Quezada, Rodrigo - Utopía y anarquía en el discurso historiográfico contemporáneo.doc

7/17/2019 Quezada, Rodrigo - Utopía y anarquía en el discurso historiográfico contemporáneo.doc

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Revista virtual: Escáner Cultural, Santiago de Chile, año 8, Nº82, abril 2006

!to"#a $ anar%u#a en el discurso historiográ&icoconte'"oráneo

(esde Costa Rica Rodrigo Quesada Monge

Preliminares.

(i&#cil'ente uno "uede acercarse a los grandes debates historiográ&icosconte'"oráneos sin considerar una crisis: el des'antela'iento de los relatos todo)co'"resivos, no sie'"re sustentados en investigaci*n de "ri'era 'ano, $ su ree'"la+ocon "e%ueños universos te'áticos donde las categor#as de es"acio $ tie'"o estánsuetas a los avatares %ue dictare el 'aterial docu'ental dis"onible Este "roble'a se

agrava, si "ensa'os en %ue nociones co'o las de utopía $ anarquía han recu"eradoalgunas de sus aristas hist*ricas 'ás ostensibles en conte-tos acad.'icos,her'en.uticos $ "ol#ticos %ue en el "asado cre$eron ver en ellas, s*lo los delirios deilu'inados revolucionarios de gabinete

!no de los libros recientes %ue 'eor recoge esa angustia es "recisa'ente el %uehubiese escrito /redric a'eson, titulado en ingl.s Las arqueologías del futuro1ondres: 3erso 4oo5s 2007, en el cual se siste'ati+a de 'anera sabia $ "recisa elcontorno general del debate sobre nuestros a&anes "ara la construcci*n de una uto"#a'ás realista $ asentada en el "iso de lo cotidiano, %ue se su"one es lo 'ás aut.ntico denuestras vidas9

o$ %uisiera co'"artir con ustedes algunas "reocu"aciones %ue 'e ha "rovocado estehalla+go tan in%uietante, es decir, la evidencia de %ue nociones otrora consideradas'aterial digno de orates, ha$an al+ado vuelo te*rico $ se ha$an convertido en un asuntode las 'ás e-igentes di'ensiones acad.'icas $ "ol#ticas ;or%ue durante siglos, lasnociones de uto"#a $ anar%u#a solo "udieron 'overse en el á'bito de la literatura&antástica o de 'isterio <2= En nuestros d#as la noci*n de uto"#a tiende a des"la+arsehacia el á'bito de lo deseable $ está a'alga'ada con los duros ribetes de la nostalgia $la 'elancol#a <>= %ue, en el "asado, le &ueron tan "rivativos Curiosa'ente, no son tantolos historiadores los %ue han to'ado la iniciativa en esta 'ateria, si no, "articular'ente,

los soci*logos $ los "sic*logos, %uienes se han vuelto nuestros nigro'antes 'ása"reciados <?=

Se hace "rioritario, entonces, re&le-ionar un "oco sobre te'a tan es"inoso, cuando laesta'"ida del cinis'o, del o"ortunis'o $ del arribis'o, ad%uiere nuevos no'bres, loscuales, a "esar de la so&isticada o$er#a %ue los de&ine, no "asan de ser las vieases"ecies de los derrotados $ los su'isos a burgues#a sabe bien co'o lidiar con esteti"o de cosas 1tiene siglos de estarlo haciendo7, $ no "or eso se arredra ante los e'bates

"ol#ticos $ acad.'icos de %uienes %uisieran "renderse de sus &aldas cali&icando el hechocon un nuevo no'bre En la escogencia del lenguae novedoso "ara de&inir vieosconce"tos la burgues#a ha "robado ser insu"erable <=

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Nuestra re&le-i*n se divide en cuatro secciones:

@ !to"#a e historiogra&#a: la "ro'esa

2 Anar%u#a e historiogra&#a: la tarea

> !to"#a $ anar%u#a: los co'"ro'isos $ los '.todos

? 3aloraci*n &inal

Utopía e historiografía: la promesa.

!na "ro'esa nos &ue dada, nos &ue o&recida $ re&rendada "or los soñadores "ioneros delRenaci'iento $ la ."oca de los grandes descubri'ientos: la "ro'esa de %ue un 'undo'eor era "osible Esa "osibilidad ven#a untada del soborno, la e-"lotaci*n $ el sa%ueo%ue traeron consigo el descubri'iento de A'.rica $ el redescubri'iento de B&rica $Asia a "ro'esa con %ue se anuncia la llegada de la 'odernidad tiene 'ás de &antas#a%ue de realidad, $ se encuentra a"ertrechada con las li'itaciones de un ca"italis'oa"enas balbuciente $ una burgues#a %ue todav#a no lo sabe El tra$ecto de clase en s# aclase "ara s# es 'ás %ue una g.nesis $ cuaa en una era de luchas "or abrirle el "aso a laidea de tolerancia, tan cara "ara nosotros en ccidente A"untalan entonces a la idea deuto"#a otras dos "ers"ectivas, inse"arables en toda discusi*n o re&le-i*n de nuestra

"arte, si as"ira'os a tener una co'"rensi*n cabal de sus distintas te-turas $ de lautilidad real de su a"licaci*n, co'o son las nociones de &antas#a $ de tolerancia Esabsurdo su"onerlo de esta &or'a, "ero durante siglos la tolerancia &ue solo unaensoñaci*n, sin 'ecanis'os reales "ara su "uesta en "ráctica ;or%ue la tolerancia esuna condici*n de es"#ritu, %ue "uede ser i'"ulsada o no "or nuestras &antas#as 'ásdelirantes, con las cuales todo a"arato institucional encuentra "roble'as

Entre el siglo D3 $ el siglo D3, la uto"#a, la tolerancia $ la &antas#a se dan de tironesal 'o'ento de esclarecer la &rontera entre historiogra&#a $ "ro"aganda <6= /ueronsiglos en %ue 'ucho del trabao del historiador estuvo rondando los retru.canos del'ero "ublicista, del gran ide*logo, del su"ino "ro"agandista Entonces, con el a&án de

contrarrestar estas li'itaciones, %ue "ara los re$es $ "r#nci"es del 'o'ento no lo eran,el historiador %uiso acercarse a las certe+as de su %uehacer en el docu'ento, en eltesti'onio escrito, en el resto ar%ueol*gico $ la ta-ono'#a etnográ&ica os hu'anistasitalianos del siglo D3 a"rendieron enor'idades de los historiadores griegos $ latinosres"ecto a la relaci*n e&ectiva entre historia, historiogra&#a, &iloso&#a de la historia,uto"#a, tolerancia $ &antas#a <F=

Godas estas nociones estuvieron i'bricadas de 'anera incuestionable, si "ensa'os en%ue esos siglos son los de los tanteos "ara di&erenciar el hecho $ la e-"eriencia, "aradiscernir la verdad de la incertidu'bre, la teor#a de la "ráctica 3ico &ue ca"a+ deabrirnos el ca'ino, re"lanteando uno de los grandes descubri'ientos de los griegos: el

'.todo <8= ;ero los historiadores se a"egaron tanto al docu'ento, %ue tuvieron %uees"erar hasta el siglo DD "ara dar el salto de lo &áctico a la de su racionalidad "osible









Con este Hlti'o sustrato entran en la historia es"iritual de la hu'anidad occidental lasnociones de uto"#a, tolerancia $ &antas#a ;or%ue el deseo de lo "osible es real, "ero está

"or discutirse su racionalidad cierta $ e&ectiva A este res"ecto los na+is $ los estalinistas&ueron insu"erables Nuestra ."oca se ha llenado de arte&actos $ de instru'entos "aravolver innecesaria la re&le-i*n sobre lo "osible $ su racionalidad e'os abandonado

"or co'"leto los datos %ue nos brinda la sensibilidad "ara establecer los riesgos de una&or'a de "ensar %ue no &ia "er#'etros entre lo "osible $ los avatares de su "uesta en "ráctica (e a%u# %ue las consecuencias sean sie'"re incalculables Cuando tales datosde la sensibilidad $ de la racionalidad eran considerados cierta'ente, la historia $ lahistoriogra&#a todav#a &ueron ca"aces de o&recer soluciones a los grandes "roble'as dela hu'anidad ;odr#a decirse %ue 3ico &ue el Hlti'o de esos historiadores Sin e'bargocon .l, al 'is'o tie'"o, se abre ta'bi.n ca'ino la 'odernidad de una &or'a deescribir historia %ue de* olvidados los instru'entos "rinci"ales de su articulaci*n: la'odernidad su"one la cristali+aci*n de a%uellas nociones de las %ue veni'os hablandohace rato, "ero ta'bi.n el abandono del "ensa'iento sobre su reali+aci*n (e a%u# %ueha$an entrado en la corriente de nuestra sensibilidad sola'ente co'o sueños

a tarea del uto"ista no se reduo, entonces, a ser sola'ente un visionario sino ta'bi.nun individuo con la ca"acidad su&iciente "ara recoger los datos de la cotidianidad $re&or'ulárnosla en una nueva di'ensi*n unto a los grandes sabios $ soñadores de laera de la revoluci*n cient#&ica euro"ea, en A'.rica destaca la &igura solitaria $ &.rtil deSor uana n.s de la Cru+, "ara %uien la realidad ten#a una te-tura "o.tica todav#aina"rensible "or el ser hu'ano escasa'ente educado <I= (e tal 'anera %ue la uto"#a serevelaba co'o un "rivilegio de los %ue ten#an la ca"acidad de ver9 En este caso, %uedala sensaci*n de %ue los hu'anistas del siglo D3, ve#an lo %ue %uer#an ver "or%ue eli'"acto %ue les hab#a "roducido el ingreso de A'.rica en su ca'"o de visi*n los hab#a'aravillado en tantos sentidos, %ue todo el utillae 'ental, lingJ#stico, conce"tual $religioso e'ergi*, de la noche a la 'añana, desconcertante'ente obsoleto ;ero lograndioso de este "roceso, &ue la ca"acidad desarrollada "or los 'is'os hu'anistas

"ara re"ensar la realidad e i'aginar lo %ue &altaba en los discursos natural, social $es"iritual, con el a&án de reto'ar la vida cotidiana ah# donde la realidad la hab#a deado

a "oes#a entonces es una &or'a de verdad En el 'undo de la uto"#a, las certe+as de la "oes#a tienen 'ás de 'eta&#sica, %ue de l*gica El uto"ista se "arece 'ás al vate %ue al "restidigitador de laboratorio Es 'ás un "oeta "or o'isi*n de l*gica %ue "or la l*gicade la o'isi*n Su "ecado original es 'ás de naturale+a ontol*gica %ue de naturale+a&#sica ;ero el uto"ista no encuentra asideros en la si'"le "ro'esa Necesita de %uien le

a$ude a desci&rar la realidad, "ara %ue sus ensoñaciones no su&ran el ludibrio de los'iedos vacuos Esa a$uda solo la "od#an brindar los historiadores Sus atenciones $devaneos con la realidad concertaban un discurso %ue la docu'entaci*n $ lostesti'onios de vida a"enas "od#an retratar Era necesario el uto"ista

Ahora bien el uto"ista se volvi* una &igura inesca"able en las cortes euro"eas, cuandoel absolutis'o se "osesion* de los es"acios %ue alguna ve+ hubieran ocu"ado lases"eran+as de las "ersonas ;arad*ico co'o "uede sonar, uto"#a $ absolutis'o sedieron la 'ano en 'o'entos en %ue los estados 'odernos e'"e+aban a cristali+ar Kesta cristali+aci*n estuvo en relaci*n directa con la &rustraci*n de %ue estaba llena lacotidianidad de los ho'bres $ 'ueres co'unes $ corrientes, tanto de a%uellos d#as

co'o del "resente No "arece curioso entonces, %ue 'uchos uto"istas &ueran cori&eos asueldo de las cortes $ de las cortesanas de "a#ses $ geogra&#as en %ue el "oder estatuido





se ta'baleaba a "ro'esa original de la uto"#a "udo ser coo"tada $ 'iserable'enteviolentada con "ro"*sitos de "oco i'"acto hist*rico (icha "ro'esa &ue devuelta al&inal de la ornada "or el %uehacer de los historiadores, %uienes e'"e+aron a describir las distintas &or'as %ue la uto"#a ad%uir#a en 'o'entos cr#ticos de la historia, co'o los%ue "reced#an una revuelta revolucionaria

LSe abandonaba la "ro'esa ut*"ica una ve+ %ue se to'aba el "oder "ol#ticoM L lacon%uista de .ste era la "ro'esa en s# 'is'aM Se abr#a entonces un ancho $ rico es"aciode discusi*n "uesto %ue bien "od#a "robarse, co'o lo anota ;err$ Anderson, %ue la

"roducci*n de ideas $ sueños ut*"icos continuaba igual de vigorosa $ "uante tanto o'ás %ue antes de la eclosi*n revolucionaria a to'a de "oder "or los gru"os socialesrevolucionarios "arec#a conurar toda ensoñaci*n ut*"ica %ue "udieran haber tenido

ab#a otros gru"os, individuos, o ideas "ersonali+adas %ue se sal#an del r#gido es%ue'a'ediante el cual una ve+ en el "oder, los revolucionarios deb#an a&errarse a la diná'icarelacional %ue se hab#a establecido "or siglos entre uto"is'o $ absolutis'o Nadie

alcan+* a ver 'eor $ con 'a$or lucide+ esta relaci*n %ue los "ri'eros anar%uistasubicados en los 'árgenes ideol*gicos $ "ol#ticos de la revoluci*n &rancesa a discusi*nabierta sobre los distintos "rocedi'ientos "ara des'ontar el estado absolutista seencontraba con el obstáculo %ue signi&icaba la i'"osibilidad de i'aginar una sociedadsin estado Esta sola i'"osibilidad se convirti* en una es"ecie de conuro "ara %uienese'"e+aron a identi&icar desorden con anar%u#a

a 'a%uinaria burguesa del estado ten#a una "rocedencia en la %ue, original'ente,obreros $ ca'"esinos hab#an &or'ado alian+a con sectores de la burgues#a %ue todav#acre#an en "lata&or'as "ol#ticas e institucionales %ue inclu$eran a la 'a$or "arte de la

"oblaci*n Sin e'bargo, tales "ro$ectos hicieron crisis cuando la burgues#a ta'bi.ne'"e+* a degustar las 'ieles del "oder absoluto Era di&#cil articular una estructura de

"oder donde el absolutis'o de vieo cuño se a'alga'ara con las libertades %ue "ro"on#a el 'undo burgu.s en ascenso $ consolidaci*n Este &ue el 'argen de 'aniobraa"rovechado "or una idea %ue circulaba en los 'edios acad.'icos 'ás reservados deEuro"a: la tolerancia, sin la cual ser#a i'"osible i'aginar los u'brales de la'odernidad

Ahora bien, si ra+ona'os %ue entre uto"is'o $ absolutis'o el "uente %ue se tiende sella'a tolerancia, "odre'os concluir %ue a lo largo del desarrollo de la 'odernidad lascarnicer#as $ los baños de sangre estuvieron orientados "or una entele%uia os

anar%uistas &ueron sie'"re 'u$ co'"etentes "ara tratar con ellas, $ sus ideas vinieronal 'undo en gran "arte "or%ue cre$eron "osibles la reali+aci*n de las 'is'as Sine'bargo, leos está de nuestra "arte la intenci*n de igualar las ensoñaciones de losanar%uistas con las 'eras ilusiones, o los desvar#os de intelectuales 'arginales, co'o seha hecho varias veces

a doble via "or la cual "odr#an transitar las uto"#as en los albores de la 'odernidad, lac#vica $ la e-istencial, co'o dir#a a'eson, ter'inar#a "or constituir el ha+ deelecciones con %ue contar#an los ho'bres $ 'ueres cre$entes en los sueños "osibles deuna idea de revoluci*n %ue aHn no acababa de cristali+ar a catástro&e, anota Susan4uc5)orss en su e-traordinario libro, se "roduce cuando las sociedades se %uedan sin

sueños $ sin soñadores “El sueño fue, en sí mismo, un inmenso poder material quetransformó el mundo natural, onfiriendo a los o!"etos ela!orados industrialmente así



omo a los entornos edifiados un deseo polítio # oleti$o. Mientras que los sueños

noturnos de los indi$iduos e%presan deseos frustrados por el orden soial # a los que

se le ha heho retroeder haia formas regresi$as de la infania, este sueño oleti$o se

ha atre$ido a imaginar un mundo soial aliado on la feliidad personal, # ha

prometido a los adultos que su reali&aión estaría en armonía on la superaión de la

esase&' [10] .

El in'enso dolor de la &rustraci*n abre es"acios a la uto"#a $ a 'ás cantidades de dolor cuando la 'is'a se liga con el estatis'o !to"#as estatistas $ uto"#as diseñadas "ara

"ensar la vida cotidiana, "arad*ica'ente, coincid#an en la enor'e utilidad de lossueños o$, %ue resulta tan doloroso i'aginarlas des"u.s de la ca#da del socialis'ohist*rico, ha e'ergido una 'ir#ada i'"resionante de "ro"uestas "ara inventar de nuevo'ás uto"#as estatistas a "er"leidad %ue esto causa en algunos 'edios intelectualestiene 'ás relaci*n con las instru'entaciones %ue har#a'os de ellas en la "ráctica %uecon sus &or'ulaciones te*ricas ;ara los historiadores la reconstrucci*n de los sueñosut*"icos, entonces, var#a desde una 'odesta intencionalidad "o"ular, cuando los

*venes se lan+an a las calles "ara "artici"ar activa'ente en las luchas internacionalescontra la globali+aci*n, hasta los 'ás so&isticados debates "ol#ticos $ acad.'icos dondetales sueños se trans&or'an en e-"licaciones in.ditas de la sociedad %ue i'agina'os;ero este rengl*n le "ertenece al terreno de las acciones $ las tareas

(narquía e historiografía: la tarea.

Si la reinvenci*n de nuestros sueños est.ticos $ "ol#ticos 'ás "reciados constitu$e unalabor 'u$ es"ec#&ica "or las de'andas %ue ante"one a nuestras e-istencias, "ara todosa%uellos %ue nos senti'os i'"recados "or ellos, la elaboraci*n de un "ro$ecto co'Hn,con engarces e&ectivos en la realidad, ta'bi.n lo es El historiador de los 'ovi'ientossociales, $ "articular'ente a%uel %ue se interesa en la historia de las ideas, $a sea la %uetrata de los sueños ut*"icos, co'o la %ue discute sus diversas &or'as de reali+aci*n

"osible, encuentra serios "roble'as 'etodol*gicos $ te*ricos "ara "lantear unaestrategia discursiva 'ás o 'enos e&ectiva Entonces, es un "roble'a 'u$ real el %uetiene en sus 'anos el historiador interesado en la g.nesis $ desarrollo del "ensa'iento $de las ideas anar%uistas

L(*nde reside la distinci*n entre "roble'as reales $ "roble'as &icticios en la labor delhistoriador de las ideasM !n "roble'a &icticio, irresoluble, es a%uel %ue nos dice de

"ri'era entrada %ue los anar%uistas $ toda suerte de soñadores, son individuos bien

intencionados, "ero seria'ente "roclives a la de"resi*n $ a la &ácil &rustraci*n %uegeneran nuestros encara'ientos cotidianos con la realidad Es decir, un soñador tiene'u$ baa tolerancia a los obstáculos %ue esta Hlti'a le "resenta todos los d#as A"arte de%ue este diagn*stico sicoanal#tico tiene 'u$ "oco %ue ver con el %uehacer historiográ&ico, resulta de "lano "arali+ante "ara cual%uier investigador serio %ueconsidere necesarias lecturas contundentes de los autores $ activistas %ue "iensaestudiar ;or%ue en el 'ero inicio de su tarea se dará cuenta %ue el "roble'a "or estudiar es insoluble

En Costa Rica tene'os un "roble'a con relaci*n al estudio e investigaci*n del "ensa'iento anar%uista $ de las ideas ut*"icasO $ es %ue la 'a$or "arte de los autores

abordan estos te'as co'o si se tratara de un "roble'a 'ás relacionado con desaustesde carácter cl#nico %ue con la historia de las ideas "ol#ticas $ sociales de un "a#s





centroa'ericano donde, en la realidad hist*rica in&or'ada, el anar%uis'o $ el idearioanar%uista ugaron un "a"el i'"ortante

En un ensa$o "ublicado reciente'ente, en el %ue se "retende dar cuenta de las ideasanar%uistas $ del "ensa'iento ut*"ico con el a&án de in&or'ar a un "Hblico universitario

'ás o 'enos educado, el escritor nunca acab* "or citar a los grandes "ensadores $creadores en estos te'as gnora'os "or %u. no 'encion* a E''a Pold'an, Rudol& Roc5er, urra$ 4ooc5chin, Ale-ander 4er5'an, a- Nettlau, oQard inn, ;aulAvrich $ 'uchos otros Sus lecturas de PodQin, ;roudhon, 4a5unin $ ro"ot5in 'ás

bien "arecen "roceder de unos cuantos 'anuales 1cita el diccionario de 4obbio7 %ue deun contacto directo con ellosO "ero de los "ublicistas evadi*, o no los conoc#a ni "or aso'o, a rQin oroQit+, (aniel Puerin $ a ;aul Elt+bacher Cuando se trat* deA'.rica atina ignor* total'ente el trabao de Ca""eletti o de /ran5 /ernánde+ 1Lloshabrá le#do alguna ve+M7 <@@= En &in, creo %ue es di&#cil hablar de anar%uis'o $ deuto"is'o si solo nos %ueda'os con unas cuantas re&erencias a ;lat*n o (i*genesaercio <@2=

Sin e'bargo, esta re&erencia a un trabao "ublicado en Costa Rica, "re"arado "or un "ro&esor universitario 'u$ co'"etente, no tiene la intenci*n de evidenciar cuántohe'os le#do o cuánto ignora'os del "ensa'iento anar%uista $ ut*"ico, sino 'ás bienlla'ar la atenci*n del lector o del o$ente %ue se siente atra#do "or asuntos de esta&actura, sobre los riesgos %ue corre cuando se abordan te'as $ "roble'as deinvestigaci*n tan volátiles K "ueden ser volátiles "or la i'"resionante 'asa de

"reuicios con %ue nos acerca'os a ellos, i'"erdonables en un acad.'ico de niveluniversitario

Ge*rica $ 'etodol*gica'ente hablando, es conveniente discutir la relaci*n %ue "uedeestablecerse entre anar%uis'o $ uto"is'o cuando el "er&il de los 'ovi'ientos socialesestá 'ás o 'enos de&inido (e&inici*n %ue tiende a ser establecida segHn el criterio de%ue solo la claridad ideol*gica "er'ite estructurar un 'ovi'iento, un &rente o una

"lata&or'a "rogra'ática deter'inados (e esta &or'a, el historiador %ue se acerca alestudio del anar%uis'o $ del uto"is'o con el criterio "re)concebido de %ue se trata deideas %ue solo "ueden conducir a dos salidas: el "istoleta+o o la de"resi*n "or default ,desde $a se neg* la construcci*n de un discurso historiográ&ico de enor'e utilidad "araco'"render 'ucho de lo %ue está sucediendo en el 'undo, en los distintos &rentesdonde se co'bate la globali+aci*n

Solo la ignorancia o la 'ala intenci*n le "ueden "er'itir a uno sostener %ue 'uchosanar%uistas, "or su individualis'o a ultran+a, o "or su uto"is'o inveterado, ter'inaninde&ectible'ente en las &ilas del &ascis'o <@>= !na a&ir'aci*n tan "eregrina co'oesta nos obliga a recordar la trascendencia de las 'asacres de anar%uistas encabe+adas

"or los bolchevi%ues en @I2@, o "or los &ran%uistas, v#a la transici*n $ 'ani"ulaci*n delos estalinistas, en la guerra civil es"añola 1@I>6)@I>I7 El res%uebraa'iento deldiscurso historiográ&ico conte'"oráneo %ue, en algunas latitudes, ter'in* degenerandoen una su'atoria de distintas herra'ientas "ara la su"ervivencia, abri* un in'enso

bo%uete "ara ree'"la+ar el vieo $ re'anido discurso estalinista "or unosocialde'*crata, cuando la or&andad $ la desnude+ te*rica solo nos dearon balbuceosinstru'entalistas sobre c*'o e'"render la labor de investigaci*n en el %uehacer del

historiador









a agenda "ara la recu"eraci*n del tra+o deado "or los anar%uistas $ los soñadores detoda es"ecie en la historia conte'"oránea está abierta $ no es con &*r'ulas "re)&abricadas co'o va'os a conurar su i'"acto /recuente'ente, el realis'o "ol#tico se

"arece 'ucho al cinis'o dec#a RaQls <@?= K el c#nico no tiene sueños, solo tienerealidades ablar de anar%uis'o $ uto"#a en el discurso historiográ&ico conte'"oráneo

es hablar de los ausentes, "or%ue en este Hlti'o los &racasos $ las &rustraciones se hanesca'oteado de 'anera "enosa Aun en el discurso historiográ&ico su"uesta'enterevolucionario, a%uel ins"irado $ orientado "or el 'aterialis'o hist*rico, se sigue

"racticando la historia de los vencedores a relectura hist*rica del siglo DD, "or ee'"lo, "ara evitar %ue sean los su"uestos vencedores los %ue la escriban, se hace "or via de la recu"eraci*n de las tradiciones socialistas %ue caracteri+aron cultural'ente alsiste'a ca"italista en sus 'o'entos iniciales Es decir %ue la cultura burguesa olvidacon 'ucha &recuencia %ue el socialis'o &or'a "arte de sus delirios 'ás entrañables Noes e-traño, entonces, %ue la historia ha$a asu'ido sus distorsiones "os'odernas co'oveh#culos "ara "asarle la &actura a los otros cient#&icos sociales %ue se %uedaron en lavoci&eraci*n $ el escarnio

a historia de la relaci*n entre anar%uis'o $ uto"#a viene de&inida "or un "er#'etro enel %ue la cotidianidad $ la actividad c#vica de los involucrados, tiene %ue ser registrada

"or historiadores acostu'brados a trabaar con una 'etodolog#a "ositivista de origen burgu.s $ "ara la cual lo "ri'ordial es el docu'ento Esto li'ita considerable'ente elacceso a otros co'"onentes %ue ta'bi.n e-"eri'entan una g.nesis, co'o son lossenti'ientos, los sueños, los anhelos $ los deseos de la gente a historiogra&#a

burguesa, de cu$a herencia a'ás se des"rendi* una su"uesta historiogra&#a 'ar-ista,describi* $ abord* a%uellos ele'entos intangibles co'o si se tratara de vestigios

"asionales %ue ten#an "oco %ue ver con el verdadero discurrir de la historia;arad*ica'ente, en el es&uer+o "or "rotegerlos, de&enderlos $ &o'entarlos contra lose'bates de la globali+aci*n 'aterial de los gustos $ disgustos urbanos del "resente, losindividuos los volvieron asuntos $ te'as de investigaci*n de soci*logos, historiadores $sic*logos Entonces, co'o los anar%uistas $ los soñadores trabaan con esta 'ateria

"ri'a, $ lo han hecho "or siglos, tales ingredientes "asaron a ser 'otivo de discusi*n $re&le-i*n "ara 'uchos de los cr#ticos de la cultura conte'"oránea, $, "or esta v#a, tantoel ideario anar%uista co'o uto"ista to'aron &uer+as de nuevo $ encontraron

"osibilidades de reali+aci*n 'ás &rescas $ "uantes Ahora bien, con el &racaso delsocialis'o hist*rico &racas* ta'bi.n el ca"italis'o hist*rico co'o lo hab#a concebidola burgues#a triun&ante de la revoluci*n &rancesa Esto hi+o %ue, en tie'"os deglobali+aci*n, lo %ue &uera una ve+ considerado aberraciones senti'entales de

individuos solitarios $ de"resivos ho$ se ha$a convertido en "unto de re&erenciaineludible "ara construir una nueva sociedad, soñada en ausencia de los deliriostotalitarios de &ascistas $ estalinistas "or igual

a relecturas %ue algunos acad.'icos $ l#deres "ol#ticos han hecho de la obraautobiográ&ica de Ale-ander 4er5'an, Memorias arelarias de un anarquista en ingl.s<@= , "ara co'"render un "oco 'eor un "resente sobrecogido "or la e-"eriencia del @@de setie'bre, nos devuelve a ."ocas en %ue los testi'onios "ersonales todav#a "od#antener algHn i'"acto social, a "esar de lo %ue "udiera haber dicho Scho"enhauer <@6= ,con su acendrado ro'anticis'o negativo $ a'argado os ensa$os autobiográ&icos "arael siglo DD, co'o "ara buena "arte del siguiente, llegaron a constituirse en un "uente

entre la e-istencia individual $ la co'unitaria !n "ensador co'o ro"ot5in, %uienta'bi.n escribi* varios te-tos donde sus e-"eriencias "ersonales eran el "unto de











re&erencia esencial "ara %ue sus ideas cr#ticas sobre el siste'a carcelario euro"eotuvieran sentido, a"el* constante'ente a las lecciones %ue "od#a brindar la historiacuando se trataba de la construcci*n del &uturo <@F= Gen#a claro %ue las cárceles eranre&ugios de ho'bres $ 'ueres llenos de 'iedo, $ %ue %uienes los enviaban all# estaban'ás aterrori+ados todav#a Este era el 'o'ento entonces cuando una "osible sociedad

sin "risiones e'erg#a co'o "ro$ecto de largo alcance, aHn cuando /oucault nos hubierade'ostrado $a %ue la sociedad burguesa no "odr#a e-istir sin sus distintos '.todos devigilar $ castigar9 <@8= a "risi*n era un ingrediente estructural en sociedadesorgani+adas $ articuladas de acuerdo con el "rinci"io erár%uico del eercicio del "oder en sus distintas e-"resiones

E''a Pold'an <@I= ta'bi.n redact* una a'"l#si'a autobiogra&#a donde son lasvivencias carcelarias las %ue cuentan co'o 'edio entre la e-"eriencia "ersonal $ laacci*n c#vica %ue ella reali+aba en de&ensa de los derechos 'ás &unda'entales de las'ueres de su ."oca a institucionalidad carcelaria era "ercibida, "or esta clase de

"ensadores $ luchadores, a la 'anera de una "rolongaci*n ineludible de todo r.gi'en

"ol#tico en el %ue se hab#a "erdido "or co'"leto la visi*n de totalidad cuando se tratabade los seres hu'anos

a idea de un ser hu'ano valorado co'o totalidad "olivalente e'"e+* a to'ar cuer"oen las in'ediaciones del Renaci'iento italiano, "ero nunca acab* "or cristali+ar "uesto%ue, "or esta ."oca ta'bi.n, la idea de "risi*n, del "risionero $ de su carcelero,co'"letaron un cuadro en el %ue "rivaban las distintos visiones del 'iedo %ue "ortaranlos ho'bres, individual'ente o en gru"o Co'o el ciclo no se co'"let*, "ara la 'a$or

"arte de los historiadores renacentistas la "risi*n era una &or'a de o"acar laindividualidad, "ero rara ve+ estudiaron la "risi*n co'o un "roble'a social, civil entodas sus i'"licaciones

Son los historiadores de la ilustraci*n $ del siglo diecinueve los %ue ad%uirirán elco'"ro'iso de una historiogra&#a elaborada "ara revelar las carencias del creci'iento $e-"ansi*n de la sociedad burguesa a historiogra&#a liberal $ ro'ántica, 'ientrascantaba los logros del 'undo burgu.s o sus de&iciencias 'ás la'entables, al 'is'otie'"o abr#a es"acios "ara %ue un nuevo conunto de "reocu"aciones "usiera el .n&asisen las "ersonas, $ no tanto en las instituciones, las batallas o las distintas &or'as decrear o inventar h.roes El sentido de lo heroico en este %uehacer historiográ&ico ten#al*gica'ente su correlato te*rico $ 'etodol*gico en las obras de los historiadoresgriegos $ latinos, con lo cual, se hac#a evidente %ue el renaci'iento italiano no se

atrevi* a dar el salto de tratar la "risi*n co'o un asunto estructural, econ*'ico $ social,antes %ue civil

o$, la'entable'ente, nos da'os cuenta %ue la 'a$or "arte de los siste'as carcelariosdel lla'ado 'undo civili+ado, continHa en el atolladero de las 'alas degluciones hechas

"or los cient#&icos $ "ol#ticos del siglo diecinueve de a%uellas, a duras "enas, intuidas "or los del renaci'iento italiano Con este criterio 'ucho de la agenda de la'odernidad "areciera no haberse co'"letado en algunos de los "a#ses del editerráneo$ A'.rica atina, donde los historiadores continHan con el sa'benito de estudiar lacri'inalidad, antes %ue al cri'inal o al siste'a %ue lo re"ri'e $ lo "rocrea osinvestigadores de la anar%u#a co'o idea, co'o "rocedi'iento "ol#tico, de sus cultores $

de sus h.roes, han insistido en %ue su historia es la de las &or'as de una cri'inalidad%ue no encuentra relaci*n &áctica entre los docu'entos e-istentes $ los '.todos con los










cuales trabaa el historiador "ara hacerla "osible Esta clase de historiogra&#a %ueen&ati+a des'edida'ente las historias "ersonales, las autobiogra&#as, las iconogra&#as $las hagiogra&#as, tendrá %ue hacer un serio es&uer+o, tarde o te'"rano, "ara acercar lag.nesis de la idea al terreno de los hechos (e tal &or'a %ue, cuando tene'os "roble'as

"ara establecer las verdaderas di'ensiones del i'"acto del "ro$ecto anar%uista en la

cultura euro"ea de los años treinta $ cuarenta del siglo DD, $ durante la guerra civiles"añola "articular'ente, no "ode'os dear de "ensar %ue los historiadores tienen'ucho "or delante todav#a inconcluso, tal $ co'o lo de'ostr* el e-ce"cionalhistoriador austriaco a- Nettlau <20= ;ero, "ara continuar con Nettlau $ otros %ue lohan seguido 'u$ de cerca, hable'os de '.todos $ de %uehaceres concretos, antes %uede la idea en abstracto

Utopía # anarquía, los ompromisos # los m)todos.

a historiogra&#a liberal $ ro'ántica, lo dec#a'os l#neas atrás, nos hi+o creer %ue laHnica &or'a de escribir historia era desde el silencio grati&icante del docu'ento Cuando

el "ositivis'o %uiso decir algo nuevo en ese sentido, se encontr* con %ue loshistoriadores de la lengua, de la civili+aci*n, $ de los estados, la 'a$or "arte del tie'"ocon &uerte inclinaci*n hacia los te'as greco)latinos, "ara de'ostrar la ilegiti'idad delos obetivos "ol#ticos $ sociales %ue se hab#a "lanteado la revoluci*n &rancesa en su'o'ento 'ás radical, el acobinis'o, alcan+aron 'u$ te'"rano la eta"a en %ue eran

"osibles los en&o%ues 'ultidisci"linarios sin caer en una erudici*n insulsa $ "ura'entec#vica (e tal 'anera %ue, co'o sugerir#a luego el gran Peorge Toodcoc5 <2@= , lahistoria de la idea anar%uista, naci* "ráctica'ente en las calles de ;ar#s, la noche %uelos ho'bres, 'ueres, ancianos $ niños de esa ciudad se to"aron de "ronto con %ueten#an en sus "ro"ias 'anos una dosis de libertad %ue nunca antes les &ue concedida "or ningHn "oder estatuido a idea hab#a nacido, hab#a sido a'a'antada $ sostenida "or la'asa, no "or los individuos

a historia de las grandes colectividades, de los an*ni'os conglo'erados hu'anos, enun vaiv.n %ue viene nutrido con la "aradoa $ las 'ás violentas contradicciones, es lagran as"iraci*n de los historiadores %ue se han volcado a recu"erar $ a describir lag.nesis de la idea anar%uista Co'o bien lo notara en su 'o'ento ;roudhon, la historiade la idea "lantea un reto %ue no cual%uier historiador "uede asu'ir <22= Resulta %ueel historiador anar%uista, a di&erencia del historiador del anar%uis'o, %ue "odr#a ser tanto un buen "ro&esor universitario co'o un "ol#tico curioso, se encuentra en&rentandolealtades $ co'"ro'isos %ue no vienen sie'"re condicionados "or los docu'entos a su

dis"osici*n, co'o dir#an liberales, ro'ánticos $ "ositivistas, sino "or la dis"osici*n'oral a %ue su trabao contribu$a en abrirle el "aso a la recon%uista de la decenciahu'ana

(e tal &or'a %ue, si revisa'os los trabaos investigativos de los grandes historiadoresanar%uistas, co'o Nettlau, a %uien $a 'enciona'os, sino ta'bi.n los de ;aul Avrich<2>= , Rudol& Roc5er <2?= , urra$ 4oo5chin <2= $ oQard inn <26= , "ara recordarleal lector solo algunos de los no'bres, el e-haustivo sondeo docu'ental va unido a unin%uebrantable co'"ro'iso "ol#tico $ social con la investigaci*n en s# 'is'a $, al'is'o tie'"o, con las i'"licaciones 'orales $ "ol#ticas de su %uehacer Esto es "oco&recuente en los %ue se lla'aron alguna ve+ historiadores 'ar-istas ;or%ue al rigor

docu'ental va unido el co'"ro'iso ingenuo, si se %uiere, con la uto"#aO un es&uer+o%ue, a si'"le vista, "areciera sin sentido






















Nos corres"onde entonces, a los %ue cree'os en la necesidad de recu"erar el %uehacer de una historiogra&#a anar%uista $ ut*"ica, iniciar el largo tra$ecto de la restituci*n delos archivos $ de los &ondos docu'entales "erdidos, %ue "or una u otra ra+*n han ca#doen las 'anos inconvenientes, a %uienes real'ente les "ertenecen: los "ueblos %ue, en unsiglo DD su"uesta'ente "rotagoni+ado "or las 'asas co'o bien lo ha de'ostrado

Susan 4uc5)orss, ter'inaron "or no recibir nunca su derecho a la ciudadan#a Esetránsito, de "ueblo a ciudadano, de individuo a sueto, es un asunto 'oral %ue solo loshistoriadores están en ca"acidad de devolverle a los habitantes del siglo DD, seducidosahora "or una "os'odernidad %ue %uiere recu"erar la individualidad estrangulando lasolidaridad

Ahora bien, la ca#da del socialis'o real hundi* en el vac#o a un sector i'"ortante de lasciencias sociales %ue "ro'ov#a la uto"#a socialista desde las aulas universitarias, $ de*en el 'ás tenebroso desa'"aro ideol*gico a 'iles de activistas $ "ol#ticos %ue cargaronsus vidas cotidianas con sueños de un 'undo en el %ue ellos, $ solo ellos, vivir#an'eor a desbandada hacia las trincheras de la derecha $ del "ensa'iento 'ás

conservador $ reaccionario de "arte de tales "ro&esores universitarios $ "ol#ticosvoci&erantes, sor"rendi* a los %ue "udieron haber sostenido "osiciones cerrada'ente"rinci"istas9, "ero de* bo%uiabiertos $ "atitiesos a los %ue real'ente cre$eron en&or'ularle e-igencias a la realidad "ara %ue se ada"tara a sus ensoñaciones uto"istasEl 'uro de 4erl#n les ca$* literal'ente enci'a

AlgHn sector del 'undo acad.'ico, entonces, entr* en crisis $ escogi* co'o tera"ia ugar a la rebeld#a recu"erando las lecciones 'ohosas $ "esarosas del 68 &ranc.s $ del68 'e-icano “*e modo que, en este maro, entran en "uego dos uestiones pr+tio

polítias: una rítia de i&quierdas del reformismo soialdemórata, dentro del sistema,

#, por otra parte, un fundamentalismo del li!re merado. Pero -por qu) no limitarse a

disutir estas uestiones de manera direta # a!ierta, sin reurrir a esa terera

uestión, aparentemente literaria, de la utopía *e heho, se podría dar la $uelta a la

pregunta # deir que somos perfetamente li!res de disutir la utopía omo uestión

história # te%tual o gen)ria, pero no a!e ompliarla on la polítia. /En todo aso,

-no ha sido esta pala!ra siempre empleada por algunos de los persona"es polítios m+s

eminentes de todos los olores para alumniar de forma insultante a sus ad$ersarios0

[27] .

as re&le-iones de a'eson solo tienen sentido si nuestra idea de la uto"#a está unida, $se encuentra canali+ada, "or "rocedi'ientos historiográ&icos deter'inados, "or%ue otras

ciencias hu'anas $ sociales dan "rioridad a la cuesti*n "ol#tica, antes %ue a los as"ectosgen.tico)evolutivos de un universo ideol*gico es"ec#&ico co'o lo hace el ra+ona'ientosist.'ico El historiador %ueda en desventaa, segHn este en&o%ue, "or%ue necesitaredoblar es&uer+os "ara hacerse sentir en el ca'"o de la "ol#tica, debido a su ca"acidad

"ara recu"erar $ hacer valer en el "resente todas las nostalgias del 'añana, $ "or%ue susañoran+as del a$er solo tienen sentido en el "resente ;ar#s $ Glatelolco, entonces, noson sola'ente la caa de herra'ientas de soñadores a hurtadillas, sino ta'bi.n la dehistoriadores "ro&esionales %ue %uieren devolverle a la gente de a "ie su viea "otencia

"ara soñar En esto, "or sus condiciones naturales "ara la uto"#a $ "or su obsesi*n con el'añana, los anar%uistas recon%uistan desde el a$er una agenda %ue la 'odernidad de*de lado cuando el anti)hu'anis'o 'ar-ista $ "e%ueño)burgu.s &ueron to'ados "or

asalto desde la "os'odernidad Esta recla'a a la 'odernidad, lo %ue ella a"enas está "or concebir






1aloraión final.

o dii'os l#neas atrás: el discurso historiográ&ico conte'"oráneo, cuando trata dehablar de la uto"#a $ de la anar%u#a lo hace co'o si se tratara de dos grandes ausenteso %ue no es raro, "or%ue no es "ara los historiadores la tarea de recu"erar intangibles

%ue no registran los docu'entos ;ero ta'bi.n anota'os %ue les corres"onde el 'eor es&uer+o hecho hasta ahora, "ara recu"erar el 'ovi'iento gen.tico)evolutivo de dosideas %ue nadie, desde las ciencias sociales, tiene inter.s de encontrar en los 'anuales%ue se utili+an en las aulas universitarias ;or eso la elecci*n entre i+%uierda $ derechano se decide en las 'ani&estaciones calleeras, sino en la &or'a en %ue se trabaan losdocu'entos a nuestra dis"osici*n, co'o dec#an los vieos historiadores anar%uistas, a%uienes a%u# he'os 'encionado "ara ee'"li&icar el buen hacer de un historiador co'"ro'etido con la 'oral $ la .tica de su tie'"o Si reduci'os la recu"eraci*n denuestros sueños $ es"eran+as a lo %ue o&recen una 'odernidad inconclusa, o una

"os'odernidad a"enas digerida en Nuestra A'.rica, estare'os en serios "roble'as "ara to'ar conciencia %ue, en los "a#ses de "or acá, todo está todav#a "or hacerse

Gienen entonces los uto"istas $ los anar%uistas un gran terreno "or delante %ue recorrer;ara el historiador anar%uista en A'.rica atina la tarea a"enas se inicia

San José, Costa Rica/ u!acao, "uerto Rico# 0$ de !ar%o de 200&'

<@= istoriador costarricense 1@I27, "re'io nacional 1@II87 de la Acade'ia de Peogra&#a e istoriade Costa Rica Giene varios libros $ art#culos sobre historia econ*'ica, social $ cultural de A'.rica

Central $ del Caribe ;ublica regular'ente en la revista digital chilena (sc)ner Cultural'

<2= 4asta con revisar la a'"lia bibliogra&#a sobre el te'a Algunos autores con los %ue se "odr#ae'"e+ar ser#an: Tillia' orris, Robert 4urton, Peorge 4ella'$, Peorge rQell, Aldous u-le$,Gho'as ore, /rancis 4acon $ Gho'as Ca'"anella

<>= Robert 4urton *+e nato!- of .elanc+ol-'

<?= abr#a %ue consultar los trabaos de a'eson, i+e5, 4uc5)orss $ otros

<= Antoni Negri $ ichael ardt (!ire 1arvard !niversit$ ;ress 20007

<6= Peorge e&ebvre (l naci!iento de la +istoriografía !oderna 14arcelona: art#ne+ Roca @IF?7;6>

<F= ;elai ;ag.s ntroduccin a la +istoria' (iste!ología, teoría - role!as de !étodo en losestudios +istricos 14arcelona: 4arcanova @I8>7 ;>

<8= saiah 4erlin 3ico and erder' *4o Studies in t+e istor- of deas 1ondres: Ghe acillan;ress @IIF7 ;" >)@>I

<I= 2uestra soiedad ree en la historiaperiódio, radio, tele$isión: el ahora# la poesía es, por naturale&a, e%tempor+nea'. ctavio ;a+ Sor Juana nés de la Cru% o las tra!as de la fe

14arcelona: Sei-)4arral @I8>7 ;@6 “

http://www.escaner.cl/escaner82/perfiles.html#_ftnref1%23_ftnref1




















<@0= Susan 4uc5)orss 5rea!4orld and Catastro+e' *+e "assing of .ass 6toia in (ast and est 14oston, assachusetts nstitute o& Gechnolog$, 20007 ; @> a$ traducci*n al es"añol "or 3a 4alsa de la Medusa, adrid, 200?, en una e-celente versi*n de Ra'*n báñe+ báñe+

<@@= Angel Ca""eletti (l anarquis!o en !érica Latina' 1Caracas: A$acucho @II07 /ran5 /ernánde+ La sangre de Santa 8gueda' ngiolillo, 9etances - C)no:as' n)lisis de un

!agnicidio - sus consecuencias +istricas 1ia'i, /lorida: Ediciones !niversal @II?7

<@2= Carlos olina El anarquismo, !alane historiooneptual. *icos del u!anis!o' ;o'12<' Centro de Estudios Penerales !niversidad Nacional eredia, Costa Rica 200

<@>= de' oc Cit

<@?= ohn RaQls *+eor- of Justice' 14el5na" ;ress Revised Edition @III7

<@= Ale-ander 4er5'an "rison !e!oirs of an anarc+ist 1Ghe NeQ Kor5 RevieQ o& 4oo5s@III7

<@6= “3a indi$idualidad de la ma#oría de los hom!res es tan misera!le # tan insignifiante, que

nada pierden on la muerte: lo que en ellos puede a5n tener alg5n $alor, es deir, los rasgos

generales de humanidad, eso su!siste en los dem+s hom!res. ( la humanidad # no al indi$iduo es aquien se le puede asegurar la duraión' Arthur Scho"enhauer .etafísica del a!or, !etafísica dela !uerte 14arcelona: Ediciones belisco 2007 ; 6

<@F= ;eter ro"ot5in .e!oirs of a Re:olutionist 14lac5 Rose 4oo5s, Canada @I8I7

<@8= ichel /oucault 3igilar - castigar' 14uenos Aires: Siglo DD @I8@7

<@I= E''a Pold'an 3i:iendo !i :ida' 1adrid: /undaci*n Ansel'o oren+o @I8@7 2 vols

<20= a- Nettlau S+ort istor- of narc+is! 1ondres: /reedo' ;ress @II67

<2@= Peorge Toodcoc5 narc+is! 1;enguin 4oo5s, ar'ondsQorth 1idd7 @IF ;" @I $ ss

<22= ; ;roudhon =eneral dea of t+e Re:olution in t+e ;ineteent+ Centur- 1(over ;ublications200>7 ;@@8

<2>= ;aul Avrich *+e a-!ar>et *raged- 1;rinceton !niversit$ ;ress @I8?7

<2?= Rudol& Roc5er ;ationalis! and Culture 14lac5 Rose 4oo5s @II87

<2= urra$ 4oo5chin *+e Sanis+ narc+ists' *+e eroic ?ears' 1@&@A1$B&' 1A ;ress @II87

<26= oQard inn La otra +istoria de los (stados 6nidos' 1Siete Cuentos Editorial NeQ Kor520007

<2F= /redric a'eson “6he Politis of Utopia'. ;e4 Left Re:ie4' No 2 Enero)/ebrero del 200? ;" >)?

/uente:





































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