Psicología y Poesía

7/24/2019 Psicologa y Poesa

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C. G. JUNG Psicologa y poesa

A. INTRODUCCIN

Sin duda la psicologa como ciencia de los procesos anmicos puedeponerse en relacin con la ciencia literaria. l alma es en !erdad la madre " el!aso de todas las ciencias# as como de cada o$ra de arte. %a ciencia del almade$iera# con&orme a ello# estar en condicin de se'alar " e(plicar la estructura

psicolgica de la o$ra de arte# por un lado# " las condiciones psicolgicas del)om$re artsticamente creati!o# por el otro. Am$as tareas son de naturale*a

$+sicamente di&erente, en el primer caso se trata de un producto-intencionalmente- con&ormado de complicadas acti!idades anmicas en elsegundo# empero# del aparato anmico mismo. n el primer caso es la o$ra de arteconcreta el o$/eto del an+lisis e interpretacin psicolgica# pero en el segundo loes el )om$re creati!o $a/o la &orma de la personalidad induplica$le. A pesar de0ue am$os o$/etos est+n en la m+s ntima correlacin " en indisolu$le accinrecproca puede# no o$stante# el uno no e(plicar el otro. 1or cierto es posi$lelle!ar conclusiones de uno a otro# mas nunca son estas conclusiones &or*osas.Son# " 0uedan tam$i2n en el me/or de los casos# pro$a$ilidades o &elices aper3us.%a especial relacin de 4oet)e con su madre nos permite por cierto ad!ertir algo#cuando perci$imos la e(clamacin, -%as 5adres 65adres# eso suena tan


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e(tra'o7-. 1ero no logramos penetrar en el cmo de 0ue precisamente )a"a deresultar un 8aust de la liga*n a la madre# aun0ue el presentimiento m+s

pro&undo nos diga 0ue en el )om$re 4oet)e la relacin con la madre )a tenido unpapel signi&icati!o " de/ado tras de s# precisamente en 8aust# rastros 0ue dicenmuc)o. Tam$i2n nos es imposi$le# a la in!ersa# del Ring der Ni$elungen

discernir el )ec)o# o aun deducir &or*osamente# 0ue 9agner tu!iera inclinaciones)acia el tra!estismo# aun0ue tam$i2n ac+ caminos secretos conducen de lo)eroico de los Ni$elungos a lo &emenino en&ermi*o en el )om$re 9agner. %a

psicologa personal del creador e(plica por cierto muc)o de su o$ra# pero no estamisma. Si e(plicara empero esta :ltima# " con 2(ito# se desenmascarara lo

pretendidamente creati!o su"o como mero sntoma# cosa 0ue a la o$ra no reportani !enta/a ni gloria.

l estado presente de la ciencia psicolgica# 0ue ;dic)o sea de paso;es la m+s/o!en de todas las ciencias# no permite en ning:n caso esta$lecer correlaciones

causales estrictas en este campo# lo 0ue como ciencia de$iera en realidad )acer.%a psicologa rinde causalidades seguras slo en el campo de los instintos "re&le/os semipsicolgicos. 1ero donde comien*a la propia !ida del alma# es deciren los comple/os# de$e contentarse con dar proli/as descripciones de losacontecimientos " pintar aca$adamente coloridas im+genes del te/ido# a menudoe(tra'o " casi so$re)umanamente ingenioso# con lo 0ue tiene 0ue renunciar adesignar como -necesario- si0uiera un solo proceso. Si no &uera as# " pudiera la

psicologa se'alar causalidades seguras en la o$ra de arte " en el crear artstico# laciencia del arte entera estara despo/ada de su propio suelo " le caera en suerte ala psicologa como una mera especialidad. A pesar de 0ue esta :ltima no puedece/ar en su pretensin de in0uirir " esta$lecer la causalidad de los procesoscomple/os# sin renunciar a s misma# nunca sin em$argo le caer+ en partesatis&acer esa pretensin por0ue lo creati!o irracional# 0ue precisamente surge enel arte con claridad m+(ima entre todas# $urlar+# &inalmente todos los es&uer*osracionali*antes. Todos los escapes ps0uicos dentro de la conciencia pueden sercausalmente e(plica$les# pero lo creati!o# 0ue se arraiga en la impre!isi$ilidad delo inconsciente# se cerrar+ eternamente al discernimiento )umano. Se lodescri$ir+ siempre slo en su apariencia " se de/ar+ presentir pero no as


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%a consideracin psicolgica de la o$ra de arte literaria se di&erencia# pormedio de su actitud espec&ica# de la modalidad de la ciencia de la literatura. %os!alores " )ec)os decisi!os para esta :ltima pueden# por decirlo as# carecer deimportancia para la primera s# o$ras de !alor literario altamente dudosoaparecen a menudo# al psiclogo# como especialmente interesantes. %a llamada

no!ela psicolgica# por e/emplo# no le o&rece desde )ace tiempo lo 0ue espera deello la manera de considerar literaria. sta no!ela# considerada como un todocerrado en s# se e(plica a s misma# es por as decir su propia psicologa# 0ue el

psiclogo al m+(imo tendra a:n 0ue completar o criticar# con lo 0ueseguramente la pregunta# en especial importante en este caso# de cmo llega

precisamente este autor a esta o$ra# no est+ toda!a contestada. De este :ltimopro$lema )a$remos de ocuparnos slo en la segunda parte de este ensa"o.

A la in!ersa# la no!ela no psicolgica acuerda me/ores posi$ilidades a laradioscopia psicolgica en general# dado 0ue la intencin no psicolgica del autor

no anticipa ninguna psicologa determinada de sus &iguras# " por ese medio noslo de/a lugar al an+lisis " la interpretacin sino 0ue a:n !iene a su encuentromediante la despre!enida descripcin. =uenos e/emplos al caso son las no!elasde =enoit " las &iction stories inglesas al estilo de Rider >aggard 0ue conducen#

por so$re Conan Do"le# al m+s popular artculo literario de masa# a la no!ela dedetecti!es. 1ertenece asimismo a este lugar la m+s grande no!ela norteamericanade 5el!ille# 5o$" Dic


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&uer*a con&ormati!a del poeta# 0ue no se e(plica m+s por s misma sino 0ue#!erso a !erso# es pro!ocada progresi!amente la necesidad interpretati!a dellector. 8aust caracteri*a por cierto me/or 0ue nada am$os e(tremos de la o$ra dearte literaria desde el punto de !ista psicolgico.

n pro de la claridad 0uisiera designar a una como el modo de crearpsicolgico# a la otra empero como el modo !isionario. l modo psicolgicotiene como material un contenido 0ue se mue!e dentro del alcance de laconciencia )umana# as por e/emplo# una e(periencia !ital# una conmocin# una!i!encia de la pasin# destino )umano en suma# conocido o al menos percepti$lea la conciencia general. ste material est+ recogido en el alma del poeta# al*adode lo tri!ial a la altura de su !i!encia " con&ormado de tal manera 0ue sue(presin lle!a con &uer*a con!incente lo en s com:n# sentido slo o$tusa o

penosamente " por lo tanto tam$i2n temido u omitido# a la m+s l:cida concienciadel lector " con ello lo transporta a una claridad m+s alta " una m+s amplia

)umanidad. l material primordial de esta con&ormacin procede de la es&era del)om$re# de su eternamente repetiti!o su&rir " go*ar es contenido de la conciencia)umana# e(plicado " trans&igurado en su con&ormacin po2tica. l poeta )a0uitado al psiclogo todo tra$a/o. ?O )a de a)ondar este :ltimo por 0u2 seenamora 8austo de 5argarita@ ?O por 0u2 5argarita se torna in&anticida@ sdestino del )om$re# millones de !eces repetido )asta la atro* monotona de lasala de audiencias " del cdigo penal. Nada 0ueda oscuro pues todo se e(plicacon!incentemente a partir de s mismo.

So$re esta lnea se mue!en innumera$les productos literarios# la no!ela de

amor# de am$iente# de &amilia# de crimen " social# el poema did+ctico# la ma"orade los poemas lricos# la tragedia " la comedia. Cual0uiera 0ue sea su &ormaartstica# los contenidos de la creacin psicolgica de arte procedenconstantemente del dominio de la e(periencia )umana# del primer plano anmicode intenssimas !i!encias. 1or lo tanto llamo -psicolgico- a este modo de lacreacin de arte# por0ue se mue!e por do0uier dentro de los lmites de lo

psicolgicamente comprensi$le " conce$i$le. Desde la !i!encia )asta lacon&ormacin# todo lo esencial transcurre en el campo de la psicologatransparente. Inclusi!e el material ps0uico primordial de la !i!encia no tiene ens nada &or+neo por el contrario# es lo primordialmente conocido, la pasin " sus

destinos# los destinos " su padecer# la naturale*a eterna# sus $elle*as " susespantos.

l a$ismo 0ue se a$re entre 8aust# parte I# " 8aust# parte II# tam$i2n separa elmodo psicolgico de la creacin del arte del modo !isionario. Ac+ se re!iertetodo, el material o la !i!encia 0ue se con!ierte en contenido de la con&ormacinno es nada conocido es de esencia &or+nea# de naturale*a de tras&ondo# como


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pro!eniente de a$ismos de etapas pre)uma;nas o como de mundos luminosos uoscuros de naturale*a so$re)umana# una !i!encia primordial a la 0ue lanaturale*a )umana amena*a sucum$ir en de$ilidad e incomprensin. l !alor " el

peso se )allan en la enormidad de la !i!encia# 0ue emerge &or+nea " &ra# osigni&icati!a " ele!ada# de pro&undidades intemporales por un lado de modo

atornasolado# demonaco;grotesco# !olando !alores )umanos " $ellas &ormas# uno!illo aterrador del eterno caos o un crimen laesae ma/estatis )umanae# paradecirlo conNiet*sc)e por otro lado una re!elacin para a)ondar# cu"a altura "

pro&undidad apenas $asta la !islum$re )umana# o una $elle*a para conce$ir lacual en !ano se &atigan las pala$ras. l pertur$ador espect+culo del !astoacontecer# 0ue por so$re todos lados supera el alcance del sentir " conce$ir)umano# demanda del crear artstico otra cosa 0ue la !i!encia de primer plano.sta :ltima nunca desgarra el teln csmico# nunca !uela los lmites de lo posi$le)umano# por cu"o moti!o aun a pesar de intenssima conmocin del indi!iduoentra sin em$argo dcilmente en las &ormas de la con&ormacin artstica )umana.A0u2lla empero desgarra el teln# so$re el 0ue est+n pintadas las im+genes delcosmos# de a$a/o arri$a# " a$re una mirada en inconce$i$les pro&undidades de lono llegado;a;ser. ?n otros mundos@ ?O en oscurecimientos del espritu@ ?O enorgenes del alma )umana pre!ios al mundo@ ?O en &uturos de generaciones nonacidas@ No podemos ni asentir ni negar estas preguntas.

-Con&ormacin# re&ormacin.De la mente eterna eterna distraccin.-

%a !isin primordial nos en&renta en 1oimandres# en el 1astor de >ermas# en

Dante# en 8aust# parte II# en la !i!encia dionisaca de Niet*sc)eB# en las o$ras de9agner Ni$elungenring# Tristan# 1ar*i&al# en Ol"mpisc)er 8rE)ling deSpitteler# en los di$u/os " poesas de 9illiam =la"pnerotomac)ia delmon/e 8rancesco ColonnaF# en el $al$ucear po2ti;co;&ilos&ico de Gaco$=oe)meH " en las im+genes# en parte $urlescas# en parte grandiosas del 4oldnemTop de .T.A. >o&&mann. n &orma m+s limitada " concisa esta !i!enciaconstitu"e el contenido esencial en Rider >aggard# en tanto sus escritos seordenan en torno a S)e# en =enoit principalmente %JAtlantide# Ku$in Dieandere Seite# 5e"rin< principalmente el no su$estima$le 4rEne 4esic)t# 4oet*Das Reic) o)ne Raum# =arlac) Der tote Tag " otros.

Con el material de la creacin de arte psicolgica nunca tenemos necesidad deplantearnos la pregunta de en 0u2 consiste o 0u2 cosa )a de signi&icar. Ac+#empero# en la !i!encia !isionaria# se impone esta pregunta de inmediato. See(ige comentarios " e(plicaciones se est+ admirado# asom$rado# con&uso#descon&iado o# peor toda!a# )asta disgustadoL. Nada resuena del dominio de la)umana !ida diaria# pero se !i!i&ican sue'os# angustias nocturnas " !islum$res


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siniestras de las tinie$las anmicas. l p:$lico# en su gran ma"ora# rec)a*a estematerial# por cuanto no )a$la a las sensaciones m+s $astas# " el e(perto literariomismo est+ a menudo marcadamente en apuros. Dante " 9agner le )an )ec)ociertamente la tarea algo m+s &+cil# dado 0ue en el primero el suceso )istrico# "en el :ltimo el acontecimiento mtico# re!isten la !i!encia primordial " pueden

por ende ser mal entendidos como -material-. n am$os empero la din+mica " elsentido pro&undo no se )alla ni en el material )istrico ni en el mtico sino en la!isin primordial en 2l e(presada. Inclusi!e en Rider >aggard# 0uien en general "a manera de disculpa pasa por escritor de &iction stories# el "am es slo un medio

0ue e!entualmente proli&era de manera considera$le; para apre)ender uncontenido signi&icati!o " des$ordante.

s raro 0ue# en la oposicin m+s !igorosa al material del crear psiccol;gico# se)alle una pro&unda oscuridad so$re el origen del material !isiona;rio# unaoscuridad de la 0ue a menudo se 0uisiera creer 0ue no es impremeditada. Se est+

en e&ecto inclinado naturalmente ;" esto )o" en especial $a/o el in&lu/o de lapsicologa de 8reud; a suponer 0ue tras de toda esta oscuridad# en parte grotesca#en parte plena de !islum$res# de$ieran estar !i!encias personalsimas# a partir delas 0ue podra e(plicarse la rara !isin del caos# " a partir de las 0ue se tornaracomprensi$le por 0u2 tiene a !eces la apariencia como si el poeta encu$rieratoda!a intencional;mente los orgenes de su !i!encia. De esta tendenciae(plicati!a a la suposicin de 0ue se trata de un producto neurtico# en&ermi*o#)a" slo un paso# 0ue no aparece por entero desautori*ado por cuanto al material!isionario se ad)ieren particularidades 0ue tam$i2n uno o$ser!a en las &antasasde los en&ermos mentales. M a la in!ersa# a menudo es in)erente a la produccin

psictica una pesante* de signi&icacin 0ue# de otra manera# slo se encuentra enel genio. Uno se sentir+ por tanto naturalmente tentado de considerar el entero&enmeno desde el +ngulo de mira de la patologa " de e(plicar las raras &ormasde la !i!encia primordial como &iguras sustituti!as " es&uer*os de encu$rimiento.Se 0uerra suponer 0ue una !i!encia personal e ntima )a precedido a lo 0uedesigno como -!isin primordial-# una !i!encia distinguida mediante el car+cterde -incom;pati$ilidad-# es decir la no auna$ilidad con ciertas categoras morales.Se presupone 0ue 2l suceso en cuestin sea por e/emplo una !i!encia amorosa# deuna cualidad moral o est2tica 0ue aparece no auna$le con el total de la

personalidad o# al menos# con la &iccin de la conciencia# por cu"o moti!o el "odel poeta $us0ue reprimir " )acer in!isi$le -inconsciente- esta !i!encia comoun todo o# al menos# respecto de partes esenciales. A este &in sera mo!ili*ado elarsenal ntegro de una &antasa patolgica "# por0ue este es&or*arse es unaempresa sustituti!a insatis&actoria# de$e ser repetido en series casi in&initas decon&ormaciones. De esta manera de$iera entonces tener e&ecto la proli&erante

plenitud de &iguras monstruosas# demonacas# grotescas " per!ersas# por una parte


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como sustituto de la !i!encia -no aceptada- "# por otra# sir!iendo a su mismoencu$rimiento.

ste punto de arran0ue para una psicologa del )om$re po2tico )a suscitadouna sensacin no poco considera$le# " representa adem+s la tentati!a# )asta a0u

slo terica# de e(plicar -cient&icamente- el origen del material !isionario ". conello# la psicologa de estas peculiares o$ras de arte. (cept:o de ello mi propiatoma de posicin# con la premisa de ser# en general# menos conocida "comprendida 0ue la concepcin /ustamente es$o*ada.

Remontar la !i!encia !isionaria a una e(periencia personal la con!ierte en algoimpropio# en un mero -sustituto-. Con ello pierde el contenido !isionario su-car+cter primordial-# la -!isin primordial- se torna sntoma " el caos degeneraen trastorno anmico. %a e(plicacin retorna tran0uili*ada a los lmites delcosmos $ien ordenado# del 0ue nunca la ra*n pr+ctica )a presupuesto

per&eccin. Sus ine!ita$les imper&ecciones son anomalas " en&ermedades 0ue# deacuerdo con la presuposicin# pertenecen tam$i2n a la naturale*a )umana. %asacudidora perspecti!a dentro

de a$ismos m+s all+ de lo )umano se de!ela como ilusin# " el poeta comoenga'ado enga'ador. Su !i!encia primordial era -)umana# demasiado )umana-#tanto es as 0ue no pudo si0uiera ponerse /unto a ella sino 0ue de$i# a:ndisimularla.

Se )ace $ien en tener claramente a la !ista estas consecuencias irrecusa$les dela reduccin a la anamnesia personal# pues de otro modo no se !e adonde apunta

este modo de e(plicar, conduce en e&ecto &uera de la psicologa de la o$ra de arte#a la psicologa personal del poeta. sta :ltima no )a de negarse. %a primeraempero e(iste asimismo " no puede ser simplemente li0uidada con este tour de

passe;passe# trans&orm+ndola en un -comple/o- personal. No )a de interesarnosen esta seccin para 0u2 sir!e al poeta la o$ra de arte# si le signi&ica una

prestidigitacin# un encu$rimiento# un padecer o una accin. Nuestra tarea es m+s$ien comentar psicolgicamente la o$ra de arte# " para ello es necesario 0uetomemos tan en serio su $ase# es decir la !i!encia primordial# como en el caso dela creacin de arte psicolgica# donde ciertamente nadie puede dudar de larealidad " seriedad del material 0ue se )alla en el &ondo de la o$ra. s ac+ por

cierto muc)o m+s di&cil poner en pie la necesaria &e# pues tiene toda la aparienciacomo si la !i!encia !isionaria primordial &uera algo 0ue en a$soluto pudieraencontrarse en la e(periencia uni!ersal. Recuerda as &atalmente una meta&sicaoscura# en 0ue la ra*n $ien intencionada siente pere*a de inter!enir. M demanera ine!ita$le llega a la conclusin de 0ue en a$soluto se puede tomar talescosas tan en serio pues de otro modo recaera en !erdad el mundo otra !e* en lasupersticin m+s tene$rosa. uien no es de ndole directamente -oculta-# se


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&igura por tanto $a/o la !i!encia !isionaria -rica &antasa-# -capric)o po2tico- o-licencia po2tica-. Ciertos poetas a"udan toda!a a esto# asegur+ndose unadistancia saluda$le respecto de su o$ra por e(plicar# como por e/emplo Spitteler#60ue se )u$iera podido cantar igualmente $ien -5a"o )a llegado- en lugar deOl"mpisc)er 8rE)ling 1rima!era olmpica7 %os poetas /ustamente tam$i2n son

)om$res# " lo 0ue un poeta dice so$re su o$ra a menudo no pertenece con muc)oa lo me/or 0ue so$re ella se podra decir. Se trata realmente# nada menos# de 0uede$emos de&ender la seriedad de la !i!encia primordial incluso contra laresistencia personal del poeta mismo.

l 1astor de >ermas# as como la Di!ina Comedia " 8aust# est+n surcados porel resonar " consonar de la !i!encia inicial amorosa " reci$en su coronamiento "consumacin por medio de la !i!encia !isionaria. No tenemos ning:n&undamento para suponer 0ue el !i!enciar normal de 8aust# parte I# &uera negadoo encu$ierto en la parte II# ni e(iste &undamento alguno para suponer 0ue 4oet)e)u$iera sido normal al tiempo de redactar la parte # pero neurtico al tiempo dela parte II. n el gran escalonamiento# 0ue se e(tiende so$re casi dos milenios.>ermas; Dante ;4oet)e# )allamos concordantemente de!elada la !i!enciaamorosa personal# no slo ad/unta sino )asta su$ordinada a la !isin. stetestimonio es signi&icati!o pues demuestra 0ue aparte de la psicologa personaldel poeta dentro de la o$ra de arte la !isin importa una !i!encia m+s pro&unda "m+s !igorosa 0ue la pasin )umana. n lo 0ue concierne a la o$ra de arte 0uenunca de$e con&undirse con el poeta personal# es induda$le 0ue la !isin es unaaut2ntica !i!encia primordial# sin preocuparse de lo 0ue los ra*onadores opinenal respecto. No es nada deri!ado# nada secundario " nada sintom+tico# sino unsm$olo real# esto es# una e(presin I para entidad desconocida. As como la!i!encia amorosa representa el !i!enciar de un )ec)o real# tam$i2n la !isin. Nonos incum$e sa$er si su contenido es de naturale*a &sica# anmica o meta&sica.s realidad ps0uica 0ue# al mnimo# tiene igual dignidad 0ue la &sica. %a!i!encia de la pasin )umana est+ dentro de los lmites de la conciencia el o$/etode la !isin# empero# m+s all+. n el sentimiento !i!enciamos algo conocido el

presentimiento nos conduce empero a algo no conocido " oculto# a cosas 0ue pornaturale*a son secretas. Si alguna !e* son conscientes# se encu$ren " disimulan a

propsito# " por lo tanto se les ad)iere desde 2pocas remotas el secreto# losiniestro " el enga'o. st+n ocultas al )om$re# " 2l se oculta de ellas con terror

sacro# ampar+ndose tras del escudo de la ciencia " la ra*n. l cosmos es su &ediurna# 0ue )a de preser!arlo de la angustia nocturna del caos. 6sclarecimiento apartir del terror ante la &e nocturna7 ?De$iera )a$er algo !i!ientemente operati!om+s all+ del mundo diurno )umano@ ?Necesidades " peligrosas ine!ita$ilidades@?Cosas con m+s propsito 0ue los electrones@ ?>a$ramos de &igurarnosmeramente en posesin " en dominio de nuestra alma mientras 0ue a0uello# 0uela ciencia llama -psi0ue- " comprende como un signo de interrogacin encerrado


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en la ca/a craneana# sea al &in un portal a$ierto a tra!2s del 0ue a !eces penetredel mundo no )umano algo no conocido " algo siniestramente operati!o "# so$realas nocturnas# ale/e al )om$re de la )umanidad " lo condu*ca a ser!icio "determinacin suprapersonal@ n !erdad )asta parece como si la !i!enciaamorosa a !eces )u$iera o$rado slo li$erando# como si )u$iera sido -arreglada-

para un &in determinado inconscientemente# " lo personal;)umano de$iera de!erse slo como un antecomp+s a la -di!ina comedia-# :nica esencial.

%a o$ra de arte de esta especie no es la :nica 0ue pro!iene de la es&eranocturna en ella se nutren !identes " pro&etas# como dice acertadamente SanAgustn, -et ad)uc ascende$amus# interius cogitando et lo0uendo et mirandoopera tua# et !enimus in mentes nostras et transcendimus eas ut attingeremusregionem u$ertatis inde&icientis# unde pascis Israel in aeter;num !eritate p+$ulo#et i$i !ita sapientia est. . .P- A la misma es&era corresponden empero tam$i2n losgrandes mal)ec)ores " destructores# 0ue oscurecen la &a* de los tiempos# " los

dementes# 0ue se acercan demasiado al &uego... -uis poterit )a$itare de !o$iscum igne de!orante@ uis )a$ita$it e( !o$is cum ardori$us sempiternisQ @-. Sedice en e&ecto con derec)o, -uem Deus !ult perder2 prius dementat-. Tampocoes esta es&era# por oscura e inconsciente 0ue sea# nada en s no conocido sino

algo conocido mundialmente " en todo tiempo. 1ara el primiti!o es elementode por s constituti!o de su imagen del mundo# slo 0ue la )emos e(cluido pormiedo a la supersticin " por terror a la meta&sica# para erigir un mundo de laconciencia# aparentemente seguro " manua$le# en el 0ue las le"es de la naturale*a!alen como le"es )umanas en una nacin $ien ordenada. 1ero el poeta !e a !eceslas &iguras del mundo nocturno# los espritus# demonios " dioses# la secretaamalgama del destino )umano con el propsito so$re)umano# " las cosas noa$arca$les 0ue tienen lugar en 1leroma. O$ser!a a !eces algo de ese mundo

ps0uico 0ue es el espanto "# al mismo tiempo# la esperan*a del primiti!o. Nocarecera de inter2s in!estigar si nuestro miedo de la supersticin# in!entado enlos tiempos modernos# " el esclarecimiento materialista igualmente moderno# noes otra cosa 0ue un deri!ado " un desarrollo ulterior de la magia primiti!a "terror a los espritus. n todo caso pertenece a este captulo la &ascinacin de lallamada psicologa pro&unda " la resistencia igualmente !e)emente contra ella.

Ma en los primersimos comien*os de la sociedad )umana encontramos los

rastros del es&uer*o anmico para encontrar &ormas 0ue con/uren o propicien looscuramente !islum$rado. Inclusi!e en esos mu" tempranos di$u/os en roca de laedad de piedra en R)odesia se )alla# /unto a im+genes de animales del natural# unsigno a$stracto# esto es# una cru* ctuple encerrada en un crculo# 0ue $a/o esta&igura )a migrado# por as decir# a tra!2s de todas las culturas " 0ue a:n )o"encontramos no slo en iglesias cristianas sino tam$i2n# por e/emplo# enmonasterios ti$etanos. sta rueda llamada solar# procediendo de una 2poca " de


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una ci!ili*acin donde muc)o )a no )a$a ruedas a:n# resulta solamente en partede la e(periencia e(terna por la otra es un sm$olo# una e(periencia de dentro# la0ue pro$a$lemente es reproducida tan del natural como el a&amado rinocerontecon los p+/aros garrapateros. No )a" cultura primiti!a 0ue no pose"ese unsistema# a menudo desarrollado de manera llanamente asom$rosa# de ense'an*as

secretas " de sa$idura# o sea de ense'an*as# por un lado# de las cosas oscuras 0uese )allan m+s all+ del da )umano " de su recuerdo# " por otro de la sa$idura 0ue)a de regular el actuar )umano. %as sociedades de )om$res " los clanestot2micos preser!an este sa$er# " es aprendido en las iniciaciones !iriles. %aantigEedad )aca lo mismo con sus misterios# " su rica mitologa es un re*ago delos grados m+s tempranos de tales e(periencias.

s por ello completamente lgico 0ue el poeta recaiga otra !e* so$re &igurasmitolgicas a &in de encontrar la e(presin adecuada para su !i!encia. Nada seram+s errado 0ue admitir 0ue 2l# en tales casos# crea partiendo de un material 0ue le

so$re!iene m+s $ien crea partiendo de la !i!encia primordial# cu"a oscuranaturale*a precisa de las &iguras mitolgicas "# por lo tanto# atrae a s +!idamentelo emparentado# a &in de e(presarse en ello. %a !i!encia primordial carece de

pala$ras e im+genes# pues es una !isin -en el espe/o oscuro-. s meramentepoderossimo presentimiento# 0ue 0uisiera llegar a la e(presin. s como untor$ellino de !iento 0ue capta todo lo 0ue se le o&rece "# arremolin+ndolo )aciaarri$a# gana con ello &igura !isi$le. 1ero# por0ue la e(presin nunca alcan*a la

plenitud de su panorama " nunca agota su carencia de lmites# el poeta precisa deun material a menudo casi enorme para reproducir tan si0uiera apro(imadamentelo !islum$rado# " &uera de eso no puede a$stenerse de una e(presin recalcitrante" contradictoria si 0uiere de/ar entrar en mani&estacin# de otra manera# lasiniestra parado/a de la !isin. Dante despliega su !i!encia entre todas lasim+genes del In&ierno# del 1urgatorio " del Cielo. 4oet)e precisa de =loc


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e(actamente como la anatmica# lle!ar en s las marcas de los grados ancestralesatra!esados. sto es de )ec)o tam$i2n el caso con lo inconsciente, en eclipses dela conciencia# por e/emplo en el sue'o# en la pertur$acin mental# etc.# pasan a lasuper&icie productos " contenidos anmicos 0ue lle!an en s todas las marcas delestado anmico primiti!o# " no solamente de acuerdo con la &orma sino tam$i2n

el sentido# de manera 0ue a menudo se podra opinar 0ue &uesen &ragmentos deantiguas ense'an*as secretas. Son numerosos los temas mitolgicos 0ue aparecenen esto# pero 0ue se ocultan en moderno lengua/e sim$lico# es decir no es "a el+guila de eus o el p+/aro Roc


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de un indi!iduo# tiene su situacin de conciencia especial# espec&icamentelimitada# " por tanto precisa de una compensacin# 0ue es entonces cumplida

/ustamente por lo inconsciente colecti!o de manera tal 0ue un poeta o un !identepresta e(presin a lo no mani&estado de la situacin temporal# " en imagen o)ec)o conduce )acia arri$a a0uello 0ue la incomprendida necesidad de todos

aguarda$a# sea "a en lo $ueno o en lo malo# para curacin de una 2poca o para sudestruccin.

s peligroso )a$lar de la propia 2poca# pues la e(tensin de lo 0ue est+ )o" en/uego es enorme. =asten por tanto algunas indicaciones. %a o$ra de 8rancescoColonna es una apoteosis del amor# $a/o la &orma de un sue'o literario no la)istoria de una pasin sino la e(posicin de una relacin con el +nima# es decircon la imago su$/eti!a de lo &emenino# encarnada en la &igura &icticia de 1olia. %arelacin tiene lugar $a/o &orma antiguo;pagana# cosa 0ue es digna de ad!ertir

por0ue# seg:n todo lo 0ue sa$emos# el autor era un mon/e. Su o$ra conduce )acia

arri$a# &rente a la conciencia cristiano;medie!al# un mundo al mismo tiempo m+s!ie/o " m+s /o!en pro!eniente del >ades# 0ue simult+neamente es tum$a " madre

parturientaB. So$re un ni!el m+s ele!ado entrete/e 4oet)e# como una )e$ra ro/aen la o$ra a$igarrada de 8aust# el tema 5argarita ; >elena ;5ater 4loriosa ; loeterno &emenino. Niet*sc)e anunci la muerte de Dios# " en Spitteler el &lorecer "marc)itarse de los dioses se torna mito de las estaciones. Cada uno de estos

poetas )a$la con la !o* de miles " decenas de miles# anunciando por anticipadotrans&ormaciones en la conciencia de la 2poca. %a >"pnerotomac)ia de 1olip)ilo#dice %inda 8ier*# -es el sm$olo del proceso !i!iente del llegar;a;ser# 0ue se )alle!ado a ca$o# impenetra$le a la !ista e incomprensi$le en los )om$res de su2poca " )ec)o del Renacimiento el comien*o de la modernidadF-. Ma entiempos de Colonna se prepara$a por un lado el de$ilitamiento de la iglesia por elcisma# " por otro la edad de los grandes !ia/es " descu$rimientos cient&icos. Unmundo declina$a# " comen*a$a un nue!o en# anticipado en a0uella &igura

parado/al# internamente contrapuesta# de 1olia# del alma moderna del mon/e8rancesco. Despu2s de tres siglos del cisma religioso " del descu$rimientocient&ico del mundo 4oet)e descri$e el )om$re &+us;tico# crecidoamena*adoramente )asta apro(imarse a la magnitud de los dioses# e intenta#sintiendo la in)umanidad de esta &igura# aunarlo con lo eterno &emenino# lamaternal Sop)ia. sta :ltima aparece como una &orma suprema del anima# 0ue se)a desec)o de la crueldad pagana de la nin&a 1olia. sta tentati!a decompensacin no tu!o ning:n e&ecto duradero# pues Niet*sc)e se apoder otra!e* del super)om$re# " 2ste de$i a:n precipitarse en su propia corrupcin.Comp+rese 1romet)eus# de Spit;teler # con este drama contempor+neo " secomprender+ mi re&erencia acerca de la signi&icacin pro&2tica de la gran o$ra dearte.


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C, % 1OTA

l secreto de lo creati!o es# como el de la li$ertad de la !oluntad# un pro$lematrascendente 0ue la psicologa no puede contestar sino solamente descri$ir. Deigual manera es tam$i2n el )om$re creati!o un enigma# cu"a solucin intentar+

uno por cierto de !arias maneras# pero siempre en !ano. Una " otra !e* se )aocupado la psicologa moderna del pro$lema del artista " su arte. 8reud cre")a$er encontrado una cla!e para aclarar la o$ra de arte a partir de la es&era de!i!encias personales del artista. Comp. 8reud so$re -4radi!a- " -%eonardo dainci- de 9il)elm Gensen. Ac+ se a$ren en e&ecto posi$ilidades e(istentes pues#?no de$iera ser posi$le deri!ar una o$ra de arte de -comple/os-# de igual modo0ue# por e/emplo# una neurosis@ 8ue en !erdad el gran descu$rimiento de 8reud0ue las neurosis poseen una etiologa anmica enteramente determinada# es decir#

pro!ienen de causas emocionales " tempranas !i!encias in&antiles de naturale*areal o &ant+stica. Algunos de sus discpulos# especialmente Ran< " Stea$er se'alado cu+nle/os alcan*a esta in&luencia " en 0u2 relaciones analgicas particulares resulta#es seguramente un m2rito de la escuela de 8reud.

%a neurosis es para 8reud una satis&accin sustituti!a. n consecuencia# algoimpropio# un error# un prete(to# una e(cusa# un no 0uerer !er en suma algo

esencialmente negati!o# 0ue me/or no &uera. Uno apenas se atre!e a intercederpor la neurosis# pues en apariencia es una pertur$acin sin sentido " por lo tantoeno/osa. %a o$ra de arte# 0ue aparentemente se de/a anali*ar como una neurosis "remontar a las represiones personales del poeta# cae con ello en la pondera$le!ecindad de la neurosis# donde se encuentra empero en $uena compa'a "a 0ue elm2todo de 8reud contempla asimismo de manera similar la religin# la &iloso&a "otras. Si 0ueda en la mera manera de contemplar " es &rancamente concedido0ue# en ello# no se trata de otra cosa 0ue de la e(trusin de condicionalidades

personales# las 0ue desde "a no &altan en ninguna parte# nada se puede o$/etare0uitati!amente en contra. Si &uera empero &ormulada tam$i2n la pretensin de

e(plicar con este an+lisis la esencia de la o$ra de arte misma# tal pretensin de$eser categricamente rec)a*ada. %a esencia de la o$ra de arte no consiste en e&ectoen estar a&ectada por particularidades personales cuanto m+s lo est+ tantomenos se trata de arte sino en ele!arse so$re lo personal# le/os del espritu " delcora*n# " )a$lar para el espritu " el cora*n de la )umanidad. %o personal esuna limitacin# en !erdad )asta un !icio del arte. l -arte- 0ue es solo o

predominantemente personal merece ser tratado como neurosis. Cuando# por la


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escuela de 8reud# se de&iende la opinin de 0ue cada artista posee unapersonalidad limitada autoertica;in&antil# este /uicio puede ser !aledero para a;0u2l como persona pero no es !+lido para el creador en s. 1ues 2ste no esautoertico# ni )eteroertico# ni ertico en suma# sino# en ele!adsima medida#o$/eti!o# impersonal# ciertamente )asta in)umano o so$re)umano# pues# como

artista# 2l es su o$ra " no )om$re alguno. Cada )om$re creati!o es una dualidado una sntesis de cualidades parado/ales. 1or un lado es personal;)umano porotro# empero# proceso )umano# impersonal. Como )om$re puede ser sano oen&ermo su psicologa personal puede " de$e por lo tanto ser personalmentee(plicada. Como artista# en cam$io# slo )a de comprend2rselo a partir de su)ec)o creati!o. Sera# por e/emplo# un gran desacierto 0uerer re&erir a la etiologa

personal la manera de un gentleman ingl2s# de un o&icial prusiano o de uncardenal. l gentleman# el o&icial " el alto eclesi+stico son o&&icia o$/eti!os#impersonales# con una psicologa o$/eti!a a ellos in)erente. Si $ien el artista es locontrario de lo o&icial# e(iste sin em$argo una analoga secreta por cuanto una

psicologa espec&icamente artstica es asunto colecti!o " no personal. 1ues elarte le es innato# como una pulsin 0ue lo capta " lo )ace instrumento. %o 0ue en2l 0uiere# en :ltima instancia# no es 2l# el )om$re personal# sino la o$ra de arte.Como persona puede tener capric)os# !oliciones " o$/eti!os propios comoartista# en cam$io# es -)om$re- en superior sentido# es )om$re colecti!o# un

portador " con&ormador del alma inconscientemente acti!a de la )umanidad. stees su o&&icium# cu"a caiga prepondera a menudo de tal manera 0ue le toca&atalmente sacri&icar la &elicidad )umana " todo lo 0ue# al )om$re com:n# )ace la!ida digna de !i!ir. C. 4. Carus dice, -s tam$i2n particularmente por a0udonde se enuncia lo 0ue llamamos el genio# pues de manera nota$le se distingue

/usto tal espritu superiormente dotado por0ue# en toda la li$ertad " claridad de su!i!ir# es por do0uier empu/ado " determinado por lo inconsciente# el misteriosodios en 2l por0ue se le dan modos de !er 2l no sa$e de dnde por0ue loimpulsa a actuar " crear 2l no sa$e )acia dnde " por0ue un impulso del llegar;a;ser " del desarrollarse lo domina ;2l no sa$e para 0ueL.-

De ninguna manera es asom$roso en estas circunstancias 0ue sea precisamenteel artista !isto como un todo;; 0uien pro!ea material particularmentea$undante a una psicologa 0ue anali*a de manera crtica. Su !ida est+necesariamente llena de con&lictos# luc)ando en 2l dos potencias, el )om$recom:n con sus autori*adas pretensiones a la &elicidad# satis&accin " seguridad!ital# por un lado# " la pasin creati!a# sin miramientos# por el otro# la cual# si sediera el caso# )uella en el pol!o todos los deseos personales. 1or tanto conmue!e0ue el destino personal de la !ida de tantos artistas sea tan enteramenteinsatis&actorio# en !erdad tr+gico# acaso no por una pro!idencia oscura sino porin&erioridad# o insu&iciente capacidad de adaptacin# de su personalidad )umana.Raramente )a" un )om$re creati!o 0ue no de$a pagar cara la di!ina c)ispa de


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poder. s como si cada uno naciera con un cierto capital limitado de energa de!ida. %o m+s &uerte en 2l# /ustamente lo creati!o# tomar+ para s la ma"or parte deenerga# si es realmente un artista# " para el resto 0ueda remanente demasiado

poco como para 0ue de ello pudiese desarrollarse toda!a cual0uier !alorespecial. 1or lo contrario# lo )umano es desangrado a &a!or de lo creati!o# a

menudo de manera tal 0ue slo puede a:n !i!ir so$re un ni!el primiti!o# ore$a/ado de alguna otra &orma. sto se e(teriori*a a menudo como in&antilidad oirre&le(in# o como candido egosmo# &alto de miramientos llamado-autoerotismo-# como !anidad u otras &altas. stas in&erioridades est+n repletasde sentido# por cuanto :nicamente de esta manera puede ser aportada al "osu&iciente &uer*a !ital. 1recisa de estas &ormas $a/as de !ida# por0ue de otromodo perecera por completa e(poliacin. l autoerotismo personal de ciertosartistas puede ser comparado al de esos ni'os ilegtimos# o descuidados de algunaotra &orma# 0ue "a tempranamente de$en protegerse por medio de malascualidades contra la accin destructora de un entorno !aco de amor. Tales ni'os#en e&ecto# &+cilmente se con!ierten en naturale*as desconsideradamente autistas#"a pasi!amente por0ue 0ueden toda la !ida in&antiles " sin recursos# "aacti!amente por0ue o&endan moral " le".

s $ien e!idente 0ue el artista de$e ser e(plicado a partir de su arte# " no apartir de las insu&iciencias de su naturale*a " a partir de sus con&lictos personales#0ue representan meros lamenta$les &enmenos consecuentes del )ec)o de ser 2lun artista# es decir# un )om$re a 0uien le &ue impuesta una carga ma"or 0ue almortal com:n. l poder m+s e(ige tam$i2n un ma"or gasto de energa# por cu"acausa el m+s de un lado solamente puede ser acompa'ado por un menos del otro.

ue el poeta sepa# a)ora# 0ue su o$ra es engendrada# crece " madura en 2l# o0ue se &igure 0ue con&orma in!encin propia por propia intencin# en nada alterael )ec)o de 0ue en realidad la o$ra crece de 2l. Se comporta como un ni'o con lamadre. %a psicologa de lo creati!o es realmente psicologa &emenina# pues lao$ra creati!a crece )acia arri$a desde pro&undidades inconscientes# mu" enrealidad desde el reino de las madres. Si prepondera lo creati!o# prepondera loinconsciente como &uer*a con&ormadora de !ida " destino &rente a la !oluntadconsciente# " la conciencia es arrastrada por la !iolencia de una corrientesu$terr+nea# espectador a menudo sin recursos de los acontecimientos. %a o$ra en

crecimiento es el destino del poeta# " determina su psicologa. 4oet)e no )i*o el8aust# sino la componente anmica -8austo- )i*o a 4oet)eP. M# ?0u2 es 8aust@8aust es un sm$olo# no una mera indicacin semitica o una alegora de algomuc)o )a conocido# sino una e(presin de algo operati!o# primordialmente!i!iente# en el alma alemana# al 0ue 4oet)e de$i a"udar a nacer. ?s pensa$le0ue un no;alem+n )u$iera escrito un 8aust# o Also sprac) arat)ustra@ Am$os)acen alusin $ien a lo mismo# a algo 0ue !i$ra en el alma alemana# una -imagen


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primigenia-# como una !e* di/era Ga


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uno se aperci$e slo cuando# apro(im+ndose a la o$ra de arte# la de/a o$rar so$res como o$rara so$re el poeta. 1ara entender su sentido uno se de$e de/arcon&ormar por ella# como )a con&ormado al poeta. M entonces tam$i2ncomprendemos cu+l &ue su !i!encia primordial, 2l )a tocado a0uella pro&undidadanmica salut&era " redentora# donde toda!a ning:n indi!iduo se )a segregado a

la soledad de la conciencia para tomar un camino &also pleno de padecimientosdonde toda!a est+n todos comprendidos en la misma oscilacin# " por lo tanto elsentir " el o$rar del indi!iduo toda!a trasciende a toda la )umanidad.

Resumergirse en el estado primordial de la participation m"sti0ue es el secretode la creacin de arte " de su e&ecto# pues so$re este grado del !i!enciar no!i!encia "a el indi!iduo sino el pue$lo# " no se trata all "a del $ienestar " dolordel indi!iduo sino de la !ida del pue$lo. As# la gran o$ra de arte es o$/eti!a eimpersonal# " sin em$argo nos toca en lo m+s pro&undo. 1or lo tanto lo personaldel poeta es meramente !enta/a u o$st+culo pero nunca esencial para su arte. Su

$iogra&a personal puede ser la de un &ilisteo# de un )om$re ca$al# de unneurtico# de un loco o de un delincuente# interesante e ine!ita$le# pero noesencial respecto del poeta.

NOTAS

ste ensa"o )a aparecido por !e* primera en 1)ilosop)ie der %iteraturVissensc)a&t# F#p+g. F " sigs.# de mil rmatinger# " est+ a0u reproducido ligeramente retocado# conalgunas alteraciones " adiciones.B Comp. a tal &in mis dis0uisiciones en Au&sWt*e *ur eitgesc)ic)te# HL# p+g. L" sigs.

F Recientemente ela$orado de manera proli/a de acuerdo con los principios de lapsicologa comple/a por %inda 8ier*;Da!id, Der %ie$estraum des 1olip)ilo# HP.H Se encuentran algunas muestras de =oe)me en mi disertacin# contenida eneste !olumen# So$re el empirismo del proceso de indi!iduacin. 2ase la detallada in!estigacin de Aniela Ga&&2, -=ilder und S"m$ole aus.T.A. >o&&manns 5Wrc)en JDer 4oldne Top& -# en C. 4. Gung, 4estaltungen desUn$eVussten. Eric)# Rasc)er erlag# .L 1i2nsese al respecto en producciones como Ul"sses# de Games Go"ce# 0ue apesar# o 0ui*+ precisamente a causa# de su desintegracin ni)ilista posee una signi&icati!a pro&undidad Comp. mi ensa"o en 9ir


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Carta a Al$ert =renner, =asler Ga)r$uc)# . >e escrito esto en B.B Comp. al e&ecto las dis0uisiciones de %inda 8ier*;Da!id, Der %ie$estraum des 1olip)ilo#HP# p+g. BF " sigs.F %ie$estraum# p+g. FQ.

H 5e re&iero a la primera redaccin en prosa. Comp. 1s"c)ologisc)e T"pen# a. edicin# # p+g. BP " sigs.L 1s"c)e# editado por %. Klages# BL# p+g. Q.P l sue'o de c

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