¿Qué nos queda de Roma?

Febrero Febrero 20152015

¿Qué nos queda de Roma?¿Qué nos queda de Roma? 11

¿Qué nos queda de ¿Qué nos queda de Roma?Roma?Materiales para una discusiónMateriales para una discusión



¿Qué nos queda de Roma?¿Qué nos queda de Roma?Cinco elementos de su legadoCinco elementos de su legado

1. La Historia como modelo 1. La Historia como modelo cultural y de accióncultural y de acción

2. La práctica política y la 2. La práctica política y la acción democráticaacción democrática

3. Los conceptos de identidad, 3. Los conceptos de identidad, ciudadanía y pertenenciaciudadanía y pertenencia

4. La globalización cultural (y 4. La globalización cultural (y la difusión del cristianismo)la difusión del cristianismo)

5. Roma en sí misma5. Roma en sí misma



La constitución política de Roma: el La constitución política de Roma: el pueblopuebloPolibio, Polibio, HistoriasHistorias 6, 14 y 18 [hacia el 150 a. C.] 6, 14 y 18 [hacia el 150 a. C.]

<< << [14][14] A la vista de esto, es lógico que alguien se pregunte de qué A la vista de esto, es lógico que alguien se pregunte de qué clase es y en qué consiste la participación que se le deja al pueblo en el clase es y en qué consiste la participación que se le deja al pueblo en el sistema de gobierno (…) Al pueblo le queda una participación y una, sistema de gobierno (…) Al pueblo le queda una participación y una, ciertamente, de mucho peso. Pues el pueblo es el único que tiene ciertamente, de mucho peso. Pues el pueblo es el único que tiene autoridad en la constitución sobre los honores y los castigos, únicos autoridad en la constitución sobre los honores y los castigos, únicos lazos de cohesión de los poderes unipersonales, de los regímenes lazos de cohesión de los poderes unipersonales, de los regímenes constitucionales y, en una palabra, de toda la vida humana (…) El constitucionales y, en una palabra, de toda la vida humana (…) El pueblo es soberano en la votación de las leyes y, lo más importante, él pueblo es soberano en la votación de las leyes y, lo más importante, él delibera sobre la paz y la guerra (…) De manera que, en este caso, a delibera sobre la paz y la guerra (…) De manera que, en este caso, a juzgar por ello, sería natural que alguien dijese que el pueblo tiene la juzgar por ello, sería natural que alguien dijese que el pueblo tiene la participación mayor y que el sistema de gobierno es democrático (…) participación mayor y que el sistema de gobierno es democrático (…) [18] [18] Y aunque es tal el poder de cada una de las partesY aunque es tal el poder de cada una de las partes [Senado, [Senado, magistraturas, pueblo] magistraturas, pueblo] para dañarse o colaborar entre sí, ocurre que su para dañarse o colaborar entre sí, ocurre que su armonización es la adecuada en todas las circunstancias. Así que no es armonización es la adecuada en todas las circunstancias. Así que no es posible encontrar un sistema político mejor que éste. Pues siempre que posible encontrar un sistema político mejor que éste. Pues siempre que un peligro común exterior se lanza y les obliga a actuar con sensatez y a un peligro común exterior se lanza y les obliga a actuar con sensatez y a colaborar entre sí, es el caso que la fuerza del sistema resulta tamaña y colaborar entre sí, es el caso que la fuerza del sistema resulta tamaña y de tal clase (…) dado que cada uno coopera colectiva e individualmente de tal clase (…) dado que cada uno coopera colectiva e individualmente en la ejecución del plan propuestoen la ejecución del plan propuesto >>>>

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1. ¿Cómo participaba el pueblo en la 1. ¿Cómo participaba el pueblo en la res publica res publica RomanaRomana??2. ¿Era la constitución romana una constitución 2. ¿Era la constitución romana una constitución democrática?democrática?3. ¿Qué enseñanzas nos aporta esta actuación del 3. ¿Qué enseñanzas nos aporta esta actuación del pueblo para la situación actual de las democracias pueblo para la situación actual de las democracias occidentales y, en particular, europeas?occidentales y, en particular, europeas?



Roma y su imperio: el juicio de la Roma y su imperio: el juicio de la HistoriaHistoriaPolibio, Polibio, HistoriasHistorias 3, 4 [hacia el 150 a. C.] 3, 4 [hacia el 150 a. C.]

<< Si por sí solos los éxitos o los fracasos permitieran emitir un juicio << Si por sí solos los éxitos o los fracasos permitieran emitir un juicio suficiente sobre los hombres o los gobiernos, despreciables o laudables, suficiente sobre los hombres o los gobiernos, despreciables o laudables, según el programa inicial nosotros deberíamos pararnos aquí y concluir según el programa inicial nosotros deberíamos pararnos aquí y concluir simultáneamente nuestra exposición e historia con las acciones citadas simultáneamente nuestra exposición e historia con las acciones citadas en último lugaren último lugar [la guerra contra Cartago] [la guerra contra Cartago]. En efecto: el lapso de los . En efecto: el lapso de los cincuenta y tres años termina en ellas, y el progreso y el avance del cincuenta y tres años termina en ellas, y el progreso y el avance del imperio romano ya había culminado. Además, daba la impresión de que imperio romano ya había culminado. Además, daba la impresión de que era notoria e ineludible para todos la sumisión a los romanos y la era notoria e ineludible para todos la sumisión a los romanos y la obediencia a sus órdenes. Pero los juicios de vencedores y vencidos obediencia a sus órdenes. Pero los juicios de vencedores y vencidos extraídos simplemente de los propios combates son insuficientes. Lo extraídos simplemente de los propios combates son insuficientes. Lo que muchos han creído un triunfo insuperable, si no se explotó con que muchos han creído un triunfo insuperable, si no se explotó con acierto ha comportado grandes desastres, mientras que a no pocos que acierto ha comportado grandes desastres, mientras que a no pocos que han soportado con entereza las desgracias más escalofriantes, éstas han han soportado con entereza las desgracias más escalofriantes, éstas han acabado por convertírseles en ventajas. A las acciones mencionadas acabado por convertírseles en ventajas. A las acciones mencionadas habría de añadirse un juicio sobre la conducta posterior de los habría de añadirse un juicio sobre la conducta posterior de los vencedores, sobre cómo gobernaron el mundo, la aceptación y opinión vencedores, sobre cómo gobernaron el mundo, la aceptación y opinión que de su liderazgo tendrían los demás pueblos; se deben investigar, que de su liderazgo tendrían los demás pueblos; se deben investigar, además, las tendencias y ambiciones predominantes en cada uno, que además, las tendencias y ambiciones predominantes en cada uno, que se impusieron en las vidas privadas y en la administración públicase impusieron en las vidas privadas y en la administración pública >>>>

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1. ¿En qué basó Roma la grandeza moral de su 1. ¿En qué basó Roma la grandeza moral de su poder?poder?2. ¿Fue Roma, de verdad, una potencia imperialista?2. ¿Fue Roma, de verdad, una potencia imperialista?

3. Una actitud como la que exhibe este texto, ¿tiene 3. Una actitud como la que exhibe este texto, ¿tiene su correlato en alguna sociedad actual? ¿por qué? su correlato en alguna sociedad actual? ¿por qué? ¿por qué no?¿por qué no?



El papel del pueblo: palabras y populismoEl papel del pueblo: palabras y populismoPlutarco, Plutarco, Vidas paralelas: Tiberio/Cayo GracoVidas paralelas: Tiberio/Cayo Graco 9, 4-6 [hacia el 90 d. 9, 4-6 [hacia el 90 d.

C.]C.]<< En cambio, los ricos y propietarios, odiando por codicia la ley y << En cambio, los ricos y propietarios, odiando por codicia la ley y por ira y envidia al legislador, intentaron poner en contra al pueblo, por ira y envidia al legislador, intentaron poner en contra al pueblo, como que Tiberio introducía el reparto de tierras para destruir el como que Tiberio introducía el reparto de tierras para destruir el Estado y provocar una completa revolución Estado y provocar una completa revolución [reforma agraria del [reforma agraria del 133 a. C.]133 a. C.]. No consiguieron nada. Tiberio, luchando por una causa . No consiguieron nada. Tiberio, luchando por una causa hermosa y justa con un discurso capaz de embellecer incluso hermosa y justa con un discurso capaz de embellecer incluso acciones menos nobles, era impresionante e invencible cuando acciones menos nobles, era impresionante e invencible cuando hablaba en defensa de los pobres con el pueblo puesto en pie y hablaba en defensa de los pobres con el pueblo puesto en pie y rodeando la tribuna: que incluso las fieras que habitan Italia tienen rodeando la tribuna: que incluso las fieras que habitan Italia tienen su guarida y cada una de ellas tiene un refugio, una cueva; en su guarida y cada una de ellas tiene un refugio, una cueva; en cambio, para los que luchan y mueren por Italia, sólo hay aire y luz, cambio, para los que luchan y mueren por Italia, sólo hay aire y luz, nada más, y sin casa ni un lugar seguro, vagan con sus hijos y sus nada más, y sin casa ni un lugar seguro, vagan con sus hijos y sus mujeres; y los generales engañan a los soldados en las batallas, mujeres; y los generales engañan a los soldados en las batallas, animándolos a expulsar a los enemigos para defender tumbas y animándolos a expulsar a los enemigos para defender tumbas y santuarios, pues ninguno de entre tantos romanos tiene altar santuarios, pues ninguno de entre tantos romanos tiene altar familiar ni lugar de culto de sus antepasados, sino que combaten y familiar ni lugar de culto de sus antepasados, sino que combaten y mueren por el lujo y la opulencia ajenas hombres que reciben el mueren por el lujo y la opulencia ajenas hombres que reciben el nombre de dueños del mundo, pero no tienen ni un terrón de tierra nombre de dueños del mundo, pero no tienen ni un terrón de tierra como propiocomo propio >>>>

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1. Roma y el pueblo, ¿qué sabes sobre esa relación?1. Roma y el pueblo, ¿qué sabes sobre esa relación?

2. Justicia social y revuelta popular: compara la 2. Justicia social y revuelta popular: compara la situación presente con la noticia aportada por situación presente con la noticia aportada por PlutarcoPlutarco3. La sombra del populismo: ¿se repite la Historia?3. La sombra del populismo: ¿se repite la Historia?



Los mejores de todos: gestión de la Los mejores de todos: gestión de la diversidaddiversidadTácito, Tácito, Anales Anales 11, 24 [hacia el 100 d. C.]11, 24 [hacia el 100 d. C.]

<< << [Discurso del empeador Claudio ante el Senado de Roma, año 48 [Discurso del empeador Claudio ante el Senado de Roma, año 48 d. C.] d. C.] Mis mayores, de los que Clauso –el más antiguo–, siendo de Mis mayores, de los que Clauso –el más antiguo–, siendo de origen sabino, fue admitido a un tiempo en la ciudadanía romana y origen sabino, fue admitido a un tiempo en la ciudadanía romana y entre las familias patricias, me exhortan a proceder con parejos entre las familias patricias, me exhortan a proceder con parejos criterios en el gobierno del estado, trayendo aquí lo que de criterios en el gobierno del estado, trayendo aquí lo que de sobresaliente haya habido en cualquier lugar. En efecto, tampoco sobresaliente haya habido en cualquier lugar. En efecto, tampoco ignoro que a los Julios se los hizo venir de Alba, a los Coruncanios ignoro que a los Julios se los hizo venir de Alba, a los Coruncanios de Camerio, a los Porcios de Túsculo ni, por no entrar en detalles de de Camerio, a los Porcios de Túsculo ni, por no entrar en detalles de la antigüedad, que se hizo entrar en el senado a gentes de Etruria, la antigüedad, que se hizo entrar en el senado a gentes de Etruria, de Lucania y de toda Italia; que al fin se extendió ésta hasta los de Lucania y de toda Italia; que al fin se extendió ésta hasta los Alpes, para que no sólo algunos individualmente, sino también las Alpes, para que no sólo algunos individualmente, sino también las tierras y pueblos se unieran a nuestro nombre (…) Nuestro fundador tierras y pueblos se unieran a nuestro nombre (…) Nuestro fundador Rómulo fue tan sabio que a muchos pueblos en un mismo día los Rómulo fue tan sabio que a muchos pueblos en un mismo día los tuvo como enemigos y luego como conciudadanos (…) Todas las tuvo como enemigos y luego como conciudadanos (…) Todas las cosas, que ahora se consideran muy antiguas fueron nuevas: los cosas, que ahora se consideran muy antiguas fueron nuevas: los magistrados plebeyos tras los patricios, los latinos tras los plebeyos, magistrados plebeyos tras los patricios, los latinos tras los plebeyos, los de los restantes pueblos de Italia tras los latinos. También esto los de los restantes pueblos de Italia tras los latinos. También esto se hará viejo y lo que hoy apoyamos en precedentes entre los se hará viejo y lo que hoy apoyamos en precedentes entre los precedentes estará algún día >>precedentes estará algún día >>

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1. ¿Crees que Roma supo integrar a sus antiguos 1. ¿Crees que Roma supo integrar a sus antiguos enemigos?enemigos?2. ¿Cuáles fueron los pilares de esa integración de 2. ¿Cuáles fueron los pilares de esa integración de la diferencia? ¿hubo una real “gestión de la la diferencia? ¿hubo una real “gestión de la diversidad”?diversidad”?3. Roma escuela de valores: ¿qué podemos aprender 3. Roma escuela de valores: ¿qué podemos aprender de ella en esta materia?de ella en esta materia?



Una “casa común”: la globalización de Una “casa común”: la globalización de RomaRomaElio Aristides, Elio Aristides, Encomio de Roma Encomio de Roma 100-102 [hacia el 140 d. C.]100-102 [hacia el 140 d. C.]

<< << [100] [100] Y, en efecto, lo que todos dicen, que la tierra es la madre y la Y, en efecto, lo que todos dicen, que la tierra es la madre y la patria común de todos, vosotros lo habéis demostrado de la mejor patria común de todos, vosotros lo habéis demostrado de la mejor manera. En efecto, ahora es posible tanto a un griego como a un manera. En efecto, ahora es posible tanto a un griego como a un bárbaro, llevando sus posesiones o sin sus bienes, viajar a donde quiera bárbaro, llevando sus posesiones o sin sus bienes, viajar a donde quiera con facilidad, como quien pasa sin más desde su patria a su patria (…) con facilidad, como quien pasa sin más desde su patria a su patria (…) [101][101] Y tras haber medido toda la tierra, ponteado los ríos con viaductos Y tras haber medido toda la tierra, ponteado los ríos con viaductos de todas las clases, devastado las montañas para que fuesen aptas para de todas las clases, devastado las montañas para que fuesen aptas para el paso de los carruajes, cubierto los desiertos con postas, y tras haber el paso de los carruajes, cubierto los desiertos con postas, y tras haber civilizado toda la tierra con vuestra manera de vivir y vuestro orden, civilizado toda la tierra con vuestra manera de vivir y vuestro orden, vosotros habéis convertido en realidad lo que Homero dijo: la tierra vosotros habéis convertido en realidad lo que Homero dijo: la tierra común para todos (…) Vosotros os habéis convertido en los geógrafos común para todos (…) Vosotros os habéis convertido en los geógrafos comunes para todos al haber abierto todas las puertas del mundo, haber comunes para todos al haber abierto todas las puertas del mundo, haber dado la oportunidad a quienes quieran de convertirse en los testigos dado la oportunidad a quienes quieran de convertirse en los testigos oculares de todo, haber establecido leyes comunes para todos, haber oculares de todo, haber establecido leyes comunes para todos, haber puesto fin a aquellas condiciones previas, divertidas cuando se puesto fin a aquellas condiciones previas, divertidas cuando se describían, pero intolerables, si se tienen en cuenta desde el punto de describían, pero intolerables, si se tienen en cuenta desde el punto de vista de la razón, al haber establecido normas matrimoniales comunes, vista de la razón, al haber establecido normas matrimoniales comunes, y al haber organizado toda la comunidad humana como una sola casa y al haber organizado toda la comunidad humana como una sola casa >>>>

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1. ¿Cuáles fueron las herramientas del proceso de 1. ¿Cuáles fueron las herramientas del proceso de Romanización?Romanización?2. Fue la Romanización un proceso cultural 2. Fue la Romanización un proceso cultural simétrico o asimétrico: debate tu postura con tus simétrico o asimétrico: debate tu postura con tus compañeroscompañeros3. La experiencia romana –comparada con la 3. La experiencia romana –comparada con la contemporánea– como proceso de globalización contemporánea– como proceso de globalización cultural cultural



Sobre el buen gobierno: algunos consejosSobre el buen gobierno: algunos consejosFilóstrato, Filóstrato, Vida de Apolonio de Tiana Vida de Apolonio de Tiana 5, 36 [hacia el 200 d. C.]5, 36 [hacia el 200 d. C.]

<< La realeza es lo más importante que hay entre los hombres, pero << La realeza es lo más importante que hay entre los hombres, pero imposible de enseñar. No obstante, te diré cuanto debes hacer, en mi imposible de enseñar. No obstante, te diré cuanto debes hacer, en mi opinión para que tu comportamiento sea sano. No tengas por riqueza lo que opinión para que tu comportamiento sea sano. No tengas por riqueza lo que se almacena, pues, ¿en qué es mejor eso que arena reunida de cualquier se almacena, pues, ¿en qué es mejor eso que arena reunida de cualquier parte? Tampoco lo que procede de los envíos de los hombres que lamentan parte? Tampoco lo que procede de los envíos de los hombres que lamentan sus tributos, pues es cosa de mala ley y sin color el oro si sale de las sus tributos, pues es cosa de mala ley y sin color el oro si sale de las lágrimas. Usarías la riqueza del mejor modo que los reyes pueden hacerlo, si lágrimas. Usarías la riqueza del mejor modo que los reyes pueden hacerlo, si a los necesitados socorres y a los que poseen mucho les garantizas la a los necesitados socorres y a los que poseen mucho les garantizas la seguridad de su riqueza. Que la facultad de hacer todo lo que quieras te seguridad de su riqueza. Que la facultad de hacer todo lo que quieras te atemorice, pues con más prudencia harás uso de ella. No cortes los tallos atemorice, pues con más prudencia harás uso de ella. No cortes los tallos más crecidos y sobresalientes (…) sino más bien arranca la mala voluntad más crecidos y sobresalientes (…) sino más bien arranca la mala voluntad como los cardos de los trigales, y muéstrate temible para con los como los cardos de los trigales, y muéstrate temible para con los revolucionarios, no en el castigar, sino en la seguridad de que serán revolucionarios, no en el castigar, sino en la seguridad de que serán castigados. Que la ley, emperador castigados. Que la ley, emperador [se refiere a Septimio Severo, h. 195 d. [se refiere a Septimio Severo, h. 195 d. C.]C.], impere también sobre ti, pues legislarás con más prudencia si no violas , impere también sobre ti, pues legislarás con más prudencia si no violas las leyes. A los dioses atiéndelos más que antes, pues grandes son los las leyes. A los dioses atiéndelos más que antes, pues grandes son los beneficios que de ellos obtuviste, e importantes las cuestiones por las que a beneficios que de ellos obtuviste, e importantes las cuestiones por las que a ellos te encomiendas. En lo que atañe al poder obra como un emperador, en ellos te encomiendas. En lo que atañe al poder obra como un emperador, en lo que atañe a tu persona, como un particular (…) Recurre lo que atañe a tu persona, como un particular (…) Recurre [a tus [a tus descendientes] descendientes] con la amenaza de que no les entregarás el poder si no con la amenaza de que no les entregarás el poder si no perseveran en ser hombres de bien, para que no consideren el poder una perseveran en ser hombres de bien, para que no consideren el poder una herencia sino un premio a la virtud >>herencia sino un premio a la virtud >>

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1. ¿Qué caracterizaba, para Roma, al buen 1. ¿Qué caracterizaba, para Roma, al buen gobernante?gobernante?2. ¿Se conoce y se valoraesta tradición “política” en 2. ¿Se conoce y se valoraesta tradición “política” en el mundo occidental contemporáneo?el mundo occidental contemporáneo?

3. De vicios y virtudes: enseñanzas de Roma para la 3. De vicios y virtudes: enseñanzas de Roma para la política actualpolítica actual



Sobre el buen gobierno: más reflexionesSobre el buen gobierno: más reflexionesMarco Aurelio, Marco Aurelio, Meditaciones Meditaciones 1, 16 [hacia el 175 d. C.]1, 16 [hacia el 175 d. C.]

<< De mi padre: la mansedumbre y la firmeza serena en las decisiones << De mi padre: la mansedumbre y la firmeza serena en las decisiones profundamente examinadas. El no vanagloriarse con los honores aparentes; profundamente examinadas. El no vanagloriarse con los honores aparentes; el amor al trabajo y la perseverancia; el estar dispuesto a escuchar a los que el amor al trabajo y la perseverancia; el estar dispuesto a escuchar a los que podían hacer una contribución útil a la comunidad. El distribuir sin podían hacer una contribución útil a la comunidad. El distribuir sin vacilaciones a cada uno según su mérito. La experiencia para distinguir vacilaciones a cada uno según su mérito. La experiencia para distinguir cuando es necesario un esfuerzo sin desmayo, y cuándo hay que relajarse cuando es necesario un esfuerzo sin desmayo, y cuándo hay que relajarse (…) El examen minucioso en las deliberaciones y la tenacidad, sin eludir la (…) El examen minucioso en las deliberaciones y la tenacidad, sin eludir la indagación, satisfecho con las primeras impresiones. El celo por conservar indagación, satisfecho con las primeras impresiones. El celo por conservar los amigos, sin mostrar nunca disgusto ni loco apasionamiento. La los amigos, sin mostrar nunca disgusto ni loco apasionamiento. La autosuficiencia en todo y la serenidad. La previsión desde lejos y la autosuficiencia en todo y la serenidad. La previsión desde lejos y la regulación previa de los detalles más insignificantes sin escenas trágicas. La regulación previa de los detalles más insignificantes sin escenas trágicas. La represión de las aclamaciones y de toda adulación dirigida a su persona. El represión de las aclamaciones y de toda adulación dirigida a su persona. El velar constantemente por las necesidades del Imperio. La administración de velar constantemente por las necesidades del Imperio. La administración de los recursos públicos y la tolerancia ante la crítica en cualquiera de estas los recursos públicos y la tolerancia ante la crítica en cualquiera de estas materias; ningún temor supersticioso respecto a los dioses ni disposición materias; ningún temor supersticioso respecto a los dioses ni disposición para captar el favor de los hombres mediante agasajos o lisonjas al pueblo; para captar el favor de los hombres mediante agasajos o lisonjas al pueblo; por el contrario, sobriedad en todo y firmeza, ausencia absoluta de gustos por el contrario, sobriedad en todo y firmeza, ausencia absoluta de gustos vulgares y de deseo innovador >>vulgares y de deseo innovador >>

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1. ¿Qué caracterizaba, para Roma, al buen 1. ¿Qué caracterizaba, para Roma, al buen gobernante?gobernante?2. ¿Se conoce esta tradición “política” en el mundo 2. ¿Se conoce esta tradición “política” en el mundo occidental del siglo XXI?occidental del siglo XXI?

3. De vicios y virtudes: enseñanzas de Roma para la 3. De vicios y virtudes: enseñanzas de Roma para la política actualpolítica actual



Sobre el fin de los Imperios: algunos Sobre el fin de los Imperios: algunos síntomassíntomasAmbrosio de Milán, Ambrosio de Milán, Tratado sobre el Evangelio de Lucas Tratado sobre el Evangelio de Lucas 10 y 11 10 y 11

[hacia el 350 d. C.][hacia el 350 d. C.]<< << [10] [10] ¡Cuántas guerras y qué de clamores guerreros soportamos ¡Cuántas guerras y qué de clamores guerreros soportamos constantemente! Los hunos se levantan contra los alanos, éstos constantemente! Los hunos se levantan contra los alanos, éstos contra los godos, los godos contra los taifales y los sarmatos, y aun contra los godos, los godos contra los taifales y los sarmatos, y aun nosotros hemos estado desterrados de nuestra patria en Iliria por nosotros hemos estado desterrados de nuestra patria en Iliria por los godos, desterrados también a su vez: pero eso no es todo. ¡Qué los godos, desterrados también a su vez: pero eso no es todo. ¡Qué hambre hay por doquier! Esta es la peste no sólo de los bueyes sino hambre hay por doquier! Esta es la peste no sólo de los bueyes sino también de los hombres y de toda clase de animales, y esto hasta el también de los hombres y de toda clase de animales, y esto hasta el extremo, que aun los mismos que no hemos sufrido la guerra, extremo, que aun los mismos que no hemos sufrido la guerra, hemos recibido de esa peste un impacto igual al de los países hemos recibido de esa peste un impacto igual al de los países beligerantes. Y esta aparición de enfermedades está asolando el beligerantes. Y esta aparición de enfermedades está asolando el mundo porque nos encontramos en su ocaso. Esas enfermedades mundo porque nos encontramos en su ocaso. Esas enfermedades del mundo son: el hambre, la peste y la persecución del mundo son: el hambre, la peste y la persecución [11] [11] Además Además hay otras clases de guerra que tiene que librar el hombre que es hay otras clases de guerra que tiene que librar el hombre que es cristiano, es decir, la lucha contra las distintas pasiones, los cristiano, es decir, la lucha contra las distintas pasiones, los combates contra los malos deseos, y es una verdad inconcusa que combates contra los malos deseos, y es una verdad inconcusa que los enemigos internos son de más peligro que los de fuera. En los enemigos internos son de más peligro que los de fuera. En verdad, la avaricia nos excita, nos inflama la pasión, el miedo nos verdad, la avaricia nos excita, nos inflama la pasión, el miedo nos atormenta, la cólera nos zarandea, la ambición nos desasosiega, los atormenta, la cólera nos zarandea, la ambición nos desasosiega, los malos espíritus que vagan por los aires intenta aterrorizarnos >>malos espíritus que vagan por los aires intenta aterrorizarnos >>

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1. La crisis de Roma: ¿crónica de una muerte 1. La crisis de Roma: ¿crónica de una muerte anunciada?anunciada?2. La transformación de Roma como paradigma: la 2. La transformación de Roma como paradigma: la crisis de la sociedad occidentalcrisis de la sociedad occidental3. El final de Roma y el cristianismo: ¿cambio 3. El final de Roma y el cristianismo: ¿cambio ideológico o sólo moral?ideológico o sólo moral?



Sobre el fin de los Imperios: más Sobre el fin de los Imperios: más síntomassíntomasAmiano Marcelino, Amiano Marcelino, Historia Historia 14, 6 [hacia el 390 d. C.]14, 6 [hacia el 390 d. C.]

<< << [3] [3] En el momento en que, bajo los primeros auspicios, vio la luz Roma, En el momento en que, bajo los primeros auspicios, vio la luz Roma, destinada a existir mientras existan los hombres, para que se viera destinada a existir mientras existan los hombres, para que se viera engrandecida con la ayuda divina, se hizo un pacto de alianza eterna entreengrandecida con la ayuda divina, se hizo un pacto de alianza eterna entre Virtus Virtus yy Fortuna Fortuna,, realidades que muchas veces se separan y de las cuales, si realidades que muchas veces se separan y de las cuales, si falta una, no puede alcanzarse la grandeza totalfalta una, no puede alcanzarse la grandeza total (…) [7] (…) [7] Pero he aquí que el Pero he aquí que el magnífico esplendor de nuestra historia se ve oscurecido por la incultura y magnífico esplendor de nuestra historia se ve oscurecido por la incultura y ligereza de unos pocos, que no se dan cuenta del lugar en el que han nacido, ligereza de unos pocos, que no se dan cuenta del lugar en el que han nacido, y que, como si tuvieran licencia para sus vicios, caen en el error y en la y que, como si tuvieran licencia para sus vicios, caen en el error y en la lascivia. Y es que (…) al que quiera vivir feliz y en perfecta armonía le lascivia. Y es que (…) al que quiera vivir feliz y en perfecta armonía le conviene por encima de todo que su patria alcance la gloria (…)conviene por encima de todo que su patria alcance la gloria (…) [18] [18] Los Los pocos hogares que antes eran respetados por el cultivo serio de los estudios, pocos hogares que antes eran respetados por el cultivo serio de los estudios, ahora se dejan llevar por los deleites de una pereza que los enerva, ahora se dejan llevar por los deleites de una pereza que los enerva, resonando con canciones y con el sonido de instrumentos de viento y de las resonando con canciones y con el sonido de instrumentos de viento y de las liras. Y así, en lugar de a un filósofo se reclama a un cantante y en lugar de liras. Y así, en lugar de a un filósofo se reclama a un cantante y en lugar de un orador a un experto en artes lúdicas (…)un orador a un experto en artes lúdicas (…) [19] [19] Y, por último, se ha llegado Y, por último, se ha llegado a un grado tal de indignidad que, mientras que no hace mucho tiempo han a un grado tal de indignidad que, mientras que no hace mucho tiempo han sido expulsados de la ciudad los extranjeros a causa de una temible escasez sido expulsados de la ciudad los extranjeros a causa de una temible escasez de alimentos así como a unos pocos seguidores de las artes liberales (…) en de alimentos así como a unos pocos seguidores de las artes liberales (…) en cambio sí se ha permitido la permanencia en Roma de verdaderos séquitos cambio sí se ha permitido la permanencia en Roma de verdaderos séquitos de actrices y de quienes simularon serlo para la ocasiónde actrices y de quienes simularon serlo para la ocasión [la situación [la situación descrita debe corresponder al periodo 353-359 d. C.] descrita debe corresponder al periodo 353-359 d. C.] >>>>

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1. 1. Nihil nouum sub soleNihil nouum sub sole: ¿la Historia se repite?: ¿la Historia se repite?

2. Remedios para nuestra crisis contemporánea a 2. Remedios para nuestra crisis contemporánea a partir del texto y del legado clásico, y romano, a la partir del texto y del legado clásico, y romano, a la cultura occidentalcultura occidental3. De Roma a la crisis de la postmodernidad: 3. De Roma a la crisis de la postmodernidad: relaciones y conjuncionesrelaciones y conjunciones



¿Qué nos queda de Roma?¿Qué nos queda de Roma?Cuestiones para el debateCuestiones para el debate

1. ¿Se conoce y se valora el 1. ¿Se conoce y se valora el legado de Roma en la sociedad legado de Roma en la sociedad actual?actual?

2. Roma, 2. Roma, lux temporislux temporis: consejos : consejos del pensamiento romano para del pensamiento romano para el mundo actual (a partir de los el mundo actual (a partir de los textos propuestos)textos propuestos)

3. El buen gobierno y Roma: 3. El buen gobierno y Roma: ¿qué podemos aplicarnos?¿qué podemos aplicarnos?

4. Crisis de Roma/crisis de 4. Crisis de Roma/crisis de Occidente: ¿se repite la Occidente: ¿se repite la Historia?Historia?



El final del mundo romanoEl final del mundo romanoGibbon, E., Gibbon, E., Historia de la decadencia y caída del Imperio RomanoHistoria de la decadencia y caída del Imperio Romano, ,

Londres, 1776-1788Londres, 1776-1788Cap. XV, pp. 431-436 de la edición de Alba Editorial, Madrid, Cap. XV, pp. 431-436 de la edición de Alba Editorial, Madrid, 20012001

<< El auge de una ciudad que creció hasta formar un << El auge de una ciudad que creció hasta formar un imperio merecería, como prodigio singular, la reflexión de imperio merecería, como prodigio singular, la reflexión de una mente filosófica. Pero la decadencia de Roma fue el una mente filosófica. Pero la decadencia de Roma fue el efecto natural e inevitable de aquella grandeza inmoderada efecto natural e inevitable de aquella grandeza inmoderada (…) La historia de su ruina es simple y obvia; y, en lugar de (…) La historia de su ruina es simple y obvia; y, en lugar de preguntar por qué cayó el Imperio Romano deberíamos preguntar por qué cayó el Imperio Romano deberíamos sorprendernos de que durara tanto tiempo. Las legiones y sorprendernos de que durara tanto tiempo. Las legiones y mercenarios, oprimieron primero la libertad de la república mercenarios, oprimieron primero la libertad de la república y más tarde violaron la majestad de la púrpura. Los y más tarde violaron la majestad de la púrpura. Los emperadores, inquietos por su seguridad personal y la paz emperadores, inquietos por su seguridad personal y la paz pública, quedaron reducidos al miserable papel de pública, quedaron reducidos al miserable papel de corromper la disciplina que tan formidables las hacía (…) corromper la disciplina que tan formidables las hacía (…) Las grandes penalidades, que unen la virtud de un pueblo Las grandes penalidades, que unen la virtud de un pueblo libre, amargan las facciones de una monarquía en libre, amargan las facciones de una monarquía en decadencia (…) podemos (además) señalar sin sorpresa ni decadencia (…) podemos (además) señalar sin sorpresa ni escándalo que la introducción o, por lo menos, el abuso del escándalo que la introducción o, por lo menos, el abuso del cristianismo tuvo cierta influencia en la decadencia y caída cristianismo tuvo cierta influencia en la decadencia y caída del Imperio Romano (…) Esta terrible revolución puede del Imperio Romano (…) Esta terrible revolución puede aplicarse con utilidad para ilustrar la época presente (…) y aplicarse con utilidad para ilustrar la época presente (…) y podríamos preguntarnos si Europa sigue amenazada por la podríamos preguntarnos si Europa sigue amenazada por la repetición de las calamidades que oprimieron a los ejércitos repetición de las calamidades que oprimieron a los ejércitos e instituciones de Roma >>e instituciones de Roma >>



La originalidad política de Roma La originalidad política de Roma Syme, R., Syme, R., La revolución romanaLa revolución romana, Oxford, 1939, Oxford, 1939

Cap. XXXI, p. 596 de la edición española de Taurus, Madrid, Cap. XXXI, p. 596 de la edición española de Taurus, Madrid, 19891989

<< El ejército había hecho un emperador << El ejército había hecho un emperador [Augusto, en el 31 [Augusto, en el 31 a. C.] a. C.] y podría hacer otro; el cambio de la República al y podría hacer otro; el cambio de la República al Imperio se podría describir como el castigo de las provincias Imperio se podría describir como el castigo de las provincias a Roma. El ejército y las provincias estaban a favor del orden a Roma. El ejército y las provincias estaban a favor del orden vigente. Una devoción fanática, y sin embargo, razonable, vigente. Una devoción fanática, y sin embargo, razonable, unía a las legiones con la persona de Augusto y con la casa unía a las legiones con la persona de Augusto y con la casa de César. No era menos comprensible la lealtad de las de César. No era menos comprensible la lealtad de las provincias, o más bien de las clases acomodadas, que el provincias, o más bien de las clases acomodadas, que el Imperio conservó y sostuvo en todo el mundo, ya fuera en las Imperio conservó y sostuvo en todo el mundo, ya fuera en las ciudades de Asia o en los distritos rurales de la Galia y de ciudades de Asia o en los distritos rurales de la Galia y de Galacia. Los recuerdos nacionales no eran vivos en los países Galacia. Los recuerdos nacionales no eran vivos en los países de Occidente; y en el Oriente el hecho de que el Principado de Occidente; y en el Oriente el hecho de que el Principado fuese una monarquía garantizaba su pronta aceptación, las fuese una monarquía garantizaba su pronta aceptación, las clases inferiores no tenían voz en el gobierno ni sitio en la clases inferiores no tenían voz en el gobierno ni sitio en la Historia. Tanto en las ciudades como en el campo existía Historia. Tanto en las ciudades como en el campo existía pobreza y malestar social pero a Roma no se la podía hacer pobreza y malestar social pero a Roma no se la podía hacer responsable directa de los abusos de los ricos >> responsable directa de los abusos de los ricos >>



El final del mundo romanoEl final del mundo romanoAlföldy, G., Alföldy, G., Nueva Historia Social de RomaNueva Historia Social de Roma, Sevilla, 2012, Sevilla, 2012

Cap. VI, pp. 264-265 de la edición de la Universidad de Sevilla, Cap. VI, pp. 264-265 de la edición de la Universidad de Sevilla, Sevilla, 2012Sevilla, 2012

<< Poder, riqueza, prestigio y pertenencia a una clase dirigente << Poder, riqueza, prestigio y pertenencia a una clase dirigente dejaron de ser conceptos tan íntimamente ligados como en los dejaron de ser conceptos tan íntimamente ligados como en los primeros siglos del Principado. En toda la historia anterior de primeros siglos del Principado. En toda la historia anterior de Roma hubiera sido inconcebible que una nobleza privilegiada por Roma hubiera sido inconcebible que una nobleza privilegiada por su prestigio y su riqueza no fuera al mismo tiempo la élite política su prestigio y su riqueza no fuera al mismo tiempo la élite política más poderosa y que no acaparase las principales funciones en la más poderosa y que no acaparase las principales funciones en la dirección del Estado (…) Simultáneamente, se alteró la importancia dirección del Estado (…) Simultáneamente, se alteró la importancia de la relación entre origen y aptitudes personales para establecer la de la relación entre origen y aptitudes personales para establecer la posición social. Aunque el nacimiento noble siguió siendo posición social. Aunque el nacimiento noble siguió siendo respetado por muchos, ahora la lealtad política, la formación respetado por muchos, ahora la lealtad política, la formación jurídica y, especialmente, los méritos militares tuvieron una mayor jurídica y, especialmente, los méritos militares tuvieron una mayor importancia que en el pasado (…) También (…) desde Caracalla, importancia que en el pasado (…) También (…) desde Caracalla, que en el año 212 había otorgado el derecho de ciudadanía romana que en el año 212 había otorgado el derecho de ciudadanía romana a todos los habitantes libres del Imperio, estos importantes a todos los habitantes libres del Imperio, estos importantes privilegios privilegios [la propia ciudadanía] [la propia ciudadanía] dejaron de ser un elemento de dejaron de ser un elemento de separación entre unos y otros individuos (…) Los colectivos de separación entre unos y otros individuos (…) Los colectivos de población más humildes, que debieron soportar las peores cargas población más humildes, que debieron soportar las peores cargas de esos tiempos tan difíciles, continuaron sufriendo una creciente de esos tiempos tan difíciles, continuaron sufriendo una creciente presión y a menudo llegaron a alcanzar una situación límite. Esas presión y a menudo llegaron a alcanzar una situación límite. Esas transformaciones y la equiparación jurídica (…) derivaron en transformaciones y la equiparación jurídica (…) derivaron en nuevas tensiones y conflictos sociales que, a menudo, se nuevas tensiones y conflictos sociales que, a menudo, se convirtieron en estallidos violentos y que aun socavaron más el convirtieron en estallidos violentos y que aun socavaron más el antiguo orden social >>antiguo orden social >>



Javier ANDREU PINTADO Javier ANDREU PINTADO

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¿Qué nos queda de Roma?

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