Antropología Aplicada y del Desarrollo Ensayo Final

Isabel Cristina Losada Agredo 1010221033

 

¿Quién es el bárbaro? Ensayo a partir del artículo “La hora del bárbaro” de Adolfo Colombres

El artículo “la hora del bárbaro” después de un recorrido por la historia de la antropología, nos

propone que, para que la antropología deje atrás el lastre colonizador que carga penosamente, debe

morir. Tal afirmación es bastante fuerte, teniendo en cuenta que su proposición hacia el camino

que se debe seguir es que no exista más.

Si nos basamos en la historia que nos plantea el autor es claro que la dominación y la colonización

ha estado presente en su historia, más claramente en el pasado de lo que podríamos ver ahora, pero

como todo fenómeno mientras más reciente es, más difícil se hace la identificación o clasificación

del mismo, sin embargo si vemos los hechos actuales sin irnos muy lejos, podemos ver como en

Colombia se ejerce esta dominación no sólo sobre los indígenas, también sobre el campesinado,

sobre los negros, sobre las mujeres, sobre los ciudadanos; Colombia es un claro ejemplo de un país

diverso pero que busca una identidad nacional y en este esfuerzo pisotea y reduce cualquier

diferencia que se interponga en la imagen de lo que quiere de país.

En este sentido el autor expresa su opinión, mostrando que un estado nación busca una identidad

única, y los países latinoamericanos son especialmente un ejemplo de lo que no es una sola

identidad, aunque si analizaramos más de cerca en realidad casi ningún país entraría en la categoría

de “una sola identidad”. En este punto, de nuevo para no irnos muy lejos , los intereses en el país

por construir una identidad han sido aunque con gran esfuerzo buscados, infructiferos.

Basta con ver la historia del país después de su independencia con España, buscan legitimar su

estancia en este continente por lazos de nacimiento, lo que nos diferencia de la madre patria es que

nuestra madre es Ámerica. De este modo el primer argumento que se usa como identidad es la

unión con el territorio, esto se ve exaltado durante la república en la búsqueda de encontrar o

fundamentar un pasado glorioso indígena, para determinar de ese modo que el camino hacia la

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civilización no está lejos. sin embargo, del mismo modo lo indígena debe quedar en el pasado, es

solo el inicio pero no puede estar presente en el futuro.

Aunque separados de España lo único que se buscaba era una independencia administrativa, pero

los valores y finalidades seguían estando ligadas a los estándares europeos, todo colombiano debía

ser civilizado, católico y fiel a la ley, otras formas no entraban, otras vidas eran inaceptables, y esta

fue la política durante bastante tiempo; sin embargo y aunque el siglo XX tuvo luchas

reivindicativas de gran importancia que desembocaron en la constitución de 1991, el interés del

estado y de la oficialidad del país sigue siendo la de una sola identidad para un estado nación.

Es verdad que los intereses desde lo que conocemos como nuestra historia han sido enfocados a

unirnos todos en una misma identidad, pero como en la vida no todo es blanco y negro, de la

misma forma, la realidad sucede sin importarle las intenciones de quienes quieren algo específico en

el futuro y simplemente ocurre, a pesar de más de 5 siglos de reiterada dominación y eliminación de

la diferencia en este territorio, podemos ver cómo las sociedades indígenas perviven en el territorio,

como a pesar de la negación del negro en la historia su influencia se vive dia a dia y como incluso

quienes no se identifican culturalmente con nada poseen rasgos culturales las llamadas “minorías

étnicas”.

Al ver estas cosas nos damos cuenta que aunque la historia la cuentan los vencedores, no deja de ser

un ejercicio de abstracción de la realidad, la cual como casi todo en la vida humana es mucho más

compleja y cambiante de lo que se quiere mostrar en la construcción teórica que solo ve unos pocos

aspectos de la compleja realidad, es aquí donde el artículo de la hora del bárbaro entra en el

escenario.

De este artículo nos centraremos en dos aspectos basados en la presuposición del autor de “la

antropología debe morir, la hora del bárbaro ha llegado”. Lo primero es qué es antropología y a que

nos referimos con su carácter colonial y segundo, quién es el bárbaro. Porque como todo aquí en el

diverso territorio de Colombia, nada es totalmente ni blanco ni negro.

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El autor nos muestra que la antropología, como disciplina académica surgida en europa a lo largo de

los años con todos los cambios en sus enfoques, perpetuaba la dominación colonial; como bien es

sabido muchos de los antropólogos clásicos hicieron sus investigaciones en poblaciones que se

encontraban bajo el mando de alguna colonia europea, lo que les daba autoridad y les permitía

entrar con cierta facilidad en los territorios, como bien dice el mismo autor, incluso las más nuevas

corrientes perpetúan el imaginario de que europa está en la cúspide y todos deben encaminar los

esfuerzos para llegar a ese punto, cambiando las antiguas ansias de civilización por la nuev, moderna

y humanista idea de desarrollo.

Antropología en Colombia

Muy pocos en Colombia podrán decir que son europeos blancos herederos de la tradición

civilizada, en mi autoridad de estudiante de antropología de una universidad colombiana, me atrevo

a decir que muy pocos siquiera entran en el estereotipo de hombre blanco clase media, muchos de

mis compañeros incluyéndome, venimos de familias numerosas, de tradición campesina, de

regiones periféricas del país, de trabajos no institucionalizados y donde muchas veces la migración a

la ciudad se dio desde los padres, pero crecidos y criados en entornos que para nada tienen relación

con la imagen de la industrialización, tan deseada por los padres de la patria, entonces ¿podemos

decir que nuestra antropología es la misma que la de la definición del autor?

Claramente los textos y teorías que nos son inculcadas en la academia son casi en su totalidad

provenientes de esta antropología clásica europea y estadounidense, pero hay que aclarar una cosa

que generalmente se deja de lado y es que no solo somos antropólogos y que no nacimos en el

momento de entrar a la universidad, es cierto que la perspectiva de vivir cambia con la universidad,

pero antes de ser antropólogos somos hijos, familiares, amigos, estudiantes de colegio y demás

relaciones que también determinan nuestro modo de actuar y por ende nuestro modo de pensar,

por esta razón difícilmente se puede sostener que aquí se lleva a cabo una antropología colonial

europea.

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Con lo anterior no se quiere ocultar el carácter colonizador que igualmente tiene nuestra

antropología pero tampoco se puede pensar que es la misma que se da en los centros de poder,

finalmente, si miramos la situación real de muchos de los estudiantes de antropología de la nacional,

una gran mayoría entraría en las categorías de “oprimido subdesarrollado pobre” que es en la

antropología moderna uno de sus grandes intereses, entonces aunque es una herramienta de

dominación ¿no está siendo usada por los dominados también?

En este punto muchos pondrían el grito en el cielo por pretender desde el relativismo mitigar los

claros hechos de dominación, poniendo al opresor en calidad de oprimido, pero siendo sinceros

¿qué tan lejanos somos de los oficialmente oprimidos? ¿qué tan distantes cultural y cotidianamente

somos de las comunidades indígenas, o de los afro? ¿no es esto una misma presunción de que somos

blancos civilizados de clase media? Es hora de dejar de vernos como un agente objetivo que mira la

realidad desde una posición en donde no es afectado, este mismo pensamiento fue el que hizo negar

el papel colonizador de la antropología, y tomar en cuenta el mismo nos hará ver que tan inmersos

estamos en la sociedad de la que escribimos, y que definitivamente tenemos una posición política

frente a la misma.

¿Quién es el bárbaro?

Es claro que la antropología surge como el estudio de sociedades no civilizadas y por ende esto se

remite a lo no europeo, en Colombia esta tendencia se ve enmarcada en el gran énfasis que se ha

dado a los estudios indígenas, sin embargo con las nuevas perspectivas antropológicas, el campo de

estudio de la antropología se reduce casi a todo, si nos abocamos a la definición etimológica de la

misma antropología sería “el estudio del ser humano” y la idea hermosa que nos venden en primer

semestre es que la imaginación es el límite en lo que se podría estudiar desde la antropología, sin

embargo no nos vamos a poner a discutir su definición, ya que en mi opinión la antropología como

la vida es difícilmente encasillable.

El punto de la aclaración es que la antropología no tiene un solo grupo de estudio, para esta fecha

no hemos encontrado universales en cuanto al comportamiento humano y por ende la disciplina no

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debe encasillar al mismo, sin embargo, siguiendo la línea del artículo diremos que el campo de

estudio de la antropología está directamente relacionada con la relación oprimido-opresor, y ya que

bajo esta premisa ella misma es el opresor y los indígenas los oprimidos.

Esta ecuación es válida cuando lo pensamos en esos términos, sin embargo, la antropología no solo

se dedica a los pueblos indígenas, y colombia no es solo los pueblos indígenas, al mostrar esta

posición en el caso colombiano y ajustarlo a la realidad creo que se queda corto. Primero por el

hecho de poner a los indígenas como meros sujetos oprimidos sin ningún valor de acción

intervenidos solo por un proceso unilateral que se da desde el estado, cosa que si lo vemos

históricamente no es cierto, ya que los indígenas han tenido y tienen una acción que ha

determinado también la forma en cómo son las relaciones hoy en dia, y segundo, porque las

poblaciones que ostentan la calidad de oprimidos en colombia no se reducen a los pueblos

indígenas, claramente podemos ver a las poblaciones afro, el campesinado, las poblaciones

periféricas, los jornaleros, y si hiciéramos un análisis más profundo seguramente saldran mas.

entonces si la definición de bárbaro está relacionado con ser oprimido, la cifra seria muchisimo mas,

porque aunque es cierto que la población mestiza no entra en la clásica distinción de bárbaro o

civilizado, si podríamos enmarcarlos en la categoría de subdesarrollados que para el caso es lo

mismo, y asi quiza solo el 2% de la población no entraría en la categoría de bárbaro para los fines de

la dominación en estos términos.

Sincretismo

Los colombianos de colombianos lo que tenemos es el lugar donde nacimos, mientras se siga

pensando que la identidad debe ser una sola nunca se llegará a un acuerdo, esto se expresa también

en quien ejerce la antropología y a quienes estudia la misma, a pesar de que surgió como

herramienta de dominación colonial, ha entrado al igual que otras tradiciones culturales en un

proceso de sincretismo cuyos alcances no se pueden medir realmente, no solamente hubo una

obligada conversión a los valores europeos, otras formas de ver el mundo se conservan y se

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reproducen en un sistema cultural sin dios ni rey y la antropología no puede quedar por fuera de

esto ya que quienes la ejercen están ligados a esta realidad.

yo personalmente pienso que nuestra antropología, a diferencia de las europeas es mucho más

práctica, como comentaba el profesor Vieco ellos consideran que aquí solo se hace etnografía, y creo

que esto está precisamente ligado con que no podemos pensar nuestra antropología de forma tan

básica solo por su inicio como disciplina, por eso, en vez de matar la antropología, deberíamos

darnos cuenta de nuestro rol en la sociedad y ser conscientes que no somos ajenos a las

problemáticas que estudiamos como si no fuéramos actores en ella, seguramente hay mecanismos

de dominación en la acción antropológica existente, pero de la misma forma existen mecanismos de

acción para contrarrestarlo, ser más conscientes de nuestro lugar en la realidad, de nuestras

conecciones con las tradiciones africana, indígena, europea y cualesquiera que haya de más es

importante para emprender una acción real contra la dominación.

Bibliografía:

Colombres, A. (1982). La hora del bárbaro. Antropología aplicada.