Qué es Filosofía Etimología Etimología Etimología Acercamiento...

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  • Qu es Filosofa Etimologa Etimologa Etimologa Acercamiento histrico al origen de la filosofa Acercamiento histrico al origen de la filosofa Acercamiento histrico al origen de la filosofa Acercamiento histrico al origen de la filosofa Base antropolgica de la filosofa Base antropolgica de la filosofa Base antropolgica de la filosofa Base antropolgica de la filosofa El paso del mito al logos El paso del mito al logos El paso del mito al logos El paso del mito al logos La filosofa como praxis La filosofa como praxis La filosofa como praxis La filosofa como praxis Etapas en la historia de la filosofa Etapas en la historia de la filosofa Etapas en la historia de la filosofa Etapas en la historia de la filosofa Funcin de la Filosofa Funcin de la Filosofa Funcin de la Filosofa Funcin de la Filosofa
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  • Etimologa Filosofa: filo-sofa (amor a la sabidura) Filosofa: filo-sofa (amor a la sabidura) dilogo Bsqueda de la sabidura dilogo Bsqueda de la sabidura Verdad (aletheia) sin dogmatismo
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  • El legado de Grecia Aurora de la cultura occidental Fundamento de nuestra civilizacin: Diseadores de los programas bsicos de las artes y de las ciencias Emergencia de la teora poltica (techne politike) Polis libre, autnoma Libertad del individuo = ciudadano(el animal poltico)Libertad del individuo = ciudadanoanimal poltico praxis democrtica Aparicin de la filosofa como nuevo modo de pensar: LOGOS (palabra razonada y discutida) Crtico y reflexivo: racional superador del Mito nueva concepcin: Del hombre: antropocentrismo Del cosmos: mundo ordenado y explicado racionalmente De la sociedad: convivencia basada en la justicia (dik) y las leyes (nomoi) que aportan libertad (eleuthera) y Sabidura (sopha)
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  • Tenemos un rgimen poltico que no emula las leyes de otros pueblos [] su nombre, debido a que el gobierno no depende de unos pocos sino de la mayora, es democracia. En lo que concierne a los asuntos privados, la igualdad, conforme a nuestras leyes, alcanza a todo el mundo, mientras que en la eleccin de los cargos pblicos no anteponemos las razones de clase al mrito personal, conforme al prestigio de que goza cada ciudadano en su actividad; y tampoco nadie, en razn de su pobreza, encuentra obstculos debido a la oscuridad de su condicin social si est en condiciones de prestar un servicio a la ciudad. En nuestras relaciones con el Estado vivimos como ciudadanos libres [] Si en nuestras relaciones privadas evitamos molestarnos, en la vida pblica, un respetuoso temor es la principal causa de que no cometamos infracciones, porque prestamos obediencia a quienes se suceden en el gobierno y a las leyes [] Nuestra ciudad est abierta a todo el mundo, y en ningn caso recurrimos a las expulsiones de extranjeros [] Amamos la belleza con sencillez y el saber sin relajacin. Nos servimos de la riqueza ms como oportunidad para la accin que como pretexto para la vanagloria y entre nosotros no es un motivo de vergenza para nadie reconocer su pobreza, sino que lo es ms bien no hacer nada por evitarla. Las mismas personas pueden dedicar a la vez su atencin a sus asuntos particulares y a los pblicos [] Somos, en efecto, los nicos que a quien no toma prate en estos asuntos lo consideramos no un despreocupado, sino un intil Tucdedes: Guerra del Peloponeso, I, libro II, Discurso fnebre de Pericles
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  • Isegora e Isonoma Libertad + Igualdad = Ciudadana Ciudadana activa Participacin poltica Cualquiera puede hablar (isegora) libremente de todo (parresa) y ejercer cargos pblicos El que no participa en los asuntos pblicos, de todos, es un idiota (idiots: aquel que slo se dedica a sus asuntos privados) o un intil Exigencia de formacin pblica (paideia) La libertad del individuo queda vinculada a las instituciones polticas que la hacen posible Mecanismos de distribucin y limitacin del poder: Sorteo de cargos No hay una clase poltica Cualquiera puede ejercer el poder Polticamente todos son iguales Mandatos breves y rotatorios Evaluacin de magistrados Rendicin de cuentas y exigencia de responsabilidades Virtud pblica
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  • Llamamos ciudadano al que tiene derecho a participar en la funcin deliberativa o judicial de la ciudad, y llamamos ciudad, para decirlo en pura palabra, una muchedumbre de tales ciudadanos suficientes para vivir con autarqua Aristteles: Poltica
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  • El animal poltico Es evidente que la ciudad-estado es una cosa natural y que el hombre es por naturaleza un animal poltico o social; y un hombre que por naturaleza y no meramente por el azar es apoltico o insociable, o bien es inferior en la escala de la humanidad o bien est por encima de ella. Y la razn por la que el hombre es un animal poltico en mayor grado que cualquier abeja o cualquier animal gregario es algo evidente. La Naturaleza, en efecto, segn hemos dicho, no hace nada sin un fin determinado; y el hombre es el nico entre los animales que posee la palabra Aristteles
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  • Base histrica (I) La filosofa, como saber, nace en Grecia (s. VI-V a.c.) Condiciones histricas de aparicin de la filosofa: La condicin geogrfica: orografa montaosa e infrtil que empuj a sus pobladores, a travs de sus extensas costas, a la navegacin en busca de fortuna, y as se produjo un intercambio cultural que pudo favorecer la relativizacin de las visiones del mundo locales, propicia a la reflexin filosfica. El contacto con el Oriente Prximo: los griegos se aprovecharon de elementos culturales, principalmente matemticos y astronmicos, del Oriente Prximo. De hecho, las primeras expresiones de la filosofa surgen en Asia Menor, la regin griega ms en contacto con Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotmicos. La religin griega: la ausencia de textos sagrados en la religin griega, as como de una casta sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no haba autoridad religiosa, de modo que el pensamiento filosfico no encontr este frecuente obstculo. La circunstancia econmica-poltica. De ser un pas primordialmente agrario pasa a ser un pas organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas polticas flexibles y democrticas que permitieron la libertad de palabra y la iniciativa del ciudadano. Desarrollo de nuevos intereses y mtodos intelectuales : dilogo y conocimiento racional
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  • Base antropolgica (I) La pregunta por la filosofa remite a la pregunta por el hombre Kant Qu puedo conocer Qu debo hacer Qu me cabe esperar QU ES EL HOMBRE
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  • Base antropolgica (II) Ser hombre es ya filosofar (Heidegger) Todo hombre es filsofo El pensar como urgencia vital (Ortega): La filosofa es algo necesario al intelecto La filosofa es algo inevitable: ser filsofo es el destino del hombre
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  • FILOSOFAR es propio del hombre Filosofar significa preguntarse por qu Filosofar significa preguntarse por qu Actitud propia de los seres humanos Actitud propia de los seres humanos Los nios son un claro ejemplo de este preguntar sin tregua Los nios son un claro ejemplo de este preguntar sin tregua Dos respuestas: Dos respuestas: Mtica: comn a la mayora de las culturas Mtica: comn a la mayora de las culturas Lgica o filosfica: surge en Grecia (cuna del saber occidental) Lgica o filosfica: surge en Grecia (cuna del saber occidental) y en otras culturas? y en otras culturas?
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  • PASO DEL MITO AL LOGOS Mythos y logos significan palabra Mythos: relato dado por la tradicin y que no busca ser racional Logos: verbo lego (decir, hablar) palabra y razn. relato racional abierto al dilogo = lo comn, aquello en que nos ponemos de acuerdo al hablar Ambas son formas de discurso que aspiran a ofrecer una interpretacin de la realidad en su conjunto Ambos son mtodos intelectuales Ambas tienen lugar en el seno de la cultura griega Pero entre ellos haba grandes diferencias
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  • Mito En primer lugar existi el Caos. Despus Gea, la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. (En el fondo de la tierra de anchos caminos existi el tenebroso Trtaro.) Por ltimo, Eros, el ms hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazn y la sensata voluntad en sus pechos. Del Caos surgieron rebo y la negra Noche. De la noche a su vez nacieron el ter y el Da, a los que alumbr preada en contacto amoroso con rebo. Gea alumbr primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser as sede siempre segura para los felices dioses. Tambin dio a luz a las grandes montaas, deliciosa morada de diosas, las ninfas que habitan en los boscosos montes. Ella igualmente pari al estril Pilago de agitadas olas, el Ponto. Sin mediar el grato comercio. Hesodo: Teogona 116-132
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  • Mito Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo,/ la naturaleza ofreca un solo aspecto en el orbe entero,/ al que llamaron Caos: una masa tosca y desordenada,/ que no era ms que un peso inerte y grmenes discordantes,/ amontonados juntos, de cosas no bien unidas./ Ningn Titn ofreca todava luz al mundo [] Y aunque haba all tierra, mar y aire,/ inestable era la tierra, innavegable era el mar/ y sin luz estaba el aire: nada conservaba su forma,/ cada uno se opona a los otros, porque en un solo cuerpo/ lo fro luchaba con lo caliente, lo hmedo con lo seco,/ lo blando con lo duro y lo pesado con lo ligero.Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo,/ la naturaleza ofreca un solo aspe