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¿Que es desarrollo?(Julio Alberto Rodríguez)

1. - Introducción.-

2. - Definiciones en torno al desarrollo.

3. - Procesos ontogénicos y filogénicos.

4. - Desarrollo ¿orgánico/instrumental?

5. - Paradigmas y procesos.

6. - El desarrollo en forma de niveles.-

7. - Paradigma del crecimiento.-

8. - Condiciones naturales y desarrollo.-

9. - Modelos integrales.-

10. - Conclusiones.-

11. - Literatura de referencia.-

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Prefacio.-

(actualizado 2002-08)El termino desarrollo, no tiene una definición exacta y es normalmente utilizado para describir unainfinidad de propósitos tanto teóricos como prácticos casi todos en relación con el crecimiento.

En el presente trabajo, se tratará de observar el desarrollo en todos sus aspectos, no con laintensión de separarlo en un sector profesional, académico o de especialización, sino más bien enbusca de integrar todo lo que el desarrollo implica o podría implicar en la vida, las estructurassociales del ser humano y sus perspectivas, históricas, actuales y futuras.

En el sentido mas amplio dentro de una realidad que podríamos imaginar como nuestro universoconceptual, el desarrollo, es inseparable de fenómenos tales como; cosmos, caos y procesos decambio.

¿Qué tienen esos procesos para definirlos en un fundamento común?

¿Que significa desarrollo dentro la macro - perspectiva de tiempo y espacio?

¿Es todo desarrollo una parte o unidad limitada de los cambios naturales?

Quizá, desarrollo es sinónimo de evolución, ya que algunos idiomas no tienen sino una palabrapara lo mismo y no logran entonces aclarar o definir la diferencia entre lo que es "development" y loque es "evolution"

Desde un punto de vista occidental-histórico, es decir desde el punto de vista de la "cultura" aundominante hoy, él término desarrollo es y ha sido la fuerza impulsora para explicar mas quedefiniciones, formas de comportamiento tales como: colonización en vez de invasión territorial,mercantilismo en vez de piratería, industrialismo en vez de trabajo obligatorio sometido a tiempo yespacio limitado, crecimiento frente a depauperación, acumulación frente a desmantelamiento,enriquecimiento frente a empobrecimiento, globalización frente a monopolio global de los recursos ylos medios.

¿Podrán esos términos que hablaban de progreso y hasta de civilización ser explicados de lamisma forma hoy que ayer en relación con lo que queremos entender realmente como desarrollo?

¿Que desarrollo deseamos analizar cuando todos nosotros queremos ampliar y profundizar nuestravisión al respecto?

Primero es necesario entender, que no todo el mundo ve el desarrollo como un fragmento de larealidad y la ciencia que lo interpreta, tampoco el desarrollo puede ser el privilegio de algunos,cuando este es consecuencia directa del subdesarrollo de muchos otros, menos aun, podrá ser eseque habla de "asuntos económicos" que dicen regular nuestras vidas, cuando en realidad lasmanipulan y se imponen en nuestra realidad y hasta en nuestro destino, matando de hambre omiseria a muchos de los de nuestra misma especie.

¿Qué clase de desarrollo podrá ser ese, que llega al absurdo de medir nuestras vidas en términosde perdida o ganancia?

Se habla mucho también del desarrollo de las ciencias. Todos esos "desarrollos" encasillados enespecialidades, como las de estructuras sociales, técnicas, económicas, sociológicas, psicológicasy biológicas.Describiendo desarrollo con cualquiera de esas definiciones comunes a un sistema especializado(y encajonado) que a su vez solamente funciona bajo el control de cada especialista, él términodesarrollar mas que explicar llega a confundir al no bautizado en los ritos del especialista.

Un sacerdote señalaba, en uno de mis encuentros con diferentes y dignos especialistas, que el

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desarrollo era, "la asustada, primitiva y desesperada lucha del ser humano por la vida, lo que loimpulsa a crear lo que ya esta creado, modelar lo que ya esta modelado y en ese su terrible miedopor todo lo que le rodea protegerse contra aquello que en realidad no puede y no necesitaprotegerse."

Un marxista convencido, aclaraba sus ideas de la siguiente manera; "Desarrollo es la accióncombinada del avance de los conocimientos de un colectivo humano y la realización practica de losmismos, cuando esos seres humanos pueden convertir materia en energía y energía en materiapara uso y provecho propio".

Personalmente quiero dejar que el pensamiento se mueva libre, dentro de un mundo sin fronteras;si es posible en una dimensión ilimitada para luego reunir en cualquier momento dado una nube deellos, desacoplados de todo sistema regulador o controlador.Después podrá ser posible, ver una realidad en torno al desarrollo, una de carácter integral quenormalmente busca acercarse mas a las visiones, que a un momento egoísta o concreto, especificoo practico y separado del resto.

1. Introducción.

Cuando aquel hombre de la altiplanicie andina, viejo y sabio, pronostico en mi pubertad, que yotendría que alejarme algún día de aquellos parajes, para cruzar muchas fronteras y estar alejadode mi tierra de origen por mucho tiempo, mi incredulidad fue muy grande.

Años después, fui a la montaña, para despedirme de aquel viejo y entrañable amigo, entonces dijoél, que la verdad no era viajar, conocer o controlar. Mis intentos en los países "obscuros" al nortede la madre tierra, tendrían siempre dos caras, con una de ellas, creería yo interpretar mediante losque me inculcaban el conocimiento y la educación, la verdad, esa, tal cual se suponía ella era,mientras que con la otra parte, ya sabría yo de inmediato, mas por sentido común que porrazonamiento, que eso no podría ser así. He pensado muchas veces al respecto, tratando deencontrar el secreto dialéctico de aquellas frases, no solo dentro, sino también fuera del marcoacadémico de mi mundo actual.

Pensamientos, ideas y acciones de practica en torno al problema de la dependencia eindependencia nacional o regional, sobre todo aquella en torno al desarrollo de nuestrossemejantes, nuestro país y nuestro continente, han impregnado la existencia de los nuestros.Existencias que buscan encontrar identidad dentro de un "tercer mundo". En esa vida vemos todoslos factores en torno al desarrollo como fundamentales, y muchos buscan y buscaron estudiarloscon mayor seriedad que las posibilidades de integración material, social o étnica en un nicho debienestar que no habría tenido mucho sentido sin la premisa social - territorial.

La urgencia que surge en muchos de nosotros, no solo es el impulso pragmático de satisfacernuestras necesidades de comida, educación, salud, vivienda y trabajo. Idea "civilizada" que suponedefinir el grado de satisfacción "humana", mas allá de ello, la necesidad nacida en nuestrasmentes, busca en su plena intensidad, un desarrollo consecuente, aquel que debiera permitir elvuelo hacia la libertad de todos los individuos o también el paso próximo en el grado delentendimiento humano, donde la realidad vivida por cada uno de nosotros va mas allá de laestabilidad del mas seguro paradigma.

Después de la invasión y ocupación del nuevo mundo, occidente impuso normas y condiciones defuerza sobre todas las zonas invadidas y "colonizadas". De allí que entre nosotros los ciudadanosde periferia, el desarrollo económico, político y social, surgido mas como un complejo, ha tenidodespués un significado propio, inherente y cada vez mas profundo, mucho más de acuerdo con elalcance de nuestra identidad. No es extraño entonces, que por el "valor estratégico" que eldesarrollo, interpretado por los nuestros fue teniendo, muchos de los nuestros lucharon, y porluchar con valor, fueron y son encarcelados, torturados o asesinados, Todo por el simple hecho de

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que se buscó interpretar el desarrollo de una manera un tanto diferente (o un tanto independiente)a lo planeado en las esferas de poder de quienes invadieron, ocuparon y hoy mantienenenormes "intereses" en aquellos territorios alejados del "centro", que han pasado aconvertirse realmente en periferia.

Con este modo de interpretar la realidad, cualquier recurso natural de tercer mundo,interesante para el "mundo económico" de occidente y sobre todo de USA, esa hegemoníaque hoy somete y domina al mundo, tiene mayor valor que la vida de cualquiera de nuestrosciudadanos de periferia. Esta es una de las interpretaciones mas cabales de "desarrollo" basadosen un sistema jerárquico, sumamente injusto, muy desigual en beneficios y de franca esclavitud ypiratería.

A todo esto debemos agregar lo acontecido dentro del aspecto geopolítico del mundo a fines delultimo milenio. Ya que después del desmembramiento y caída de la Unión Soviética; " un-enorme-carnaval-de-ultima-hora lleno de alegría a los que gobiernan en USA y Europa occidental.

El poderoso enemigo "rojo" parecía haber fallecido de un ataque cardiaco.

El desarrollo es nuestro...!!!!!

El desarrollo es solo nuestro y de nadie mas..!!!..

Gritaron histéricos y ya sin control los devotos partidarios del "mercado libre" y la economía bruta,junto a los partisanos de la industria. Todos soñando en nuevas metas dentro de su compulsivoideal del crecimiento monetario.

Sin embargo, y cada vez mas claramente, nada gira en torno a esas virtuales y desesperadasesperanzas de quienes disponen del poder. Y pese a que hoy los poderosos del mundo, en formahegemónica tienen en sus manos todos los medios compulsivos de violencia para imponer suvoluntad, y desde luego, hacen uso de esa violencia con mas frecuencia, pero nada funciona comoellos habrían deseado, sino en muy cortos lapsos de tiempo, y solo cuando la violencia se hacemas brutal y descarada.

Se abusa tanto económica como militarmente y con ello se sobrecarga nuestra realidad desupervivencia global. Supervivencia cuyo punto de ruptura extensivo se quiebra primero sobre lasespaldas de las enormes mayorías humildes que pueblan la tierra.

Debo declarar en forma consecuente, que el instinto interior me dice, que la "caja de Pandora" dela civilización de hoy, ha sido finalmente destapada, y ya nada es o será controlable dentro de lasestructuras de poder de hoy.

¿Que fuerzas son las que en realidad originan todas las crecientes anomalías?

Anomalías que precisamente surgen, dentro de un mundo que hoy esta dominado por la "altatecnología", el racionalismo, y las fuerzas que en forma única, estandarizan y monopolizan cuantoquieren.

¿Podría el desarrollo mundial, ser explicado por medio de alguna de las ciencias tradicionalesinstituidas?

¿Podría un proyecto posterior al "modernista" posibilitar aquello que no parece funcionar (y no irá afuncionar) pesé a las enormes fuerzas disponibles?

¿Será posible, por lo menos pensar o deducir modelos de un desarrollo, ajenos o diferentes a losexistentes dentro del paradigma que hoy somete a casi todo el mundo?

El presente trabajo, pretende analizar y/o integrar precisamente aspectos nucleares en torno aalgunos de los problemas en torno al desarrollo y discutir las posibilidades de una nueva realidadsurgida del pensamiento, pensamiento de aquellos que ven desde fuera de la sombra del"desarrollo instituido" y buscan entonces alternativas que van mas allá de mucho de lo establecido

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por el sistema dominante y sus especialistas.

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2. - Definiciones en torno al desarrollo.

Las definiciones corrientes sobre el desarrollo, no delimitan su alcance cualitativo o cuantitativo,no establecen algún punto de referencia del entorno donde se origina y además, se refieren solo auna parte de lo que no siempre es desarrollo; crecimiento:

(Ver diccionario de la lengua).

• Crecimiento o aumento en el orden físico, biológico, intelectual o moral de un individuohasta alcanzar una plenitud aceptada.

• Crecimiento económico, social, cultural, estructural o político de una comunidad humana ydentro de una comunidad humana.

Sobre la base de las definiciones anteriores, es imposible conocer los parámetros de algúndesarrollo o formalizar sus diferentes significados, ya que en todo desarrollo hay una serie deelementos contextuales, nucleares y secundarios así como causas y efectos que demarcan elcamino dinámico de un proceso de desarrollo. Es solo dentro de ese marco observable deparámetros que el desarrollo, es desarrollo o no lo es:

Ejemplo 1: El desarrollo integral de un niño en la marginalidad de la pobreza:

Evidentemente el niño crece y adquiere capacidades marginales dentro de las condicioneslimitadas que lo someten, pero ¿qué clase de desarrollo es ese, si no existe punto de referenciaa nivel micro y macro, tampoco se incluye una definición de los efectos primarios ysecundarios sobre esa vida individual y su entorno social?

Ejemplo 2: Un país que vende sus recursos naturales estratégicos para poder comprarinfraestructura industrial ¿desarrolla?

Aquí es necesario primero analizar, el valor real y a largo plazo de los recursos estratégicos,dentro del desarrollo proyectado pero inseguro que se desea obtener con o sin esa infraestructuraindustrial, así como los efectos que esa nueva infraestructura tendrá dentro de un marcofundamental del desarrollo integral y sostenible

Ejemplo 3: Una nación que se endeuda para crecer ¿desarrolla?

El endeudamiento significa siempre dependencia, ¿qué sentido podrá tener ese tipo dedesarrollo? Sobre todo si pretendemos encontrar alguna forma de desarrollo real y noespeculativo para esa nación sometida.

Por todo lo anterior, los puntos de referencia y parámetros del presente trabajo estarán basadosen dos tipos de modelo de desarrollo, paralelos y dependientes:

• Desarrollo filogénico

• Desarrollo ontogénico

En un sentido amplio de estudios, los dos tipos de desarrollo mencionados, son fenómenosbiológicos de desarrollo aplicables a cualquier otra forma de desarrollo estructural.

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Sobre la base de lo anterior y dentro del plano de referencia de esos dos parámetros nucleares,agregaré para el estudio de todo desarrollo que es integral aspectos igualmente amplios querepresentan o representarán modelos de:

• Desarrollo geohistórico

• Desarrollo biohistórico y

• Desarrollo cultural histórico

• Desarrollo infraestructural

• Desarrollo individual/social.

Todos esos aspectos que definen formas de desarrollo, muestran que el estudio del desarrolloabarca muchos sectores del conocimiento.

Con el objeto de acercarnos a puntos de vista integrales, se hace necesario tomar como recursode investigación un conglomerado de teorías e ideas aceptadas por el marco académico de hoy,sistema de teorías e ideas que conforman un paradigma en torno al desarrollo. Paradigma quepor necesidades pedagógicas podríamos delimitarlos a los siguientes niveles de investigación:

• Meta,

• Macro,

• Micro.

La clasificación en niveles de desarrollo, sirve sobre todo para explicar en forma pedagógica, unsistema y lo que son los sistemas. Sistema o sistemas donde todos sus elementos conforman,un todo tanto funcional como estructural, condición que da al sistema su razón de ser.

Dentro de las aplicaciones humanas, el desarrollo se estudia fundamentalmente dentro de los

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niveles macro y micro de observación, lo cual no significa que el valor "meta" de un desarrolloespecifico deja de existir.

Además es fundamental observar que en la dimensión espacial, "micro" esta dentro de macro y"macro" dentro de meta. Un ejemplo simple: El universo, considerado como infinito es nuestronivel físico "meta", Nuestro planeta podría ser considerado como nuestro sistema físico "macro",la conducta física de cada individuo biológica seria entonces el nivel "micro".

La forma mas elemental de medir una forma de desarrollo es mediante, las coordenadas deespacio y tiempo, donde " espacio" puede significar cualquier cambio.

Dentro de las coordenadas E(espacio) y T (tiempo) seextiende una línea que puederepresentar un proceso, establehasta el punto M y conalteración después de M. Tantoel proceso estable como él conalteraciones pueden significarprocesos de desarrollo,dependiendo de que es lo quese mide.

Los procesos de cambio no siempre están representados en un modelo especifico. En la figuraarriba, el proceso y los cambios que permiten que el valor de la línea se mantenga estable hastaM, dependen en realidad de cambios no representados en el gráfico.

Evidentemente que para estudiar eldesarrollo se hace necesario el uso devarias herramientas en forma de:

• Esquemas

• Modelos

• Teorías

• Parámetros

• prototipos

• Ejemplos

• Experiencias

Mi planteamiento central es sin embargo, que ningún tipo de desarrollo unilateral o polarizaste,originado mediante formaciones estructurales o el trabajo del hombre puede ser constructivo osostenible desde el punto de vista biológico, si este no es integral y/o no estudia las fuerzas y losefectos de todos los vectores que originan esa nueva formación de desarrollo.

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3. - Procesos Ontogénicos y filogénicos.

Es necesario tener una visión natural y completa de lo que significan los procesos ontogénicos yfilogénicos en un desarrollo especifico de carácter biológico, esto permitirá ver, con mayorprofundidad tanto aspectos dentro de un pretendido " desarrollo" estructural en su perspectivaoriginal o natural de referencia, como a su vez en sus formaciones culturales y artificiales. Así y deeste modo, se pueden establecer parámetros más correctos que busquen establecer desarrollosprototipo, adecuados cada cual en su relación con el sistema o entorno donde actúan.

Generalizando la explicación de lo que es unproceso ontogénico, podemos decir que este es laexpresión armónica de todo desarrollo biológicoindividual o de sistemas autónomos, en labúsqueda de plenitud en su crecimiento interno yen constante correlación con el medio dondeadquiere este desarrollo. Proceso, además, quebusca satisfacer las premisas genéticasestablecidas por la evolución natural para esaindividualidad o unidad autónoma como potencialinterno en respuesta al desafío externo.

Esta explicación ontogénica puede ser extendida atodo proceso funcional que pretende adecuarse acondiciones homeostáticas.

Del mismo modo todo proceso filogénico buscasatisfacer las premisas colectivas (de evolución)de una especie o grupo vital en la dinámica delentorno biosferico, proceso extensible a toda"creación no biológica" que pretenda seguir losrequisitos de adecuación al medio natural, en superspectiva de supervivencia, o la supervivenciaque puede dar a otras especias en su relación demutualidad.

Debemos entender que tanto el procesoontogénico como el filogénico intercalan para darlugar a nuestro entorno natural biológico, estotanto en su aspecto de biodiversidad como en suconstante búsqueda de nuevas soluciones deadaptación dinámica (evolución)

El desarrollo ontogénico, es también y además, la expresión de una dinámica en varios pasos, allídonde el elemento activo pretende satisfacer una plenitud con relación a su entorno, esa plenitudpuede ser expresada en etapas, un ejemplo de esto; el desarrollo prenatal de un ser humano,este desarrollo es un proceso ontogénico completo, sin embargo es solo una etapa en eldesarrollo de un individuo, el cual en el periodo postnatal desarrollará otras facultades en unnuevo "circuito ontogénico". En este sentido se puede establecer varios procesos virtualesontogénicos de estudio para analizar la calidad de un desarrollo y los efectos sobre su entorno:

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El estudio de los desarrollos ontogénicos, filogénicos y homeostáticos, no ha sido muy tomado encuenta en los estudios de desarrollo estructural, técnico, económico o de estructuras socialesdentro de la ciencia actual, son sin embargo estos aspectos del desarrollo los que tienen loselementos suficientes para construir o reconstruir estrategias de desarrollo, de carácterintegral y de una magnitud suficiente como para lograr salir de paradigmas tales como los de lasrelaciones de "la pobreza", "la dependencia", del endeudamiento o los de la inestabilidad ydesproporción de poder dentro de las construcciones sociales creadas hasta hoy en el mundo.

(Capitulo en proceso de estudio)

4. - Desarrollo; ¿teoría orgánica o instrumental?

Que el concepto desarrollo pueda serdescrito dentro de un paradigmaorgánico, permite dar luz a los motivoscomo estos son interpretados yconformados.

Planteamientos en torno al desarrolloque darán lugar después a diferentesaplicaciones y cambios de caráctereconómico, técnico y de estructuraciónsocial que en este caso no pueden nipodrán en realidad seguir parámetroslineales.

De la misma manera como un organismo vital nace, adquiere identidad, crece, alcanza suplenitud, decae y finalmente muere, pueden todas las aplicaciones de desarrollo humano seguireste proceso cíclico no siempre simétrico. Condición que permite hasta cierto punto, y después deun análisis histórico dar perspectivas y predecir periodos con similares pasos en el cambiogradual o revolucionario de toda estructura social o técnica, planeada, creada y conformada por elhombre.

La premisa principal para lo anterior es sin embargo, proponer o suponer, que el desarrollo delactual sistema global que domina entre nosotros y que en si siempre a buscado ser lineal y noacepta niveles de tolerancia, llego ya a su culminación, no tiene salida o ha fracasadodefinitivamente, y por lo mismo existe un embrión de algo nuevo, algo que pugna por salircreando alteraciones diferentes y antes no conocidas, quizás dentro de algo que podríamosdenominar como un "proyecto postindustrial o mejor aun, un nuevo paradigma en torno al

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desarrollo como punto de referencia.

Debo aclarar sin embargo que la anterior descripción esta fundamentalmente sometida yenfocada a la posibilidad de supervivencia de las periferias del mundo actual, así como a lasdificultades mas que posibilidades del Occidente de hoy y su cercano futuro para seguirencabezando su propio orden, en un sistema global de creciente crisis, desarmonía y caosgeneral.

Esa desarmonía mencionada, se origina sobre todo por estructuración ideológico económicaactual: La promesa o la oferta del modelo estandarizado de vida y desarrollo material para todos,basado en un standard de bienestar que no es especifico, no es proporcional, ni justo, y allí elmundo entonces se polariza en forma brutal, (miseria mental por un lado y miseria material por elotro), polarización tan extrema y creciente, que ni los más modernos medios de opinión, científicao no, pueden prevalecer y convencernos de lo contrario frente a la tan terrible evidencia.

Vivimos y compartimos ya una realidad al borde de un gran cambio. Y en este caso, cuandodeseamos hablar de procesos muy amplios, donde se estudia fenómenos de carácterparadigmatico, es necesario explicar sin tapujos, como y donde un caos y una nueva forma dedesarrollo, si esta se hace posible, se hace finalmente inevitable.

Según Myers en su "The Future World" existen las siguiente posibilidades naturales de desarrollo,esto explicado en simples vectores que expresan sobre todo tendencias:

Desarrollo acelerado, una proceso dedesarrollo que es, sobre todo una sumade elementos lineales, y da lugar a uncrecimiento que no identifica, o sobrepasalo fundamental dentro de un proceso delas formas de desarrollo orgánico: loslimites de su equilibrio dentro de unentorno natural donde se pretendecontinuar ese o cualquier otro tipo dedesarrollo.

Desarrollo cíclico, Es aquel que mejorrepresenta las condiciones de undesarrollo individual o colectivo dentro delas relaciones orgánicas condicionadaspor la vida y las leyes naturales. Undesarrollo cíclico sin embargo puedesobrepasar los limites de su proceso yoriginar por ejemplo la desaparición detoda una especie. El desarrollo cíclico noexplica como otros desarrollos del mismotipo influyen en sus tendencias.

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Desarrollo evolucionario, es el quemejor representa el proceso biohistóricode la evolución de las especies. Con estemodelo se puede explicar el proceso de labiodiversidad, la desaparición ocontinuidad de ciertas especies y lastendencias comparativas de la existenciade cada grupo biológico en su desarrollocolectivo.

Desarrollo catastrófico, Puede llegar aexplicarse del mismo modo que eldesarrollo acelerado, pero, en este caso ala inversa. El modelo de las tendencias deldesarrollo catastrófico, describe mejor unproceso colectivo y no un individual.

El desarrollo catastrófico explica mejortendencias lineales o mecánicas queaquellas de carácter orgánico.

Desarrollo revolucionario, Puedeexplicar tanto tendencias lineales,mecánicas como también orgánicasdentro de fenómenos colectivos que seextiende a un nivel macro de resultados.Sin embargo todo proceso revolucionariono siempre puede ser representado delmismo modo o dentro de los mismosparámetros de referencia

Estas perspectivas de Myers abren nuevas posibilidades para analizar otros caminosorgánicos o no dentro de las tendencias de los desarrollos alternativos.Cada una de ellas y todas en conjunto no siempre están o han estado incluidas en nuestroparadigma de hoy.Es muy posible que estas perspectivas puedan contribuir a conformar nuevas teorías dedesarrollo frente a la actual, instrumentada y sin limites de tolerancia, que parece estarcerrada a interpretaciones y aplicaciones de desarrollo donde los efectos secundariossobrepasan los resultados primarios obtenidos.

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A las perspectivas anteriores de desarrollose agregan las siguientes dosperspectivas que son validas para todaslas tendencias anteriores:

Desarrollo consecuencial, Toda formade desarrollo lineal, instrumental uorgánico, origina consecuenciassecundarias y proporcionales a lasexigencias de cada caso, y condicionan elmedio donde el proceso reside. (ley físicade la materia y la energía).

Desarrollo filo- u ontogénico, tanto eldesarrollo en si con su proceso continuo,de nacimiento auge decadencia y muerteasí como, el proceso histórico obiohistórico son fundamentales paraentender las tendencias reales de todadinámica del desarrollo.

Por lo visto la perspectiva de desarrollo actual, en su forma instrumentada e institucional, es y asido una interpretación muy primitiva de como los organismos, deben evolucionar (no solo logrardesarrollar) o aun más, debido a la gradual fragmentación de nuestra interpretación sobre la vida,las ideas y el trabajo del ser humano, se han fragmentado también las interpretaciones de larealidad y su dinámica compleja, por lo que esas formas de pensar, son apenas mecanismosjustificativos de algo que busca estabilidad en aquello que no permite estabilidad como fuente deun desarrollo y por ello, ya no justifica su razón de ser.

Científicos e investigadores se han acostumbrado a aceptar el principio de la relatividad, dondehasta los parámetros más estables sufren cambios. Pero instintivamente muchos se agarran conuñas y dientes de la posibilidad de algún mágico concepto que finalmente pueda explicar tododentro de una especie de verdad absoluta, allí donde solo se tienen aspectos fragmentados de larealidad tales como la sociedad, las relaciones sociales, la técnica, el desarrollo y la economía porejemplo.Esta parece ser la razón por la que muchos actores influyentes de la ciencia defienden con todaenergía las viejas estructuras reconstruidas dentro de un universo conceptual que no ha salidoaun del paradigma de la modernidad.

No se puede hablar de una perspectiva nueva cuando los parámetros de la vieja estructura solohan sido repintados y permanecen sin cambios estructurales. ¿Cómo es que sobre esasavejentadas estructuras se pretendería construir algo nuevo?

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5. Paradigma del desarrollo.

El mundo conceptual de los expertos en economía, respecto al desarrollo, aquel que se fueimponiendo desde un nivel micro a un nivel macro de relaciones mutuas, se ha convertidohoy en un sistema internacional aplicado dentro de decisiones y medidas políticas queoriginan, pero no explican las anomalías crecientes de carácter global. Anomalías que seacostumbra definir como efectos secundarios del desarrollo y no como consecuencias deun régimen mundial estructuralmente represivo.

Para poder analizar él termino desarrollo como un sistema paralelo al proceso de evolución y verlos parámetros de la evolución como punto de referencia para la continuidad de la vida, se hacenecesario reunir e integrar diferentes ciencias y conocimientos. Un enfoque de totalidad no es lasimple suma de conceptos fragmentados sino mas bien, el desacoplar teorías arraigadas a latradición, hechos y condiciones de practica que dejaron de tener un valor real.

Thomas Kuhn, en su "The Structure of Scientific Revolutions" ha sido frecuentemente malinterpretado dentro del área de las ciencias naturales y de estructuras sociales. Kuhn deja enrealidad varios caminos abiertos hacia nuevas ideas en relación con el cambio, desarrollo,estabilización y desestabilización, en sus teorías sobre los paradigmas.

Para poder implementar en lo anterior necesitamos describir varios postulados en torno a las ideasde Kuhn. Ideas que son aplicables a cualquier otra área de estudio allí donde las condiciones dedesarrollo y cambio son importantes de observar. De acuerdo a Kuhn, las actividades científicasactúan en un área de observación estable y durante largos periodos dentro de lo que se puededenominar como periodos de "ciencia normal". Periodos en los cuales no se pone en cuestión lasbases estructurales de una ciencia, tampoco sus definiciones substanciales. Durante esos periodospueden suceder cambios menores en la ordenada superficie de toda investigación, pero esoscambios no afectan los aspectos que hacen "respetable" una teoría o un procedimiento científico.

Cuando dentro del desarrollo de la ciencia normal empiezan a suceder crecientes anomalías tantodentro del nivel cuantitativo como cualitativo, y esta ya no puede explicar el origen de esasanomalías, aumenta el estado de crisis dentro del mundo conceptual de la ciencia normal.

Al final reina una situación incontrolable y allí, ya no se puede poner en tapete de discusión lasprobables soluciones que dejaron de serlo. Es entonces cuando la ciencia normal pierde sentido yda lugar a un estado de revolución.

Con mas frecuencia el factor normal de un paradigma en crisis, es sorprendido por su propio caos.Antes de una revolución, acontece una sorprendente ruptura, algo totalmente nuevo parece dirigirlos cambios dentro de una especie de desastre inicial que resquiebra el mundo conceptual científico

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que gobernaba antes. Ese cambio radical que irá a desarrollarse durante un nuevo y largo periodode tiempo se convertirá finalmente en otro periodo de ciencia normal pero con bases bastantediferentes a la anterior. Ese nuevo periodo normal tendrá su propio cimiento de ideas y normascientíficas.

El paradigma de Kuhn explica procesos de cambio, dentro de los que el desarrollo, la estabilidad yel salto a un nuevo nivel coinciden con muchos fenómenos instituidos y reemplazados dentro de unasociedad y fuera de ella.

La teoría paradigma puede ser implementada con el estudio de aquellos elementos que han sidofragmentados o integrados en cada etapa normal para deducir luego de ellos su propia peculiaridad.

De este modo para implementar el paradigma de Kuhn integramos en él, las ideas de Myersrespecto a diferentes alternativas sobre formas naturales de desarrollo y evolución.

En el estudio de Kuhn, corresponde no solo ver como son definidas claramente las reglas y elaparato de conceptos respecto al proceso de cambios. Uno tiene que incluir también en estoscambios otras variaciones naturales del entorno, aspectos sobreentendidos pero normalmentedesapercibidos, tales como las diferentes perspectivas de evolución explicadas por Myers.

Al mismo tiempo, aquello que no explica Myers en sus alternativas de evolución es el punto dereferencia temporal de acuerdo a los cuales los cambios evolutivos pueden ser vistos en unaperspectiva a largo o corto plazo. Esto da lugar a diferentes interpretaciones mas o menosfragmentadas de una realidad que necesita ser explicada dentro de una lista de parámetrosintegrados. De acuerdo a esto un fenómeno cíclico puede ser visto como un fenómeno progresivo oregresivo según el lapso de tiempo preestablecido en un estudio X.

Cuanto más fragmentado es el estudio dentro de las perspectivas de tiempo y espacio másdiferentes y confusas son las interpretaciones correspondientes de Myers. Esto quiere decir que laamplitud de nuestro mundo conceptual tiene que estar claramente explicado en el análisis paraobservar el mismo nivel de integración o fragmentación correspondiente. Esto nos permite ver elparadigma de Kuhn con un punto de observación y referencia mas abierto y comprensivo, porqueestos aspectos de una realidad explicada, dependen siempre del "tamaño" del universo deconceptos con los cuales uno desea observar la realidad.

Por esto lo que se puede implementar en la teoría paradigma los siguientes aspectos:

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• Existen diferentes niveles de cambio que son dependientes de nuestra interpretación detiempo y espacio que por su nivel subjetivo da lugar a deducciones diferentes, pese a quedeseamos referirnos al mismo concepto.

• Un nivel de ciencia normal, lo mismo que una estructura institucional contiene en siposibilidades progresivas, cíclicas o regresivas de cambio, pero no revolucionarias o desalto pues en ese caso ya no se habla del mismo nivel científico o institucional del sistemaestablecido.

• Las revoluciones científicas o de estructuras sociales son producto de crisis incontrolablesal final de un proceso de situación normal antes establecida, pero también a puedeoriginarse como consecuencia de una explosión de carácter científico o social que rebalsalos viejos y seguros limites de un sistema reconocido.

• Todo cambia, varia, o también queda estable, todo depende del punto de referenciaelegido para observar el fenómeno. Por ello mismo, el desarrollo y los procesos dedesarrollo son siempre vistos en forma fragmentada dentro de alguna ciencia especifica lacual no puede integrar mas allá de sus propios limites de observación y no alcanza adescubrir una dinámica más universal.

De acuerdo a las deducciones arriba mencionadas, todo periodo de ciencia normal o desarrollonormal tiene limites de "menor elasticidad" dentro de la dinámica de su comportamientoinstitucional pero aun así, dan lugar a cambios progresivos con un grado de actividad institucionalestable. Teoría, aplicaciones y practica siguen canales y reglas conocidos dentro del sistemaejecutivo. Dentro de cambios de carácter revolucionario o a saltos de carácter revolucionario,surgen y quedan sueltas enormes fuerzas, teoría, aplicaciones, practica e interacción se encuentraen situación de crisis; el caos toma comando, al mismo tiempo que nuevas relaciones ideaspotenciales, creatividad, instintos y fuerzas de supervivencia, permiten a los individuos libres el usode toda su energía humana para integrarse la nueva realidad. Y una nueva "realidad" esta enproceso de formación. Formación que se hace cada vez clara y definida, permitiendo a su vezmayor grado de conciencia entre los actores que movilizan sus acciones revolucionarias para darlugar a una nueva autenticidad científica o social.

Una explicación al cambio y el desarrollo estancado, así como su relación de paradigma esta en eldistanciamiento creciente entre la teoría y las aplicaciones practicas las cuales son realizacionescada vez mas fragmentadas y especializadas de la realidad. La especialización (y la desesperaciónde aplicar) crece todo el tiempo durante el periodo de la ciencia normal así como de sucorrespondiente institución. Es el tiempo del desarrollo "tranquilo". Cuando finalmente lasdiferencias son demasiado grandes, tampoco existe algún grado de compatibilidad entre lasciencias fragmentadas y sus importantes actores. Son pocos los que pueden entonces interpretarla situación real. La minoría que ha logrado interpretar lo que se viene encima, la logra interpretarcasi siempre muy poco antes de la catástrofe o la crisis concreta.

Es cuando aquellos pocos ya no piensan en aplicaciones inmediatas o resultados económicospositivos, ya no en fragmentar y crear micro-articulos que pueden acelerar las consecuenciasnegativas, esos pocos están obligados a ver la realidad en forma universal, integrada, total.Observar esa realidad de nuevo y dentro de relaciones de observación nuevas

De la crisis y el caos originado durante el cambio paradigma acontece sin embargo también unareintegración del entorno. Un proceso renovador e integral. Impulso acelerado que se habíainiciado después del desenlace que desacopla las bases de todo lo viejo.

Visiones, innovación y creatividad renovadora demarcan todo proceso de evolución dentro unparadigma.

El cambio en la evolución se hace inevitable. Y el desarrollo solo tiene sentido como

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implemento en ese proceso vital.

6.- El desarrollo en forma jerárquica.

El desarrollo no puede ser visto como un sistema independiente del medio real que lo rodea. Sí eldesarrollo es un proceso X dentro de un sistema funcional es solo un componente: Como sistemafuncional tiene que ser mas que la suma de todas sus partes, pero aun así todavía es solo unsubsistema de una realidad conceptual, la que a su vez no es sino la interpretación de un universoespecifico en el cual existen cambios mayores que los explicados por el desarrollo.

Un sistema funcional científico tiene que seguir los principios arriba mencionados de acuerdo a lasteorías, las reglas y métodos que actualmente se toman como punto de referencia para el estudiode sistemas.

Los problemas o la solución de problemas frente a las diferentes perspectivas de desarrollo ofrente principios integrados de aplicación, con apoyo de teorías de evolución, son de acuerdo a lateoría de los sistemas, no solo problemas y soluciones sino, entornos de problemas y solucionesque son sometidos a efectos no considerados, los que contienen en si tanto los efectos de losproblemas, así como soluciones de otro nivel superior. Con ayuda de una visión pedagógicapodríamos diferenciar al menos tres niveles de observación para poder interpretar la realidad decualquier desarrollo y su entorno no siempre considerado en el universo conceptual y tradicionalde análisis. (Universo conceptual de cualquier realidad interpretada): (expresión de meta, macro ymicro niveles )

La necesidad de desarrollo o el problema del desarrollo siempre estarán conectados a variascapas dimensionales del sistema real. La descripción arriba mencionada es solo una explicaciónpedagógica que trata de limitar la dimensión de una realidad tanto en sus aspectos cuantitativoscomo cualitativos. Las siguientes conclusiones son actuales de acuerdo con las definicionespresentadas :

• Toda forma de desarrollo no es un sector separado de la realidad, sus efectos seextienden en ella.

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• Toda evaluación fragmentada del desarrollo es solo una forma de observar un nivel microo macro de la realidad, la cual contiene su propia dinámica de "desarrollo".

• Desarrollo, como un termino conceptual tiene un valor variable, para poder explicar surelatividad tiene que ser definido de acuerdo a su nivel de acción supuesta y comparadopor sus efectos o consecuencias en todos los niveles.

• Un sistema de desarrollo fragmentado es solo un desarrollo incompleto que da lugar aefectos secundarios.

• Toda teoría analítica de desarrollo es solo una fragmentación de la realidad, allí, esedesarrollo se ve como fenómeno reducido y es interpretado como si todo el entorno esparticipe de ese desarrollo y no de sus consecuencias.

La visión del desarrollo, durante lacolonización y la era industrial llego aconformar una serie de sistemasjerárquicos y normativos que seexpandieron a costa y sobre el desarrolloreal del planeta como medio para darvida. (biosfera) Ocupando con suinstrumentalidad y sus violenciasestructurales el espacio que fue y esfundamental para la continuidad de lavida en una perspectiva sostenible.

Es mediante la ocupación y lacolonización de los territorios más ricosdel planeta en lo natural, que se puedeforzar la "productividad" del planeta y ladel "trabajo" a la nueva era económicaindustrial impuesta desde Europa yextendida después sobre casi todo elplaneta. Este proceso originaría en uncorto plazo biohistórico la depauperacióngradual pero crónica de la biosfera.

7. - Paradigma del crecimiento.-

La consecución del desarrollo Occidental, esta basada en los factores de crecimiento cuantitativoa costa de la periferia, frente al desarrollo cualitativo de su sistema infraestructura como punto dereferencia.

Los términos, nacional, internacional, transnacional, regional, global; describen continuocrecimiento. Se describe desde la perspectiva "del centro" cambios de carácter cuantitativo en unvalor representativo de acumulación. Desarrollo es simplemente un cambio de tamaño desde

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afuera hacia adentro.

Todas las formas de desarrollo expresadas hasta hoy, esos tales como industrialización, valorstandard, o democratización implican una condición de fuerza impuesta mediante institucionesimpositivas, las cuales gradualmente se convierten en perfectas camisas de fuerza que impiden yneutralizan formas distintas de desarrollo, aquellas acordes con la evolución.

El crecimiento del sistema se hace fundamental, pero desarrollo deja de tener significado cuandoeste, en su aumento constante hasta lo global, satura, descompone y rompe finalmente todopunto de tolerancia natural. Son los mecanismos complejos con reglas globales dentro de un afánde manía de gigantismo como ideal, los que se suponen lograran solucionar los problemashumanos pero por el contrario los acrecientan.

Por otra parte es el desarrollo de los mecanismos e instrumentos, lo que este sistemacondiciona sobre el ser humano en su acelerado afán de acumulación artificial.

En la búsqueda de la automatización perfecta con ayuda de maquinas inteligentes, las cualespodrán tomar decisiones racionales, respecto a las normas y principios que irán a regir sobre lasolución de los problemas que aquejan a la humanidad que el hombre se estanca. Eseestancamiento lo lleva a la locura de suponer que esas maquinas después podrán definir y decidirtambién sobre el camino correcto de la evolución humana.

No puede existir una dinámica de evolución (acción) sin la existencia permanente del medioambiente sin limites y su respectiva dinámica de respuesta (reacción) proveniente de losorganismos en evolución

No puede justificarse el entusiasmo compulsivo de acumulación, que hasta hoy ha sido descritacomo desarrollo, cuando este "desarrollo" origina efectos secundarios tan enormes que allí donde"el desarrollo floreció mas" se empieza hoy a pagar un precio mas alto que el esperado en formade enfermedades físicas y mentales de carácter crónico: Tenemos una civilización de estériles,eunucos, alérgicos, asmáticos, pasivizados, desvitalizados y perversos. Anomalías que seextienden por el centro (primer mundo) y atomiza toda la vitalidad de la existencia biológica en elllamado ser humano dentro de su llamada "civilización". (se `puede decir que vivimos los últimosdías de la raza del cultivo cultural)

______________

¿Podrá el desarrollo, (en este caso mas que hablar de desarrollo hablamos de evolución)ser definido en forma cualitativa?

Si, si solo hablamos del desarrollo natural como el proceso biológico de crecer o decaer,reproducir, nacer y morir.

Mas que desarrollo cualitativo se debe hablar entonces de evolución. Una forma mas natural dedefinir la evolución es hablar de la lucha constante por lograr un mayor grado de vitalidad interna;mayor grado de conciencia de la realidad experimentada o vivida para acrecentar la capacidad deentrar en armonía con la realidad y su propia dinámica. El poder percibir mas dimensiones yubicarse en una especie de "YIN y YAN" entre la realidad interna individual y lo externo colectivo,cosmológico y natural.

Se ve claramente que cuando diferentes artefactos son desarrollados, no es el ser humano el quese desarrolla desde un punto correcto de observación, es el mismo artefacto en si el que se diceestar "desarrollado" a costa y consecuencia del subdesarrollo humano.

Cuando reglas, leyes y métodos de compulsión establecen fronteras dentro la perspectiva detiempo y espacio, es el ser humano el que se encarcela así mismo, encerrado con sus propiosartefactos y creaciones muertas.

No podemos considerar al ser humano como una célula o una parte mínima de la sociedad. En talsituación ese ente vivo, individual y con especifico criterio individual perdería todo significado

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como individuo. Perdería también el derecho y la posibilidad de discutir su propia evolución dentrode la biodiversidad y dentro del desarrollo de cada conciencia individual. Ese individuo no podríadisponer ni actuar sobre sus objetivos ni de su propio futuro.

El paradigma del crecimiento y los procesos instrumentales son mecanismos formados dentro deuna especie de religión primitiva con ayuda de la superideología del industrialismo (un productodel homo-androides o el homo economicus mas que del homo sapiens ) .

Principalmente tres principios dieron lugar al sistema industrialista, como base "racional de sucrecimiento":

• Las riquezas de la tierra, solo esperaban ser explotadas, explotadlas entonces. Pesea que culturas mas antiguas marcaron su experiencia sobre el hecho de que losseres humanos tenia que aprender sobre todo a vivir y sobrevivir con un mínimo derecursos materiales para evolucionar y sobre todo en la condición de estar enarmonía con el circuito natural de nuestro planeta.

• El ser humano, dijeron, no solo es el monarca de la tierra, sino la cúspide de toda laevolución. La estupidez del social-darwinismo, considero la sociedad, como unnicho natural donde las etnias se desarrollan bajo las mismas reglas de Darwin ("vaya interpretación..") de este modo se pudo justificar el crecimiento sin limites yla arrogancia de nuestra "civilización"; el etnocentrismo.

• La Historia, dijeron, marcha definitivamente hacia "el triunfo sobre el control delrecurso material", ya que se creía que el humano y no el instrumento tendría elcontrol sobre el futuro...

Tiempo y espacio linear, la teoría atómica, Newton, Einstein, causa y efecto, materia y energíaparecían confirmar los "triunfos de la civilización industrial y sobre todo el abuso de losespeculadores en un mundo de creciente represión y control económico.

La ideología militante del industrialismo, pero sobre la de los especuladores de los recursos delmundo dominan hoy dentro de condiciones cada vez mas inestables. "Una superideología", lafuente donde bebieron tanto los de derecha (capitalismo bruto) como los de izquierda (capitalismode Estado) dentro de la era del instrumento..

Superideologia que impuso y dio derecho a un espejo enormemente deformado mediante el cual,el hombre económico-industrial, ve su entorno e interpreta su "universo" de maquinas y artificio.

La civilización Occidental construyo la base de sus ideales en la fragmentación de las actividadeshumanas y a su vez no dio posibilidad alguna a la capacidad humana para integrar los aspectosmas fundamentales del estudio del fenómeno natural.

Según la civilización actual, debe uno juntar pedazos bajo un orden mecánico de acuerdo a losprincipios del interés productivo artificial.

Las anomalías y problemas que confronta la civilización de hoy se han salido ya de su circuitoinstitucional y conceptual de como proseguir, construir y evolucionar en el próximo futuro. Lacivilización de hoy a llegado al final de su propio paradigma existencial.

El orden de lo instrumental domina sobre nuestro planeta, pero este orden existe con el alto ydestructivo precio que paga la humanidad en su estancamiento, su decadencia, su desvitalización,su salud mental y además la polarización/injusticia creada por los sistemas económicos.

La elite humana de la modernidad, es una elite sin sentido ni futuro. Esa elite que ha basado suconstrucción artificial sobre los cacareados sistemas tecno-economicos (privados o estatales) yano puede describir o pronunciarse sobre las soluciones mágicas acerca del bienestar material

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para todo el mundo. La pobreza se agiganta, la riqueza real se reduce, el hombre ya no eshombre, es un animal económico desesperado, inquieto, avariento, egoísta, malintencionado queen su ceguera no ve el vendaval, la tormenta, el desastre que se aproxima a pasos de gigante.

El gráfico abajo describe en forma resumida los aspectos fundamentales de un aparato represivocreado para asegurar una estructura social "estable", estructura que en realidad se ha convertidoen una especie de camisa de fuerza que somete y obliga a los seres humanos a ahogarse dentrode la misma estructura que los hunde lentamente hasta el exterminio:

Cuando la sociedad industrial se institucionalizo ( en su proyecto moderno) se dio lugar a unavisión ideológica standard. Nos adecuamos a los mecanismos y los mismos nos obligaron a actuardentro de su hegemonía instrumental:

Especialización, es decir la división del trabajo en limitados momentos que idiotizan. Laespecialización se logran momentos repetitivos en menor tiempo que la construcción creativa, locual significa que quien se somete al proceso, se ha sometido también a su propiainstrumentalización.

Estandarización, el producir millones de cosas idénticas. La estandarización no se detuvo en laproducción de artículos idénticos, los servicios, el empleo y todas las actividades humanas fueronsometidas al marco mecánico de la estandarización.

Concentración, Todo proceso industrial obliga a crear dependencia sobre la explotación demateria prima y el aprovechamiento "efectivo" del trabajo.. A esto debemos sumar lasconcentraciones de labor humana; amontonados en fabricas, bancos, escuelas, hospitales,prisiones y enormes empresas que crecen sin parar. (hasta el nivel de monopolio y hegemonía).

Centralización, Poder es el arte de concentrar y centralizar toda decisión. Decisión que determinacomo dividir las diferentes tareas en provecho del sistema jerárquico que las impone.

Gigantismo, La macrofilia de las instituciones; el amor obsesivo por lo que es grande, lo que estaen constante crecimiento y logra vencer nuevos limites a los que se denomina "desarrollo". Uno nonecesita investigar en forma profunda, basta observar el entusiasmo de cada país sus ciudadanos

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para mostrar "sus éxitos estructurales: tenemos el puente mas largo, el tren mas rápido, la mejormoneda, el "sprinter" mas rápido del mundo, etc. Complejo de grandeza que crea el elitismo deciertas naciones sobre otras. Proceso que ha significado muchos para colonizar y recolonizarterritorios, seres humanos y recursos y de acuerdo a ello crear un sistema etno-elitista de carácterglobal.

En el sistema actual se crean y legalizan mecanismos de alienación, los que interactuan en formapermanente en la vida diaria de cada ser humano, sus estructuras sociales y su lugar en lajerarquía. Esto a su vez da lugar a una global falsificación de la realidad.

Los tipos de alienación que normalmente fueron observados en nuestro pasado mas cercanofueron el de las labores de montaje monótono en las fabricas, proceso que llego a ocupar un 4/5de la vida diaria de un obrero. También el de las relaciones de producción donde el empresariocompra el trabajo individual ajeno y es cuando aquel se vende así mismo, por no disponer de otraalternativa de supervivencia.. Sin embargo existen otros mecanismos de alienación que al parecerno han despertado tanto interés: esto es, el encierro obligado de los seres humanos en diferentescajones artificiales (empresas, domicilios, centros de compras, bancos, automóviles, bares,restaurantes, etc.) fuera del ambiente natural en el cual debería continuar evolucionando. Encierroque cubre cerca 5/6 de sus vidas.

La permanencia y la ausencia de poder es la fuerza compulsiva para mantener la "estabilidadsocial". Este proceso somatico-social puede ser observado como un macro-nivel o como micro-aspectos de la conducta diaria del sistema compulsivo. Los encargados del poder, en forma decomplejos administrativos, financieros, militares y políticos tienen su propia dinámica, nacida en elcrecimiento del poder, con el cual se imponen las "reglas del juego". Los individuos que hanperdido su parte de poder a favor del sistema que concentra, se convierten en micropiezas oposible repuestos del aparato que determina exclusivamente, inclusive el derecho a la existenciade esas micropiezas.

Cuando en ese aparato de poder se someten las magnitudes del tiempo y el espacio dentro elmas absurdo y reducido egoísmo, es cuando el sistema social se hace crecientemente regresivo.Sus limites de parasitismo van en contra de los principios mas elementales de la evolución.

Ya que el trabajo es una actividad condicionada, obligada y reducida al interés mezquino delzatrapa, deja este de tener la expontaneidad, la vitalidad y creatividad necesaria para la evoluciónde los seres humanos.

El individuo no solo esta alienado sino prostituido al sistema que acrecienta dos tipos de miseria

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biologico-social:

• la miseria mental del que dispone del poder,

• y la miseria material del que ha sido esclavizado por el sistema..

Fuerza de trabajo, relaciones de trabajo lucha de clases, mercado, producción y consumo sonparámetros institucionales de la macroestructura, ninguno de esos elementos, ha permitido enrealidad un cambio de carácter revolucionario.

Un modelo simplificado de J. Habermas con su "mundo-sistema" y mundo vital, podría servirnospara comparar la macroestructura de las sociedades actuales como un mundo-sistema, dentro elcual se hace cada vez mas ajeno el mundo real o el mundo vital de la realidad. El mundo vital esapenas una microestructura o minimecanismo de la macroestructura artificial creada por esteabsurdo que denominamos civilización moderna.

El humano industrial (podríamos definirlo mejor como androide) con sus proyectos de futuro sepierde en un mundo virtual y esta embrujado por los mecanismos y sus "milagros". Maquinas quevan reemplazando la realidad universal, maquinas que maquinizan la expontaneidad de la vida ola creatividad del hombre en el espacio y el tiempo infinitos. El desarrollo de la mentalidadmecánica da lugar a nuevos sueños de "desarrollo": Técnicas genéticas, información virtual,cibernética, automatización global, etc. Es decir una sociedad de mentalidad que es totalmentemaquinal. Sistema que a su vez va ocupando y reemplazando la realidad territorial ecológica ynatural del cosmos.

Cuando se habla de nuevos proyectos sociales no se puede hablar de proyectos renovados, siestos son solo una acumulación cuantitativa de los del sistema que en su acumulación sedenomina asi mismo "nuevo".

Cuando se habla de una sociedad del mañana, se habla de un nuevo día, y no del mismo de ayerinflado al extremo, por eso tampoco podemos titular esta vieja era industrialista, inflada por laespeculación económica como la nueva era. Esa nueva viene y vendrá después del caos de laactual, cuando los cambios lleguen a ser tan definitivos como los que determinaron la existenciadel industrialismo sobre la sociedad agraria. Nada será como fue.. es entonces el tiempo depensar y actuar realmente en nuevas formas de vivir diariamente e interrelacionarse momento amomento.

Cuando se habla de renovación, se habla de crisis y saltos evolutivos. Estos saltos son y seránsiempre incontrolables. Son revolucionarios en el sentido de que se llevan consigo todos losaparatos de poder o arrasan con ellos en el momento de arrasar y con ello el funcionamiento de

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sus instituciones.

Con un salto evolutivo o una revolución paradigma, toda institución estructura real o pensada dejade tener valor y significado alguna.

Esos saltos sociales evolutivos dan posibilidad evolutiva al individuo, el cual normalmente sehabía sometido a una especia de estructura estática que como una placenta artificial lo "protegía"del intercambio natural continuo que es el que deja lugar a la evolución real. (el mundo vital deHabermas)

Desde la perspectiva renovadora toda vieja estructura social desaparece totalmente en forma decrisis y para terminar siempre en caos, caos que sin embargo deja una nueva semilla de porvenir.

Dentro de las dimensiones conocidas hoy, cuando hablamos de desarrollo, identificamos loscambios de carácter relativo dentro de una estructura social estable o no. Cuando la estructura yano responde a las condiciones relativas externas del periodo correspondiente hay crisis, paraneutralizarlas se desarrollan remedios que acrecienta la crisis, es entonces cuando ninguna formade desarrollo puede dar soluciones a los problemas concretos, aun en el caso de que se sigahablando de desarrollo, este en vez de contribuir a diminuir las crisis, las acrecienta. Estefenómeno fue presentado por Kuhn, como aplicación menor dentro de la investigación científica ysu teoría de los paradigmas, pero este fenómeno demuestra tener actualidad en el estudio de lasestructuras sociales y su existencia delimitada.

Cuando todo intento de desarrollo solo conduce al empeoramiento de las condiciones internas dela estructura social y su supervivencia como tal, estamos enfrentado la proximidad de un cambioincontrolable. Ese cambio, puede dar lugar a un salto evolutivo, dejando de lado las normas, losprincipios, el orden o la regularidad del anterior mundo artificial conformado.

Una forma de simplificar como un sistemade normas esta en crisis, es cuando estesistema ya no dispone de los mediosexternos para continuar con el flujo regularque ha mantenido su institución comoprototipo de comportamiento racional.

Por ejemplo las normas del capitalismoglobal se han hecho tan virulentas que nisiquiera los países que hoy la imponen enforma hegemónica, aun sea como mediorepresivo, se salvan de sus efectos.

Después de las crecientes anomalías de un sistema que vive solo del crecimiento, el caos quesobreviene es desde luego muy marcado, sin embargo, es el principio de algo nuevo. Laestructura antigua ha llegado a su propio colapso debido precisamente a las normas viejas quehan sobrepasado sus propios limites de crecimiento artificial, esos limites que fueron su núcleoexistencial, núcleo que desde luego crece en anomalías frente a una nueva realidad que nacedesde fuera de la estructura.

Ya que las anomalías son propias de la estructura social y la estructura social vive de ellas ydentro de ellas, las mismas herramientas del sistema anómalo se hacen mortales para el sistemaconformado.

El colapso de la vieja estructura social sobreviene por su incapacidad inherente a enfrentar ladinámica externa del medio cosmológico.

Julio Alberto Rodríguez (08-08-2002)

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8. Condiciones naturales para cualquier desarrollo.Todo estudio en torno al desarrollo, cualquiera sea este, debe tomar en cuenta los siguientesaspectos fundamentales:

• La existencia de un sistema vital llamado biosfera, limitado a la cosmología planetariaadecuada y conocida como única hasta hoy.

• El proceso de evolución, biológico, cultural y de adaptación al medio natural o biosferaque depende de las condiciones externas (cosmológicas) e internas (ecología ybiodiversidad) para su continuidad.

• Un proceso ecológico que no es solo homeostático, sino causal y en constante evolución.

• Un proceso de diversidad edificado sobre varios niveles de biodiversidad posibles, sufinalidad, la supervivencia de toda especie, raza o grupo biológico, dentro de una red derelaciones ecológicas donde son necesarios todos los componentes de esa red compleja yvital para la supervivencia del conjunto a largo plazo.

• El adecuar los cambios necesarios, y lograr los parámetros necesarios para la vida dentrode los procesos de la ontogénesis y la filogénesis.

Cuando se habla de ecología no es suficientedefinir la misma con los conceptos de equilibrio ydesequilibrio. De este modo se delimitaría nuestravisión de las relaciones de todo ente biológico ensu funcionamiento interior, con el medio inmediato(nicho ecológico) e indirecto, (ecología delentorno) así como con la consecución de sudesarrollo continuo: la evolución.

Evidentemente, existen diferentes definiciones einterpretaciones respecto a lo que es ecología.

• Los especialistas en nuestra era industrial, se acostumbraron a delimitar su sector deestudio. Por ejemplo; la ecología se dice, es un aspecto de las ciencias naturales donde seestudia la noción de equilibrio o desequilibrio, esto claro va en contra del simple sentidocomún, se puede adivinar el grado de dinamismo cosmológico que actúa sobre lanaturaleza no solo sobre la base del sentido de equilibrio y desequilibrio, sino dentro yfuera de otros aspectos que no solo originan la vida, sino, la biodiversidad y su evolución.

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• También, la simplificación donde sesupone que en el planeta existe un soloorganismo madre (Gaia) que incluye eimplica la existencia de un sistema vitalcomún, algo equivalente a un organismoúnico, es una delimitación que no explicalas posibilidades individuales dentro deuna armonía ecológica en constanteevolución

• No es correcto suponer que losmecanismos homeostáticos donde actúacada especie o grupo biológico, dispongande puntos de equilibrio distintos eindependientes y con expresiones propias,de modo tal que si por una u otra razónestos mecanismos específicos seextinguieran en uno o varios de aquellosgrupos, los restantes tendrían las mismasposibilidades ecológicas de supervivenciaa futuro.

Respecto a la biodiversidad existe un entendido popular y parcial de lo que ella significa y serefieren a la riqueza en cantidad de especies (diversidad alfa) en este caso. Pero la diversidadexiste también dentro de lo que cada especie es y varia en sí y como tal. Justamente la presenciade distintos genes (variación) es la fuente primordial de los cambios necesarios para el procesoevolutivo. Además la biodiversidad se manifiesta en la heterogeneidad al nivel de un ecosistema(diversidad beta) y en la heterogeneidad en el ámbito geográfico (diversidad gamma).

La biodiversidad es el resultado del proceso evolutivo que se manifiesta en la existencia dediferentes modos de ser para la vida. Mutación y selección determinan las características y lacantidad de diversidad que existen en un lugar y momento dados. Diferencias en el ámbitogenético, diferencias en las repuestas morfológicas, fisiológicas y etológicas, diferencias en lasformas de desarrollo, en la demografía y en las historias de vida. La diversidad biológica abarcatoda la escala de organización de los seres vivos. Sin embargo, cuando nos referimos a ella en uncontexto reducido, estamos hablando de diversidad de especies y en última instancia de variacióngenética.

La biodiversidad, define Solbrig (1991) como la propiedad de las distintas entidades vivas de servariadas de modo tal que cada clase de entidad (gen, célula, individuo, comunidad o ecosistema)tiene más de una manifestación. La diversidad es una característica fundamental de todos lossistemas biológicos. Se manifiesta en todos los niveles jerárquicos desde las moléculas a losecosistemas.

Además del significado que tiene en si misma la biodiversidad, es también un parámetro útil en elestudio y la descripción de las comunidades ecológicas. Tomando como base que la biodiversidaden una comunidad dada depende de la forma como se reparten los recursos ambientales y laenergía a través de sistemas biológicos complejos, su estudio puede ser una de lasaproximaciones más útiles en el análisis comparado de comunidades o de regiones naturales. Labiodiversidad es quizá el principal parámetro para medir el efecto directo o indirecto de lasactividades humanas en los ecosistemas. La más llamativa transformación provocada por elhombre es la simplificación de la estructura biótica y la mejor manera de medirla es a través delanálisis de la biodiversidad.

En un sentido estricto, la diversidad (un concepto derivado de la teoría de sistemas) essimplemente una medida de la heterogeneidad de un sistema con una estrategia fundamental: lavida. En el caso de los sistemas biológicos, la diversidad se refiere a la heterogeneidad biológica,

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es decir, a la cantidad y proporción de los diferentes elementos biológicos que contenga el sistema.

Finalmente existe el componente genético de la heterogeneidad biológica al nivel de una solaespecie, allí puede existir mucha o poca variabilidad genotípica, y los caracteres que estosdiferentes genotipos que codifican en el organismo; variabilidad fenotípica. La diversidad genéticadepende de la historia evolutiva de la especie, del nivel de endocría de la población, de suaislamiento reproducido y de la selección natural a favor o en contra de la heterosis, entre variasotras causas.

La diversidad genética es un factor muy importante de la biodiversidad, su transcendencia es bienconocida en el caso de las plantas cultivadas y de los animales domésticos, donde se realizandesde hace muchas épocas grandes esfuerzos para conservar la biodiversidad del "paquetegenético" original, sobre la cual operan los procesos de selección genética que realizan loscriadores de razas y variedades culturales. Sin variación genética, la transformación de la especiea través de la selección no es posible. Este nivel de la biodiversidad, es natural y de granimportancia en la poblaciones silvestres, la supervivencia y adaptación están frecuentementecondicionadas al mantenimiento de una población mínima que asegure un nivel de exocría yheterosis. Por debajo de este número las poblaciones están amenazadas con la extinción,sencillamente porque ya no pueden adaptarse por medio de la selección natural a los cambios queocurren en su medio. (*)

Del mismo modo que los problemas de biodiversidad, los problemas de equilibrio y desequilibriodentro del concepto de desarrollo sostenible son originados por la sociedad industrial y sucatalizador el sistema de economía bruta. Debemos entender que aunque el accionar humanodentro ciertas civilizaciones fue más destructivo que el de otras, es el proceso de depauperación deestos últimos 200 años, los que originan enormes problemas ecológicos y dan lugar a lascrecientes catástrofes ecológicas de hoy.

La responsabilidad de estos problemas de supervivencia futura, no esta en todos los hombres; unnativo de la amazonía, no tiene la responsabilidad de aquel que acumula y deja residuosradioactivos de alta concentración sobre nuestro hogar biosferico, o aquel que en su consumismoenfermizo, destruye la biodiversidad.

En la responsabilidad del sistema global de saqueo, se encuentra la causa suficiente para el malfuncionamiento de la naturaleza.

Al considerar a la naturaleza solamente como la tendencia a lograr un equilibrio, debe entenderseque este equilibrio, no es estático, sino dinámico, en este sentido, la acción humana, puede serconstructiva o destructiva para la continuidad evolutiva de ese equilibrio. En este sentido, no sepuede afirmar que una estructura cultural constructiva alcance a superar la "inteligencia" que existeen el sistema biosferico total del planeta, pero si pueden esas formas culturales contribuir aldesarrollo sostenible, tal es el caso de las terrazas de los Andes como sistemas equilibrados, conun efectivo aprovechamiento de la energía natural.

Por sus efectos existen enormes diferencias entre todas las formas de energía y su uso en nuestroplaneta, la energía solar en su acción biosferica, no puede ser comparada con la energia producidapor el carbon o el petroleo, las dos ultimas originan efectos secundarios, dejan residuos, y dañanvarios niveles del modelo del "equilibrio" ecologico.

En occidente y a partir del periodo de 1960-70, se fue conformando una reacción organizada encontra del abuso sobre los recursos de la naturaleza, nació en forma de movimientos espontáneosy en la medida que estos se hicieron grandes, fueron neutralizados y después adaptados alaparato institucional de los Estados. Esto debido a que en realidad, se da prioridad al interéseconómico de los Estados. Estados que pretenden aumentar la efectividad en su luchamultinacional por obtener precios bajos por los recursos naturales y vender a precios altos susproductos artificiales. Para ellos, sometidos a sus propias reglas económicas, la situación es talque, en este sentido la ecología real del mundo es la enemiga principal de la economía "libre".

El ecologismo oficial, es hoy un movimiento motivado por intereses políticos dentro de la vida

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institucionalizada de los Estados ricos, estos en su reducida capacidad para hacer algo por elproblema ecologico real, dan impulso a cuidar sus propios "jardines nacionales", ya que los"jardines ajenos" y endeudados de los países pobres están disponibles para el libre comercio, esdecir el saqueo.

(*) En parte, estas definiciones sobre biodiversidad provienen de paginas Internet.

8. - Modelos de desarrollo integral.

Si nos encontráramos existiendo dentro de una condición animal pura, la necesidad de llevar acabo este trabajo de investigación no habría tenido sentido alguno. Es solo nuestra especie, lallamada especie humana, la que busca responder, plantear y encontrar soluciones oportunas,oportunistas o viables a problemas por nuestra misma especie ocasionados.

Estas ultiman décadas, han sido marcadas por una preocupación general y creciente en busca derespuestas y soluciones al problema del entorno y los recursos que nos mantienen y nos deberántambién mantener con vida en el próximo futuro.

El problema de la vida y su continuidad esta profundamente enraizado con nuestra interpretaciónsobre lo que es el desarrollo, cómo lo aplicamos y que posibilidades de supervivencia nos handado esas interpretaciones aplicadas y, vividas diariamente por todos nosotros.

Se podría decir que tanto consciente como subconscientemente, tanto instintiva comoracionalmente hemos puesto en función con nuestra forma de interpretar y actuar dentro de la"realidad", diferentes estrategias de supervivencia.

Estrategias en el plano individual, estrategias de grupo, de raza, de nación y hasta de especie, noshan unido y nos han separado, nos han llevado a la guerra y a la paz. Estrategias con las cualesactuamos mas bestialmente que cualquiera de las mal llamadas bestias, pero también esas otrasmas evolucionadas, que nos han permitido buscar caminos ideales solidarios, con heroísmo,honestidad y hermandad humana.

El investigar el desarrollo desde un punto de vista integral es algo fascinante, no es solo lo integralvisto de lejos, sino todas las facetas tan propias de lo que es la vida en si, facetas cambiantes,dinámicas y sorprendentes que se mueven en una relación de micro a macro o a la inversa.

Toda teoría del desarrollo esta también básicamente ligada a toda estructura social. Desde esasestructuras sociales que antes tenia identidad de grupo, nación y etnia, están hoy movilizadasfuerzas muy destructivas con mecanismos económicos que quieren asumir una función global.

Nuestras estructuras sociales, se han embarcado hoy, en poner en efecto ciertos sistemas derelación de intercambio global acumulativo, y esto afecta en forma cada vez mas crónica elentorno natural en el ámbito planetario, de allí la necesidad de teorizar analizar, integrar, crearesquemas, medidas y modelos de desarrollo sin descansar un solo instante, pues al ocupar estasfuerzas suicidas nuestro entorno biosferico, nos estamos jugando la vida al someterla a sistemas"globales" artificiales, que harían imposible la vida, la evolución o la existencia no solo de laperiferia sino del centro de la "civilización de hoy.

Ya que disponemos en la actualidad de medios de información, estructuras técnicas einstrumentos de medición que permiten hacer estudios más exactos para observar y medir conmayor amplitud condiciones, formas, consecuencias y efectos de nuestro modo de vivir es tambiénnecesario profundizar dentro los parámetros y las relaciones existentes entre el desarrollo, laevolución y la sostenibilidad de cualquier sistema observado y los elementos que arrasan con lascondiciones de perdurabilidad biológica.

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En general no debiéramos estar de acuerdo con aquel postulado de que el hombre paradesarrollarse debe dejar de actuar como una bestia, la bestia natural dentro de la perspectiva detodas las especies, ha demostrado tener una responsabilidad instintiva mayor para con losrecursos del planeta que la nuestra propia, hombres y mujeres con sapiencia que podían haberalcanzado la voluntad de anticiparse a las consecuencias de nuestro modo de vivir, modo de vivircada vez mas egoísta, etnocéntrico, acumulativo, decadente, polarizado, excluyente y destructivo.

Con la anterior perspectiva no tratare de moralizar mas, simplemente se enumeran a continuaciónlos elementos fundamentales para determinar lo que es desarrollo, desarrollo dentro de todas laspremisas realmente necesarias.

• Desarrollo homeostático (Equilibrio dinámico vital con varios niveles biológicos)

• Desarrollo infraestructural (Conformación normalmente artificial)

• Desarrollo individual/social. (Cada individuo es un elemento de un rompecabezas)

• Desarrollo filogénico (La evolución sigue y sí el humano se estanca desaparece)

• Desarrollo ontogénico (Toda plenitud funcional es plenitud ontogénica)

• Desarrollo geohistórico (la historia física del planeta es punto de referencia)

• Desarrollo biohistórico (la historia del desarrollo biológico es fundamento)

• Desarrollo cultural histórico (Hay que aprender de nuestros errores)

Los anteriores vectores del desarrollo, se han reunido en una especie de árbol del desarrollointegral, un modelo que se investigará con mas detenimiento en nuevos capítulos yactualizaciones.

El árbol del desarrollo integral reúne todos los elementos que son reconocidos como alguna formade desarrollo en el paradigma de las ciencias especializadas de hoy. Por necesidadespedagógicas el modelo del árbol del desarrollo tiene que ser observado dentro de los niveles deinvestigación denominados como: Meta, Macro y Micro.

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El estudio deldesarrollo abarcamuchos sectores delconocimiento, desdeun punto de vistacientífico, se hacenecesario tomar comorecurso deinvestigación unconglomerado deteorías e ideasaceptadas por elmarco académico dehoy, sistema deteorías e ideas queconforman unparadigma en torno aldesarrollo.

El esquema del "árbol de desarrollo integral" representa las condiciones necesarias para loslogros, colectivos e individuales de una humanidad en busca de expandir sus recursos en forma noenfermiza o anormal. Según se ve, el desarrollo del árbol depende a su vez de una serie decondiciones básicas y naturales. Condiciones básicas que pueden y han sido alteradas por una omás formas destructivas de estructuración social como en el esquema de abajo, donde lasnecesidades normales del árbol del desarrollo son controladas por otros parámetros que o sontotalmente ajenos a la forma integral de actuar del sistema o simplemente sobrecargan alguno desus niveles de desarrollo dinámico.

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La intervención de las estructuras sociales sobre el desarrollo natural ha dado lugar, no solo a ladepauperación biosferica de nuestro planeta, sino, peor aun, han dado lugar a una depauperaciónhumana.

Cada marcador N, indica un nivel ocupado por la acción destructiva de los sistemas artificiales dehoy (económicos, mas que técnicos). El equilibrio dinámico existente entre todos esos niveles hadejado de existir en su forma natural, para ser reemplazado por estructuras de control mecánico yjerárquico.

8. Conclusiones.-

En la actualidad y dentro de nuestra visión conceptual del mundo, desarrollo y evoluciónfueron o son aceptados como sinónimos y sus conceptos están delimitados a lainterpretación y aplicaciones de cada especialista dentro de una estructura muy parecida ala instrumentación de una fabrica moderna.

Cuestiones económicas, sociales, políticas y técnicas son mecanismos diferentes, peroestán instrumentados para tratan de solucionar en su forma fragmentada un área delproblema. La suma de todos los problemas reunidos a su vez, solo existen dentro de lanecesidad de satisfacer una ideología que tiene como dinámica la estabilidad institucionaljerárquica de la economía dominante y su sistema estructurado por lo industrial.

Si el desarrollo en el curso de un proceso normal implica cambios superficiales dentro delaparato de un Estado, cuando este va expandiendo su existencia bajo constantescondiciones de jerarquía y polarización; es cuando se habla de crecimiento, efectividad y

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acumulación. Dentro de esa condición "estable" se trata de neutralizar o ignorar todos losefectos secundarios del crecimiento no natural, venidos desde dentro de este mecanismoestabilizado, el cual se va expandiendo hacia afuera a costa del entorno naturalcosmológico (nacional, regional, territorial o planetario) hasta el momento en que todasestas fuerzas de instrumentación rompen finalmente todo nivel de tolerancia.

El nivel de tolerancia debe ser entendido como el nivel aquel, en el que las condicionesfísico - naturales donde los nichos bio-ecologicos permiten y permitirán la supervivenciabiológica y humana dentro de un desarrollo sostenible y dentro de los parámetros de unaevolución consecuente con la vida.

Si "desarrollo" además de la suma de procesos progresivos y regresivos, es definidotambién como cambios fundamentales y de renovación general, son las condiciones decambio revolucionario y su propia dinámica de evolución, los que explican como y porquesurgen las crisis, el caos y lo inevitable de esos procesos una vez que se descubre que loselementos de la crisis y el caos provienen precisamente del interior de los sistemasestudiados.

Por ello los cambios explosivos superan siempre todo aspecto fragmentado de un sistemaconceptual. El cual en su fragmentación y atomización, facilita a la larga una nuevaconstrucción, un nuevo mundo conceptual, fuera de aquellas condiciones que existieronbajo las perspectivas de la vieja estructura geopolítica, social, económica o técnica.

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