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BLOQUE 2: QU ES LA EDUCACIN INTERCULTURAL?

1.- Definiciones de Educacin Intercultural

La Educacin Intercultural supone un cambio en la concepcin de escuela y la idea de

que se puede conocer al otro, las otras culturas, las otras concepciones del mundo y de la

vida a travs de nociones para hacerlas educacin ( Campani, 1992).

La educacin intercultural es un proceso de enseanza-aprendizaje basado en el

pluralismo democrtico, la tolerancia y la aceptacin de la diferencia a travs del cual se

intenta promover el desarrollo y la madurez personal de todos los alumnos (Arnaiz y De

Haro, 1995).

La educacin intercultural constituye la respuesta a las necesidades y problemas de las

sociedades multiculturales, ya que su fin prioritario es el fomento del respeto por la

diversidad, la convivencia entre los ciudadanos del Estado y, sobre todo, la superacin

del etnocentrismo, formando personas abiertas y crticas que puedan participar de esa

riqueza, que es y proporciona la diversidad cultural (Arnaiz y de Haro, 1997).

La educacin intercultural no es ni debe identificarse con la educacin de nios

pertenecientes a minoras tnicas, sino con la educacin de todos los nios para convivir

y colaborar dentro de una sociedad pluricultural (Muoz,1997).

La educacin intercultural supone una reconceptualizacin del valor de la diversidad

hacia los principios de igualdad, justicia y libertad y de todo ello para establecer un

compromiso permanente con las culturas minoritarias.(Lpez Melero, 1997).

Otra de las definiciones parte de un enfoque educativo holstico e inclusivo que,

partiendo del respeto y la valoracin de la diversidad cultural, busca la reforma de la

escuela como totalidad para incrementar la equidad educativa, superar el

racismo/discriminacin/exclusin, favorecer la comunicacin y competencia

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interculturales, y apoyar el cambio social segn principios de justicia social. (Gil

Jaurena, 2002: 15)

La Educacin Intercultural va encaminada a conseguir unas capacidades, actitudes y

aptitudes para funcionar adecuadamente en nuestras sociedades multiculturales y

multilinges, capacidades para enraizarse en la propia comunidad, para conocer otras

perspectivas culturales, para criticar constructivamente aspectos negativos de las

culturas, para enriquecerse con elementos culturales positivos, para resolver conflictos

intertnicos,...para convivir con los otros en calidad de personas. (Carbonell, 2005)

2.- Propsito de la Educacin Intercultural

Entre los objetivos de la educacin intercultural estn:

Incrementar la equidad educativa.

Superar el racismo, la discriminacin y la exclusin.

Favorecer la comunicacin y competencia interculturales.

Apoyar el cambio social segn principios de justicia social

Concretando ms, Jordan (192) define una serie de objetivos que vendran acomplementar a los anteriores y que se resumiran en:

Preparar a todos los alumnos y alumnas, mayoritarios y minoritarios, a

comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente, tanto en la macrocultura

como en la(s) microcultura(s). Se tratara de generar en el individuo una

autntica competencia multicultural como bien afirma Banks (1989). Esto

implica desarrollar en los diversos alumnos conocimientos, habilidades y

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actitudes que les permitan la integracin ms adecuada y plausible en funcin a

las caractersticas de los grupos culturales en contacto.

Conseguir la mxima igualdad de oportunidades para aquellos alumnos

procedentes de minoras culturales, intentando erradicar el alto ndice de fracaso

escolar que se viene observando que padecen los alumnos procedentes de estas

minoras.

Con estas grandes metas de Educacin Intercultural son con las que se deben mover los

centros educativos pues, en una sociedad en la que conviven numerosas culturas, resulta

importante incorporar lo positivo de cada una de ellas de manera que se adopte una

forma de relacin basada en el respeto y valoracin de todas las culturas dentro de un

marco de convivencia democrtico.

Sin embargo, la educacin intercultural no es un simple ideal pedaggico humanista

que luego no tiene ninguna trascendencia a la hora de la prctica escolar diaria, no se

reduce a la celebracin aislada de jornadas , demostraciones musicales, artsticas,

culinarias etc. de las diferentes culturas del centro. No debe limitarse a integrar o aadir

contenidos en algunas reas curriculares o a programar actividades para das especiales,

no consiste en la mera introduccin ocasional y anecdtica de algunas lecciones sobre lo

extico y extrao de otras culturas, sino en la presencia constante de las diversas

culturas en las actividades escolares para facilitar el intercambio entre dichas culturas,

en un espritu de pluralismo, de tolerancia, de respeto y de colaboracin.

Por otra parte, los planteamientos interculturales no van dirigidos exclusivamente a los

alumnos inmigrantes y extranjeros, sino a todo el alumnado. No puede ser solo una

cuestin de la inmigracin y de la insercin de estos nios y nias en la escuela.

Tampoco puede limitarse a una sola rea curricular que, supuestamente, tienen un

contenido ms humanista (sociales, filosofa, msica...), porque ningn rea es neutra

desde la perspectiva intercultural. Sus principios educativos demandan que sea tratada

como una constante en la prctica educativa ya que todo el currculum debe estar

impregnado y abierto a la diversidad.

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La educacin intercultural debe impregnar todos los aspectos del

funcionamiento del centro escolar desde las intenciones, propsitos,

materiales creados y utilizados y prcticas realizadas (Zabalza, 1992).

A este respecto, insiste Zabalza (1992, p. 341) en la impregnacin intercultural del

ambiente escolar y en la vinculacin frecuente entre los contenidos de aprendizaje y los

referentes experienciales del alumnado en sus diversas culturas.

La Educacin Intercultural va encaminada a conseguir unas capacidades, actitudes y

aptitudes para funcionar adecuadamente en nuestras sociedades multiculturales ymultilinges, capacidades para enraizarse en la propia comunidad, para conocer otras

perspectivas culturales, para criticar constructivamente aspectos negativos de las

culturas, para enriquecerse con elementos culturales positivos, para resolver

conflictos intertnicos,...para convivir con los otros en calidad de personas. (Carbonell,

2005)

3.- El currculum en educacin intercultural

Uno de los elementos claves a tener en cuenta y que definen el xito de una Educacin

Intercultural es el currculum.

Haciendo referencia a Rodrguez Rojo (1995) y apoyndose en las argumentaciones de

Gimeno (1990) los problemas concretos con los que se debe enfrentar la Educacin

Intercultural al tratar con el currculum escolar actual son:

El currculum actual dista de ser un resumen representativo de los aspectos

claves de la cultura de la sociedad en la que surge el sistema escolar.

Se produce una aculturacin acadmica. Los contenidos vienen definidos a nivel

oficial y en ningn momento representan los intereses, aspiraciones, formas del

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pensamiento, expresin y comportamiento de los diferentes grupos sociales

presentes en la poblacin y de los cuales se nutre el propio sistema educativo.

Presencia de sesgo epistemolgico en los contenidos curriculares actuales, hecho

que no permite tener una visin plural de las cosas.

La cultura ofrecida por el currculo actual es unicultural, en cuanto a las

oportunidades de desarrollo de las diferentes capacidades humanas.

La cultura escolar propone e impone no slo formas de pensar, sino

comportamientos dentro de los Centros y de las aulas, de acuerdo con ciertas

formas ticas que regulan la interaccin entre los sujetos.

Las prcticas organizativas y metodolgicas imponen una homogeneizacin de

tratamientos pedaggicos con los alumnos.

Estamos haciendo mencin al currculum explcito, pero a nivel de currculum oculto.

Aspectos de este currculum afectan a la cultura transmitida y legitimada por la escuela,

regulando la forma ms o menos encubierta las actividades y las prcticas de enseanza

que pueden provocar desigualdad de oportunidades: la forma de clasificacin o

agrupamiento de los alumnos, las diferentes pruebas de diagnstico y evaluacin que

privan el componente verbal, las metodologas y el currculum poco flexible y poco

adaptado a las necesidades educativas del alumnado, los textos y recursos didcticos a

veces poco sensibles con la diversidad social y cultural, los modelos de docencia, los

escasos y a veces insatisfactorios canales de participacin de la comunidad educativa en

general y de las minoras en particular, etc.

El proyecto curricular del centro puede ser la estructura curricular donde adquiera

cuerpo y contenido el trabajo intercultural., tanto desde la organizacin escolar como

desde lo didctico. Vicn (1992, p. 35) aboga a favor de que la educacin intercultural

est presente en todo el planteamiento curricular.

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Se debe ir en la direccin de un currculum multicultural y reflexivo. La nueva

alfabetizacin presenta la interculturalidad como una de las reas fundamentales a

desarrollar en las personas. El concepto de alfabetizacin, va ms all de la enseanza

de las materias instrumentales bsicas, se propone el desarrollo de la persona de modo

que la educacin le capacite para vivir con xito en la sociedad actual.

El currculum que requiere la educacin intercultural organiza conceptos y contenidos

alrededor de las contribuciones, perspectivas y experiencias, confronta temas sociales

que incluyen el grupo cultural de referencia, la clase socioeconmica, el gnero, la

homofobia y la discapacidad (Grant y Tate, 1995).

El currculum debera contemplar aspectos concretos de diferentes culturas para hacer

conocer a los alumnos la diversidad existente. Sin embargo, no consistira en transmitir

exclusivamente conocimientos relativos a otras culturas, sino que se pretendera ir ms

all y generar en los individuos disposiciones personales profundas para comprender

empticamente al otro, aceptando y conviviendo con la diferencia vista en ellos mismos

y en los dems. Desde una alternativa intercultural se valora la defensa de la igualdad

frente y en la diversidad. Alegret (1992)

Planteamiento que no consiste en hacer posible que los alumnos diferentes accedan al

currculo, sino volver a pensar el currculo para asegurar una mayor igualdad entre todos

ellos y el respeto a sus caractersticas propias (Marchesi y Martn 1998, 120). La

existencia de un currculum comn en la enseanza obligatoria es una garanta para la

igualdad de oportunidades de todos los alumnos (Coll, 1987; Gimeno, 1988).

Es importante conocer los sesgos de injusticia y desigualdad que pueden afectar a losrecursos que se utilicen en un currculum intercultural. Nos vamos a centrar en los libros

de texto ya que segn Gimeno (1992: 133) estos sesgos seran los ms peligrosos.

Sobre el uso de ellos y las polticas curriculares que le afectan, es interesante el trabajo

reciente de Jaume Martnez Bonaf (2002)

El uso masivo del libro de texto como material curricular nico est negando la

contextualizacin e integracin de las culturas minoritarias junto a la mayoritaria, ya que

se trata de un material curricular cerrado, en el que el docente tiene pocas posibilidades

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de introducir cambios que permitan su adaptacin a las diferentes culturas. Guarro

(2000).

La primera investigacin que se realiza en Espaa sobre la interculturalidad en los libros

de texto es la de Toms Calvo Buezas en 1989 y es, sobre todo, cuantitativa. Sus

conclusiones, segn Besal (2002, 181) siguen vigentes:

Los gitanos no existen en los libros de texto.

El etnocentrismo localista es el primer criterio en el tratamiento de la diversidad

cultural espaola. La gastronoma, el folklore y los smbolos son los elementos

diferenciadores y abundan los estereotipos.

Los problemas raciales de otros pases se tratan con profundidad y amplitud, lo

que no ocurre con la situacin espaola.

Se fomentan los valores de solidaridad y compasin con los pobres y marginados

y se legitima como esencialmente humanista la cultura democrtica occidental.

Posteriormente se han realizado numerosas investigaciones que demuestran que la

diversidad se encuentra mediatizada por la variable raza y se manifiesta la persistencia

de antiguos estereotipos. De esto se deduce que los docentes debemos usar buenos

instrumentos y criterios de seleccin de materiales curriculares. Adems el uso

monogrfico y acrtico del libro de texto puede ser peligroso. Utilizar recursos

alternativos como el peridico ( Besal, 2002 a, 183- 186) pueden ser muy valiosos en

la aplicacin de un currculum intercultural inclusivo.

4.- Escuela Inclusiva y Educacin Intercultural.

Desarrollar una cultura de la interculturalidad no deja de reforzar el planteamiento que

reconoce el carcter ideolgico de la educacin, que se manifiesta en las

preconcepciones, y en su caso prejuicios, que se tienen en relacin a las caractersticas

de las personas que aprenden (competencia cognitiva, capacidad para alcanzar

determinadas metas,..) o a las ideas, creencias y estereotipos sobre el modelo de

enseanza ms apropiado.

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La escuela como modelo nico, bajo la forma tradicional o renovada, dificulta el

tratamiento de la diversidad y de la interculturalidad. La escuela parte, y padece, de la

uniformidad normalizadora en la aplicacin de objetivos y contenidos, olvidando, a

menudo, la diversidad de motivaciones, intereses y significacin de las materias. La

uniformidad tambin se da en la distribucin de niveles educativos y evolutivos y en la

conformacin de actividades, procedimientos y recursos.

Una sociedad ms abierta, ms mvil, curiosamente tiene la tendencia a fomentar la

desigualdad, exigiendo potenciar los mecanismos de compensacin y, entre ellos, la

educacin. Como sealaba Fernando Savater en la ponencia que pronunci en el marco

de la XVIII Semana Monogrfica de la Educacin (Madrid, noviembre de 2003) la

democracia educa en defensa propia: si no lo hace as, pagar las consecuencias. Se

trata de garantizar que todos deben ser educados, puesto que en una sociedad

democrtica se hace inviable la democracia cuando hay incultura o se substituyen las

razones por las presiones.

Una perspectiva como la que se plantea exige/debera generar un cambio profundo en

los centros, en las aulas y en el planteamiento de los profesores. Supone , como ya se

sealara (Gairn (1999a) repensar el sistema y los centros educativos y la respuesta que

puedan dar a las nuevas necesidades educativas. educativo. Educar en y para la

diversidad y la interculturalidad nos lleva a preguntas, que habrn de irse contestando,

como las siguientes:

Qu debe entenderse por diversidad intercultural ante el curriculum?.

Qu diferencias hay que potenciar y cuales obviar?.

Bajo qu niveles se puede estructurar la atencin a la interculturalidad desde elsistema educativo?.

Qu cambios deben experimentar los centros educativos para que constituyan un

espacio educativo abierto a las todas las personas de todas las culturas?.

Qu tipo de profesionales necesita el nuevo planteamiento?.

Qu dificultades practicas impiden el desarrollo de la interculturalidad?. Cmo se

vive en nuestros centros educativos la interculturalidad?.

Cul ha de ser el papel de los padres y de las autoridades respecto a la accin de los

centros educativos?.

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Qu impide aceptar la inclusin como una reforma de la educacin general y no slo

como una actuacin en el mbito de situaciones diferenciales?.

...........................?

Las variables que configuran los diferentes modelos educativos y que tratan de lograr un

equilibrio entre diversidad y comprensividad se apoyan fundamentalmente en las

diferenciadas respuestas que dan a cuestiones anteriores de carcter psicopedaggico

(nuestra concepcin de las diferencias individuales es esttica, ambientalista o

interaccionista?), organizativo (el estudiantes se adapta al sistema o es ste el que debe

considerar las necesidades del mismo?) y cultural (la relacin entre las culturas la

entendemos desde el punto de vista asimilacionista, compensador o integrador?).

Las respuestas tambin pueden ser mltiples pero, en ningn caso, habra que caer en

propuestas estandarizadas que rompan por s mismas el sentido de la diversidad y de la

interculturalidad. Ha de haber un cambio de perspectiva que incluya la elaboracin de

una nueva filosofa sobre la escuela, cambios en el lenguaje (quiz hablar ms de

situaciones- cada persona se sita en un momento determinado que de necesidades?,...)

y modificaciones de las prcticas, que hagan posible el que la diversidad sea una norma,

sin olvidar que las opciones adoptadas son antes una opcin tica que tcnico-

pedaggica.

Adems, la atencin a la diversidad cultural as planteada debe considerar:

El compromiso democrtico de los centros educativos que utilizan la interculturalidad

como una accin normalizadora y no de aumento de las diferencias.

El contenido ideolgico de las opciones seleccionadas: potenciar los objetivosdiferentes frente a objetivos comunes?, por qu enfatizar la diferencia y no la

semejanza?, etc., pueden ser algunas cuestiones a plantearse.

Los posibles peligros: hasta qu punto la atencin intercultural no es un proceso

camuflado de normalizacin tecnocrtica?, una atencin diversificada puede enlazar

con un sentido eficientista que intenta aprovechar de la persona sus mejores

capacidades?, etc.

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El conseguir una escuela de calidad para todos como reto educativo y social (Gairn,

2001, 2002) enlaza claramente con la filosofa de la escuela inclusiva y est en la base

de su planteamiento. Se entiende asimismo como un esfuerzo continuo y no uniforme

por acercarse a esa utopa.

5.- Para saber ms:

ARTICULOS PAG WEB

http://www.psicopedagogia.com/educacion_intercultural