear de clase media sirvi como vnculo entre la tradicin y la modernidad. (Cfr. Montiel, 2005).14

    MONSIVAIS, Carlos. (1988): Notas sobre la cultura mexicana en el siglo XX, en +LVWRULD*HQHUDOGH0p[LFR. Mxico, El Colegio de Mxico, p. 33.

    Ana Cecilia Valencia Aguirre

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    1 ser educado es estar integrado a un nacionalismo cultural, 2 estar integrado al proyecto nacional es tener acceso al progreso y, 3 el progreso genera bienestar.

    En estos tres argumentos es posible detectar lo que Anscombre y Ducrot

    15, llaman redes argumentativas cuyo entramado forma un

    WRSRL entendido como creencias presentadas como comunes a cierta colectividad de la que al menos forman parten los interlocutores, quienes comparten la creencia, incluso antes del discurso en el que se emplea. En tal sentido los topoi conllevan un argumento lingstico e ideolgico, que operan bajo el supuesto de presuposiciones marcada por la experiencia propia de los hablantes.

    En el caso del discurso de Rafael Ramrez encontramos tres topoi:

    La educacin integra al nacionalismo y con ello se tiene acceso al bienestar y al progreso.

    6HU REMHWR GH FRQWURO JDUDQWL]D HO p[LWR SRU WDQWR VH MXVWLILFD ODinstitucionalizacin del control (supervisin).

    3. /RVFXHUSRVREMHWRGHOFRQWUROVRQDOXPQRVPDHVWURV\FRPXQLGDG6LpVWRVVRQFRQWURODGRVSRUODVXSHUYLVLyQSURJUHVDUiQ

    $FHUFDPLHQWRLQWHUSUHWDWLYRDORVWH[WRVIRUPDWLYRVGHSURIHVRUHV16

    Rafael Ramrez, pedagogo mexicano de la posrevolucin, es el primero en escribir en forma de reglamentos lo que debe ser el control y la direccin escolar, en esos textos tambin recoge parte de sus experiencias recopiladas de sus itinerarios de las escuelas rurales norteamericanas y del pas. De ello desprende prescripciones para ser aplicadas a las escuelas rurales. Una idea constante en su texto es que el radio de accin de la educacin debe ser social y abarcar aspectos econmicos, higinicos, de salud, nutricin, desarrollo cultural y adiestramiento comunitario en el uso de tcnicas para la sobrevivencia, que permitan mejorar los estndares de la escuela y el progreso de la comunidad.

    15 ASCOMBRE, Jean Claude y Ducrot. (1994): La argumentacin en la lengua. Madrid,

    Gredos, p. 122.16

    Aunque el texto fue analizado de manera general y macroestructural, de acuerdo a Van Dijk, para el anlisis textual slo utilizar tres captulos: Cap. II: Breve anlisis de la YLGDUXUDOPH[LFDQD\PDJQLWXG\FRPSOHMLGDGGHVXSUREOHPDHGXFDWLYR&DS;9,,,/DDVLVWHQFLDHVFRODU\ODSXQWXDOLGDG&DS;;,90HMRUDPLHQWRGHODHGXFDFLyQUXUDOPHGLDQWHODVXSHUYLVLyQ Lo anterior por cuestin de delimitacin y espacio, aunque en momentos recurrir a mostrar evidencias de otros captulos como el ;,;/DDVRFLDFLyQGHSDGUHVGHIDPLOLD.

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    Se habla de conceptos como eficiencia, eficacia y xito, pruebas, estandarizacin y gradualidad en el avance; tambin se muestran escalas para calificar las escuelas en buenas, regulares y malas. Pero sobre todo se justifica la retcula de la accin educativa en el espacio domstico y en el cuerpo dcil de los educandos, el control, el panptico, la vigilancia y el sometimiento, visto desde la perspectiva de Michel Foucault, bajo la tesis de que el sujeto que ejerce el control (supervisor) debe tener un grado mayor en la jerarqua organizacional no slo sobre la comunidad, sino sobre el propio maestro. Su autoridad est en ser el ms preparado y el ms apto para elevar a la comunidad GHOSODQR LQIHULRUGHYLGDTXHDFWXDOPHQWHRFXSDQDOSODQRLQPHGLDWDPHQWHVXSHULRU\GHDOOtDOPiVDOWR17. Lo que implica la dada entre el Saber y el Poder

    18.

    Ramrez, parte de que el escenario rural es hostil, pobre, marginal y heterogneo. Incluso llega a concebir la heterogeneidad tnica como uno de los problemas graves que se tendr que resolver con educacin indgena y no slo con castellanizacin

    19. Considera que la gran masa de

    indios y campesinos deben integrarse al progreso a travs de una cruzada nacionalista emprendida por la educacin rural. De ah que la figura y el mbito de actuacin, tanto del maestro-director y supervisor, no slo se justifiquen sino adems se comiencen a tejer en lo que aqu llamar la trivializacin del poder, visto no como un puesto o tarea burocrtica sino como sinnimo de servicio social y de entrega al otro, a partir del vnculo de un imaginario fundamental: ODIDPLOLD\ODYLGDGRPpVWLFD, que con el tiempo se traduce en el mandato. Estos dos imaginarios se instituyen en la perspectiva de la construccin del nacionalismo posrevolucionario, necesario para constituir una identidad

    21.

    17 RAMREZ, R. (1944): Organizacin y administracin de Escuelas rurales. Mxico D.

    F., SEP, Instituto Federal de Capacitacin del Magisterio, Biblioteca Pedaggica de Perfeccionamiento Profesional, p. 77.18

    El poder en tanto una legitimacin de dominios de produccin y accin, as el poder este en tanto se inserta como un saber desde una verdad legitimada y que justifica ciertas acciones reconocidas, visibles en un determinado dominio. Por tanto poder-saber forman una diada recproca, en tanto no se tiene poder sin saber y no se posee el saber sin poder.19

    Ibdem., p. 77.20

    La familia y la vida domstica, imgenes tomadas de la clase media urbana, de la familia nuclear, bajo el precepto catlico cristiano que exalta los valores familiares, en contraposicin con los valores individuales de la versin protestante del cristianismo.

    Ana Cecilia Valencia Aguirre

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    El documento, muestra la visin instituida del ser maestro, las disposiciones bsicas del oficio y permite tambin analizar desde el recurso de generalizacin la perspectiva hegemnica de los problemas de la educacin de ese entonces. Por otra parte, a travs de estrategias de ejemplificacin se prescribe cmo hacer las cosas en una escuela y a la vez sealar casos de escuelas ejemplares dignas de ser imitadas.

    3. la estructura del reglamento

    Hay un sentido didctico y por tanto prctico de sus OHFFLRQHV, a travs de una retrica cargada de ejemplos y recursos morales: VLKDFHVHVWRSRUORWDQWRpasar aquello; imperativos categricos: GHEHUIXQGDGRHQSUHPLVDVXQLYHUVDOHV; as como imperativos hipotticos: XQDDFFLyQGHVHPERFDHQXQDFRQVHFXHQFLDSUiFWLFD22.

    Al ser un documento con lecciones escritas en forma de manual prctico, puede ser analizado por lecciones fragmentadas, ya que el acceso a cada leccin no exige de elementos previos. La forma de cada leccin est estructurada en una introduccin, una serie de lineamientos a ser seguidos y una conclusin. Su contenido incluye un discurso de legitimacin de la funcin social de la escuela, de su necesario control y de la justificacin de una existencia de jerarquas entre los maestros, la clasificacin de maestros en buenos, malos y regulares, la necesidad de un supervisor, el ms capaz y preparado, cuya figura motivara la superacin de los maestros, malos de por s, y los llevara a su mejora.

    21 Desde mi perspectiva hay dos momentos fundamentales en la conformacin de la

    identidad y el espritu nacional, el primero en el siglo XIX y el segundo en el siglo XX. Con respecto al primero, puede decirse que Mxico experiment un proceso de invencin, ya que en 1821 al derrocarse el gobierno espaol qued un vaco que tard tiempo en llenarse, con Jurez podemos ver el advenimiento de un Estado, un tanto definido; pero adems los intentos de literatos, filsofos, polticos por crear una literatura y una cultura nacional; un ejemplo fue la primera asociacin literaria mexicana fundada en 1836, la Academia de San Juan de Letrn; otro caso fue el surgimiento de la primer novela americana: El periquillo sarmiento que incorporaba el habla popular; con respecto a las artes plsticas, la pintura de Jos Ma. Velasco; en la ciencia, los ensayos cientficos de Luis de la Rosa; en la filosofa, el surgimiento de la filosofa latinoamericana con su pregunta sobre el ser autntico de los latinoamericanos. Finalmente, en la pedagoga: el pensar en una educacin para los mexicanos, con el proyecto liberal. El segundo momento tuvo su detonante con la revolucin, con el resurgimiento de lo mexicano, el muralismo, la literatura posrevolucionaria, el cine, la filosofa de lo mexicano y el nacionalismo posrevolucionario.22

    El imperativo categrico se funda en un deber ser normativo: X realiza Z porque Z es un deber; el imperativo hipottico se funda en un consecuencialismo de la accin: VLKDJR=REWHQGUpXQEHQHFLR

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    En cuanto a la estructura argumentativa de los captulos, se advierten dos tipos: uno deductivo que parte de principios generales y abstractos, como el captulo 3 donde el punto detonador es un principio no cuestionado en el propio discurso: (VLQGLVFXWLEOHTXHODHVFXHODHGXFDSHURWDPELpQHVLQGXGDEOHTXHHOKRJDUODFRPXQLGDGODLJOHVLDODFDOOHHMHUFHQVREUHODJHQWHLQXMRVHGXFDGRUHVWDQSURIXQGRV\DYHFHVGHQLWLYRV. La otra estructura argumentativa es inductiva inicia dando una serie de datos particulares, referencias o experiencias concretas, para ir justificando principios expresados en frases categricas y contundentes, por ejemplo el captulo 19 referido a /D$VRFLDFLyQGH3DGUHV\0DGUHVGH)DPLOLDque inicia con un relato de su visita a una escuela ubicada en una comunidad rural cerca del volcn de la Malinche en Tlaxcala, y de las particularidades del trabajo comunitario del SURIHVRU7HMD. De esta experiencia, Ramrez desprende una serie de recomendaciones puntuales y concluye diciendo:

    +DQSDVDGR\DGHVGHHQWRQFHVPXFKRVGtDV\KR\TXHKDJRUHFXHUGRVGHHVHYLDMHGHHVWXGLRPtRQRTXLHURFRQFOXLUHOUHODWRVLQUHFRPHQGDUa todos los maestros rurales del pas la conveniencia de unir a toda ODJHQWHDGXOWDGHOSREODGRHQTXHWUDEDMDQHQXQDDVRFLDFLyQPiVRPHQRVSDUHFLGDDODRUJDQL]DGDSRUHOSURIHVRU7HMD.

    En general, podemos sealar que este material est destinado a normalizar la organizacin escolar, es un manual y a la vez un texto formativo, por tanto contiene un doble propsito decir cmo hacer y qu hacer (tcnicas, mtodos y estrategias), a la vez de ser un dispositivo de formacin (muestra valores, prescribe, seala, define el deber ser docente).

    Expresa cuestiones normativas de manera:

    PDUFDGDPHQWHSUiFWLFDOLVWDVSDUDVHUDSURYHFKDGDVSRUORVPDHVWURVHQVXVWDUHDVHVFRODUHVGLDULDV3RUORWDQWRDXQTXHVREUHFDGDXQRGHORVSXQWRVGHOSURJUDPDSUHVHQWDUHPRVHQIRUPDYLJRURVD\FODUDHOFXHUSRGHODGRFWULQDPiVYiOLGRQRKHPRVGHGHWHQHUQRVPXFKRHQHVRSXHVODPD\RUSDUWHGHQXHVWUDDWHQFLyQVHaplicar a desprender de esa doctrina las deducciones prcticas que VHUYLUiQDORVHGXFDGRUHVDPDQHUDGHKHUUDPLHQWDVSDUDUHDOL]DUla obra que la sociedad les tiene encomendada

    .

    23 RAMREZ, R. (1944): Organizacin y administracin de Escuelas rurales. Mxico, D.

    F. SEP, Instituto Federal de Capacitacin del Magisterio, Biblioteca Pedaggica de Perfeccionamiento Profesional, p.113.24

    RAMREZ, R. (1944): p., cit, p.113.25

    RAMREZ, R. (1944): p., cit, p.113. Los puntos suspensivos son mos.

    Ana Cecilia Valencia Aguirre

    Rev. hist.edu.latinoam. No. 16, enero-junio 2011 ISSN: 0122-7238 pp. 279-300

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    Los veintiocho captulos son nombrados lecciones:

    ORVSULPHURVSHUVLJXHQHOSURSyVLWRGHGDUDORVPDHVWURVHQVHUYLFLRXQDLGHDJOREDOGHOSUREOHPDHGXFDWLYRGHOSDtVHQVXconjunto. Las lecciones posteriores van todas ellas encaminadas hacia la mira de capacitar plenamente a los estudiantes normalistas \DORVPDHVWURVUXUDOHVHQSOHQRWUDEDMRSDUDRUJDQL]DUELHQHOservicio educativo que van a tener o tienen ya bajo su cuidado y GLUHFFLyQQRVyORGHVGHHOSXQWRPHUDPHQWHHVFRODUVLQRVRFLDO.

    Inicia con un diagnstico de los grandes problemas de la educacin rural

    27 donde una vez que expone con datos, cifras, ejemplos y

    comparaciones de la gravedad del problema, concluye con una frase contundente y categrica sobre el deber ser de la escuela rural, esto es su misin, revestida de consejas morales y reglas prcticas para la conduccin de las escuelas. En momentos resalta la estructura normativa, con actos ilocutivos

    28 propios de los reglamentos, conteniendo

    expresiones declarativas como: Es cuestin de organizar la escuela y de conducirla rectamente... Otras son imperativas: La educacin higinica debe constituir uno de los captulos de la accin social que todo maestro est obligado a FRQGXFLUFXDOTXLHUDTXHVHDODFRPXQLGDGHQTXHWUDEDMH como se puede apreciar en el siguiente fragmento:

    'HQWUR GH OD HVFXHOD \ FRQ ORV QLxRV ORVPDHVWURV SXHGHQKDFHUPXFKRD IDYRUGHXQDPHMRUSXQWXDOLGDG \GHXQDPHMRU

    26 Ibdem., p. 120.

    27 El segundo captulo o leccin es Breve anlisis de la vida Rural Mexicana y magnitud

    y complejidad de su problema educativo donde resume y analiza brevemente en nueve puntos la problemtica: 1. Mxico es un pas esencialmente rural. 2. Los sectores ms afectados son: la salud, la alimentacin, la ignorancia, la pobreza: La educacin rural mexicana debe ser en buena parte una educacin higinica p.14; 3. La pobreza de la vida domstica. 4. La falta de tierras, el despojo de stas y los salarios de hambre en la poblacin que alquila su trabajo.La educacin ha de tener una clara y fuerte orientacin econmica 5. La vida campesina es montona y aburrida, la gente campesina carece de contactos e intercambio cultural: La educacin debe promover la vida social y recreativa p.16; 6. Dado que Mxico es un pas de analfabetas: La educacin debe consistir en eliminar totalmente el analfabetismo p. 18; 7. La estructura racial de la nacin es heterognea. Esa heterogeneidad tnica de la poblacin tiene que traducirse forzosamente en un problema no ya de simple castellanizacin, sino de educacin propiamente dicha, en un problema de educacin indgena, para usar la exacta y verdadera expresin. 8. hay diversidad geogrfica, ncleos de poblacin diseminados en su territorio, fanatismo, prejuicios, y supersticiones arraigados en la poblacin rural del pas. 9. No existen agencias culturales de ninguna especie en las reas campesinas, IXHUDGHODPRGHVWDHVFXHODUXUDO. p. 20.28

    Se llama acto ilocutivo a la expresin que define una intencionalidad, partiendo de la tesis de Austin en el sentido de que el lenguaje no solo refiere algo, sino tambin expresa rdenes, deseos o permisiones Cfr. Austin (1955) Cmo hacer cosas con palabras en edicin electrnica www.filosofia.cl/ Escuela de Filosofa Universidad ARCIS

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    DVLVWHQFLD8QDFDPSDxDSHUPDQHQWHGHSXQWXDOLGDG\GHDVLVWHQFLDELHQRUJDQL]DGD\VDELDPHQWHFRQGXFLGDHQWUH ORVDOXPQRVTXHSRQJDHQFRPSHWHQFLDDORVGLYHUVRVJUXSRVGHODHVFXHODTXHVHxDOHSUHPLRVDORVJUXSRVYHQFHGRUHVSXHGHVHUPX\HFD]$SDUHMDGRFRQHVWDFDPSDxDGHEHLUHOHVWULFWRFRQWUROGHODDVLVWHQFLD\GHODSXQWXDOLGDGGLDULDVGH ORVQLxRVDQGH OODPDURYLVLWDUDORV SDGUHV GH ORV DOXPQRV LPSXQWXDOHV R IDOWLVWDV \ VROLFLWDU VXFRRSHUDFLyQ)LQDOPHQWHFXDQGRWRGDVODVFRVDVTXHVHKDQGLFKRIDOOHQ WRGDYtD TXHGD HO UHFXUVR GH SDVDU VHPDQDULDPHQWH D ODDXWRULGDGFRPSHWHQWHGHOOXJDUODOLVWDGHORVDOXPQRVIDOWLVWDVHLPSXQWXDOHVSDUDTXHDPRQHVWHDORVSDGUHVUHQXHQWHVROHVLPSRQJDlas sanciones reglamentarias en caso de reincidencia habitual

    .

    De alguna manera, la posicin coercitiva expresada en el Debe ir el estricto control va acompaada de una serie de acciones previas como son el ejemplo, el premio, el trabajo, la iniciativa, la invitacin a la comunidad y la generosidad, todos estos son medios eficaces para lograr el fin: asistir, como condicin, a ser educados en la escuela. Si esto no se cumple, entonces se recurre a la sancin mxima: amoneste a los padres renuentes o les imponga las sanciones reglamentarias en caso de reincidencia habitual

    . Pero

    antes se tienen que buscar estrategias para cambiar esa actitud mental como lo podemos advertir en el siguiente texto:

    La cuestin de la impuntualidad y de la irregular asistencia de ORVQLxRVDODHVFXHODQRHVXQSUREOHPDLQVROXEOH

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    Estas posiciones duales sern el recurso estratgico que permea la totalidad de la obra y constituye la estructura semntica que da lugar a metforas que proceden como juego de oposiciones en la justificacin de un modelo: la educacin ante el grave problema de la ignorancia y la pobreza. Lo que se expone a continuacin es el anlisis y la semantizacin de esas dualidades.

    /DVHPDQWL]DFLyQGHODVGXDOLGDGHVHQHOWH[WR

    De acuerdo al texto existe una sola y grave enfermedad social: La pobreza-ignorancia. La cual posee muchos sntomas igualmente dainos e indeseables: la insalubridad, la enfermedad, la explotacin, el desconocimiento de los derechos y las responsabilidades, la indiferencia, la codicia, etc.

    Curiosamente, los males que acompaan la ignorancia no son slo de tipo material, sino espiritual, uno de stos genera el otro, o bien dimana del otro. En tal sentido Ramrez pone en un mismo punto la pobreza y la ignorancia:

    /DSREUH]DGHODJHQWHSXHGHGLPDQDUGHPXFKDVFLUFXQVWDQFLDV

    FRPRVRQ/DFDUHQFLDGHWLHUUDVGHFXOWLYRGHVLQWHUpVRGHVFXLGRGH OD FULDQ]D GH DQLPDOHV GRPpVWLFRV HPSOHR GH LQVWUXPHQWRVSULPLWLYRV GH ODEUDQ]D UXWLQD \PpWRGRV DWUDVDGRV GH WUDEDMRausencia de iniciativa para aprovechar industrial o comercialmente ORVUHFXUVRVQDWXUDOHVGHODFRPDUFDLJQRUDQFLDGHORVPpWRGRVGHorganizacin para encontrar mercado de los productos rurales; IDOWDGHFDUUHWHUDV\FDPLQRVYHFLQDOHV\GHPHGLRVGHWUDQVSRUWHTXHIDFLOLWHQODVDOLGDDORVSURGXFWRVHWF

    33.

    Este segmento muestra que la pobreza dimana de diversas circunstancias que se pueden agrupar en dos niveles: objetivos y subjetivos. Siendo ms numerosas las circunstancias subjetivas que las objetivas, se deriva que la pobreza es en mayor grado originada por actitudes subjetivas. Este recurso argumentativo le permite a Ramrez justificar el papel de la educacin como un remedio o cura para el mal, puesto que si ste est colocado en la subjetividad y depende de los sujetos, entonces la educacin podr vencer al enemigo de la pobreza. Como se ilustra en el cuadro 1:

    33 Ibdem., p. 76.

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    &XDGUR&RQGLFLRQHVREMHWLYDV\VXEMHWLYDVGHODSREUH]DCondiciones objetivas Condiciones subjetivas

    Carencia de tierras de cultivoDesinters o descuido de la crianza de animales

    Falta de carreteras y caminos vecinalesAusencia de iniciativa para aprovechar recursosEmpleo de instrumentos primitivosRutina y mtodos atrasadosIgnorancia de los mtodos de organizacin

    Fuente: anlisis del libro por la autora.

    En tal sentido es posible la propuesta de que educar a la comunidad, educar implica una accin de remedio para curar y combatir un mal:

    Todas estas circunstancias ventajosas pueden ser combatidas FRQ XQD HGXFDFLyQ GH YLJRURVD WHQGHQFLD HFRQyPLFD GLIXQGLGDpersistentemente en el seno de la comunidad mediante una accin VRFLDOELHQSODQHDGDGHVDUUROODGDSRUORVPDHVWURV34.

    Aqu vemos un juego de metforas, utilizadas en el sentido de poner en juego dos figuras: la cura o remedio ofrecido por la educacin frente a la enfermedad o el mal que genera la pobreza y la ignorancia y que evita que las comunidades rurales vean como un bien social a la educacin. A continuacin ilustro esta idea en el cuadro 2.

    &XDGUR0HWiIRUDVRSXHVWDVEnfermedad Remedio

    Pobreza del vecindario Plan de ilustracin: ensear al vecindarioPsimas condiciones higinicas Educacin para la higieneImpropia organizacin del trabajo domstico

    Educacin para la organizacin doms-tica

    Afn de explotacin del trabajo infantil Vigorosa cruzada hasta acabar con esa prctica

    Desconocimiento de la obligacin legal por parte de los padres para procurar la educacin primaria a sus hijos.

    El maestro debe desarrollar un plan de ilustracin hasta lograr que en el poblado se constituya una opinin pblica sobre la ley

    La indiferencia de los padres, como resultado de la ignorancia.

    Educar a la comunidad

    La mala organizacin de la escuela Organizar bien la escuela y conducirla rectamente, como debe ser.

    Un maestro incompetente, vicioso, desinteresado, aptico

    Que el maestro se transfigure o se trans-forme

    Fuente: anlisis del libro por la autora.

    34 Ibdem. p. 76.

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    En suma, la pobreza y la ignorancia estn puestas en el mismo nivel, dimanan y a la vez originan

    35 situaciones subjetivas: actitudes, perspectivas

    y valores que habr que combatir36

    el maestro (el cual es un soldado y/o apstol, en el sentido de la lucha espiritual y la bsqueda de la conversin del otro) desde su trinchera (La escuela rural, la educacin, su enseanza, su plan de ilustracin) tendr que combatir y curar espiritualmente a la comunidad: es el hroe que rescata a la comunidad de su destino oscuro. Por eso la justificacin del sacrificio, la vocacin y la entrega sin mayor mrito que la satisfaccin del servicio:

    HQVXPDXQPDHVWURVLQYRFDFLyQTXHVRODPHQWHSRUD]DURFXSDXQFDUJRGHWDQWDUHVSRQVDELOLGDGQXQFDSRGUiYHUODVDXODVOOHQDVGHQLxRVWDPSRFROOHJDUiDVDERUHDUODGHOLFLRVDDOHJUtDGHYHUFRQFXUULUDORVSRFRVTXHDVLVWHQSXQWXDOPHQWH\FRQUHJXODULGDG.

    El plan de ilustracin al que continuamente alude Ramrez, tiene que ir dirigido al vecindario o comunidad, la palabra ilustracin alude a iluminar, dar luz donde hay tinieblas; imagen que asocio a la trada platnica de: la verdad, la bondad y la belleza, y particularmente ligo al recurrente manejo de los adjetivos con los que Ramrez elogia el proyecto de educar a la comunidad: satisfaccin, avance, xito, buena escuela, deleite, belleza, progreso, buen sabor, etc. Todos ellos asociados con la idea de que la educacin produce no slo bien social o progreso, sino deleite al sentir que el maestro cumple con el mandato.

    Adems, en el plan de ilustracin se muestra al maestro como el ejemplo del deber ser: el maestro debe crear una actitud mental:

    ...la regularidad en la asistencia escolar y la puntualidad son dos actitudes mentales que los maestros deben crear tanto en los DOXPQRVFRPRHQVXVSDGUHV6LQHVDVDFWLWXGHVPHQWDOHVODLUUHJXODUDVLVWHQFLD\ODIDOWDGHSXQWXDOLGDGVHUiQGRVFRVDVSHUPDQHQWHVTXHHVWRUEDUiQDOGHVHQYROYLPLHQWRGHODHVFXHODHOSURJUHVRGHORValumnos y el avance de toda la comunidad

    38.

    35 En este sentido Ramrez es confuso: en momentos seala que la pobreza es causada

    por la ignorancia, en otros que la ignorancia y la pobreza estn juntas: nacen y crecen juntas; en otros momentos la ignorancia parece provenir de la pobreza.36

    En tal sentido, habr que recordar que estos dos adjetivos: La ignorancia y la pobreza haban constituido el binomio de nuestros ms grandes enemigos, el de los maestros, como lo haba sealado, Jos Vasconcelos: /DSREUH]D\ODLJQRUDQFLDVRQQXHVWURVSHRUHVHQHPLJRVy a nosotros nos toca resolver el problema de la ignorancia (Discurso de toma de posesin del cargo de rector de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1920) tomado de Monsivis, 1988.37

    Ibdem., p. 76.38

    Ibdem., p. 76.

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    En otros momentos del discurso, reitera la actitud mental de manera semejante a las gafas que impiden ver la luz e ilustrar al espritu. En ello persiste nuevamente la concepcin platnico-cristiana de la luz como la verdad, propia del conocimiento, la cual es considerada un bien superior. Este recurso retrico es un elemento estratgico el cual concibe que la humanidad deber estar iluminada por la verdad y la gua de un espritu que libra del enemigo o vence a la ignorancia y justifica una educacin a la comunidad, un control del cuerpo basado en el discurso de la higiene, del progreso y del avance. Esto legitima una educacin cuya accin se orienta a incidir en el mbito domstico, privado, familiar y en el sentido de la disciplina, alimentacin, puntualidad, asistencia, manejo de alimentos, tcnicas, economa, organizacin, etc.

    La vida domstica y social en las reas rurales puede decirse que se desenvuelve toda entera haciendo caso omiso de las reglas ms sencillas de la higiene y de los principios sanitarios ms elementales. 3RURWUDSDUWHHQHOFDPSRQRKD\PpGLFRVQLHQIHUPHUDVWDPSRFRKD\ERWLFDVQLKRVSLWDOHVQLFDVDVGHPDWHUQLGDGHQVXPDQRKD\DJHQFLDVKLJLpQLFDVQLPpGLFDVQL VDQLWDULDVGHQLQJXQD HVSHFLHLo que abunda en el Mxico rural son los hechiceros y curanderos TXHRFDVLRQDQTXL]iVPiVPXHUWHVTXHODVHQIHUPHGDGHVPLVPDV.

    Para Ramrez la educacin sera un bien mayor porque vencera muchos males sociales, uno de ellos el problema de la salud, a travs de dispositivos como la higiene, el control de alimentos, la dieta, el manejo de tcnicas para la produccin de alimentos y cultivos en el campo, etc. Tambin en esta posicin se puede apreciar una nueva relacin antittica entre el saber de la comunidad y el saber de la escuela. La escuela es la institucin que deber arremeter contra el saber experiencial, propio de la ignorancia, el fanatismo, la supersticin, situaciones que daan a las comunidades hundindolas en su propio atraso. La educacin combatir estos males; esta nocin de combate, propia de la cruzada espiritual guerra contra el fanatismo, acenta la figura del apstol, figura necesaria en la consolidacin de un imaginario docente que gua sus acciones hacia una ruta: la misin de transformar las comunidades en escenarios de progreso, como se muestra en el cuadro 3.

    39 RAMREZ, R. (1938): Curso de Educacin Rural. Mxico D. F., Citado por Ramrez

    en Organizacin y administracin de Escuelas rurales. (1944). Mxico, D. F., SEP, Instituto Federal de Capacitacin del Magisterio, Biblioteca Pedaggica de Perfeccionamiento Profesional.

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    Cuadro 3 Anttesis entre saber escolar y saber experiencial6DEHUH[SHULHQFLDO Saber escolar

    Es producto de la ignorancia, el fanatismo y la supersticin.

    Es el saber cientfico.

    Es propio de los nativos: hechiceros y curan-deros

    Es propio de los mdicos, enferme-ras, cientficos, maestros.

    Se adquiere por va de la experiencia prctica. Se adquiere en espacios instituciona-les y formales: escuela y universidad

    Es daino, causa ms dao que la propia en-fermedad

    Es benfico, slo con la ciencia se logran superar las condiciones de precariedad

    Reproduce la ignorancia Conduce al bienestar socialFuente: anlisis del libro por la autora.

    En este cuadro se puede ver la relacin, nuevamente antittica o maniquea, que expresa la distancia entre el conocimiento de la comunidad y que la escuela en su misin tendra que derribar para imponer su ciencia a travs del saber adquirido, s y slo s, en su institucionalidad.

    Este conjunto de anttesis, son interesantes ya que Ramrez las utiliza de manera estratgica para convencer sobre los frutos de la educacin y los bienes que acarreara su accin social. En un punto donde se juntan los planos: ignorancia y la ciencia- progreso y retroceso, ubica al maestro indiferente, igualmente daino a la comunidad, por su falta de su compromiso al cambio. En el plano del progreso - ascenso, est la ciencia y la mejora continua propia de las buenas escuelas que cuentan con una supervisin que garantiza no slo las condiciones materiales sino la capacitacin constante de los docentes. En el cuadro 4 podemos apreciarlo.

    Cuadro 4: La semantizacin de las relaciones antitticas

    Ciencia-Bienestar

    Retroceso Progreso

    Pobreza Ignorancia

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    Ramrez persiste en que los recursos estratgicos para el xito de la tarea del maestro son: seducir, convencer, atraer, ponerse en el lugar del otro, adaptarse, partir de las necesidades del vecindario. Lo que se puede ver en el ejemplo del profesor Teja, es que la virtud subjetiva del maestro conduce al xito entre los pobladores de la comarca: la manera como les habla, como se dirige a ellos, como elige y convoca a la poblacin, etc. De ah que seduccin y atraccin se entremezclan para ponderar que el poder y el control no slo se justifican, sino adems se eufemizan al estar vinculados con el beneficio social, la entrega, la empata y la necesidad. El poder y el control son por el amor

    40, por la caridad, por el deber, por

    lo imprescindible, nociones que empatan con un interdiscurso41

    , el de Vasconcelos, vigente en ese tiempo y que Ramrez vivifica:

    /LJDU HO HVIXHU]RPLVLRQHUR FDWyOLFR TXH HQJHQGUy QXHVWUD

    QDFLRQDOLGDGFRQXQSURVHOLWLVPRUHJHQHUDGRUTXHVLQSHUMXLFLRGHHVSHFLDOL]DUVHHQORVDVSHFWRVWpFQLFRVGHODFXOWXUDPRGHUQDORJUDVHIUXWRVGHOHVStULWXWDQIHFXQGRVFRPRORVDQWLJXRVFX\DUDt]HVHOamor del semejante

    .

    /DWULYLDOL]DFLyQGHOSRGHU

    Hay un lenguaje de denegacin que opera como ncleo de sentido al mostrar las tcticas justificatorias y de trivializacin del poder, que permiten tanto a profesores como supervisores asumir su papel de control y sujecin. En tal sentido Ramrez inicia con una frase que justifica el papel del supervisor:

    Todos los pases que desean mantener vivos sus sistemas escolares y aptos para prosperar aumentando cada da su actual HFLHQFLDKDQFUHDGRXQDLQVWLWXFLyQHVSHFLDOPHQWHGHGLFDGDDFXLGDUGHTXHODYLWDOLGDGQRVHDGRUPH]FD\VHPDQWHQJDQRVRORGHVSLHUWDsino siempre activa. Esa institucin es la supervisin escolar

    43.

    40 En este sentido podemos sealar que el primero que utiliza la estrategia de

    eufemizacin del poder es Pablo de Tarso, v.gr. cuando justifica la autoridad del hombre sobre la mujer, lo hace a travs de la metfora de la fragilidad y el cuidado sumo que merece el objeto frgil: el hombre debe ver a la mujer como el vaso ms frgil. En momentos la estrategia para la eufemizacin es la metfora por oposicin Fuerza-fragilidad, en otros la analoga: as como Cristo es la cabeza de la iglesia, el hombre es la cabeza de la mujer, o bien por metonimia: Cristo, el maestrolos cristianos, su imagen. Con este recurso se suaviza la nocin de poder y hasta se reconoce discursivamente como un recurso bueno y necesario.41

    Interdiscurso se entiende como una serie de elementos discursivos de la poca que permitieron la concrecin y aceptacin de modelos, referentes, imgenes o ideas. Todas en su conjunto se ligan a un imaginario social.42

    VASCONCELOS. (1924): Monsivis, p., cit. 1988:102743

    RAMREZ. (1944): p., cit, p. 45.

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    La estructura argumentativa de esta frase es la implicacin material: si a toda X corresponde

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    Como podemos ver, Ramrez busca especializar la labor de los supervisores rurales. La supervisin era una institucin que deba no slo aumentar la eficiencia de las escuelas, sino tambin hacerse cargo del FUHFLPLHQWRFXOWXUDO\SURIHVLRQDOFRQWLQXDGRGHORVPDHVWURV. Ramrez, a travs de actos ilocutivos plantea imperativos sobre el deber ser del supervisor, entre stos destacan una actitud de colaboracin y servicio en donde el supervisor debe pensar que dentro del grupo no es propiamente un jefe, con un proceder democrtico en donde el supervisor aprovecha la cooperacin de todos los trabajadores y en donde la direccin se confiere al supervisor no en virtud de un nombramiento oficial sino derivado del acuerdo tcito de los trabajadores

    46. Adems, Ramrez afirma que:

    /DHGXFDFLyQGHODVPDVDVQRFRQVWLWX\HXQDHPSUHVDGHFDUiFWHUHFRQyPLFRVLQRXQDHPSUHVDS~EOLFDHQODTXHWRGRVORVFLXGDGDQRVGHOSDtVHVWiQREOLJDGRVDFRRSHUDUGHOPHMRUPRGRLQVDQRSRUTXHHQesta empresa pblica no puede hacerse la distincin entre trabajadores \SDWUyQSXHVWRGRVPDHVWURV\VXSHUYLVRUHVVRQFRRSHUDULRV.

    Con la negacin del carcter econmico de la relacin laboral, Ramrez utiliza una estrategia de trivializacin de dicha relacin. La coloca en el mbito domstico, en el lugar del desinters econmico, de la igualdad y el servicio, valores ligados a la doctrina cristiana, as establece formas de relacin que, siguiendo a Foucault, pueden entenderse como el despliegue de una tcnica de poder pastoral en donde se combinan individualizacin y procedimientos totalizadores

    48. Por otra parte concibe que este papel

    exige una especializacin de la tarea del control y una jerarqua mayor:

    HOSDSHOGHOVXSHUYLVRUHVGHPDVLDGRVHULRSDUDTXHFXDOTXLHUJHQWH SXHGD UHSUHVHQWDUOR /RVPDHVWURVPLVPRV GH TXLHQHV DFDXVDGH VXSURIHVLyQSRGUtDPRV FRQMXUDUTXH VHUtDQ FDSDFHVGHKDFHUOR SDUD GHVHPSHxDUOR VDWLVIDFWRULDPHQWH QHFHVLWDQ KDFHUestudios adicionales especializados; sin contar las capacidades de organizacin y administracin y el temperamento de lder social que los aspirantes deben poseer

    .

    46 Puede parecer una aparente contradiccin el hecho de que aqu seale que el supervisor

    no es un jefe, y en otro momento considere que tendr que ser el ms preparado y con mayor liderazgo. Sin embargo esta aparente contradiccin se comprende cuando Ramrez, seala que su posicin se justifica precisamente por la necesidad de una figura que motive el progreso y no por un bien material o de reconocimiento personal. 47

    RAMREZ, Rafael. (1968):p., cit, p.16.48

    FOUCAULT, Michel. (1986): Por qu hay que estudiar el poder: La cuestin del sujeto. En W. Mills. Materiales de sociologa crtica Madrid, La piqueta, pp. 25-36.49

    RAMREZ. (1944): p., cit, p. 136.

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    Se podra decir que Ramrez construye un proyecto institucional de fundacin con relacin a la supervisin en tanto que seala los fines, las metas y propsitos que sta desea alcanzar y que con el tiempo lleg a constituirse en un mandato heredado por supervisoras y supervisores, quienes despliegan formas de accin que atienden a las premisas de dicho mandato, por lo que se trivializa la relacin laboral a travs del despliegue de un poder pastoral

    50.

    Por otra parte, es interesante que Ramrez recurra a trminos como el GHVHRODREOLJDFLyQHOHVWLPXODUHOFRQGXFLUODFXOSDODVDWLVIDFFLyQtrminos que aluden nuevamente el carcter subjetivo e intrnseco de la funcin, su trivializacin: por el deseo se mueve la voluntad, por el deseo se prospera... la recompensa por la labor cumplida es tambin subjetiva, el incumplir con la misin genera FXOSDpVWDHVpropia del cristiano que se inclin hacia el mal, pudiendo elegir el bien:

    $HOORVFRUUHVSRQGHODWDUHDGHWUDQVIRUPDUSRFRDSRFRODVHVFXHODVPDODVHQPHGLDQDVODVPHGLDQDVHQEXHQDV\ODVEXHQDVHQVREUHVDOLHQWHVWDUHDKHUPRVDHQYHUGDGTXHGHUHDOL]DUVHOOHQDUtDGHVDWLVIDFFLyQDOVXSHUYLVRUPiVH[LJHQWHFRQVLJRPLVPR

    La culpa de ello (la inasistencia e impuntualidad) pueden WHQHUODORVSURSLRVQLxRVSHURSRUUHJODJHQHUDOORVFXOSDEOHVVRQORV SDGUHV \ DPHQXGR OD UHVSRQVDELOLGDG GH HVWDV GHFLHQFLDVcorresponde por entero a los maestros. Graduamos la culpabilidad HQHVWDIRUPDSDUDQRODVWLPDUODVXVFHSWLELOLGDGGHORVHGXFDGRUHV.

    Ramrez, primero seala que la culpa mayor es de los profesores, pero enseguida trivializa esta posicin sealando Graduamos la culpabilidad HQHVWDIRUPDSDUDQRODVWLPDUODVXVFHSWLELOLGDGGHORVHGXFDGRUHV, aqu subyace el supuesto de que el discurso, de por s, podra lastimar a alguien. Esta suposicin de plantear la vulnerabilidad por el slo hecho de recordarle a alguien el deber incumplido, es un sealamiento del honor y de la conciencia moral ante la promesa agraviada.

    El presente texto, escrito en forma de manual, est vertebrado y atravesado por el discurso educativo oficial, donde tambin confluan sentidos moralizantes y humanizadores, ya que los valores tradicionales no abandonaron el imaginario social de la poca sino que vinieron a

    50 FOUCAULT, M. (1986): p., cit, p. 26.

    51 RAMREZ. (1944): p., cit, p. 89.

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    jugar un papel fundamental en el proyecto de unificacin del pas, los DxRVYHLQWHQDOL]DURQFRQXQHQWHQGLPLHQWRHQWUH OD LJOHVLDFDWyOLFD\HO(VWDGROOHJDQGRDXQDFRQYLYHQFLDSDFtFDGHVSXpVGHWRGRVXVPHWDVHQFXDQWRDOFRQWUROde las conciencias no eran tan opuestas y los valores del catolicismo empataban bien FRQHOQXHYRPRGHORGHGHVDUUROOR 52.

    CoNCluSIN

    A travs del anlisis efectuado podemos ver que la familia y la escuela oficial fueron reconocidas por el Estado como mbitos de socializacin que le permitiran impulsar desde la vida cotidiana su proyecto nacionalista. Este texto permite entender desde su estructura, sus metforas y sus estrategias discursivas, los imaginarios y representaciones que habrn de influir en la institucionalizacin de la escuela pblica mexicana. El discurso de la pobreza bajo la metfora de la enfermedad habr de ser determinante para justificar que los educadores son los mdicos sociales de las comunidades, pudiendo influir sobre el cuerpo HQIHUPR para erradicar de l su mal. Desde tal metaforizacin y analoga, la pobreza asociada a la ignorancia, eran concebidos como males sociales que se remedian con la educacin; y, la consecuencia del radio de accin de la educacin, fue la justificacin de la aplicacin del conocimiento a la realidad cotidiana de las comunidades, por tanto, los maestros fueron vistos como los encargados de curar el enemigo social de la pobreza.

    Para poder entender esas filtraciones del discurso estructurante: familia-religin, el texto utiliza tres elementos fundamentales: la metaforizacin, entendida como estrategia eufemizante; la analoga como estrategia trivializante, y el imaginario instituido de la familia bajo el precepto catlico de la unidad y el bien pastoral. No es posible asegurar que este imaginario persista, lo cierto es que en los discursos de los directivos la figura del apstol laico fue un elemento constitutivo que configur su prctica.

    52 MUIZ, Elsa. (2002): &XHUSR5HSUHVHQWDFLyQ\SRGHU0p[LFRHQORVDOERUHVGHODUHFRQVWUXFFLyQ

    QDFLRQDO Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, p.87.

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