RACIONALIDAD, OBJETIVIDAD Y VERDAD

racionalidad, objetividad y verdad

Razn y racionalidad

Racionalidad de la aceptacin de las creencias cientficas

-racionalmente

+cmo saber que nos dicen

algo objetivo

algo verdadero acerca de la realidad

Razn

-2 acepciones

+capacidad o habilidad de los seres humanos que les permite tener creencias correctas y bien fundadas sobre su entorno natural y social

las creencias

=permiten y suponen interacciones con ambos entornos

=se comunican por medio de la interaccin dialgica y comunicativa

son los lenguajes articulados

{usando conceptos y proposiciones

[conocimiento proposicional: creencias que se expresan y comunican por medio de proposiciones y que cuentan con una justificacin slida para considerar que son correctas

+fundamento o base para aceptar o rechazar una creencia, para elegir determinado curso de accin o un cierto fin

+fundamento en el que basa su creencia, justificndola

Por lo tanto

-Razn

+permite tener creencias y

+evaluar los fundamentos que tengan a favor o en contra de esas creencias

Racionalidad

-ejercicio apropiado de la razn al hacer elecciones en la bsqueda de fines apropiados

+se puede hacer racional o irracionalmente

+incluso elecciones que se hagan, no tienen que ser ni racionales ni irracionales

-no es una facultad, ms bien es un mtodo

+hay diferentes mtodos racionales

para tomar decisiones

o para hacer elecciones cuando se persigue un fin determinado

=puede ser gnoseolgico, moral, poltico, etc.

La razn se ejerce (racionalidad)

-para elegir creencias (aceptarlas o rechazarlas)

-cursos de accin

-elegir objetivos (fines y metas en funcin de intereses y deseos)

Razn de la creencia de S en p es lo que hace que p sea aceptable para S (Villoro)

Un sujeto es racional

-si su eleccin se basa en buenas razones

+buena razn: conduce los esfuerzos en direcciones apropiadas

Teora de la eleccin racional

-elegir los mejores medios para alcanzar determinados fines, en funcin de una ordenacin de deseos y preferencias.

-por lo tanto es necesario completarla mediante el anlisis de la formacin de los deseos y preferencias, es decir, cmo se han formado los deseos y preferencias

-elegir los medios adecuados para obtener los fines que se persiguen

-no explica racionalmente si estos fines son apropiados

-desarrollada en funcin de la toma de decisiones con respecto a cursos de accin posibles

-crtica

+trata slo un aspecto de la racionalidad: la de medios a fines

+hace caso omiso de otro tipo de elecciones como

eleccin de valores y fines

aceptar o rechazar concepciones o teoras sobre el mundo

aceptar evidencia o principios lgicos

reglas y normas

+Deja de lado el problema de si los deseos, preferencias, objetivos y metas son asunto tambin de crtica y eleccin racional

Otras nociones de racionalidad (Bunge,1985)

-Racionalidad completa

+Racionalidad evaluativa: fines a los que se asigna un valor y eleccin de valores

+Racionalidad ontolgica: adopcin de una visin del mundo compatible con la ciencia y la tecnologa disponibles

+Racionalidad epistemolgica: adopcin de teoras con fundamento emprico evitando las conjeturas

+Racionalidad metodolgica: aceptacin de creencias despus de una crtica cuidadosa y con justificacin, basada en reglas y normas que tengan garanta

+Racionalidad lgica: evitar las contradicciones

El modelo clsico de la racionalidad

Modelo clsico de racionalidad

-obrar racionalmente es aplicar

+cierto mtodo de eleccin que supone

conjunto de normas cuya validez es universal

+los resultados racionales deben ser

universales: un nico resultado correcto

=matemticas y lgica

necesarios: el resultado se obtiene necesariamente a partir de la informacin disponible

=lgica deductiva

=matemticas

determinados por reglas: el resultado se obtiene conformndose con determinadas reglas.

=estas reglas son la conexin entre el punto de partida y la conclusin

=pero

{sobr qu base se acepta la informacin de la que se parte?

{sobre qu base se aceptan las reglas que se usan?

=fundacionistas

{encontrar el fundamento ltimo que permita alcanzar algn tipo de conocimiento fuera de toda duda y que sea un punto de partida y una base segura para el conocimiento genuino

=todas las corrientes filosficas

{tienen en comn la bsqueda de esas bases que constituyan el fundamento ltimo del conocimiento y el mtodo cuya aplicacin garantice la obtencin del genuino conocimiento

{su diferencia es la forma en la que conciben esas bases y ese mtodo.

Esta tradicin considera que hay

-una realidad objetiva que provee

+de objetos de conocimiento

+puntos de partida

+y mtodos obligatorios

definen una estructura histricamente permanente que determina el uso legtimo de la razn.

Para este modelo clsico no se puede entender el uso apropiado de la razn sin aceptar que hay una realidad objetiva que impone las reglas del uso adecuado de la razn.

-ofrece as una manera clara de ver la ligazn entre la racionalidad y la objetividad

-pero

+ha habido diversas maneras de entender la realidad objetiva

Crtica al modelo clsico

-incompatibilidad con ideas como

+las de Paul Feyerabend y Thomas Kuhn sobre el desarrollo y el progreso del conocimiento cientfico (inconmensurabilidad)

+Hilary Putnam y el realismo interno

+Larry Laudan y el progreso cientfico

Objetividad

Idea tpica de objetividad (Moulines, 1993)

-Objetividad no debe equipararse con intersubjetividad

-Objetividad ni implica ni presupone la intersubjetividad

-Hecho objetivo: suceso de la realidad cuya existencia es completamente independiente de que sea conocido o no, se crea en l o no, se piense en l o no.

+La verdad entonces:

tiene que ver con la existencia objetiva de los hechos

y nada que ver con las creencias ni razones de los seres humanos

{la verdad as es intil epistmicamente

=la ciencia poco o nada tiene que ver con la verdad

-Desde esta perspectiva se supone una realidad objetiva la cual impone a la razn sus lmites y su extensin, as como los mtodos obligatorios para llegar a conocer genuinamente los hechos de esa realidad.

Primer sentido de objetividad

-una creencia es objetiva porque

+se refiere a un hecho objetivo cuya existencia en nada depende de algn sujeto, ni individual o colectivo

+tampoco est dada intersubjetivamente

Otro sentido de objetividad

-no significa lo mismo que intersubjetividad pero la implica

-se basa en el hecho de que una creencia es un autntico conocimiento cuando es apoyado por buenas razones

+las buenas razones son las objetivamente suficientes

es decir las que son vlidas con independencia de cualquier juicio particular que de hecho se formule sobre ellas

-Por lo tanto

+objetivo es

aquello cuya validez no depende del punto de vista particular de una o varias personas, sino que es vlido con independencia de este punto de vista, para todo sujeto de razn que lo considere (Villoro, 1982).

+Las razones que permiten concluir transubjetivamente un conocimiento (las huellas del diplodocus, un hueso, etc) son objetivas porque son incontrovertibles para cualquier miembro de una comunidad epistmica; luego

son intersubjetivas

-As

+las razones objetivas, en este sentido

justifican una creencia intersubjetiva

Sujeto epistmico pertinente

-sujeto al que le sean accesibles las mismas razones que le son accesibles que adopta una creencia

Comunidad epistmica pertinente

-conjunto de sujetos epistmicos pertinentes para una creencia

-supone un marco conceptual

+que es el acceso a las mismas razones con respecto a una determinada creencia por parte de toda la comunidad

creencias previas

valores epistemolgicos, metodolgicos, ticos y estticos

reglas de inferencia

presupuestos metafsicos

+permite el comn acuerdo sobre ciertas proposiciones como razones que apoyan otras proposiciones

As la objetividad en este segundo sentido es

-la aceptabilidad racional en condiciones realmente existentes para una comunidad epistmica

+se refiere, pues, a la posibilidad de reconocimiento pblico

en una comunidad determinada de que hay una situacin de hecho

+dicho reconocimiento

descansa en las razones objetivamente suficientes

=por eso es racional

Una creencia objetiva

-sirve de base para acciones e interacciones con consecuencias en la comunidad epistmica

-est en funcin de otras creencias disponibles

+que pueden estar atrincheradas (difcilmente dispuestas a ser revisadas por los miembros de la comunidad)

+otro tipo de recursos y materiales disponibles para la comunidad

-tiene evidencia a su favor racionalmente aceptable en trminos del marco conceptual

-puede tener consecuencias en una sociedad aunque no sea verdadera (el convencimiento de la comunidad de que el brujo puede hacer que caiga la ira de los dioses sobre la comunidad)

-para una comunidad epistmica puede no serlo para otra

+con diferente tecnologa

+otras creencias y valores

+otro tipo de relaciones sociales

se relativiza as el saber objetivo a las comunidades epistmicas y a sus recursos

As la objetividad

-presupone a la racionalidad

+ejercicio de la razn (como capacidad)

+para examinar las razones (fundamento)

para aceptar o rechazar una creencia

Pero para que la racionalidad conduzca a un genuino saber

-debe garantizar que se alcance la verdad

Conocimiento y verdad

Segn Bunge (1985)

-la racionalidad terica es un medio para alcanzar la verdad

+la verdad

es un bien intrnseco: querer saber la verdad por naturaleza curiosa

una herramienta para la accin: dirigir racionalmente la conducta

-las razones de Bunge para esto

+el mundo existe en s (por s mismo) haya o no sujetos cognoscentes (componente metafsico)

+se puede conocer slo en parte, imperfectamente y de a poco (componente gnoseolgico)

estas dos tesis son el meollo del llamado realismo gnoseolgico

junto con la idea de que la racionalidad epistmica tiene como objetivo la bsqueda de la verdad

forman la concepcin correspondista de la verdad

=la verdad consiste en una correspondencia entre las proposiciones y la realidad

Pero

-para unos la verdad sola no basta para lograr un conocimiento genuino del mundo

-para otros, la verdad no es necesaria para considerar que ciertas creencias constituyen un genuino conocimiento

Definicin platnica tradicional de saber

-Si S tiene suficientes razones para creer que p, se puede decir que est justificada la creencia de S que p (la maestra, Edgar y el latn)

Pero

-S cree que q (uno de sus estudiantes sabe latn) porque p (cree que Edgar sabe latn)

-pero p es falsa (Edgar sabe latn)

-mientras que q es verdadera (uno de sus estudiantes sabe latn, otro aunque ella no lo sabe)

-por lo tanto

+la profa est en lo cierto debido a la buena suerte ms que a la buena justificacin

-As

+la definicin tradicional es incompleta o incorrecta

Saber (Villoro, 1982)

-se puede saber algo sin tener que rechazar de antemano cualquier razn posterior en contra

-mientras no se precise quien juzga la verdad de p, la condicin de verdad se refiere a la verdad absoluta independiente de las razones aducidas por un sujeto, pero entonces nadie puede aseverarla y por consiguiente nadie puede juzgar que S sabe

No se dispone de un criterio adecuado para la verdad, pero hay que presuponerlo

Villoro corrige la definicin platnica tradicional con una propuesta alternativa en la que elimina la condicin de verdad de la definicin

-S sabe que p

+si y solo si

S cree que p

S tiene razones objetivamente suficientes para creer que p

Posiciones delante de las dificultades del anlisis tradicional del saber

+se mantiene la condicin de verdad y se buscan otras soluciones

+se abandona la condicin de verdad y se redefine sin ella la nocin de saber

Pero aunque es importante la eliminacin de la condicin de la verdad del anlisis del saber

-en una teora del conocimiento no se puede prescindir de ella

+si se quiere comprender cmo es posible que un sujeto alcance a la realidad

Dos tipos de preguntas

-epistemolgica: qu podemos conocer?

-ontolgica: qu existe realmente?

+el anlisis del conocimiento justificado no implica necesariamente la respuesta de la segunda pregunta

si se quiere responder se debe pasar de la justificacin del conocimiento a su explicacin

{qu debe existir para explicar los conocimientos justificados?

-el realismo ontolgico es la explicacin ms razonable de la existencia de conocimientos justificados (Villoro, 1993)

Existe un mundo real, cuya existencia no deriva de la subjetividad

-esta realidad independiente de los sujetos explica la intersubjetividad

+la relacin entre intersubjetividad y objetividad: todo conocimiento est condicionado subjetivamente

+pero en vista del realismo ontolgico

la realidad independiente del sujeto se plantea como explicacin de la intersubjetividad.

Aqu la verdad queda fuera de la justificacin del saber pero

-la verdad aparece de nuevo para explicar el saber, para dar cuenta de su posibilidad.

Para que exista saber deben existir razones objetivamente suficientes

-para que existan stas debe existir la realidad independiente de todo sujeto

Para explicar la objetividad de nuestras razones

-se debe suponer que la realidad existe independiente de todo sujeto y marco conceptual

-se debe suponer que la verdad es correspondencia de los juicios con la realidad

+sta es la nica explicacin racional suficiente de la objetividad de nuestras razones

-Razn es lo que conecta la proposicin con la realidad existente

-cualquier creencia basada en razones incontrovertibles, depende de las garantas que ofrezcan las razones para alcanzar la realidad

-el saber nos ata a la realidad

Si se quiere sostener que mediante el saber se alcanza la realidad, es decir, lo que se conoce son hechos y objetos reales,

-se deben aceptar dos proposiciones

+de la justificacin objetiva se puede inferir con razonable seguridad, su verdad:

si no se acepta, ningn saber sera verdadero

+esa inferencia no es necesaria

si no se acepta todo saber sera infalible

La hiptesis de la verdad de las proposiciones justificadas, como correspondencia con un mundo real, evita el relativismo ontolgico; se opone a la extravagante hiptesis de la creacin del objeto al conocerlo. Tambin explica la continuidad de la marcha del pensamiento cientfico en su bsqueda de la verdad.

Objeciones Thomas Kuhn y la inconmensurabilidad

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