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Semanario de la Pontificia Universidad Católica del Perú

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  • Ao 6 N 171 Del 29 de marzo al 4 de abril del 2010

    puntoedu@pucp.edu.peDistribucin gratuita

    Publicacin de laPontificia Universidad Catlica del Per

    ilustracin: gabriel alayza

    Consensouniversitario

    Pronsticoque quema

    El Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI) y la Asamblea Nacional de Rectores (ANR) estn organizando el II Censo Nacional Universitario. Empecemos a conocer de qu se trata pues es obligatorio y los omisos estn sujetos a multas. [Pg. 8]

    Entrevista a Marianne Fay, codirectora del Informe sobre el Desarrollo Mundial 2010: Desarrollo y Cambio Climtico, elaborado por el Banco Mundial. [Pg. 12]

    .eduwww.pucp.edu.pe

    con motivo de la semana santa, conozcamos un poco ms de santo toms de aquino y santa rosa de lima, patronos de nuestra universidad. [Pgs. 2-4]

    Tonos patronos

    Especial por Semana Santa

    Agenda: En esta edicin no nos acompaa el suplemento Q, pero s la infaltable agenda cultural. [Pgs. 6-7]

  • informe

    Al amparo de nuestros patronos

    2 | .edu | LIMA, del 29 de marzo al 4 de abril del 2010

    El R.P. Carlos Castillo Mattasoglio, doctor en Teologa Dogmtica por la Pontificia Universidad Gregoriana, Italia, y el historiador y

    autor Ramn Mujica, analizan el pensamiento de Santo Toms de Aquino y Santa Rosa de Lima, patronos de nuestra Universidad.

    PATRONOS PUCP

    por MARA PAZ DE LA CRUZ

    ILusTrACIones: GABrIeL ALAyZA

    R.P. CARLOS CASTILLO MATTASOGLIOprofesor del departamento de Teologa de la Catlica

    A partir de Santo Toms, la pregunta ya no es cmo siento a Dios, sino si el Dios que siento es verdadero, cun verdadero es y por qu digo que es verdadero.

    santa Rosa de Lima y Santo Toms de Aquino nos defien-den, nos protegen, nos amparan. Co-

    mo se seala en el prembulo histrico del estatuto vigente, ellos son los patronos oficia-les de la Universidad Catlica desde nuestro inicio institu-cional en 1917. En palabras del padre Carlos Castillo, docen-te del Departamento de Teolo-ga, los patrones son orienta-dores del espritu, de la inspi-racin, del modelo de persona que debemos aspirar a ser. Al tener patronos como Toms y Rosa, la Universidad Catli-ca est diciendo que busca un tipo de estudiante y de maes-tro que tenga la integralidad de estos santos en los aspectos de su vida. Son figuras msti-cas que usan la razn, tenien-do como punto de partida el amor. Para el historiador Ramn Mujica, por su parte, nombrar a santos patronos de un centro universitario lle-va el mensaje de que el conoci-miento le sirve al ser humano siempre y cuando est al servi-cio de las virtudes, que tienen que ser cristianas.

    Debido al alto grado de inspi-racin y comprensin de su pensamiento, Santo Toms de Aquino es patrono catlico de todos los centros de educa-cin del mundo. El padre Car-los Castillo lo considera un gran sistematizador del pen-samiento ya que intenta hacer intervenir argumentos de ra-zn a las cosas que afirmamos los creyentes; es decir, inten-ta establecer las verdades cre-yentes sobre la base de crite-rios de verdad universales que estn en la razn. Se podra

    afirmar que el pensamien-to tomista marc un antes y un despus en la Iglesia cat-lica: Toms marc un punto de ruptura en el sentido que, a partir de l, la pregunta ya no es cmo siento a Dios, sino si el Dios que siento es verda-dero, cun verdadero es y por qu digo que es verdadero. Se busca dar criterios de razn, explica el padre Castillo.

    Santo Toms busca la vali-dez de la religin cristiana to-mando criterios aristotlicos, su principal inf luencia. l

    analiza cunto de la doctrina cristiana que nosotros consi-deramos vlida se ajusta a los criterios regidos por Arist-teles, dice el padre. Es as co-mo en Suma Teolgica, la obra ms representativa de Santo Toms, nos habla de las vas para demostrar la existencia de Dios segn el pensamien-to aristotlico. No son propia-mente una demostracin cien-tfica, sino racional. Si Arist-teles te dice que en todo exis-te materia y forma, entonces Santo Toms busca decir cul

    es la forma y materia de Dios. Aristteles afirma que toda realidad es causada y, enton-ces, siempre que algo existe es porque hay una causa que lo motiva y todo es consecuen-cia de una causa; si hacemos una cadena de todas las causas del mundo, para que esta ca-dena no sea absurda, se nece-sita que haya un principio que se llama causa en s misma y, segn Santo Toms, ese princi-pio es Dios. Por otra parte, Aris-tteles habla tambin de que todo motor mueve las cosas y

    Santo Toms de Aquino

    Toms de Aquino naci en Italia el 28 de enero de 1225. estudi en la Abada de Mon-tecasino y en la universidad de npoles. en el ao 1244 tom el hbito de la orden de predicadores. se doctor en 1252 y ejerci como maestro de Teologa en la universidad de pars. Muri el 7 de marzo de 1274 y fue canonizado en 1323. fue declarado doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrn de las universidades y centros de estudio catlicos en 1880.

    la cha

    todo es movido por un motor, entonces tiene que haber un motor inmvil para que la ca-dena de motores y movimien-tos no sea absurda; a ese motor inmvil, Santo Toms lo llama Dios. Gracias a la filosofa aris-totlica, Santo Toms le da a Dios el estatuto de Causa Sui; o sea, principio rector de todo, detalla. Uno de los ms gran-des aportes de Santo Toms de Aquino fue poner al cristianis-mo a la altura de las exigencias de la racionalidad y, as, conti-nuar pasando a la historia.

  • informe

    Al amparo de nuestros patronos

    ponti cia Universidad Catlica del per | .edu | 3

    El R.P. Carlos Castillo Mattasoglio, doctor en Teologa Dogmtica por la Pontificia Universidad Gregoriana, Italia, y el historiador y

    autor Ramn Mujica, analizan el pensamiento de Santo Toms de Aquino y Santa Rosa de Lima, patronos de nuestra Universidad.

    RAMN MUJICAHistoriador, escritor y estudioso de santa rosade Lima

    Santa Rosa logr un nivel de conocimiento intelectual y acadmico que estaba por encima del conocimiento teolgico.

    Mucho se ha escrito sobre lo piadosa que fue la vida de San-ta Rosa de Lima, pero pocos se han detenido a pensar en la profundidad de su pensamien-to. El historiador Ramn Mu-jica ha realizado exhaustivos estudios sobre esta santa pe-ruana, entre los que destacan sus libros Santa Rosa de Lima y su tiempo (Edicin Banco de Crdi-to del Per, 1995) y Rosa Limen-sis (Fondo de Cultura Econmi-ca, 2007). Segn l, es muy in-teresante que se nombre a San-ta Rosa como patrona univer-sitaria, dado que no era consi-derada una santa acadmica. Sin embargo, aunque muchos de sus bigrafos no suelen re-saltar este aspecto de su vida, Mujica nos habla sobre su lu-cidez: Haba logrado un nivel de conocimiento intelectual y acadmico que estaba por en-cima del conocimiento teol-gico. En los informes de Juan de Lorenzana y Luis de Bilbao, telogos catedrticos de la Uni-versidad de San Marcos, cuen-tan que, cuando ellos tenan al-guna pregunta teolgica, iban a entrevistarse con Santa Rosa. Las respuestas teolgicas que les daba a sus interrogantes eran de tan alto nivel que ellos no podan entender cmo una mujer que supuestamente no haba tenido ninguna instruc-cin religiosa ni acadmica, supiese tanto. Y es que el cono-cimiento no es solamente in-formacin sino que, desde el punto de vista de la Iglesia, es entendimiento y sabidura.

    Adems, Mujica resalta en Santa Rosa una espiritualidad con fuentes intelectuales me-dievales y explica que es fas-cinante revisar los silicios que ella practicaba y descubrir que Santa Rosa no era una suer-te de rstica iluminada o una mujer sencilla, como la des-criben algunas personas en el proceso de beatificacin, sino que ella lea. Cada silicio apun-ta a una fuente bibliogrfica o modelo de santidad. Por ejem-

    Santa Rosa de Lima

    santa rosa naci en Lima el 20 de abril de 1586 y fue bautizada con el nombre de Isabel flores de oliva. Luego, santo Toribio de Mogrovejo, al administrarle el sacramento de Confirmacin, le impuso el nombre de rosa, dado que as la llamaban desde nia porque su belleza recorda-ba a esta flor. A los veinte aos se hizo Terciaria dominica con el nombre de rosa de santa Mara. Luego de una vida dedi-cada plenamente a dios, muere el 24 de agosto de 1671, con ape-nas 31 aos. su beatificacin se realiz en 1668, en el Convento dominico de santa sabina en roma, y fue canonizada por el papa Clemente X en 1671.

    la cha

    solamente las lecturas sino la prctica de las virtudes.

    Cada 30 de agosto, la Iglesia celebra el da de Santa Rosa de Lima, quien tambin es patro-na de Amrica, del Per, de Fi-lipinas y de la Polica Nacional del Per.

    plo, la corona de espinas es una referencia de Santa Catali-na de Siena, los ayunos y la er-mita son de los Padres del De-sierto, la cama de troncos es de San Francisco de Asis y la ms-tica nupcial es de Santa Teresa de Jess. Santa Rosa estaba imi-

    tando a los grandes santos me-dievales.

    El historiador sostiene, ade-ms, que de alguna manera, ella es la primera en el Per que incentiva una serie de mo-vimiento de literatura femeni-na. Aunque se perdi en los ar-

    chivos de la Inquisicin de Es-paa, Santa Rosa escribi una autobiografa espiritual. Al morir, se desata en Lima una epidemia de mujeres clarivi-dentes que la imitan, todas es-criben autobiografas espiri-tuales en donde se cultiva no

  • l Ah, mi Dios, si yo te amara, ah, si te ama-ra, mi Dios, y amndote me quedara ardiendo en llamas de amor. Cmo te amar Dios mo, como te amar Seor, siendo yo tu criatura, siendo T mi creador?.

    l Las 12 son dadas, mi amante no viene quin ser la dichosa que lo entretiene? Ay de mi!, a mi amante quin le sus-pende? Ya llega el medioda y no apa-rece. Mientras en otra parte sin m lo pasa, corazn, alma y vida se me desmayan.

    l Seor mo y Dios mo! Cmo es posible que haya quien deje de amaros? Pero yo, mi bue