Autor: Oesquer, Yattgle Edelbeys, Villalba Hector Damián, Zerda, Sebastian Alejandro Institución: ISFDC Nº1 “Monseñor J. Gottau” Provincia: Añatuya, Santiago del Estero

“¿QUIÉNES SOMOS? DE LA GUERRA DE MALVINAS A LA DEMOCRACIA. UNA VISIÓN DEL PASADO A TRAVÉS DE LOS RELATOS DE AÑATUYENSES”

I- INTRODUCCIÓN

La guerra de Malvinas de Abril de 1982, como todos sabemos, significó el último

de los “horrores” que dejó la dictadura militar de 1976 en Argentina, en donde muchos

jóvenes de nuestro país fueron las víctimas de ese nefasto proceso. Algunos, según los

datos más de 700, dejaron su vida en aquellas Islas del Atlántico Sur y los que pudieron

retornar, aún hoy sufren secuelas de aquella dramática experiencia. En nuestra

Provincia así como en el NOA en general, se encuentran “olvidados”1; por el estado y lo

que es aún peor, por la sociedad, hecho evidenciado en los silencios, la indeferencia,

etc.

A veinticuatro años de aquella experiencia, en la localidad de Añatuya como en

tantas otras ciudades del país hoy podemos encontrarnos por un lado con algunos

símbolos, prácticas sociales, tales como un monumento, el nombre de un barrio, calles y

los despoblados actos que cada 2 de abril apenas pueden romper con la apacible vida

lugareña, también ciudadanos que simplemente fueron contemporáneos a aquel evento

o que tal vez participaron en algunas de las movilizaciones que se generaron en respaldo

de la guerra, sentida en aquel momento como una gesta nacional y que hoy apenas

quieren recordar. En otra posición están los partícipes directos del episodio, los

veteranos, algunos de los cuales a veces abandonan su papel pasivo de invitados

1 Muchos autores sostienen que el silencio se interpreta como olvido.

especiales de los actos del 2 de abril; para incorporarse a algunas charlas o actividades

realizadas por los centros de ex combatientes.

A través de nuestro trabajo pondremos nuestra mirada en este último grupo de

ciudadanos de Añatuya (aproximadamente trece) de manera tal de poder reflexionar en

torno a sus experiencias pasadas y actuales, sus luchas; para poder analizar la situación

que ocupan en la sociedad actual, producto del proceso de sinéresis por el cual se

transformaron de chicos de la guerra: héroes o víctimas2, en veteranos. Consideramos

importante tener presente algunas variables que cruzan este tema como el de grupo

etario o clase, instituciones estatales, comunidad a la que pertenecen, las cuales con

sus montajes de comportamiento culturales ejercieron y ejercen sus influencias en el

sistema de representación social que guardamos de ellos y en definitiva de Malvinas.

El marco espacial quedará ajustado a la ciudad de Añatuya, cabecera del

departamento Taboada, ubicada a unos ciento ochenta kilómetros de la ciudad capital,

que no se mantuvo ajena a ninguna de las experiencias de la política nacional, sufriendo

también las consecuencias del proceso militar, ya que 250 santiagueños que estuvieron

en Malvinas, 13 eran añatuyenses (combatientes) no registramos caídos en la guerra para

nuestro caso.

En cuanto al marco temporal creemos importante realizar el seguimiento de este

grupo entre los 80-90, sobre todo desde la etapa de descomposición del régimen militar

y la llegada de la democracia con la victoria del candidato de la U.C.R. Raúl Alfonsín con

el 52% del total de votos, en octubre de 1983, para focalizarnos en la misma concebida

como la etapa de transición, y de liberación dentro del proceso de democratización. Con

la aparición de los primeros centros de ex combatientes en nuestra provincia y del

despertar de la participación de la ciudadanía luego del letargo de la etapa anterior.

Finalmente para concluir como dice la autora Rosana Guber, existen otras razones,

mas allá de los poderosas cuestiones jurídicos- estatales sobre Malvinas, que nos deben

2 El concepto de víctima aparece con la derrota de Malvinas en relación a la dirigencia militar.

motivar a repensar en este tema, para poder conocer mas sobre nosotros como sociedad

y como nación y decir a diferencia de Eric Hobsbawn3, que sí “cumpla el pasado su

función, de estar incluido en el presente” y “sea como los viejos mapas que guiaba a los

seres humanos, individual y colectivamente, por el trayecto de la vida, reproduciendo el

paisaje en que nos desplegamos y el océano por el que navegamos”…

II- A MODO DE HIPOTESIS DE NUESTRO TRABAJO

Coincidiendo con la autora Rosana Guber sobre la relación que existe entre el tema

de Malvinas y el orden político interno, sostenemos que también debemos analizar la

situación de los ex combatientes en el marco concreto de una realidad social política

planteada entre los 80-90 (periodo de transcision y liberación) donde tendremos en

cuenta lo siguiente:

El surgimiento de la figura del veterano como de la de otros actores

sociales que emergen favorecidos por la coyuntura de la transición a la democracia en el

83.

La cristalización de los ex combatientes en un grupo identitario, constituido

conscientemente, unidos por la experiencia bélica común pero con reclamos específicos

al Estado, aunque para nuestro caso la pertenencia a los centros no se dio en todos,

dependió de situaciones personales y condicionantes que operaron en los mismos

(inmediata obtención de empleos al salir de la guerra, contención familiar, por ser

apolíticos, entre otras)

La obtención gradual de respuestas a su búsqueda de resignificación social

(material, moral) a través del apoyo de la política estatal a nivel nacional y provincial

(es decir desde arriba), a diferencia de otros sectores sociales.

3 Aróstegui Julio “ver bien la propia época (nuevas reflexiones sobre el presente como historia) en cuadernos del CISH 9/10, centro de investigaciones socio históricas. Universidad de la Plata.

Queremos comentar, siguiendo lo sostenido por la autora Ana Maria Fernández que

la acción de un grupo produce efectos que superan a la de los individuos aislados. Los

grupos humanos constituyen campos de mediaciones entre individuos-sociedad, como

nuevas formas políticas y subjetivas de pensar la regulación de sus conflictos y la

negociación de sus contratos, pero no debemos olvidar que la relación grupos-sociedad

hay que plantearse en términos de inter-acción mutua.

Por ultimo creemos importante expresar humildemente que nuestro trabajo tiene

significancia por el hecho de tratarse de un tema no explorado en nuestro medio,

constituyéndose en el primer acercamiento cualitativo a la experiencia cotidiana de un

sector de nuestra sociedad por la situación histórica vivida, que como jóvenes

estudiantes que somos nos permite recuperar aspectos de nuestro pasado reciente a

través de relatos de testigos directos (a demás de otras fuentes no orales) para

apropiarnos de importantes conceptos que nos remite a la comprensión del presente con

otras perspectivas.

III- MARCO TEORICO METODOLÓGICO: HISTORIA ORAL, RELATOS DE VIDAS.

Para abordar nuestro trabajo de investigación nos basamos en la metodología

cualitativa, ya que nos permite conocer el sentido común de la gente, sus experiencias

cotidianas, y mediante la historia oral que forma parte de esta metodología. Utilizamos

los relatos de vida, que son testimonios de una persona centrados alrededor de un

hecho histórico específico y circunscrito a un marco temporal, que para nosotros sería

guerra de Malvinas, 1982- 1990.

También la historia oral es muy importante para las historias locales o regionales

sobre todo cuando no existen fuentes escritas; no olvidemos que el documento oral es

anterior al documento escrito de gran validez para la narración histórica que se lo aplicó

desde tiempos muy remotos. Por ejemplo Heródoto, el padre de la historia escribió sus 9

libros, utilizando los testimonios de palabras de sus contemporáneos.

Junto a la cuestión de la confiabilidad la historia oral se enfrenta con el de la

representatividad de los testimonios orales, por esto es importante confrontar el

pensamiento teórico con la observación empírica para lograr la representatividad. Por

otro lado la fiabilidad de estas fuentes son las mismas que para otras que consistiría en

investigar la coherencia interna, contrastar y comprobar los detalles con otras,

comparar la evidencia con un contexto más amplio.

Con respeto a las técnicas utilizadas, estuvieron compuestas por la entrevista,

abiertas y flexibles a actores voluntarios: los veteranos de Malvinas, teniendo en cuenta

tres momentos: antes, durante y después de la guerra; también a informantes claves

como por ejemplo, participantes de la campaña de recolección del gramo de oro

realizado en nuestra ciudad en aquella época.

Los informantes y sus testimonios fueron obtenidos a partir de la técnica de la bola

de nieve, por la cual con los datos proporcionados por un entrevistado, fuimos

ampliando el espectro de potenciales testimoniantes.

Las fuentes a las cuales recurrimos fueron: las bibliografías existentes sobre el

tema y fundamentalmente los archivos de un diario “el liberal”, revistas, documentos

escritos, audiovisuales y testimonios orales de testigos de aquel acontecimiento.

Con respecto a esto, nuestras principales dificultades fueron: la falta de

localización de documentos, de archivos oficiales o particulares, ya que en las

instituciones del medio, no existen criterios de preservación de los mismos, entre otros.

Creemos importante para poder comprender el tema en cuestión apoyarnos en las

siguientes categorías conceptuales:

MEMORIA:

Es la fuente crucial para la historia, según el autor Élie Wiesel, hay que

diferenciar sobre tres tipos de memorias;

Memoria Biológica, que es el proceso por el cual evocamos al pasado en el sentido de

realizar con él un análisis más profundo y activo de parte del sujeto, que el mero

reconocimiento.

La Memoria Individual, entendida como una entidad propia, constituida por los

recuerdos personales, generalmente de carácter anecdótico. Es la primera fuente muy

imperfecta del conocimiento histórico.

La Memoria Colectiva es interpretada en sentido de memorias compartidas,

superpuestas producto de interacciones múltiples, encuadradas en marcos sociales y en

relaciones de poder. Lo colectivo de las memorias es el entretejido de tradiciones y

memorias individuales, en diálogos con otros y con alguna estructura, dada por códigos

culturales compartidos.

OLVIDOS:

Según Paúl Ricoeur, hay un primer tipo de olvido el cual llama Definitivo, responde

a las borraduras de hechos y procesos del pasado. También pueden ser productos de una

voluntad o políticas del olvido, que elaboran estrategias para destruir pruebas y rastros,

impidiendo así recuperaciones de memoria en el futuro. Por último estaría el olvido

Liberador, necesarios como individuos para mirar mejor hacia el futuro liberándonos de

la carga del pasado. Además el autor agrega un olvido Evasivo que refleja un intento de

no recordar lo que puede herir.

SILENCIOS:

Es cuando los testigos callan, ya sea porque están conscientes de la dificultad de

comunicar su experiencia, así como la insuficiencia del lenguaje a este respecto,

también el hecho de que no hablen se debe a que no son escuchados o temen no serlo.

Desde lo Político:

TRANSICION:

Para la autora Elizabeth Jelin, este concepto se define como el intérvalo de

tiempo entre un régimen político y otro; que se inicia a partir de la disolución del

régimen autoritario y la asunción a la presidencia de Raúl Alfonsín en octubre de 1983;

donde se ha producido un cambio de valores, normas, reglas de juegos e instituciones

que conforman un régimen democrático.

LIBERACION:

Para el autor Schmitter se produce posteriormente a la transición por el cual se

vuelven efectivos ciertos derechos que protegen a individuos y grupos sociales.

DEMOCRATIZACION:

Es la última etapa, en donde según Julián Santa María, se cumpliría cuando el

nuevo régimen elaborase una ampliación completa y un reconocimiento real de los

derechos sociales y políticos con la participación completa de la sociedad.

Lo importante de toda esta etapa es el quiebre de las identidades colectivas que

empiezan a aparecer en la escena pública. Esto es referido a la presencia de sectores

sociales que empezarían a cuestionarse:

¿Quienes somos?, ¿Quiénes son los otros?, ¿Cómo nos relacionamos con ellos?, ¿En qué

espacio y tiempo?

IV- BREVE RESEÑA HISTORICA DE AÑATUYA:

Queríamos aprovechar este espacio, antes de remitirnos a lo específico del tema,

para comentar sintéticamente sobre algunas cuestiones socio-históricas de la ciudad

cuyo nombre, según una arraigada creencia de la comunidad, “proviene del quechua” y

significa zorrino, sus orígenes se remontan al S.XIX como un eslabón mas en la línea de

fortines en la margen del Río Salado, como una avanzada en la lucha contra el Indio,

cuando el General Taboada era comisionado del gobierno Nacional; con la llegada del

ferrocarril a fines del S.XIX y principalmente a comienzo del S.X.X es que se daría

impulso a su desarrollo urbano marcando dos épocas bien diferenciadas en la vida socio

comunitaria antes y despues del ferrocarril. En 1912 seria declarada capital del entonces

departamento 28 de marzo (hoy General Taboada) y elevada a rango de ciudad logrando

su autonomía municipal en 1928.

Precisamente durante la primera mitad del S.XX esta desconocida región del

Territorio Provincial conocida como el Chaco Santiagueño seria la elegida para que

Santiago cumpliera su rol decisivo, muchas veces olvidado de la política Nacional, a

través del extendido de líneas férreas Inglesas y Francesas, para extraer sus maderas por

su situación estratégica entre el litoral y las regiones húmedas del Chaco, proveedores

de carnes y cereales al mercado europeo. AÑATUYA – AÑAMIA como la llamara Homero

Manzi (oriundo de esta tierra) fue la capital del Chaco-Santiagueño en la edad de oro de

la explotación forestal y la expansión ganadera entre los 60 y 70 que elevarían la

cotización de las tierras iniciándose el proceso de acaparamiento de los mismas por

minorías de la provincia y de afuera (Córdoba, Santa Fe, Buenos Aires, incluso

extranjeros) con mayor capacidad adquisitiva y para negociar la apropiación de las

mismas, en detrimento de los lugareños, habitantes de antaño, iniciando el gran

conflicto de los campos que aun perdura. El hecho es que Añatuya que había logrado su

expansión a la vera del ferrocarril seria colapsada ante su cierre en los 70 que la

sumergía en la devastación social económica y ecológica por modelos que nunca se

ajustaron a sus reales necesidades internas. Así los avatares de la vida política y

económica nacional repercutirán con sus ciclos de auges y crisis, de democracias y de

gobierno de factos e intervenciones federales…

V- PRINCIPALES VIVENCIAS DE AÑATUYENSES POR LA GUERRA DE MALVINAS:

A través de los informes que nos proporciona el diario de la época, se puede

construir el clima generado en la ciudad de añatuya en torno al conflicto bélico entre

Argentina y Gran Bretaña.

Ya que como en el resto del país, se vivió este hecho con enorme expectativa,

como nos muestra una noticia del diario que expresa: “sigue con atento interés el

desarrollo de los acontecimientos, y el espíritu Argentinista ha podido captarse en

nuestra gente que ha llegado a manifestar su deseo de servir a la patria en cuanto ésta

lo necesite”.

A pesar de que de inmediato los ciudadanos quisieron participar de la causa

patriótica y que el apoyo fue mayoritario existían también personas que no veían con

buenos ojos esta guerra.

Una participante de la campaña del gramo de oro nos decía: “…Yo personalmente

consideré desatinada esta decisión del gobierno y a partir de esta circunstancia viví con

mucha preocupación y dolor lo que veía venir”.”Ante los hechos consumados…

queríamos desde nuestra escuela apoyar y ayudar a nuestros soldados… desde Añatuya,

muy distante del lugar de los hechos”.

Lo más destacado en nuestra ciudad fue la campaña del gramo de oro en

consonancia a la iniciada a nivel nacional. Para contribuir al fondo patriótico se organizó

en la escuela normal “Florentino Ameghino” de la ciudad, con ex alumnos de la misma,

donde más de 130 personas en actitud voluntaria recorrieron las calles solicitando el

aporte destinado al mismo, en la que se puede resaltar el espíritu de colaboración de la

población. El aporte alcanzó a $808.390 de oro y 770.450 de plata así como $14.646.500

en efectivos, totales depositados en el Banco de la Nación Argentina, para engrosar la

recaudación se realizó un campeonato de fútbol denominado “Islas Malvinas”, como

también un festival folklórico organizado por la comisión del festival santiagueño de la

tradición (Ciudad de Añatuya).

Mientras seguía el conflicto bélico en las Islas, en la ciudad de Añatuya, el espíritu

solidario y voluntario de la gente se hacía notar, cabe mencionar también la realización

de una disertación sobre el tema “los derechos jurídicos, geográficos e históricos que le

asisten a nuestro país en la defensa de la soberanía sobre la posición de las Islas

Malvinas”, a la que asistieron estudiante, autoridades educacionales y el grupo técnico

de la dependencia policial.

Por último es importante rescatar numerosas jornadas de oraciones, misas y

peregrinaciones por la paz en la Iglesia Catedral “Nuestra Señora del Valle” y en las

distintas parroquias barriales.

Lo interesante de todas estas vivencias fue la presencia de los distintos

representantes de las fuerzas vivas de la comunidad, pasivos, de instituciones

educativas, que promovieron las principales movilizaciones, desde el mismo oficialismo

a través del Intendente y sectores de la policía, medios de comunicación, artistas,

presidentes barriales, vecinos, de los sectores bancarios y sobre todo de la Iglesia, todas

estas manifestaciones que le son propias y populares a nuestra comunidad como la

tradición religiosa, el fútbol, el folklore. Lo importante fue que todos volverían a ejercer

derechos sociales vedados `por los militares, como dicen los autores mancomunados por

una causa nacional.

Otro participante del gramo de oro nos comentó “…Muchos o una gran mayoría no

tomaba conciencia de lo que era en esos momentos la guerra, mientras donábamos

chocolates o donábamos oro, había una gran parte que seguía su vida normal en los

sábados, en los boliches, en los bailes; entonces no hemos tomado realmente conciencia

sobre todo lo que fue eso y que nos costó tantas vidas, tanta juventud…”

De este comentario interpretamos que esta gesta patria fue en realidad la gesta

por la recuperación de los espacios públicos.

Políticamente en nuestra provincia despues de marzo de 1976 asumía como

gobernador el General Fermín Ochoa y Don Darwich Hasan sería el intendente

interventor de nuestra ciudad.

Durante el transcurso de la guerra fue designado gobernador, el Dr. Carlos Jesen

Viano, al asumir la presidencia el General Bignone, ante el alejamiento de Galtieri por la

derrota de Malvinas, estos hechos anunciarían a nivel provincial los cambios hacia la

transición; con esto, en Santiago del Estero se comienzan a activar los distintos sectores,

en demanda de una salida institucional, la provincia era visitada por los principales

dirigentes políticos, entre ellos Raúl Alfonsin.

En junio de 1983, fue sancionada la ley electoral nacional y se convocó para el 30

de octubre las elecciones. El 10 de diciembre de 1983, Alfonsin asume como presidente,

un día después lo hacía el Dr. Carlos A. Juárez, gobernador de la provincia.

VI- EX COMBATIENTES DE MALVINAS GENERACION HEREDERA DE CONVICCIONES

CULTURALES DE LOS ´70

Dijimos que los ex combatientes conforman un grupo etáreo por ser

contemporáneos constituyendo una generación que comparten códigos culturales

comunes provenientes de su juventud condicionada por los fundamentos ideológicos y

culturales que implantó la dictadura militar en todos lo ámbitos de la vida social del país

en los 70, como el concepto de guerra y la idea de la necesidad de la militarización de la

sociedad a través del servicio obligatorio. Precisamente esto era parte de “teorías

nacionalistas”4 que consideran la guerra como una inevitable consecuencia de la

condición humana, la preparación para defender la patria o de otras causas nacionales

por parte de toda la población. “Esta costumbre de militarizar a la sociedad data desde

los siglos XVIII-XIX”5 a nivel mundial se considera natural o más bien justificada la

posibilidad de morir y matar en defensa del estado o por causas nacionales, como

sostiene Federico Lorenz, estaba legitimado tanto el sacrificio como el derecho a matar.

Otras teorías afirman que desde tiempos inmemorables en distintas sociedades la guerra

esta vinculada a los jóvenes varones y a la virilidad y al ingreso del individuo al mundo

de los adultos, el niño que asume tareas militares como si fuera un adulto.

Esta legitimación permite a la sociedad civil exonerar a los soldados mientras que

por el contrario en los relatos de los mismos realizan una valoración de sus experiencias.

Este sentimiento de pertenencia o de identidad compartida se evidencia en sus relatos,

en donde constantemente cuando narran sus vivencias utilizan el “nosotros” en lugar del

“yo” como sostiene un ex combatiente de la ciudad “a nosotros nos llevaron a defender

la patria”.

De un diario provincial de junio de 1982, aparece el relato de un combatiente de

añatuya, José Julián Coman, comenta el orgullo de haber defendido la patria, atacada

en su soberanía y por parte del periodista se refleja esta justificación de guerra, cuando

4 ver en Rock D: “La Argentina autoritaria”, Rosario, 2000 5 La ley de Jourdan_Delbrel, donde se establece el servicio militar obligatorio en Francia en 1798, en Giovanni, Levi_ otros: “Historia de los jóvenes”, ed. Taurus, Madrid, 1996

expresa “queda su imagen como reflejo de la sangre santiagueña en la lucha por la

soberanía Argentina”.

La clase a la que pertenecen los soldados quedará comprendida entre la de 1962

que contaría con veinte años en 1982 y la de 1963 con diecinueve años. También

estuvieron otras clases mayores por haber solicitado prorroga por razones de estudio. En

este sentido, a nuestro criterio, por su edad, por su experiencia bélica, pero

fundamentalmente por compartir representaciones sociales proveniente de una tradición

cultural que encontramos en los 70 vinculadas a ideologías nacionalistas arraigadas aún,

esto el lo que nos lleva a considerarlos una clase socio cultural distintiva de nuestra

comunidad.

VII- LAS INICIATIVAS ESTATALES EN EL MARCO DE LA DEMOCRACIA

EMERGENTE 1983 – 1990.

En este apartado intentaremos explicar el proceso por el cual los ex combatientes

comenzarán a organizarse en centros para poder hacer frente a sus necesidades vitales,

ante su regreso a la vida civil en la pos-guerra y las respuestas que obtienen de las

instituciones de gobierno en el período de la transición. Para la autora E. Jelin, en esta

etapa se produce la presencia de sectores sociales subalternos que buscan mecanismos

de participación y presencia socio-política. A pesar de que hay una restauración de los

mecanismos democrático-representativos (como todos esperaban) la cuestión es que la

sociedad ha cambiado, aparecen nuevas cuestiones que no pueden ser solucionadas con

el cuerpo legal existente. Por otra parte, en el plano socio-económico existía una gran

inflación, un enorme déficit social, gran pobreza y exclusión de millones de ciudadanos

del disfrute de los más elementales derechos sociales.

Queremos acotar que a nivel provincial la presidencia; coincide con la asunción del

caudillo Carlos Arturo Juárez (Justicialista) y Elogio Alfredo Nuevo, como intendente de

Añatuya, el que será reelegido tres veces consecutivas hasta 1993. En este marco,

debemos ubicar a los veteranos que no se mantienen ajenos al proceso de

reconstrucción identitaria de amplios sectores sociales que comienzan a emerger en este

lapso. En el cual, por un lado tiene que ver la nostalgia de la camaradería, la

experiencia de la guerra, el haber sido soldado, y por otra las necesidades concretas

como acceso al mercado laboral, salud, viviendas, etc. Desde el psico-análisis se explica

la agrupación identitaria como la expresión de un lazo emocional con otras personas que

para ciertos autores, los lazos personales tienen que ver con el aspecto del desarrollo

individual como ser social.

Citando al autor Giménez, podemos afirmar que “la identidad social es la auto

percepción de un nosotros relativamente homogéneo en contra posición con los otros…

Esa auto percepción esta basada en atributos, marcas o rasgos distintivos

subjetivamente seleccionados y valorizados”6 Para Juan Scott la aparición de

identidades diferentes son producidas por la discriminación.

El hecho que después del conflicto bélico 250 santiagueños que retornan de

Malvinas, el 80% estaba desocupado, el 70% sin vivienda, el 40% con serios problemas de

salud.

Un santiagueño combatiente decía: “la vuelta fue terrible, yo tenía 18 años y no

tenía ganas de vivir, no tenía proyectos”.

A nivel provincial los veteranos, se nuclean en un centro a partir de 1984 con el

propósito de luchar para que todos ellos puedan superar el pasado. En este clima de

transición, muchas de sus notas eran producidas por publicaciones partidarias vinculadas

al peronismo revolucionario y a la izquierda.

Como sostienen los autores durante la transición, las instituciones democráticas

son débiles y a los que piden mucho o se movilizan se los ve como desestabilizadores,

(recordemos los movimientos carapintadas durante Alfonsin en 1989).

6 García, Silvia y Ronaldi D. “¿Quienes somos?” AINA, Bs. As, 2004, pag. 39

Un ex combatiente añatuyense nos comentó, que se había dirigido junto a otros

miembros del centro, a la casa de gobierno, puesto que habían pedido una audiencia con

el gobernador, con el objetivo de pedir empleo, y que el mismo le llegó a decir “los

veteranos son una generación en extinción” “ustedes tienen que ir a pedirle trabajo a

los militares”.

También la sociedad mostraba la peor cara, A. G. cuenta: “la sociedad trataba de

verduguiar”, en el sentido que decían, “éste ha estado en la guerra, ha venido loco. Yo

me pregunto porqué la sociedad hacía así”.

La característica de la transición es que en su transcurso las reglas del juego

político no están definidas. Los actores luchan por sus intereses inmediatos como no

obtienen respuestas rápidas caen en la decepción. “Estas reglas y

procedimientos…determinarán probablemente quiénes serán en el futuro los perdedores

y los ganadores”7. Al respecto queríamos hacer referencia, a nivel nacional sobre las

leyes de Obediencia Debida y punto final y a nivel provincial la ley 5.553 de 1986 (sobre

salud, vivienda y trabajo para los ex combatientes), pero que no quedaron vigentes por

falta de reglamentación.

En el siguiente momento de “liberación” se establecieron ciertos derechos,

posterior a la crisis menemista por el proyecto económico neo-liberal, las

privatizaciones y la crisis de la deuda externa, la corrupción que en Santiago producirían

un estallido social: El santiagueñazo 1993. Es recién el 10 de junio del 2004 a través de

la ley 6.656 que los veteranos de esta provincia obtendrían una serie de beneficios

sociales como pensión honorífica, mensual, vitalicia ($350), cobertura médica, derechos

o viviendas, becas de estudio, prioridad a cubrir vacantes en la administración pública,

reconocimiento del gobierno provincial en ceremonia pública, y se crea el registro de

beneficiarios.

7 O´Donnell, Guillermo: “Transición desde un gobierno autoritario”, ed, Paidós, Barcelona, 1994 T.4. pag. 20

En la actualidad podemos decir que para nuestro caso local, la mayoría de los ex

combatientes poseen empleo y vivienda, pero su situación socio-económica es precaria.

Algunos realizan trabajos de manera independiente (construcción, ladrillería), o son

empleados municipales o en empresas privadas. Situaciones que no podemos dejar de

incluirla en el marco socio económico general de nuestra ciudad, la que cuenta con

25.000 habitantes y 3.000 residentes en zona rurales; con una alta tasa de población

caracterizada por la pobreza sin servicios esenciales como agua corriente y potable,

emergencia eléctrica. Con gran número de desocupados y sub-ocupados, sin cobertura

social y alto porcentaje de deserción escolar; donde el principal sector proveedor de

empleo es el público y el privado como el comercio que absorbe el 30% de la población

económicamente activa.

A pesar de lo antes descripto creemos ver atisbo de mejoras sociales para este

sector de los ex soldados impulsada por la política nacional presente, a través de un

aumento en la pensión a modo de reconocimiento social, invitación a los actos públicos

de conmemoraciones de fechas patria importantes.

A través del centro provincial los ex combatientes continúan luchando y bregando

por reconocimiento social. En la mayoría de los relatos sostienen que se acuerdan de

ellos sólo los 2 de abril y su petición fundamental es la asistencia médica por las

secuelas físicas-psicológicas de la guerra ya que aún no cuentan con un centro para

atender patologías de dichas secuelas.

A. G. (ex combatiente) dice: “en Santiago tenemos hospital psiquiátrico pero

nosotros tenemos que hacernos una revización médica, tenemos que pagar a

particulares…tenemos el PAMI, IOSEP, pero no tenemos tratamientos tenemos que pagar

al médico y encima te descuentan”.

Por último querríamos agregar que en la democratización el principio rector es la

“ciudadanía” que implica el derecho de ser tratado por otros seres humanos como igual

con respecto al goce de derechos y obligaciones que antes no tenían o no participaba la

vida ciudadana, como aspecto de una “democracia social” y la igualdad de beneficios a

partir de bienes y servicios (educación, salud, vivienda, bienes materiales) como

aspectos de una “democracia” económica.

VIII- “SIGNIFICADOS SOCIALES A TRAVES DE MONUMENTOS Y LUGARES DE NUESTRA

CIUDAD”

En 1976, dieciséis vecinos de la periferia norte de Añatuya forman una comisión

vecinal que se reúnen por primera vez el día 2 de abril de 1979, donde plantean sus

principales objetivos entre ellos, la conexión de agua potable, la compra de terrenos

para los vecinos que no tenían propiedad, la construcción de viviendas, entre otras.

Muchas de las obras se concretaron y la comisión aun hoy continúa trabajando. El 10 de

junio de 1986 el barrio fue inaugurado con el nombre de Malvinas. Al investigar el

porque de dicho nombre las respuestas que encontramos fue que: “se debe a las

coincidencias de fechas importantes como la primera reunión vecinal realizada el 2 de

abril de 1979 y la concreción de otras obras importantes también con fecha 2 de abril de

1981 y 1982”, nos contó un vecino.

El barrio Malvinas cuenta con una plazoleta que lleva el nombre de 2 de abril, en

la misma se encuentra un monolito en homenaje a los caídos en guerra. Una vecina nos

comentaba “este monumento fue realizado por iniciativa de la comunidad porque

queríamos un lugar donde realizar ofrendas florales en esta fecha importante”.

Este monumento cuya forma es un prisma con tres caras de setenta centímetros

cada una representa la unión de las tres fuerzas que lucharon en Malvinas: Armada,

Aérea y Marina. También los nombres de calles del barrio Malvinas tratan de perpetuar

en la memoria de la comunidad nuestra historia próxima pasada, de tan caro

sentimiento para los argentinos, así es que una de ellas lleva el nombre del primer

muerto en combate “Capitán Giachino, “héroes de Malvinas” en homenaje a los jóvenes

que lucharon y “Fuerzas Armadas”.

Analizando estas manifestaciones, sobre todo el monumento podemos decir que si

bien las ideas manifestadas es contar con un lugar donde conmemorar Malvinas, según

investigamos nunca los actos del 2 de abril se realizaron en dicho lugar que, por otro

lado, se encuentra en una zona periférica de la ciudad, al Norte, alejada del centro,

además olvidada, con una placa que recuerda a los fallecidos cuando en Añatuya no se

registra caídos, si a nivel provincial, observamos un omisión con respecto a la realidad

local que a nuestro parecer, debería también contener los nombre de nuestros ex

combatientes, esto nos lleva a reflexionar una vez mas en la indiferencia.

Para el autor Gustavo Remedí, todo sistema de espacio, de casas, de fachadas, de

rincones, de avenidas, son en términos modernos artefactos o maquinas de habitar, pero

además según los antropólogos, arqueólogos e historiadores del arte expresan en un

lenguaje silencioso e invisible, además de significar cosas construyen un relato singular,

almacenan cultura y memoria, conocimiento con conciencia o sin ella, estableciendo

relaciones entre lugares y memoria, y se producen hermenéuticas secretas dejando pie a

insospechables procesos comunicativos y de documentación. La arquitectura de la

ciudad es un mecanismo de almacenamiento de conceptos, valores, normas,

instrucciones. Nos lleva mediante sus signos a su doble mensaje físico y simbólico. Por

ejemplo, en Uruguay, en donde se produjeron el caso de asesinato, torturas, etc. en la

última dictadura que fueron perdonados en 1986 mediante ley ratificada en el plebiscito

realizada en 1989 por el 55% de la población contra el 46% y olvidados, la ciudad se hace

eco de este proceso y lo único que registra son plazas, monumentos, celebraciones

introducidas por la dictadura militar, por el contrario, no existen plazas, monumentos

que expliquen o que recuerden lo que paso durante la dictadura o que conmemoren su

derrota.

IX- CONCLUSION

Sintéticamente podemos decir que nuestra conclusión tiene una doble perspectiva:

desde el trabajo en sí y de nuestra experiencia en el mismo.

Sobre el trabajo podemos decir que:

• Hacia 1982 evidenciamos, desde lo local un mayoritario apoyo a la causa de la

guerra de Malvinas, con un gran sentimiento comunitario, pero nos atrevemos a

pensar que consistió en la experiencia de superar los encuadres políticos

ideológicos vigentes, mediante el argumento de la causa nacional.

• Después de 1982 la perplejidad, la indignación de la sociedad y la falta de

respuestas desde los ámbitos institucionales dejaron a los ex combatientes en una

situación indefinida y aquí aparece el término de “olvidados” manifestado en la

desolación de los ex soldados y en la indiferencia de nuestra sociedad con

respecto al tema.

• Durante la transición los ex combatientes se auto convocan, favorecidos por la

coyuntura de apertura democrática, unida a la crisis socio-económica,

comenzarán sus reclamos al estado, junto a otros sectores sociales,

conformándose como un grupo identitario bajo el concepto de veteranos, con un

fuerte sentido de pertenencia por la experiencia de guerra vivida y las influencias

culturales recibidas, motivados por una resignificación de convicciones ideológicas

de corte nacionalista, compartida por la mayoría.

• Los reclamos al Estado y a la Sociedad continúan, como una búsqueda de un

espacio de reconocimiento social en todos los aspectos, apoyados recientemente

por la política nacional, pero como un proceso aún inconcluso como el proceso de

verdadera democratización de nuestro estado.

Finalmente desde lo personal este trabajo significó una invalorable experiencia, ya

que pudimos conocer nuestro pasado nacional a través de los relatos locales, nos llevó a

conmovernos y a sensibilizarnos con nuestra realidad social y nos compromete a vivir

esta experiencia como un recuerdo constructivo que nos potencia, para decirlo

metafóricamente como el fuego rebelde y crítico de prometeo, para continuar en otra

oportunidad un nuevo dialogo con el pasado de nuestra ciudad.

Bibliografía:

Fuentes Primarias

Diario “El liberal”, Sgo. del Estero, 1982

Revista “Cambio”, Sgo. del Estero, 2005

Decreto – Ley 6656/04 de la Prov. de Sgo. del Estero

Material de Entrevistas relevado en el 2006

Fuentes Secundarias

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La plata.

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Vasilaschis de Gialdino, Irene (Comp): “Métodos cualitativos. La practica de la

investigación”. T.II, Bs. As, 1993

INDICE

PARTE A

I.................... INTRODUCCION

II…………...A MODO DE HIPOTESIS

III…………. MARCO TEORICO METODOLOGICO.

IV…………..BREVE RESEÑA HISTORICA DE AÑATUYA.

V…………...PRINCIPALES VIVENCIAS DE AÑATUYENSES POR LA GUERRA DE

MALVINAS

VI…………..EX COMBATIENTES DE MALVINAS: GENERACION HEREDERA DE CONVICCIONES

CULTURALES DE LOS 70.

VII………….LAS INICIATIVAS ESTATALES EN EL MARCO DE LA DEMOCRACIA DIRIGENTE 1983-

1990

VIII…………SIGNIFICADOS SOCIALES A TRAVES DE LOS MONUMENTOS Y LUGARES DE

NUESTRA CIUDAD

IX…………..CONCLUSION.

BIBLIOGRAFIA

PARTE B…………ANEXOS