Quod est veritas?

Poncio Pilato, Juan 18:38

Nikolai Ge, XIX

El arte no es la verdad. Es una mentira que nos hace ver la verdad, al menos aquella que nos es dado comprender.

Picasso

Antología. Textos de estética y teoría del arte (coord. de Adolfo Sánchez Vázquez, México, UNAM, 1978, p. 403).

Antigua fuente o tal vez cloaca por su proximidad a la Cloaca Máxima.

No obstante, se dice en un texto del XI que el diablo (en forma de

Mercurio) apresó la mano al mismísimo Juliano el apóstata hasta que

prometiera dar explendor al paganismo.

Bocca della Verità sig. I

La verdady su representación artística

La verdad en la mántica, la poesía y la justicia

Marcel Detienne en Los maestros de verdad en la Grecia arcaica (Madrid, Taurus, 1986).

• a. Αλήθεια frente a λήθε (olvido y silencio). No son figuras contradictorias sino

complementarias.

• b. Αλήθεια no se opone a la mentira, no tiene que demostrarse

• c. No es en la filosofía, sino “en las prácticas institucionales de tipo político y jurídico es

donde se opera […] un proceso de secularización” (op. cit., p. 104, Vernant, Gernet y

Detienne).

• Frente a Detienne, Bernard Williams considera que existía una semántica en torno a la verdad:

ejemplo: etumos

Triunfa la forma escrita de Αλήθεια a partir de Tucídides (precisión, orden, coherencia)(Verdad y veracidad, Barcelona, Tusquets, 2006)

Egeo consultando a Pitia en el Oráculo de Delfos, siglo V a. C

La verdad como franqueza, sinceridad

(parresía).

Etimológicamente es “decir todo”. Su sentido

peyorativo procede de Platón, “parlortear” o

decir demasiado, algo habitual sobre todo en

democracia.

a. En sentido positivo se identifica la creencia

con la verdad

b. Decir la verdad exige ciertas cualidades

morales

c. Exige cierto valor para ser dicha (e incluso

se considera que es un deber decirla)

d. Es crítica (pone en crisis la realidad)

e. Su medio es el diálogo, no la retórica

f. Está asociada al privilegio y a la libertad de

poder decir

g. Está asociada al “cuidado de sí”M. Foucault, Discurso y verdad en la antigua Grecia, Barcelona,

Paidós, 2004.

Parménides y la vía de la

verdad:

El desvelamiento del Ser oculto

tras la apariencia.

Antonio Corradini, Pudicizia, La modestia velada, también llamada la “Verdad velada” (1752)

•Heidegger (la verdad no es algo

sino un proceso de desvelamiento

del ser en el que se manifiesta su

autenticidad. La cosa debe

mostrarse en su apertura).

•Ortega: verdad como apocalipsis,

revelación y descubrimiento.

•Αλήθεια (patencia, lo que se hace

patente) ≠ veritas

(confianza)(Julián Marías).

Influencia del cristianismo

La verdad en Sócrates, en Platón en Aristóteles y en los sofistas

Protógoras Gorgias Hipias

Ética a Nicómaco , Libro IV, Capítulo VII

La verdad en el monoteísmo • ¿Totalitarismo? “Dios es la verdad”(Sal 31:5; Isaac 65:16); Jesucristo “esla verdad” (Juan 14:6); El EspírituSanto es “el Espíritu de verdad” (2Tim. 2:15). Lessing prefería unareligión basada en la búsqueda de laverdad que en su posesión (Troeltsch,El protestantismo y el mundomoderno, Méjico, FCE, 1983, p. 104).

• “Veritas liberabit vos” (Juan 8, 32).

• Evangelio de San Juan 14:6. El impío escomo “un león ávido de presa” (Salmos). Parael mundo hebreo lo más se acerca a la verdades `emunah, fidelidad, confianza, de ahí queel ser más fiel sea Dios.

Capilla Arzobispal en Rávena, sig. VI

Razón, Fe y Verdad• Agustín de Hipona: “veritas est dulcis

et amara. Quando dulcis est, parcit, et quando amara, curat” (Epíst. Ad Romul.

247).

• El averroísmo, Ockham y la teoría de la doble verdad. Averroes contrapone la

Verdad de la filosofía a las verdades del Corán, símbolos imperfectos que hay

que interpretar. Ockham establecerá una relación entre la veritas sermonis y la

verdad semántica. Llegará a calificar al Papa Juan XXII de “hereje”, ya que su

ámbito debería ser el meramente espiritual.

• Tomás de Aquino: “Adecuación entre el objeto y el entendimiento”. La verdad

como una propiedad transcendental y divina de los seres (Suma teológica, Madrid, BAC, 1964, Vol. I, q. 16).

Abadía de María Laach en Alemania, Sig. XI

La verdad en juego: el Renacimiento

Botticelli: La calumnia de Apeles, c. 1494

La Verdad, el Arrepentimiento, La Calumnia ardiente (con la Asechanza y el Engaño), El

envidioso (la Envidia), El crédulo Ptolomeo orejudo con la Ignorancia y la SospechaLeón Battista Alberti: modelo de écfrasis (basado en Luciano), Libro III de su De pictura (1435)

Rembrandt: Calumnia, según Mantegna, 1565.

Mantegna, 1504-6.

Brueghel el Viejo, 1565

Calumnia de Apeles

Zuccaro, 1572

La desnudez de la verdad

Impresión de Johannes Knobloch, 1504

Los textos en griego dicen:

Ἡ ἈΛΉΘΕΙΑ —la Verdad— y ἄγει δὲ

πρὸς φῶς τὴν ἀλήθειαν χρόνος – el

tiempo sacará la verdad a la luz

(Menandro). El hebreo: תצמחמארץאמת

(Emet me-erets titsmah) – De la tierra

surge la fidelidad (Salmos 85:11, pero

'fidelidad' se traduce habitualmente como

'verdad').

La verdad y el tiempo

Bronzino: Alegoría del triunfo de Venus,1546 Aaron Johnson, 2010

Venus con manzana y flecha, el Engaño

como un monstruo con aguijón que ofrece

una porción de panal, el Tiempo

descubriendo, el Olvido sin parte de la

cabeza, un niño que representa el Amor loco

y los Celos a la izquierda.

Sello de impresión de

Francesco Marcolini, 1536

Frontispicio de William Marshall, 1535

(El Tiempo, la Hipocresía y la Verdad)

Emblema de La Perrière,

La Morosophie, 1553

Demócrito, el Tiempo y la Verdad

El Tiempo y la Verdad

El Tiempo y la Verdad

Carracci: Alegoría del Tiempo y la Verdad, 1585Pisando a la Calumnia entre Plinio y Felicitas

Goya: La Verdad, el Tiempo y

la Historia, 1800 (boceto de 1797)

¿España con la Pepa y cetro?

Rubens: Triunfo de la Verdad, 1625 La imagen celebra la reconciliación

de María de Medici y su hijo Luis XIII

Poussin: Triunfo de la Verdad, 1641

Le Moine: El Tiempo revela la Verdad, 1737

Tiépolo: El Tiempo revela la Verdad, 1745

Marcolini, I marmi del Doni, Venecia, 1552; con una cita de Terencio (Andria, v. 88): «Obsequium amicos, veritas odium parit» (el servilismo

produce amigos, la verdad, odio)Pietro Aretino, 1536

Verdad, iconografía

y emblemática

Emblema de Alciato de 1531 y traducción de 1549

Cesare Ripa, Iconografía, 1593

Bernini: Verdad revelada

por el Tiempo, 1652

Bernini: La Verdad

en la tumba del Papa,

Alejandro VII, 1678

Verdad, política y prudenciamaquiavelismo y antimaquiavelismo

a. Disimular y Simular

b. Prudencia política

c. Necesidad del secreto de Estado

d. Razón de Estado (Maquiavelo) o de establo (Gracián)

e. Momo y Argos

Frontispicio del editor Michael Sparke en 1651

Relatos del año XIV del reinado de James Reigne

Tiziano: Alegoría de la

Prudencia, 1570.(EX PRAETERITO/PRAESENS

PRUDENTER AGIT/NE FUTURA

ACTIONẼ DETURPET)

“Todas las mentiras son un

error […] en lugar de eso

se debe enmascarar

ingeniosamente la verdad

de algún modo” Suma

Teológica, Iia, Iiiae, Q 69,

1 y 2).

Verdades de razón y de hecho Francisco Sánchez: “los miserables humanos tenemos dosmedios de encontrar la verdad. Pero como no podemosconocer las cosas tal y como son en sí […] tenemos quelimitarnos a disminuir un poco nuestra ignorancia. […] Losmedios a los que me refiero son la experiencia y el juicio”(Que nada se sabe, Buenos Aires, Aguilar, 1977, p. 199).

Descartes: la evidencia identifica creencia con verdad:“podré entonces establecer con seguridad, como regla deverdad y certeza, que todo lo que concebimos clara ydistintamente es verdadero” (Meditaciones metafísicas,Oviedo, KRK Ediciones, 2005, p. 816).

Hume, la verdad y las asociaciones mentales. “La verdad ofalsedad consiste […] en un acuerdo o desacuerdo conrelaciones reales de ideas, o con la existencia y los hechosreales” (Tratado de la naturaleza humana, Madrid, EditoraNacional, 1981, Libro III, § 458).

El amor por la verdad es una pasión que produce deleite yque aporta utilidad: “La vivacidad de una idea proporcionaplacer” (ibídem, Libro II, § 453).

Leibniz: “La verdades de Razón son necesarias y suopuesto es imposible; y las de hecho y de hecho soncontingentes y su opuesto es posible” (Monadología,Oviedo, Pentalfa, 1981, § 33). ¿Es compatible estadistinción con el principio de razón suficiente?

Caravaggio: La incredulidad de Sto. Tomás, 1602

Rubens: El triunfo de la Verdad sobre la herejía, 1625

KANTVERDAD Y VERACIDAD

¿Mentira? “Llevar algo guardado enel corazón y otra cosa preparada enla lengua” (Salustio, Catilina 10, 5)

“El hombre como ser moral (homo noumenon) no puedeusarse así mismo, en tanto que ser físico (homophaenomenon), como un simple medio (una máquina dehablar que no estuviera ligado al fin interno (a lacomunidad de pensamientos) (Metafísica de lascostumbres 6, 429).

¡No mentirás al asesino!

Anécdota de San Atanasio: “-Donde está Atanasio, eltraidor? […] -No demasiado lejos”(B. Williams, Verdad yveracidad, Barcelona, Tusquets, 2006, p. 107)

El consenso fundado: Habermas

Las condiciones bajo las cuales un consenso es racional noson consensuadas. ¿Solución? Motivación racional: lafuerza del mejor argumento de agentes auténticamente“veraces” en condiciones de discurso y de oportunidadesoptimas (situaciones ideales de habla no históricas(“Teorías de la verdad” en Teoría de la accióncomunicativa: complementos y estudios previos, Madrid,Cátedra, 2001).

Fanny Marc,

1880?

Jules Lefebre, 1870

Édouard Debat-Ponsan, 1898

La verdad en el XIX

Jean-León Gérôme, 1896

Del momento de verdad al ficcionalismo

• Hegel: “Todo lo real es racional” (todo lo realconstituye un momento de verdad).

• Nietzsche: “¿Qué es entonces la verdad? Unahueste en movimiento de metáforas, metonimias,antropomorfismos, en resumidas cuentas, unasuma de relaciones humanas que han sidorealzadas, extrapoladas y adornadas poética yretóricamente y que, después de un prolongadouso, un pueblo considera firmes, canónicas yvinculantes; las verdades son ilusiones de las quese ha olvidado que lo son; metáforas que se hanvuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedasque han perdido su troquelado y no son ahora yaconsideradas como monedas sino comometal”(Sobre verdad y mentira en sentidoextramoral).

• “La verdad es aquella clase de error sin la queuna determinada especie de seres vivos nopodría vivir. El valor para la vida es lo quedecide en última instancia”(Voluntad de poder).

Individuo y Verdad

“La verdad es fuego, y hablar

de ella significa iluminar y

quemar” (Schefer).

“Si no puedes gustar a todos

con tus acciones ni con tu

arte, gusta entonces a pocos.

No vale la pena agradar a

muchos” (Schiller).

Klimt, Palas Atenea, 1898

Klimt, Nuda Veritas, 1899

Perspectiva y verdadUnamuno: “¡Saber por saber! ¡La verdad por la verdad! Eso esinhumano. […] Bueno no es sino lo que contribuye a la conservación,perpetuación y enriquecimiento de la conciencia. […] Primun vivere,deinde philosophare” (El sentimiento trágico de la vida, Barcelona,Orbis, 1984, Cap. II, p. 22).

Ortega: la verdad como perspectiva complementaria. ¿Depende el puntode vista de la realidad o la realidad del punto de vista? “Espacio y tiemposon los ingredientes objetivos de las perspectiva física, y es natural quevaríen según el punto de vista. […] La perspectiva es el orden y formaque la realidad toma para quien la contempla. Si varía el lugar que elcontemplador ocupa, varía también la perspectiva. En cambio, si elcontemplador es sustituido por otro en el mismo lugar, la perspectivapermanece idéntica. […] Si hubiese entre los infinitos puntos de vistauno excepcional, […] cabría considerar los demás como deformadores o`meramente subjetivos´” (El sentido histórico de la teoría de Einstein,OC, Vol. III, Revista de Occidente-Alianza Ed., 1994, p. 234 y ss.).

Adorno: Alejar el “gusto” del arte para acercar a éste la verdad, unaverdad que no se alcanza por otros caminos. La verdad es frágil: frenteal autoritarismo de lo abstracto, parte de lo concreto (Dialécticanegativa, Madrid, Taurus, 1989, p. 40 y ss.). El contenido de la verdaddel arte es un contenido tensional y no conceptual (Teoría estética,Madrid, Taurus, 1971, p. 176). ¿Sobrevaloración de la estética como enNietzsche?

Pragmatismo y ficción• W. James: “Lo verdadero es lo útil” (no hay nada verdadero que no sea

satisfactorio). “La verdad es el nombre de cuanto en sí mismodemuestra ser bueno como creencia y bueno también por razonesevidentes y definidas” (Pragmatismo, Buenos Aires, Aguilar, 1975, p.61). El conocimiento de la realidad (verdadera) se asocia a experienciasemocionales (Bochenski: Introducción al pensamiento filosófico,Madrid, Herder, 2015, Cap. IV, “La verdad”).

• Kierkegaard: afirmación de una verdad subjetiva con sentido y noirracional. Frente a la incertidumbre objetiva, cree en la verdadindemostrable y no verificable. Se asocia a la "pasión personal” y a la“actitud vital”. La esfera teológica estaría muy vinculada a todo ello.

• Marx: La verdad en su proceso histórico-práctico. “El problema de sial pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no esun problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica dondeel hombre tiene que demostrar la verdad” (II ª “Tesis sobreFeuerbach”).

• Lenin: “La verdad es siempre revolucionaria, la verdad es la táctica dela revolución”. Circula una frase de Lenin con su referenciabibliográfica que yo no he podido demostrar: ”Hay que estarpreparados para mentir, engañar, hacer operaciones ilegales, omitir osuprimir la verdad (Obas escogidas, Moscú, 3ª Ed., 1935, XXV, p.199). Recordemos no obstante que una serie de periódicos aparecerán apartir de la revolución con el nombre de Pravda, la verdad.

• Gramsci: La verdad es un estímulo para conocer la realidad en uncontexto distinto del que se descubrió. Verdad y realidad se separan: laverdad se incorpora a la realidad «“como si” fuera expresión suyaoriginaria» (Antología, Méjico, Siglo XXI, 1979, p. 354).

I. Brodsky: Lenin en el Smolny, 1930

K. Petrov-Vodkin: Muerte del comisario, 1928

- Sacerdote: Si no puedes creer en las personas, el mundo es un infierno.

- Peregrino: En eso tienes razón, el mundo es un infierno

- Sacerdote: ¡No, yo creo en las personas!, no quiero que el mundo se convierta en un infierno.

- Peregrino: Aunque te desgañites no cambiará nada… Utiliza la cabeza: quédate con la versión que te parezca más creíble y no pienses más en él.

- Leñador: No lo entiendo, no entiendo nada…

- Peregrino: Yo no me preocuparía, eso quiere decir que los hombres hacemos cosas muy misteriosas (ríe).

La mera supervivencia, el egoísmo y el relativismofrente a una verdad que es necesaria para lasrelaciones humanas: el bebé abandonado exige ir másallá de la posición egocéntrica. El leñador, que tieneseis hijos, asume la tutela del bebé. La películatermina con la siguiente frase: “Gracias a ti –dice elsacerdote– creo que puedo seguir creyendo en loshombres”.

https://www.youtube.com/watch?v=SNoVX8AGiow

De Chirico: Enigma de un día, 1914

Munch: Nietzsche, 1904 Max Klinger: Nietzsche, 1902, 1903, 1903 y 1904

J. Thorak: Nietzsche

Otto Dix: Nietzsche

Perspectiva sobre

Nietzsche

Verdad, ciencia y filosofía analítica

Einstein: La relación que existe entre la lógica del concepto y las experiencias

sensoriales “no se trata de la relación que existe entre la sopa y el pollo, sino,

más bien, de la del número de guardarropa y el abrigo” (Contribuciones a la

ciencia y otros ensayos, Madrid, Orbis, 1986, p. 81).

Gödel: Teorema de incompletud (matematización de la paradoja de

Epiménedes).

Tarski: verdad como satisfacción semántica de una proposición

Carnap: Distinción semántica (significativa) de una proposición de su

contrastación empírica.

Quine: proposiciones más o menos sintética y más o menos analíticas.

Russell distingue cuatro tipos:

1. Verdad como aserto garantizado (Dewey)

2. Verdad como probabilidad (Reichenbach)

3.Verdad como coherencia (idealismo y lógicos)

4. Verdad como adecuación a la realidad

Investigación sobre el significado de verdad (Buenos Aires, Losada, 1946, p. 38y ss.). “La diferencia entre unacreencia verdadera y otra falsa es como la que existe entre una mujer casada y una solterona: en el caso de unacreencia verdadera, hay un hecho con el que tiene una cierta relación, pero en el caso de la creencia falsa no existetal hecho” (El conocimiento humano, Madrid, Taurus, 1977, p. 161).

Wittgenstein: la verdad y la falsedad se relacionan al “juego del lenguaje”(Investigaciones § 136) de la misma manera que éste a las formas de vida.

Semántica de la verdad

• Verdad frente a verdades

• ¿Toda la verdad?

• Certeza como verdad subjetiva

• Simular ≠ 𝑑𝑖𝑠𝑖𝑚𝑢𝑙𝑎𝑟

• Disimular ≠ llevar a engaño

• Verdad ≠ veracidad (intencionada y ética)

• Conocimiento ≠ autenticidad

• Medias verdades

• Wahrnehmung (percepción en alemán)

• Wahrhaftigkeit (en alemán, sinceridad y precisión)

• Truth (honestidad y verdad en inglés, y originalmente fidelidad y lealtad)

Propuesta La Fontaine, Wendell Homes y Unamuno: Tres Juanes y tres Tomases

1. El Juan real [verdadero] (Dios?)

2. El Juan ideal de Juan

3. El Juan ideal de Tomás

4. El Tomás Real (Dios?)

5. El Tomás ideal de Tomás

6. El Tomás ideal de Juan

7. ¿El Juan o el Tomás colectivo?

Frege, Moore, Russell o Tarski la consideran indefinible

Definición aproximativa de verdad: conjunto de aseveraciones, creencias e interpretaciones modificadas y establecidas en un proceso de construcción sin fin, que corresponden en cierto grado con la realidad y condición humana de manera intersubjetiva e histórica, y diseñadas bajo

criterios cognoscitivos, éticos, estéticos o pragmáticos.