Raices 214 Agosto 2018 · Las casas se convirtieron en un barrio, en dos , en tres. Hoy son 17...

11

A G O S T O 2018201820182018201820182018201820182018www.raicesuruguay.comwww.raicesuruguay.com

Los artículos firmados expresanla opinión del autor y no necesariamente

la opinión de la dirección de Revista Raíces.

Reg. MEC: Art. 4º Ley 16099Tomo XIII Folio 106.Depósito Legal: 359.062/2012Impresión: Impresora DELTA S.A.Tel.: 2408 9383 - F. Crespo 1829.Revista Raíces se distribuye en forma gratuita.No tiene tendencia política ni religiosa.

Colaboradores: Juan Antonio Varese(Escritor), Álvaro Manuel Saralegui Rosé(Pintor), Graciela Genta (Escritora),Danilo Antón (Escritor), Gonzalo Abella(Escritor), Ing. Agrónomo Jorge Baeza(Estudios Antropológicos), Prof. DanielVidart, Andrés Varela (Pintor), NelsonCaula (Escritor), Antonino Cabana (Pin-tor), Lic. Oscar Padrón Favre (Escritor),Nancy Ramos Boerr “Fredda” (ArtistaPlástica), Carlos Menck Freire (Pintor),Rubens “Chopo” Rodríguez, PedroGaudiano (Historiador), Prof. MónicaSans, Luis Haro Domínguez (Dibujo),Luis Mello (Pintor), Wilmar López (Pin-tor), Lic. Mario Consens (Arqueólogo),Gustavo López (Dibujante) y AlejandroMichelena (Escritor).

STAFF

Director y Redactor Responsable: Julio César Romero MaglioccaCel.: 094 851 726Correos Electrónicos:[email protected]@gmail.com

SUMARIOEditorial .................................................................................................................... 1Misionero Pedro Opeka ........................................................................................... 2Rincón poético ......................................................................................................... 5Los barrios y su gente / Barrio Peñarol (IV) / Ricardo Goldaracena ......................... 6Compatriotas / Marcos Velázquez ............................................................................ 8Padre Pedro Opeka visita Uruguay - Homenajes ..................................................... 9El Recreo de Colón / Antonio Varese ..................................................................... 12El Recreo de Colón / Antonio Varese (cont.) .......................................................... 17El peregrinar de Artigas rumbo al Paraguay / Rubens Rodríguez ........................... 21Montevideo antiguo / Isidoro de María ................................................................. 22Padre Cacho - Siervo de Dios (XV) / Julio Romero Magliocca ............................... 24Los juegos de antaño ................................................................................................ 25El judío compadrito / Antonio Pippo Pedragosa .................................................... 26Carlos Gardel, el misterio / Por Nelson Bayardo ...................................................... 28

UNIDOS POR EL FÚTBOL…Por. Julio César Romero Magliocca

Terminó la actuación de la selección de fútbol, movilizadora de entusiasmos de niñosy adultos. Increíblemente con matices es lo único que nos une a todos los uruguayos.Ejercitamos ser técnicos colocando y sacando jugadores en una práctica que nos haceinfalibles, ganamos el mundial antes de competir.El resultado final de nuestra selección quedó en quinto puesto dejando tras de sípotencias mundiales, de todas formas no estamos conformes, teníamos que salircampeones y por varios goles a favor. ¿Cuándo fue que perdimos la humildad?.La falta de conformidad no solo lo vemos en este renglón deportivo, sino que estrasladable a otros renglones de la vida, ya lo tenemos en el ADN.Gastamos energías, tirando de las malas a todo aquel emprendedor, alimentamos pálidasy vestimos todo de gris a pesar de los colores. Nos falta reconocer nuestros propioserrores. Es tiempo de intentar cambiar comportamientos, sumar en positivo para construir,para apostar a procesos con las armas que tenemos.

“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)

EDITORIAL

22

A G O S T O www.raicesuruguay.comwww.raicesuruguay.com2018201820182018201820182018201820182018

LOS COMIENZOS EN MADAGASCAR

" Mi vida en Madagascar se divide en dos capítulos: los primerosquince años transcurrieron en la costa sureste, en un lugar selvático,luego fui a la capital, Antananarivo"Primero sería , la selva tropical, un pueblo llamado Vangaindrano. Eraun ambiente hermosísimo, un día de sol eso era un paraíso. Pero elagua contaminada y los bosques iban siendo destruidos. Ahí he vistopor primera vez chicos con hambre. Y he visto las enfermedades de lagente, aunque todos con mucha alegría y dignidad : vi esa bondad queDios ha creado en el hombre, el respeto de los chicos por los padres,de los padres a los ancianos. Todo lo contrario a lo que viví después enla capital.En la selva animaba la iglesia del lugar. Había 25 mil habitantes en elpueblo y 5 mil bautizados. Éramos cuatro curas eslovenos que llegamos,blancos nosotros, a trabajar entre los negros. Y nos metimos muchocon la gente. El estigma de ser blanco fue justamente su primerobstáculo. Había atrás demasiados años de sojuzgamientos, derepresiones y de matanzas para que una comunidad africana aceptarala presencia de un miembro de aquella raza del terror. Con el fútbol memetí a jugar con la gente. Los domingos después de misa me venían abuscar para llevarme a la cancha. Y jugaba con ellos. Eso los sorprendiómuchísimo. ¿Qué hacía un blanco jugando con un negro? , sepreguntaban. Ahí nació una nueva imagen : corriendo estábamos deigual a igual, con las mismas chances. Y hasta me convertí en goleadordel equipo , cuenta Pedro.Recuerdo que me daban patadas y codazos, aprovechando paradesquitarse de los blancos. Después empezaron a cambiar. Decían, nohay que pegarle tanto, es otro blanco. Un día pasó que mi equipo jugabaen otro pueblo y yo llegué tarde, en el segundo tiempo. Y cuando entréa la cancha, la hinchada contraria se puso de pie y me aplaudió. Alquiebre del fútbol siguió la decisión de meterse en el barro para ayudaren el cultivo del arroz. Aquí pasan hambre, nos dijimos. Y decidimosdar ejemplo. Así impulsamos el valor del trabajo , la importancia deldesarrollo de cada uno, trabajando a la par, todo el día. Y esa fue otra

Misionero PEDRO PABLO OPEKA

"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencertus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)

sorpresa: ellos, los blancos, los notables, los personajes, metidos enel fango hasta la cintura, cultivando el arroz para sobrevivir. Despuésvino el dispensario para la salud, la escuela, la cooperativa decampesinos. Y después , las enfermedades. El Padre Pedro terminócon paludismo y parasitosis.Así , con el estómago hecho un zoológico , como dice ahora, fueenviado a la capital del país para curarse y hacerse cargo luego de laformación de los futuros sacerdotes malgaches. Los superiores de laorden de San Vicente de Paul, a la que pertenece, tuvieron en cuentasus estudios de teología y filosofía. Eso ocurrió en 1989. Pero Opeka noresistió el claustro del seminario. " Cuando llegué a Antananarivo -relata - ya no vi pobreza; vi miseria como uno nunca se la puedeimaginar si no la ve. Vi en las afueras de la ciudad a 800 familias, cadauna con seis, siete, ocho chicos, metidas adentro de la basura, viviendoen el vertedero, en túneles hechos dentro de los desperdicios. Loschicos muriendo de frío en invierno, con una camisetita, descalzos, sincomida, sin casa. Vi madres a las que se les habían muerto seis osiete chicos.¿Y de qué le vas a hablar a una madre que perdió a siete chicos?Cállate y anda a ayudarle. Y pensé, si pido permiso a mis superioresno me lo van a dar, no es mi oficio ocuparme de ese problema social.Vamos directamente , dije. No abandoné el Seminario, yo era director,así que tenía tiempo libre a la mañana y a la tarde. Y entonces me ibacon ellos. Yo ya sabía la lengua, ya tenía la experiencia de la selva, poreso fue un poco más fácil. Lo primero que hizo fue crear una pequeñacasa para los chicos, un hogar de cuatro maestros por cuatro, al bordedel vertedero, para darles la leche o el té. Después convenció a lospadres para que enviaran a sus hijos una hora antes de la merienda: enese rato jugaba con ellos, les cantaba y les enseñaba a escribir. Elbasural tenía unas 20 hectáreas. Sobre ellas vivían cinco mil personas.Opeka convocó a algunos conocidos para que le ayudaran, jóvenesque se recibían y no tenían que hacer por el gran desempleo. Yemprendió su gran desafío : crear trabajo para los sin techo. "mí papáme enseñó el oficio de albañil, eso me fue muy útil, porque soy muypráctico : donde pongo el ojo veo trabajo".

Por. Julio César Romero Magliocca

33


"He conocido la felicidad, el amor, la amistad, el dolor la culpa y el perdón...ansío el tiempo que dure mivida, alcanzar la sabiduría para comprenderlo todo" (Julio C. Romero)

Primero entusiasmó a los hombres a desafiar la montaña llena de granito para convertirla enpiedras, pedregullo y adoquines: materiales que se podían vender para la construcción. Así nacióla cantera en la que llegaron a trabajar 2.500 personas que hasta ese momento estaban en lacalle y vivían de la basura. Luego propuso aprovechar el vertedero como fuente de trabajo, ycreó una empresa de venta de abono natural. La organización se consolidó con la construcciónde viviendas. Primero se prohibió vivir dentro del basural y se levantaron casillas precarias enlos bordes del vertedero, para disminuir el riesgo sanitario. Luego, las casuchas fueron siendoreemplazadas por casas de ladrillo, de dos pisos, que él mismo iba levantando, a la par queenseñaba cómo hacerlo.

“Fui criticado porque las casas que construíamos para los pobres eran lindas, grandes , con detallesmuy cuidados. Cada casa nos cuesta cuatro mil euros. ¿Por qué los pobres tienen que vivir en casasfeas?”

Las casas se convirtieron en un barrio, en dos , en tres. Hoy son 17 pueblitos que conformanuna verdadera ciudad levantada donde estaba el basural. Ya fueron construidas 2.300 casas yfaltan 450, dice Opeka. Por el centro de acogida pasaron 500.000 personas. De esas, 25.000están viviendo en la nueva ciudad. Cada pueblo tiene su comité y las medidas se toman entretodos, cuando se juntan en un parlamento los representantes de cada comité. Fueron creadascuatro escuelas primarias, tres secundarias, un liceo : allí estudian 7.000 alumnos. Y un jardín deinfantes, al que van 200 chicos. Hay talleres de empleo, de bordados, confección , artesanía :500 mujeres pasaron por esos cursos. Ahora trabajan 800 personas estables en la cantera. Hay

cuatro dispensarios,un pequeño hospital ydos maternidades. Loscolaboradores delpadre Pedro llegan a253, entre técnicos,docentes, médicos,enfermeros. Hay undispensario, redes deagua potable y uncomedor.

Para financiar esto sehan creado redes deamigos – cuenta Pedro– que juntan donaciones,hay tres ONG en Franciay una en Mónaco.También recibimosayuda de España yEslovenia.

44


"El dinero sobra en el mundo, el asunto es que nose utiliza bien".Por esa razón cada vez hay más pobres los que habitanel planeta. Pese al desarrollo económico, la pobrezano disminuye y es el gran fracaso de la humanidad.Cuando los recursos sociales los maneja el estado,no llegan a donde deben llegar, van a parar a otrolado, generalmente a los bolsillos de los políticos.Sobre todo en los países subdesarrollados".

"El fatalismo y la resignación van de la mano. No esuna buena respuesta a los problemas, pero es unacaracterística de los pobres pensar que las cosas nopueden cambiar. Y no es así, las cosas pueden y debencambiar. Yo siempre le digo a la gente que llega queaquí no hay lugar para la resignación; tienen quetrabajar, ponerse de pie y luchar. Entre todossaldremos adelante. Muchos son sinceros y me dicenque están resignados frente a tantos problemas: eldesempleo, la falta de agua y de comida, vivienda yseguridad social".

"…En una parte del mundo parecería que no hayfuturo, porque no hay medios, y en la otra, sobranlos medios pero se utilizan mal, en forma egoísta,cuando la riqueza debiera ser compartida, el hombre,necesariamente, para ser feliz, para ser el mismo,tiene que vivir en equilibrio, tiene que esquivar losextremos. Pero los extremos atraen, uno por lapobreza, y otro por la ambición desmedida y el placerde tener. Conclusión: Todo el mundo padece, el

mundo pobrepadece de re-signación, y els u p u e s t a -mente desa-rrollado, devacío y te-mor."

“Iluso el hombre creyéndose un semi-Dios, cabalgando en la teoría, intente atrapar el viento, en cambioaplaudo a quien se asocia con él en la humildad, para obtener mejores resultados" (Julio C. Romero)

POBREZA ASISTENCIALISMO

"No debemos asistir, porque cuando lo hacemos,estamos disminuyendo a la gente, los convertimosen dependientes, casi en esclavos de nosotros. Y Diosno vino al mundo para hacernos esclavos sino paraliberarnos, ponernos de pie. Claro que cuandoestamos enfermos o sin trabajo, es normal que nosasistan momentáneamente, pero eso no debe durartoda la vida. Tenemos que trabajar. Hay que combatirese asistencialismo hasta en la propia familia, porquesino, no dejamos crecer a los hijos. De lo contrario,los hijos se acostumbrarán a recibir todo de lospadres, y estos envejecen. Lo mismo sucede con lospobres. Y hasta ocurre en las mismas congregacionesreligiosas. En la nuestra, cada región debe lograr supropia subsistencia. Estamos obligados a crearmedios y alternativas. La pereza forma parte de ladebilidad del hombre, es un defecto. La pereza va encontra de todo lo que es creatividad. ¿Quien va aservir a un perezoso en la sociedad? No, la sociedady la familia tienen derecho a exigirles que trabajen.El problema en muchos países, incluyendoArgentina, es que los dirigentes políticos seencargan de hacerles creer que el estado les va aresolver todos los problemas. Así anda la política,porque están pendiendo bases falsas a la sociedad, ycuando se construye una casa sobre malos cimientos,a la larga se desmorona. No se puede construir sobreilusiones, sobre mentiras, sobre palabras que luegono se cumplen."

55


"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir. . .a expresar las. . .a expresar las. . .a expresar las. . .a expresar las. . .a expresar lasprofundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)

RINCÓN POÉTICOSEMBRADOR DE ESPERANZASPor Julio César Romero Magliocca

devolviendo la dignidad,donde la esperanza fallecía.Las calles de Akamasoa,hablan de sacrificios,de quienes creyeron,que solo el trabajo dignifica,que ellos mismos pudieron,cambiar la muerte en esperanza,edificando un futuro más cierto.En nombre de ellos y quienes se fueron,PEDRO te digo gracias,por ser faro en la noche oscura,por ser sol que riega fuerzas,para que el pobre viva,para que el pobre crea en sus fuerzas,que edifican el hombre bueno,agradecido, honrado y compañero.

Dedicado a Pedro OPEKA.

Tu libro es la vida misma.Tu realidad son los pobres,ellos mueven tus energías,por cambiar su mundo,complejo de carencias.Llegaste hasta el barro,donde estaba tu hermano.Guiado por su luz,Él te dio las herramientas,para combatir su hambre,para darles fuerzas,Que hablaban de esperanzas.Dignificaste sus vidas,Con su vivienda,Llenaste el aula de niños,sabedor que ese es el camino,para triunfar conociendo,porque lo bueno y lo malo,lo descubren todos los días.Casi medio siglo sembrando,donde muchos escapan,vos te quedaste,para hacer mucho,

66


INSTITUCIONES DEPORTIVAS Y SOCIALES

El 28 de setiembre de 1891 se reunieron en las oficinas del FerrocarrilCentral, en la localidad de Peñarol, los señores Moord, Lucy, T.B.Davies, Frederick, Segfield, Penny, Hopkins, Woosey, Kock, Jas,Oates, Gordon, Ward, Camino y Davenport, con el fin de constituirun club deportivo. Presidió esta asamblea de constitución RolandMoor. Al día siguiente se reunió la comisión directiva con lapresidencia de F. Hudson, actuando en secretaría A.W. Davenport,resolviéndose por unanimidad denominar a la institución "CentralUruguay Railway Cricket Club" . Días después, el 6 de octubre, sereunió la asamblea presidida por Frank Henderson, que aprobó losreglamentos propuestos por la Comisión Directiva. De los 118socios fundadores, 72 eran de nacionalidad inglesa, 45 uruguayosy 1 de origen alemán. El C.U.R.C.C. comenzó a practicar cricket yseguidamente foot-ball, denominación que abarcaba rugby y foot-ball asociado. Tuvo su primer cancha en el actual camino Casavalley Coronel Raíz, en terrenos de propiedad de Eduardo Monis, y suprimer partido de foot-ball lo disputó en 1892, venciendo a losalumnos del "English High" por 2 a 0. Al fundarse la "League" - "TheUruguay Asociation Foot-ball League" - en 1900, el C.U.R.C.C. fueel primer campeón uruguayo con 36 goles a favor y 2 en contra. El12 de marzo de 1914, asociados disidentes de la institución,reunidos en Asamblea, en vista de la resolución de la ComisiónDirectiva de no afiliarla a la Liga y que la empresa del Ferro Carrildeseaba que se dejara la cancha, resolvieron cambiar ladenominación de C.U.R.C.C por la de Club Atlético Peñarol,resolviendo aprobar sus estatutos, que aquel nunca había tenido.Dos días después, se dirigieron a la Liga Uruguaya de Football,comunicándole la resolución de la Asamblea. El 22 de enero de1915, el C.U.R.C.C. resolvió su disolución, donando sus bienes alHospital Británico. El Poder Ejecutivo, con fecha 13 de abril de1914 resolvió conceder la Personería Jurídica que había solicitadoel Club Atlético Peñarol, dejando constancia, tal como se leinformara, del cambio de nombre de la institución. La historia dePeñarol, la institución del mundo, según se ha dicho, "con mástítulos en la suma de trofeos locales e internacionales", ha sidoescrita por el periodista Franklin Morales, por lo ue sólo referiremos,seguidamente, un aspecto polémico: el decanato.Al celebrar en 1991 el centenario de su fundación, un informe de laComisión Especial del Club Nacional de Football, su rival tradicionalen los campos deportivos, cuyo redactor fue el Dr. Enrique E. Tarigo,ex vicepresidente de la República y ex profesor de Derecho Procesalde la Universidad, finalizó con esta conclusión: "Resultaabsolutamente demostrado que dicho club (Peñarol) fue fundadopor treinta personas, partidarias de otro club hasta ese entonces, el13 de diciembre de 1913, y que jamás existió continuidad o sucesiónentre el Central Uruguay Railway Cricket Club y el C. A. Peñarol, nidesde el punto de vista jurídico ni desde el punto de vista deportivo,puesto que ambos coexistieron a lo largo de más de un año." Por suparte el Club Atlético Peñarol mantuvo su posición y festejó su

"Inteligente el pájaro que a pesar de encontrarse atrapado en una jaula, descubre que la libertad estáen su canto" (Julio C. Romero )

LOS BARRIOS Y SU GENTE Por Ricardo Goldaracena

BARRIO PEÑAROL (parte IV)aniversario. En el llamado Libro del Centenario del Club AtléticoPeñarol, 1891-1991, Nº 3 , se publicaron en facsímil murales que laAdministración del Ferro Carril Central del Uruguay colocara en lavilla, en la Estación Central y en las calles de Montevideo, anunciandoel encuentro con Albión, del 28 de mayo de 1899 , con el nombre dePeñarol, y no mencionando el de C.U.R.C.C. No obstante, en el actade fundación de la "The Uruguay" de fecha 30 de marzo de 1900,figura como uno de los fundadores el "C.U.R. Cricket Club". Sobrela fecha del nacimiento del Club Nacional de Football, no existendiscrepancias : fue fundado en la noche del 14 de mayo de 1899. ElClub Artesano fue fundado el 29 de setiembre de 1883, en BellaVista, por la empresa del Ferro Carril Central del Uruguay, para solazde sus empleados y obreros. Posteriormente, al ser trasladados aPeñarol los Talleres y Almacenes, construyó allí su local social. EmilioCarlos Tacón ha evocado con nostalgia su trayectoria en estostérminos : "Fue escuela, teatro, cine, biblioteca, aula de arte plásticoy musical, salón de billar y ajedrez, pista de deportes viriles, sitio deesparcimiento familiar, bajo el signo de lanceros y cuadrillas y delvals "Sobre las olas", que propiciaron más de un romancesentimental, en complicidad con la luna y la influencia de JorgeIsaac. "Allí sesionaron todas las Comisiones de Fomento que elegíael vecindario para reclamar, del Municipio o de las autoridadesnacionales, tal o cual mejora en beneficio de la escuela o de losservicios públicos del pueblo. Propulsores de las primeras épocas :Mr. Roland Moor, don Angel Etchenique, don Dalmiro A. Vittori, donIsabelino Pérez, don Jorge Silva Varela, don Santiago Long, donPedro Rey y Espinas, etc."Ya sus muros abuelos, de legendarias tradiciones, habían visto elfervor con que cumplían su función cultural los profesores de dibujodon Zenón Soto y don Julio Puches y los de música López del Toroy Baldomir, cuando esos mismos muros tuvieron el honor de cobijarla primera escuela pública local, de varones y niños , fundada porMaría Vittori en 1894 y acreditada luego como uno de los institutosdocentes mejor dirigidos del país. "(…) Otro de los capítulosinteresantes de la vida del Centro Artesano es el que se refiere a laactividad teatral. Se hizo género chico españo, drama y comedia.Vecinos antiguos, don Modesto de los Ríos, entre ellos, recuerdanlos programas de "La Gran Vía", "La alegría de la huerta" y otraszarzuelas, interpretadas por Antonio Moreno, Carlos Lindeblad,Andrés Martínez, Enrique y Eduardo Barbero, Jorge Dubois, JoséNovo, Luis Diez, etc. Fue allá por 1905 cuando apareció una jovenfigura que, con el andar del tiempo, habría de consagrar "una vida alservicio del teatro", como lo recuerda Angel Curotto en su biografíadel celebrado actor. Agregando: "Trabajaba Brussa doce horasdiarias en el taller y de noche ensayaba." Años más tarde y ya conpersonalidad definida, se presentaba Carlos Brussa en el CentroArtesano - sábados y domingos - para representar "M hijo el doctor","Barranca Abajo", "En Familia" y "Los muertos", de Florencio;"ElEstanque" y "Mala laya", de Herrerita, etc.(Fuente LOS BARRIOS DE MONTEVIDEO - Tomo VIII Antiguos Pueblos y NuevosBarrios - Autores ANÍBAL BARRIOS PINTOS / WASHINGTON REYES ABADIE )

77


"Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano"(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)

Apertura Peluquería HOMBRESApertura Peluquería HOMBRESApertura Peluquería HOMBRESApertura Peluquería HOMBRESApertura Peluquería HOMBRES Ejido 1317 T Ejido 1317 T Ejido 1317 T Ejido 1317 T Ejido 1317 Tel. 2909 1826el. 2909 1826el. 2909 1826el. 2909 1826el. 2909 1826

$ 380$ 380$ 380$ 380$ 380

Cno. Corrales 3076 Local 68

88


Nació en 1939 en Montevideo. Hasta los quince años vivió entre Nuevo París (donde estaba el Camino de las Tropas) y Pasode la Arena. Los payadores Carlos Molina y Aramís Arellano eran amigos cercanos de la familia. El padre, Raúl Velázquez, era- al decir de Marcos - un bohemio "criollo" , chapado a la antigua, poeta amigo de dar serenatas en los balcones". Suhermano, Jorge, es cantor y letrista, y tiene una larga trayectoria en el Carnaval.A los trece tuvo su primera guitarra. Hacia 1950 ya interpretaba canciones antiguas y componía nuevas. Había aprendido conAlberto Moreno, Óscar Villanueva, Nicolás Basso y Humberto Correa. Había analizado las formas musicales y literariasusadas históricamente por los cantores criollos: estilos, milongas, cifras, vidalitas, canciones criollas, valses, polcas, rancheras,chotis, etc. Influído por las investigaciones de Lauro Ayestarán ( a quien estudió y dedicó su disco Raíz y copa en 1966),trabajó con Julián Falero en el rescate de la música y el canto tradicional en todo el país.

En el Festival Nacional de Folclore de 1965 en Salto ganó el primer premio (un disco en el sello Philips) a la mejor canción consu polca "La rastrojera" , inspirada en los cantos de los peones que trabajaban en la viña de un tío. Se presentó varias vecesen la televisión y en teatros. Sus canciones fueron interpretadas por ar tistas como Alfredo Zitarrosa, el Sabalero, Los

Olimareños, Santiago Chalar, Washington Carrasco y TeresitaMinetti.

Contratado por la televisión chilena, viajó en 1968 a Valparaíso ya Santiago visitó La Serena, Cipiapó, Curicó, y registró diversasfiestas religiosas hasta alcanzar la frontera con Perú. Recorrió elpaís con su música y estudió el quechua. En 1970 volvió a Chiley ahí se quedó hasta 1973; cuenta que cuando partió al exilio sefue con lo puesto. Vivió quince años en París. En ese períodoactuó junto al músico argentino César Isella en un concierto enel Teatro Olympia de París. Viajó a Argelia, Cuba, Italia, España,Australia, Bélgica, Holanda, Yugoslavia, Polonia, Suecia y Canadá.

En 1981armó un espectáculo en francés sobre cuentostradicionales uruguayos. Participó varias veces en el festival anual de uncentro humorístico francés llamado Academia de Mentirosos de Monrabeau,en la Gascoña. Lo contrataron como cuentista en el Congreso Nacional deBibliotecarios Franceses. El Ministerio de Cultura lo invitó a hacer giraspromoviendo el cuento oral en Francia. Volvió a Uruguay en 1987, y variasgeneraciones de músicos, el público y su hermano lo recibieron en unespectáculo en El Galpón. Con su personaje Tintoreto, creado en Francia,actuó como humorista en varios carnavales de Montevideo. En abril apareciópor Ayuí la versión en disco compacto de la antología Nuestro Camino,editada en casete en 1996.Debido a su formación con cantores criollos y payadores, Marcos Velázquezes un referente de las formas históricas de tocar y cantar en ese terreno. Ensu concepto, la arraigada denominación de "folcloristas" (con o sin "k") esuna costumbre, y por lo tanto una construcción histórica, adquirida a partirde la década del cincuenta a través de la industria discográfica argentina.Velázquez se autodenomina cantor criollo, y se enorgullece de que cantorescriollos hayan sido sus maestros.

COMPATRIOTASMarcos Velázquez

99


1010


1111


1212


1313


1414


1515


1616


1717


1818


1919


2020


2121


"La felicidad como meta, más que disfrutarla en la llegada, hay que saborearla en el camino"(Julio C. Romero)

UN TRATADO CON MAQUILLAJE FEDERAL

En resumen, el Tratado del Pilar, marcaba en principiouna victoria del pensamiento político de Artigas, pero se ledesconocía la Jefatura de los Pueblos Libres, apenas se lemenciona como "Capitán de la Banda Oriental", a la cual seomite toda mención específica de ayuda ante la invasiónportuguesa. Artigas ya enterado y apreciando como se veníala cosa, los preparativos militares entrerrianos, le escribe aRamírez (abril), "El objeto y fines de la Convención del Pilarcelebrada por V.S. sin mi autorización y conocimiento, no hansido otros que confabularse con los enemigos de los puebloslibres para destruir su obra y atacar al jefe supremo que ellosse han dado para que los protegiese... ", claro el razonamientode Artigas, sabedor de la real malicia que se escondían enlos acuerdos, pactos, tratados, con los representantes de laoligarquía financiera y comercial de Buenos Aires, que nadabueno se podía esperar, máxime con la presencia de uno delos exponentes del pensamiento unitario porteño, representadapor el avieso, falso, traicionero, Manuel de Sarratea.

Ampliando Artigas sus conceptos, "... debe ver quecon su conducta audaz e imprudente provoca mi justicia y laautoridad que ejerzo como jefe supremo y protector; pues pormis antecedentes y la amplísima confianza que los puebloshan depositado en mí, no puedo excusarme de pedir cuentasy de prevenirle que si no retrocede en el camino criminal queha tomado, me veré obligado a usar la fuerza, pues yo tambiéntengo que arrepentirme de haber elegido a vuestra señoría yde haberlo propuesto al amor de los pueblos libres para quehoy tenga los medios de traicionarnos... ha tenido la insolenteavilantez de detener en la Bajada los fusiles que remití aCorrientes... se ha entregado de cuerpo y alma a la facciónde los pueyrredonistas, procura ahora privar de sus armas alos pueblos libres para que no puedan defenderse delportugués... "

Ramírez le responde airadamente al Jefe oriental susconsideraciones, "... ¿V.S. no conoce el estado actual de lospueblos?... ¿Qué interés hay en hacer esta guerra ahoramismo y en hacerla abier tamente?..." Y remarcando unaobjeción a la posición de Artigas, "... cree V.S. que por restituirleuna provincia que ha perdido, han de exponerse todas lasdemás con inoportunidad?"

" ARTIGAS EN ELTRATADO DE PILAR QUEDÓ "CRUZAO"

Todos jugarían contra Artigas, fuerzas de Ramírez

Por Rubens "Chopo" Rodríguez

EL PEREGRINAR DE ARTIGAS RUMBO AL PARAGUAY (nota XXII)

que se habían establecido sobre las costas del río Uruguayson retiradas, alejando enfrentarse a fuerzas portuguesas.Ramírez trata que su medio hermano, Ricardo López Jordán,entable conversaciones con el Gral. Fructuoso Rivera yautoridades de Corrientes, el militar tenía vías de comunicaciónpara pactar y acordar con los portugueses, en Corrientes,siempre había adictos a la política porteña, como forma dearmar la "partida" reglamentada, todos contra Artigas.

Los enfrentamientos contra las fuerzas de Ramírezson desfavorables para Artigas, que poco a poco se encuentraacorralado, su salida y esperanza, las tierras misioneras, peroya no estaba Andresito, con él en escena, Ramírez no sehabría atrevido a tanto, ni hubiera pisado su propia provinciade Entre Ríos, faltaba Pantaleón Sotelo, ambos jefesguaraníes habrían bajado del caballo al émulo de "JefeSupremo", como tampoco el cacique Sití (Sity), se hubieraaliado a los enemigos de Artigas, medidas que señalamosen otros capítulos.

Después del último combate, se le cierran loscaminos a José Artigas, al oriente, están los portugueses,en Entre Ríos, las fuerzas de Ramírez, no puede acercarse aSanta Fe, donde López no se involucró en su persecución,situación que gráficamente comentó Andrés Latorre, "Artigaspudo dentrar en Santa Fe respetao por el general López, peroquedó cruzao y dentró en el Paraguay".

La derrota de Tacuarembó caló hondo en la naciónguaraní, que sin recursos, con su territorio devastado yempobrecido por los saqueadores por tugueses, con sushermanos, milicianos, jefes, prisioneros o muer tos, pocopodían esperar que se aliviara su situación, máxime el acosoque padecía el Protector por los por tugueses, en suspermanentes intenciones de traspasar el Uruguay.

El Gobernador Méndez notifica al Cabildo (12/2/1820),"hoy día de la fecha he recibido un oficio del Sargento MayorSití existente en su campamento de Cambay, que por el Pasode la Merced se han avistado portugueses... creo para invadirnuestros territorios... " (Archivo G. Corrientes

Dos días después Méndez amplia su información,acusando a Sití de dar "noticia fraudulenta... venía solapada..."como intento de retirarse por territorio correntino y apropiarsede ganado y otras utilidades, especificando "porque conocí aSití con los indios quería atropellarnos e invadirnos... ". Lasinformaciones posteriores le darían razón a las observacionesy alertas de Sití, de la permanente exploración de partidasportuguesas, que dejaban en claro ya, las desconfianzas entreunos y otros.

2222


"La felicidad como meta, más que disfrutarla en la llegada, hay que saborearla en el camino"(Julio C. Romero)

LOS OMBÚES DE DOÑA MERCEDES (1804-1825)

A una legua justa de distancia de la ciudad descollaban dosgrandes ombúes, conocidos por de doña Mercedes, queservían desde el tiempo del rey, como de Marco oficial dela legua. Llamaban a ese paraje el Cardal, porque e efectoexistía uno de inmensas proporciones en aquel despoblado,donde no había más casa que la de doña Mercedes, esposaen primeras nupcias de don José Antuña, un buen español,cuyo trágico fin, como tal, ya lo sabrán los lectores. Tuvopor vecindad a principios del siglo una casucha, que allápor el año 4, sirvió de escuelita de Argerich.

Doña Mercedes era una criolla varonil, de buena pasta,hacendosa, matera como la mejor, que tenía delirio con losombúes, pues aunque primos hermanos de tantos otros tanfrondosos como aquellos que se alzaban en lo de Seco,Masini, Oficial Real, Árraga, Grajales, etc. Tenían, comoninguno, el mérito de servir de marco oficial de la legua. Deeso hacía gala doña Mercedes, a cuya sombra se habíacriado.Su primer marido, porque ha de saberse que fue casadatres veces, con Antuña, Tajes y Arévalo, se hallaba el año7 en la plaza cuando el asalto de los ingleses, en que quedóprisionero y contuso. En esa condición lo embarcaron losingleses con otros prisioneros para mandarlos a Inglaterra.Al subir al buque vio desde él la bandera inglesa flameandoen la Ciudadela, y fue tal la impresión que le causó queexclamó: "¡Mis hijos en poder de los ingleses! , y cayóredondo sin vida.

Cuando la triste nueva llegó a oídos de doña Mercedes,que había quedado en el Cardal, ya puede uno figurarse laaflicción de la pobre señora. No abandonó su hogar al piede los ombúes, y con el alma dolorida, vio pasar por sucamino fuerzas anglicanas que se dirigían a la Chacarita delos Padres. Firme allí como una roca, pasó los años a lasombra de los añosos ombúes, casándose en segundas yterceras nupcias.Los ombúes de doña Mercedes. ¿Quién no los conocíapor aquellos parajes, en que fueron por tantos años testigosmudos de tantas cosas, de tantas peripecias políticas,

resistiendo a la acción de los tiempos, como guardianes delcardal de sabrosos tallos, y guías para los viandantes quese dirigían a lo de Pacheco Medina, a lo de don Luis Sierra,a Maroñas o a la Chacarita?

Erguidos los encontró el año 25, cuando la guerra con elBrasil, y a doña Mercedes en su modesto hogar al pie deellos, mateando como buena criolla, y convidando, francay bonachona, con un cimarrón a los patriotas en armas dela línea sitiadora, que, desprendidos de Maroñas y de laguardia avanzada de la cuchilla frente a lo de PachecoMedina, se venían hasta lo de doña Mercedes a platicar dela patria, hacerse de algunos avíos que les proporcionabacomo buena patricia, y a tomar un mate de a caballo, cebadopor su mano, con el ojo alerta a los portugueses del reductoen lo de Piñeirúa, que tenían su guardia avanzada en laesquinita del Molino de viento de don Manuel Ocampo.

Paisanos, solía decirles, apéensen no más, a matear bajolos ombúes, mientras les preparo una fritanga, que yomandaré un muchacho de vichiador para que avise si salenlos portugueses. Y como decía lo hacía; y ¡cuántas vecesMarcelino Pérez, Juan Carballo, Martín Aguirre, MiguelAguilera (a) el Diablito, Gregorio de la Peña y otros bizarrosoficiales del Nº 9, no saborearon así las fritangas preparadaspor la patriota doña Mercedes; la de los célebres ombúesde que dimos fe desde aquella época , y que aún seconservan, después de un siglo!

MONTEVIDEO ANTIGUO por Isidoro de María

2323


"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto conalguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)

E-mail: [email protected]

2424


NUEVAS ÓRDENES DEL CIELO

Estuvo en casa un par de días hasta quedecidió hablar con el Arzobispo,Monseñor Parteli. Este lo recibióalegremente.- No te aflijas. Tú estás en lo queestás y eso no te lo quita nadie- Le dijo - y añadió- Bastante te han humillado. No tepreocupes. Yo hablaré con ti Inspector.Es cierto, los salesianos no tienenprogramas para pobres, pero ladiócesis sí los tiene. Te quedarásconmigo. No vuelvas a la Inspectoría.Yo me encargo de todo.- Mirá Alonsito, vete a casa de tuhermano, descansa y espera allí millamada. Hay un puesto para ti en elrebaño del Señor.Qué contento llegó Cacho esa tarde. Yqué cambiado, qué optimista.

Bendito sea Dios, seré pastor delas ovejas que más me gustan.Dos días después fue a ver a MonseñorParteli respondiendo a su llamado, élle informó que sería el "responsable dela Pastoral de Emergencia". ¿Quésignificaba esto? : Que deberíacatequizar a los habitantes del barrio"Cantegril I" , más conocido comoBarrio Aparicio Saravia. El barrio teníasu entrada por el Camino Castro. Erasu parte angosta, y el largo era AparicioSaravia. Un total de más de sietehectáreas en los suburbios deMontevideo.

Monseñor Parteli le habíarecomendado: Territorialmente es zona

"Cuando descubras que estás triste, visita aquel niño, el de tus propios cimientos, quizás hasta tesusurre a los oídos como hiciste para llegar hasta aquí" (Julio C. Romero)

PADRE CACHOSiervo de Dios (parte XV) Por. Julio César Romero Magliocca

de la Parroquia de Possolo. "Si tu teinstalas en la Parroquia esperando quetus feligreses vayan a ti seguimostrancados. Búscate una casita frente albarrio, la compramos y allí te instalas".Al otro día fuimos los dos y recorrimosla calle de entrada. En la acera deenfrente había un negocio y variascasitas. Una toda verde , nos llamó laatención porque tenía un nicho con unavirgen. Timbramos y entramos. Nospresentamos y explicamos quequeríamos comprar una casita. Laseñora, ya sesentona nos dijo:

- Yo soy catequista hasta el momentoy le rindo informes al Párroco Bazzano.- Soy oriunda de la Ciudad de NuevaHelvecia (Colonia) y necesito volver ala casa paterna. Así que puse la casitaen venta y si Monseñor está dispuestoa comprarla se la rebajo a 10 millones.Era una ganga. Dijo que esperaba unasemana y que le dieran la mitad poradelantado y el resto como pudieran.Esa tarde el Obispo supo todos losdestalles y mandó expedir el cheque porla mitad. Volvimos a casa y Cacho selamentó que estábamos en la entrada yno entramos en el "Cantegril". Al díasiguiente fue solo, no traía medallitaspero si muchos caramelos. Los niñosvienen y detrás de los padres.Cuenta que invocó al buen pastor yentró con paso firme en busca de susovejas. Preguntó a unos niños si habíaalgún rancho desocupado y le diocaramelos. Lo llevaron con una señoraque cura, "curandera del barrio". Cachobromeó con ella que él también eracurandero y pronto en el barrio ,

supieron que andaba buscando casa.Con buen criterio le aconsejaban: cercapero no aquí. Aquí no va a aguantar. YCacho contestó:

- "Aquí será como en la gloria. Yovine en busca de mis hermanos lospobres".- Nosotros no somos pobres, somosmarginales.- "No digan eso, ustedes son hijospredilectos de Dios, son pobres, conla pobreza de Cristo".

Hablando con unos y otros llegaronunos jóvenes y le dijeron: Padre, elPastor quiere que vaya enseguida averlo. Allá fue y hubo intercambio deinformación.

- Soy pastor, menonita.- Soy el Padre Cacho, sacerdoteecuménico.- ¡Qué bien Padre, me dicen losmuchachos que viene a instalarse en elbarrio!- Eso espero. Mis superiores quierenque adquiera un rancho y aquí meinstalé.- Yo acabo de vender mibienhechuría a esta gente y dentro dedos días me voy. Me mandan a Brasily estoy atrasado. Quiero, mañana quetenemos reunión, que usted venga y letraspaso al grupo juvenil que vengoformando desde hace dos años, yprosiguió..- A usted lo ha mandado Dios,porque estos jóvenes estánentusiasmados con su formacióncristiana y se iban a quedar sin Pastor.

2525


"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)

AQUELLOS JUEGOS SOCIALES….

Quienes nacimos en la década del 60,tendríamos carencias materiales pero noasí emociones tremendas, aquellas decompartir con juegos , muchas veceshasta inventado por nosotros mismos.Que podemos decir de la bolita, solobastaban dos y una tapita para ser labase de salida. Los trompos, panzoneso flacos bailarines los que salíandespedidos mediante la chaura ygiraban sin parar. El Chante y piedra,solo con un trozo de baldosa lohacíamos volar por todos lados, el juegoestaba en arrimarlo uno con otro adistancia. Cuando llegaba la primaverael armado de las cometas con papel decolores pegados con engrudo y como

Los juegos de antaño Por Julio César Romero Magliocca

porque ellos nos han otorgado confort, y rapidez para resolver las cosas, peronos despojó del roce , del tocarnos , delmirarnos, del hablarnos, un tantorecibimos todo y de todo el mundo, peronos sentimos vacío porque eso esvirtual, el precio de la inmediatez terminapor ser efímero, sin sustancia.

esqueleto aquellas cañas secas, atadascon piolines, con el agregado de la cola(interminables retazos de telas queconformaban el contrapeso justo paravolar). La mancha corridas y frenadashasta llegar al contacto. Las escondidastras los árboles, serían innumerables losjuegos con los cuales nos divertíamos.Hoy son un tanto individuales, alcanzasolo tener un celular y allí encontrarsecon un mundo interminable deemociones inconformistas, estas noalcanzan para llegar aquella felicidadque teníamos nosotros. Aquella decompartir con el amigo, aquella en lacual la risa era la protagonista de lajornada. Sin dudas que uno no puedeluchar con los adelantos tecnológicos,

2626


"No hay mejor puente que el que se construye extendiendo la mano" (Julio C. Romero)

EL JUDÍOCOMPADRITO

Por Antonio Pippo Pedragosa

-Fue un bohemio amante de la noche,las ingestas abundantes y las mujeres,y hombre de fuerte carácter. Vestía a lamoda, engominado, el bigotito recortadofino y llevaba zapatos y reloj de marca yanillos de oro. Violinista, pianista decalidad y compositor, esa imagen lomarcó más que sus aportes al tango enla década de 1940 -la de oro- y ahíquizás resida la razón de que se leconociese como "el judío compadrito".Bernardo Mendel Sucher, desde suadolescencia y hasta el final conocidopor Manuel Sucher, fue el tercero decuatro hijos de un matrimonio sionistaacaudalado que emigró de Odessa aBuenos Aires en 1901. Nació en Rosario,el 31 de enero de 1913 y, más allá delesfuerzo de sus padres por darleestudios académicos, sólo aprendió atocar el violín y más tarde el piano queaporreaban sus hermanas Rosa y María,instrumento del que no se apartaría más.Y muy pronto, como dicen en losboliches, "mostró la hilacha".A los quince años, con pantalones largosde un amigo, escapaba de su casa porun balcón al llegar las primeras sombrasde la noche, para acompañar tocando elpiano las películas mudas que exhibíaun cine rosarino. Su espíritu aventureroy sus gustos nacientes le impidierondetenerse.

En 1930 huyó de su hogar a la capitalargentina, donde fue amparado por suhermana María, que ya vivía allí: enRosario dejó a sus progenitores unacarta de despedida dentro de un estuchevacío de violín. Trabó amistad con elbandoneonista Félix Lipesker y juntoslograron un contrato en radio Belgrano,acompañando a Fany Loy, una bailarinade cabaré devenida cancionista de tango.Pero pasaba entonces muy fácilmente,pese a su bohemia intransferible, de laalegría a la incomodidad, a la inquietudpor estar demasiado tiempo en un mismositio: por eso abandonó a Lipesker y seintegró primero a la orquesta de AnselmoAieta -actuando con gran éxito en el teatroNacional-, luego a la del violinista AntonioArcieri, "Los Maestros", y poco despuésa la agrupación de la "Mujer Tango", EbeBedrune.Poco a poco, esta suer te de vidasaltarina lo indujo a optar por componery acompañar a cantantes que sedestacaban. Por su especialización enesa área, lo contrató Ricardo Tanturi paradecidir qué vocalista reemplazaría aAlber to Castillo: a la prueba sepresentaron Armando Laborde y eluruguayo Enrique Campos, que cantóPercal, y ya todos sabemos el resultado.Como compositor, Sucher obtuvo grandesganancias por derechos de autor, que lesirvieron para sostener su vidadesbordada de excesos. Su obra inicialfue Como el hornero, cuya letra pertenecea un poeta y músico uruguayo, queademás era peluquero, José Rótulo. A lolargo de las décadas de 1940 y 1950escribió En carne propia y Noche delocura, con Carlos Bahr, posiblementesus mejores temas, ¿Dónde estás?, Seisdías, Nada más que un corazón, Qué meimpor ta tu pasado -que firmó con elseudónimo "Retama" por los deplorables

versos que le adosó Roberto Giménez-,Decime, Dios, dónde estás, con TitaMerello, y Señor de la amargura, conZelmar Gueñol, el actor humorista de "Loscinco grandes del buen humor", enhomenaje a Discépolo.Dos anécdotas pintan de cuerpo enteroal judío compadrito. La primera fue unexplosivo enfrentamiento que tuvo conJuan D'Arienzo, en pleno ring side delLuna Park, a raíz de una tonta discusiónsobre un tango. Los torpes intentos degolpes surcaron el aire, pero jamás seamigaron. La segunda fue -raro enSucher, que adoraba amores pasajerosy sin compromiso- la pasión que ledespertó una mujer casada, relación queconcluyó porque ella no quería separarse,y por la cual él, que nunca la olvidó,compuso Prohibido, con letra de CarlosBahr, también cantado como bolero y quemarcó su definitiva decadencia en elmundo de la creación artística.Quedó el hombre elegante, bohemio,dispendioso. Y quedó su desenfreno.Una de tantas noches de invitación a susamigos a su hogar, donde había hechotirar una pared para agrandar el comedory recibir a más gente, después de unacena a lo grande, durante la cual corriómucha bebida, se sumergió en el sexocon una corista y le falló el corazón: murióel 5 de abril de 1971; tenía cincuenta yocho años.Escribió Julio Nudler: "Amanteconsumado, soltero inclaudicable, logróconvertir su velorio en una interminableperegrinación de mujeres".En su tumba del cementerio judío de LaTablada están escritas algunas estrofasde Prohibido, el tango que cuenta suúnico fracaso amoroso.

Fuente : La aventura del tango /SemanarioBúsqueda

2727


"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de lamano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)

CASA BERTACONFECCIONES EN GENERAL

ROPA DE BEBEUNIFORMES DE COLEGIO

PRECIO ESPECIAL A REVENDEDORES

SARANDI 284 - TEL.: 2915 50 23MONTEVIDEO - URUGUAY

2828


"Descubre la naturaleza en las simples cosas, obedeciendo la orden de tus sentidos""Descubre la naturaleza en las simples cosas, obedeciendo la orden de tus sentidos""Descubre la naturaleza en las simples cosas, obedeciendo la orden de tus sentidos""Descubre la naturaleza en las simples cosas, obedeciendo la orden de tus sentidos""Descubre la naturaleza en las simples cosas, obedeciendo la orden de tus sentidos"(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)

DICTADURA: SEPULTURERA DE HISTORIAS(continuación)

Resulta claro que un acontecimiento oculto durantetantas décadas se habría mantenido en esa situación siel niño involucrado en el mismo no hubiera sido CarlosGardel y si no hubiera existido la tenaz persistencia delperiodista Erasmo Silva Cabrera, cuya investigaciónhizo posible el milagro. Milagro producto de durabúsqueda, pues el niño pasaba de mano en mano depeonas de la estancia Santa Blanca, mientras crecíanlas habladurías sobre quien era conocido como "elgauchito de Escayola", lo que motivó que finalmentefuera entregado a una francesa, Berthe Gardes, llegadaa Tacuarembó en la década del ochenta, a trabajar -como ya se explicó - en la Compañía Francesa delOro, a cargo de su compatriota, el ingeniero Victorl`Olivier. Llevó a cabo la operación el doctor MateoParisi, yerno de Escayola, quien entregó a Berthe tresmil pesos - mucho dinero para la época - , a efectosde alejar al chico del lugar. Llevado a Montevideo,quedó a cargo de la compatriota de Berthe, AnaísBeaux, quien lo enscribió en una escuela del BarrioSur, mientras Berthe seguía rumbo a Toulouse, dondenacería Charles Romuald.Testimonios oralesSusana Cabrera de Menéndez - profesora de filosofíay pscología, radicada en Tacuarembó desde 1956 -es montevideana y se casó en Tacuarembó con eldoctor Justino Menéndez. La señora Menéndez relataque, a principios de 1970, escuchó por radio que unperiodista - se trataba de Silva Cabrera - hacía mencióna que Gardel había nacido en Tacuarembó. Muyasombrada, cuando su esposo llegó al hogar, se locontó como una increíble novedad. El doctor Menéndezni siquiera se inmutó, respondiéndole apenas: "¿Y esoquién no lo sabe?" O sea, el silencio impuesto por elterror desde mediados de la década de 1880, asumidocomo tal y archivado en la memoria como hechoconcluido, que no había motivado ni siquiera uncomentario matrimonial. Las palabras de Susana

Fuente libro DOS ROSTROS PARA GARDEL autor Nelson BayardoCARLOS GARDEL - EL MISTERIO (Parte VI) - Atrapado por el Misterio

Cabrera fuerone x p r e s a d a spúblicamente en laFeria del Libro de1997, en ocasión de lapresentación de sunovela "Los secretosdel Coronel". Laescritora - como en elcaso de María SelvaOrtiz, la sociólogaautora de "El silencio deTacuarembó" - no esaficionada al tango ni a Gardel, pero el asombro que leprovocó el hecho la llevó a estudiar e investigar a fondoel tema, por lo que su obra constituye una "historianovelada" , en la que, sobre una estructura absolutamentereal, se rellenan los huecos con una ficción muy bienelaborada.Testimonio similar aportó la señora Bárbara Calcagnode Ortiz, esposa del ex ministro y también jefe políticode Tacuarembó, Celiar Ortiz, quien en ocasión de lavisita del periodista Silva Cabrera ("Avlis") aTacuarembó, para investigar el suceso, y como se hizopúblico, prácticamente expulsó al periodista de su casa"por meterse en hechos que no debían ser mencionados".La señora Calcagno - doña Beba - , por imposición desu marido (quien la previno expresamente con relacióna las indagaciones de Avlis), había guardado silencioexactamente durante noventa y cuatro años. Doña Bebavive y actualmente va hacia los cientoún años, habiendosido contemporánea de Gardel. En 1991, en un extensoreportaje publicado por el periódico tacuaremboenseBatoví, a propósito del Tacuarembó de fin de siglo y lahistoria que le siguió, se destinan seis o siete renglones aCarlos Gardel. Allí doña Beba narra la historia deEscayola pero con un tono cauteloso, en el que abundanlos "se decía".

Raices 214 Agosto 2018 · Las casas se convirtieron en un barrio, en dos , en tres. Hoy son 17...

Documents

Transcript of Raices 214 Agosto 2018 · Las casas se convirtieron en un barrio, en dos , en tres. Hoy son 17...