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Cien cias

P sicología positiva: y sonreir á s sobre todas lasco sasPubl icado por Alejandro García

«Always look on the bright side of life». La vida de Brian , 1979. Imagen: HandMade Films / Python Pictures.

Es interesante observar como a pesar de los visibles efectos de la profunda crisis económica y social que estamosatravesando, la marea de mensajes que promueven una actitud escapista hacia un negacionismo del malestar noretrocede, sino que parece aumentar. Cultura del ocio, soluciones individuales y narcisistas a problemas de un mundoposmoderno en el que si no disfrutas de la vida se debe seguramente a que algo has hecho mal.

Las ciencias tampoco son inmunes a esta influencia sociocultural, ya que en definitiva son seres humanos los que

proponen aquello que se va a investigar y aplican sus propios sesgos a los experimentos. Y si ocurre incluso con las«ciencias puras», pues extrapolen al campo de la psicología. Precisamente uno de los fenómenos más recientes enesta disciplina es la aparición de una nueva corriente, por supuesto con marchamo de revolucionaria, y que a la vezfundamenta y se apoya en esta cosmovisión del «buen rollo», la felicidad y el bienestar: la psicología positiva.

A primera vista esta apuesta por valores y emociones positivas parece aportar un soplo de aire fresco al depresivoambiente de las patologías mentales, un cambio de enfoque más esperanzador para relativizar la negatividad asociadaal trabajo en psicología y su particular pathos —o impulso de muerte, que dicen los psicoanalistas—. Ahora bien, soloa primera vista; la psicología positiva tiene un «reverso tenebroso», una carga de profundidad oculta bastanteproblemática y potencialmente peligrosa relacionada con aquello que no tiene en cuenta. Además, ni siquiera aportanada nuevo ni original a la psicología. Pero para poder desgranar estos aspectos será más sencillo empezar por lagestación de la criatura.

Como el cristianismo hace tantos siglos ya, la psicología positiva nace de un momento de epifanía. En este caso,nuestro Saulo de Tarso particular es Martin Seligman , psicólogo y escritor estadounidense, famoso en su día por susinvestigaciones sobre la indefensión aprendida, y que presidió la American Psychology Association (APA, idénticassiglas que la de psiquiatras). Este académico y respetable señor cuenta que quedó sorprendido cuando su hija de cincoaños le llamó «gruñón» un día; a partir de aquí tuvo un insight , que diría un gestáltico, y compartió con su colegaCsikszentmihalyi —hay apellidos que los carga el diablo— su descubrimiento de lo aburrida y negativa que era lapsicología que estaban practicando.

Casualmente también por estas fechas, Seligman recibió un cheque de 1,5 millones de dólares USA por parte delmultimillonario y filántropo irlandés Charles Feeney para que los dedicara a anunciar la buena nueva; aquí se acaban

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los paralelismos con el apóstol de los gentiles, pues desconocemos si Pablo fue financiado por los romanos comoparece que la John Templeton Foundation —cuyo propósito es investigar sobre el hecho divino— también estáhaciendo con el bueno de Martin. Dejando el campo libre para teorías de la conspiración variadas, vamos a ver en quéconsiste el nuevo evangelio de la felicidad.

Seligman basa la psicología positiva en una novedosa «teoría del bienestar» que se mide en crecimiento personal; elobjetivo de su modelo es encontrar formas de aumentarlo. Por supuesto sobre métodos científicos, ya que estamosante una nueva ciencia, que vendría a cubrir un aspecto ignorado por la psicología anterior como son los aspectospositivos de la condición humana en sus procesos psíquicos. Sorprende enormemente que Seligman y compañíaprescindan de golpe en esta afirmación fundacional de más de seis décadas de tradición en psicología humanista,cuando toman sin pudor conceptos fundamentales estudiados por esta. La solución aplicada para subsanar estaincoherencia ha consistido en negar toda relación con el movimiento humanista, a pesar de que el crecimientopersonal y la creatividad han sido su objeto de estudio tradicional y el mismo nombre de «psicología positiva» lo usó yaMaslow en 1954. El argumento empleado para poner distancia es el estigma de siempre del humanismo; no haberseocupado de trabajar suficientemente su base empírica y derivar en movimientos de autoayuda. A diferencia de lapsicología positiva, que emplea los más modernos métodos de investigación. De nuevo, el viejo descrédito por acientífico.

Esta utilización del método científico como mascarón de proa distintivo no tiene nada de malo, al contrario; sinembargo, un vistazo a la investigación «positiva» arroja unas cuantas sombras de duda. Los constructos usadosadolecen de ambigüedad en su definición. Increíble, ¿verdad? Prueben a dar una definición científica común debienestar, resiliencia, creatividad o crecimiento personal. Lo que se entiende por felicidad varía tremendamente segúnindividuo y cultura. El abuso de estudios que aportan simples correlaciones o la utilización de argumentos tautológicosson otras de las críticas. Llueve sobre mojado, pues irónicamente estos mismos problemas ya los había padecido lapsicología humanista en sus carnes. A pesar de que mucho antes ya se habían realizado estudios con metodologíacientífica, como el de MacKinnon en 1962 sobre la creatividad en arquitectos.

Martin Seligman diciendo algo muy importante. Fotografía: Sargoth (CC)

Toda esta endeblez metodológica ha colocado a la psicología positiva en una recurrente necesidad de reafirmaciónfrente a la facilidad con la que se asocia a movimientos más relacionados con el pensamiento mágico. Así que, comoven, el paralelismo con la religión va un poco más allá del mero recurso al chiste fácil (al que, por otro lado, cuestaresistirse); la autopista hacia la literatura barata de autoayuda, o lo que en internet se conoce como «magufada», tienecuatro carriles y ningún peaje. Baste referirse como exponente a la obra de Lyubomirsky , La ciencia de la felicidad ,donde se nos habla de un «método probado» para obtenerla e incluso se propone una ecuación de dudoso origen o

justificación empírica.

Sin embargo, la explosión de la psicología positiva no es en absoluto casual ni inesperada; encaja perfectamente enuna filosofía vital de hedonismo maníaco que no tiene nada de inocente, sino que se puede rastrear en diversosámbitos sociales y que incluso diría que se ha insertado como ideología dominante, pues se encuentra indistintamenteen boca tanto de gurús de la new age espiritualista como en la de directores de grandes departamentos de recursoshumanos. Y lo que es peor, irradiada continuamente desde los más variados medios de comunicación y sus artículossobre salud, bienestar y vida cotidiana.

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Filosofía que se basa en dos rasgos principales: el primero, la evitación neurótica de experiencias y sentimientosconsiderados «desagradables». La psicología positiva nos habla de emociones «positivas» y «negativas», pero ladistinción entre estas no parece quedar muy clara. De hecho se da por sobreentendido cuál es cada una: ¿esrealmente sano poner al mal tiempo buena cara en todo momento? No es infrecuente encontrarse personas que a pesar de pasar por acontecimientos muy duros se sienten culpables por no poder exhibir el optimismo «debido». Que sufrenpor sentirse tristes o enfadadas y creen que estas emociones son inadecuadas; el temor a ser «anormal» o diferentepor sentirse abatido. Sobre todo, si recibimos mensajes en los que se nos niega directamente lo que sentimos, comoesta moda de llamar «oportunidad» a un despido laboral. Parecemos haber pasado de reprimir emociones a poder expresar solo una: la alegría.

El segundo, en ideas de grandiosidad desajustadas con respecto a la propia imagen —típicas del narcisismo— conreiteradas apelaciones al propio «poder», fortaleza, resistencia; en definitiva, ideación de omnipotencia condensada enneologismos como «empoderamiento» y frecuentes alusiones al «autoliderazgo», que aún ando preguntándome en quése diferencia exactamente del clásico ir tomando decisiones consecuentes. Uno de los ejemplos extremos a los queconduce esta creencia lo podemos encontrar en el famoso best seller de Rhonda Byrne , El secreto , cuyo ídem pareceser cierta ley de atracción universal por la cual si deseas algo con fuerza y te lo propones, el universo conspirará paraque lo obtengas. No creo necesario extenderme en analizar este tipo de pensamiento mágico coelhista de gran éxitodurante el Medievo, pero si usted tiene más de doce años y sigue creyendo en esto, le puedo recomendar un buenterapeuta.

Esta doble premisa no deja de ser contradictoria si se piensa bien; mientras que por una parte se alimenta de unindividualismo exacerbado que subraya nuestra propia responsabilidad, y de nadie más, en el éxito o fracaso vital(ideología clásica del liberalismo desde los tiempos de la escuela escocesa, que borraba de un plumazo el peso de «losocial»), por el otro estigmatiza uno de los resultados posibles de nuestras elecciones. El fracaso en nuestrospropósitos es directamente una palabra tabú. No se puede mencionar, como en ciertas empresas donde se evita usar la palabra problema y se buscan eufemismos sustitutorios. Ni se le ocurra pensarlo: al mínimo síntoma de«derrotismo», duda o negatividad incluso es posible que le encasqueten un coach . De hecho, un riesgo paradójico de lapsicología del bienestar es terminar necesitando un psicólogo o consejero para ser feliz constantemente. Y así cuadrar el círculo de la patologización y la dependencia de los presuntos «empoderados».

El Evangelio según Santa Rhonda. Fotografía: The Italian Voice (CC)

Cuando eres el único responsable de todo lo que te ocurra en la vida, pero hay una fuerte presión social que te empujaa tener que ser feliz sin interrupción y sin margen de error, la neurosis está servida: no es extraño que el estado desalud mental de la población vaya empeorando a pesar de toda esta industria de la felicidad que se sostiene, en últimainstancia, en el consumo de pastillas. La tentación de evitar el conflicto o las dificultades arrojándose en brazos de unmágico placebo salvador o un chamán que piense por ti es muy grande.

Con estas magras herramientas se pretende además que el individuo se enfrente a un entorno social de continuocambio, de «salir de la zona de confort» o dicho de otro modo, de cambiar por cambiar aunque no se quiera, de«responder a las exigencias del complejo mundo moderno» reinventándose continuamente… ¿A que empiezan a notar cierto agobio? Tengan en cuenta que además el resultado ha de ser exitoso y feliz. No sorprende que tantas personasse bloqueen, dejen de decidir por miedo a «fracasar» o a no mostrar la felicidad adecuada y ser por ello anormales,inadaptados y finalmente excluidos del resto de la sociedad.

Pues bien, en este terreno abonado, la receta de la psicología positiva consiste precisamente en poner aún másénfasis en valores como el optimismo y el bienestar. Receta que va viento en popa, visto el monumental negocio enque se ha convertido esta nueva corriente de felicidad pseudomágica. Sin salir de España, de la mano de EduardPunset , quien usando elementos de divulgación científica termina frecuentemente en terrenos esotéricos, y de suprolífica hija Elsa , incansable autora de manuales de felicidad. No hay nada de malo en ubicarse en una zona másfilosófica que científica, de hecho en psicoterapia es mucho más habitual emplear elementos de lo primero, pero yasaben lo que dice el dicho popular nocturno: mezclar es arriesgado.

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Un caso paradigmático del peligro de investir de ciencia lo que no lo es lo encontramos en los estudios«positivos» sobre el «espíritu de lucha» y los beneficios del optimismo en pacientes de cáncer. No hay evidenciasdemostradas de que tal actitud personal influya en un mejor pronóstico de la enfermedad —aunque sea una disposiciónmuy respetable—, pero su tozuda aplicación basada en tal creencia puede dejar perplejos a los propios afectados enmedio de un dispositivo social diseñado para negar su dolorosa realidad y sustituirla por una leyenda heroica. BarbaraEhrenreich lo vivió en primera persona y lo explicó mucho mejor en Sonríe o muere .

No se hagan ilusiones: en la vida sufriremos injusticias o arbitrariedades, y tendremos conflictos con los demás cuandonuestros deseos choquen con los del vecino. No siempre triunfaremos, ni nos saldremos con la nuestra. No podemoscontrolarlo todo. Aparecerán rabia, frustración, envidia o celos, pues son inseparables de la experiencia humana. Esmás, es sano que experimentemos estos sentimientos: la alegría auténtica no se entiende completamente sin latristeza. Las emociones nacen en nuestro cuerpo y no tienen moral por sí mismas: se la ponemos nosotros según elcontexto. El miedo o la tristeza tienen una función esencial en nuestro recorrido vital.

Arrinconarlas, rechazar una parte de nosotros mismos porque no nos gusta mirarla, nos aleja de la realidad y noscoloca en un mito ideal. Lo que es peor, nos impide vivir plenamente. En definitiva, nos coloca en una fantasía que lavida se encargará de desmentir una y otra vez, acumulando esa misma frustración de la que tratamos de huir. El granpeligro subyacente a la psicología positiva es precisamente desconectarnos de una parte de lo que nos humanizaatendiendo únicamente la otra, la agradable de contemplar, desatendiendo el contexto. ¿Cómo estoy tan seguro?Porque ya ha ocurrido antes con la rama de la psicología humanista que huyó del «lado oscuro», evitó reflexionar entreotras cuestiones sobre nuestra capacidad para hacer daño y se diluyó en chamanes, túnicas y flores en el pelo.

No se trata tanto de que debamos sufrir desgracias como enseñanza sino de saber cómo afrontar las crisis cuandoaparecen, y esto pasa por aprender dónde están nuestros recursos y límites, y aceptarlos. Pero aquí sí se puede decir que es una elección nuestra si recorrer este camino o no; ya que hablábamos de píldoras, y parafraseando a Morfeo enMatrix: «¿Pastilla roja o pastilla azul?».

Fotografía: W.carter (CC)

¿Qué es esto?

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Responder Juan Alvarez 23/04/2015 at 12:04

Me acabo de leer un libro de autoayuda bastante bueno: “La Trampa de la Felicidad” de Russ Harris. Tambiéncritica la psicología positiva y propone una alternativa basada en la Terapia de Aceptación y Compromiso(ACT)

Responder Briseida 23/04/2015 at 13:15

Sublime. Recientemente he tenido que investigar sobre el engagement en el trabajo (término confuso donde loshaya) y no puedo estar más de acuerdo con lo que se expone en el artículo. Los artífices de la psicología

positiva ignoran (intencionadamente) la influencia del contexto. Sus recetas están ideadas desde elindividualismo extremo y sus teorías pierden valor en cuanto se recuerda que el mundo real (y el mundolaboral en particular) no es ninguna balsa de aceite. Supongo que esta moda se debe a que el neoliberalismodemanda esclavos felices que se adapten las turbulencias y que contemplen las crisis como oportunidades.Sobre las paradojas de la modernidad líquida, recomiendo la obra de Zygmunt Bauman. Sus análisis sobre elfuturo que nos espera (y el presente que ya nos ahoga) pueden resultar bastante deprimentes, pero al menoscontextualizan una incertidumbre plenamente humana que otros se dedican a ocultar mediante enfoquesbuenrollistas.

Responder Santiago 23/04/2015 at 14:08

Buen artículo, aunque para mí le falta señalar la instrumentalización política que se hace de este paradigmapara responsabilizar al individuo y exculpar a la élite en el marco del oligopolio global.

Responder C.C.L. 23/04/2015 at 14:12

Enhorabuena!! Es necesario que la idea de aceptar lo negativo de la vida, salga de los márgenes académicos einvada revista no cient´ficas-psicológicas ya que “ua vida feliz” es antihumano, antireal y es UN NEGOCIO.

Responder Lector 23/04/2015 at 17:05

Por desgracia, sufrí en mis propias carnes el cuento de la psicología positiva en la empresa. Y noprecisamente provenía de RRHH, sino de mi puto jefe. Nos tenía PROHIBIDO mencionar la palabra“problema”. Y cuando digo prohibido me refiero a que era pronunciarla y recibir una reprimenda posterior enprivado con amenazas.Para este individuo los problemas los creábamos nosotros, la vida era de color de rosa y todo tenía solución,sólo que no sabíamos verlo porque no los afrontábamos con la ACTITUD correcta. La “solución”, como es facildeducir, era echar horas extra a diario sin remunerar.De golfos así están las empresas modernas (y el mundo) llenos.

Responder Joseph 23/04/2015 at 17:24

Pues yo discrepo.La psicología positiva popular de mantener siempre una sonrisa o evitar parabras “negativas” es solo eso,creen ia popular, similar a la que tienen los magufos de la mecánica cuántica.Sin embargo, hay otra forma de psicología positiva más lógica y útil que yo he usado, y es cambiar lascreencias negativas que tenemos de nosotros mismos. Es decir, no considerarnos perdedores o deprimidos.El secreto no está en evitar emociones incómodas (digo incómodas porque no son negativas), sino enaprovecharlas como señales de que algo no anda bien en nosotros, o a veces en otros.Saluos.

Responder blueNan 23/04/2015 at 19:45

No puedo estar más de acuerdo.

Responder Físico 23/04/2015 at 20:19

Pero ¿sabes algo de mecánica cuántica?

Responder Alejandro García 23/04/2015 at 21:03

Pues me parece una extraña manera de discrepar porque estoy totalmente de acuerdo. Dehecho es la esencia del artículo: la Psicología Positiva como movimiento ha contribuido adistorsionar esto que comenta y centrarse exclusivamente en emociones o sentimientosplacenteros. Lo cual me lleva a plantearme si no habré expresado mal lo que quería ilustrar.

Responder Joseph 23/04/2015 at 21:33

Entonces podemos estar de acuerdo.Es una pena que la psicología sea tan suceptible a los magufos, aunque tal vez es porque esuna ciencia bastante inexacta debido a su propia naturaleza. Eso si… conozco algunos“magufos” que me han enseñado por YouTube métodos muy buenos para sentirme mejor, peroeso no implica que creo todo lo que dicen o afirman de supuestas “energías”, chakras o cosassimilares.Lo que me sorprende es que la psicología no haya avanzado tanto como otras ciencias. Unosculpan a los magufos, pero yo culpo a la propia complejidad de la mente humana, que siemprehemos subestimado. Y creo que el misterio de la mente continuará por mucho tiempo debido a ladificultad de “observar pensamientos”.Por otro lado, tal vez sí necestamos una psicología objetiva y “positiva” que funcione, y no dudoque existen métodos muy buenos, pero nos queda mucho por investigar y descubrir. Incluso enla psicología más científica seguimos viendo esos métodos fallidos.

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Tal vez la “selección natural” actúe sobre estos métodos (aunque tarde bastante) y nosquedemos con algunos que realmente funcionen, aunque no sean falsables por ahora.

Responder Alejandro García 23/04/2015 at 22:45

Si me lo permite, voy a contestar a esta cuestión tan interesante en el comentariode más abajo de Javier Castejón, porque están muy relacionados.

Responder Javier Castejón 23/04/2015 at 17:32

Como es normal en jotdown el artículo me parece de más nivel que la media, pero muy parcial y conargumentos en contra muy vanos y de descrédito, desde cuando la psicologia puede ser un objeto de estudiocientífico riguroso. La ciencia y su preceptos más rigurosos no casan bien con la psique y la consciencia.La psicología positiva es una rama de la psicología que enfoca al ser humano hacia lo positivo=posibilitador …de hay a que haya gente que haga de ello su credo y que la utilice para disparar su vanidad y suautocomplacencia hay un trecho.

Responder Alejandro García 23/04/2015 at 22:56

Yo considero a la psicología una disciplina multidimensional; creo que la mente humana es uncampo de estudio tan amplio y escurridizo que no es fácil caracterizarlo. En general, diría quecuanto más se centra en los procesos básicos y más cercana está a la fisiología o la biologíamás aplicable resulta el método científico (me vienen a la cabeza la psicofisiología,neuropsicología, los estudios de farmacología, etcétera) pero por el contrario menos “aplicada” opráctica resulta a la hora de comprender los procesos psíquicos superiores (voluntad,creatividad, interpretación de emociones, toma de decisiones, influencia cultural…), que sealejan de lo que entendemos por ciencia rigurosa. Aquí hay un salto difícil de salvar, que estárelacionado con la subjetividad de estos últimos y que tiene a la disciplina “atascada” por decirlode algún modo.En realidad yo asumo este precepto, no tengo nada contra la ambigüedad demoverme en el empirismo subjetivo, y precisamente me sorprende esta proclama cientifista de la

Psicología Positiva, pues toca los mismos temas que la Humanista, más cercana a una filosofíaempírica que a las ciencias naturales. Bien es verdad que los avances en neuropsicología (por ejemplo la constatación de la diversidad funcional de los hemisferios cerebrales) han venido adar apoyo a algunas tesis humanistas, pero como digo, hay un salto difícil de llenar. El“problema” es que la actividad de la mente humana afecta a demasiados ámbitos deconocimiento.

Responder exdar 23/04/2015 at 17:38

Si ves el trabajo como algo positivo, seguramente estés enfermo como la mayoría de la sociedad. A nadie sanole gusta trabajar: eso de ganarse la vida es absurdo, ya la tienes; el trabajo no es necesario, el dinero si (enesta sociedad); no existen reglas sociales que no se puedan saltar; la ética y la moral ,cada uno tiene la suya;la realización personal es una meta absurda igual que la felicidad. La seule chose sûre dans ta vie, c’est tamort. Philosophie de pare-choc.

Responder Paco 23/04/2015 at 18:55

Es poco serio meter a Seligman en el mismo saco que Coelho o Byrne, la crítica es otra cosa que la parodia, yhacer pasar a los demás por tontos es mas sencillo que decir algo inteligente.

Responder Alejandro García 23/04/2015 at 21:05

Pues ya lo siento, ya, pero Seligman tiene un par de obras a la altura de Byrne o Coelho desdeque tuvo su iluminación…

Responder blueNan 23/04/2015 at 19:42

Recomiendo ver este vídeo sobre las trampas del pensamiento positivo:https://www.youtube.com/watch?v=u5um8QWWRvoEs obviamente una corriente pero que muy conveniente para quien no le convenga que la gente mantenga suespíritu crítico.Hay que decir que es verdad que hay gente que le funciona muy bien mantener una actitud positiva, pero enúltima instancia todo depende de la persona y las circunstancias concretas.

Existen muchas estrategias de afrontamiento, y depende de las características e historial de cada uno elaplicarlas y optimizarlas para nuestro beneficio. Una persona con mayor capacidad de relativización puedebeneficiarse de una estrategia más matizada, en tanto otras personas que no se complican tanto puedenextraer más beneficios de utilizar “mantras” simplificadores.Esto de las corrientes de la psicología a mi siempre me acaba dando la sensación de que todo se trata decrear una corriente, llámese como se llame, bajo cualquier excusa, sea o no eficaz, y después forrarse dandocursillos a otros psicólogos, aficionados o afligidos.No tengo dudas de las virtudes de ser positivo en la vida, pero probablemente ayude infinitamente másmantener hábitos saludables y un buen círculo de amigos y contactos, que andar repitiéndonos mantras,especialmente en el caso de esta filosofía positiva que nos pone en peligro de convertirnos en tontossupuestamente felices que no protestan ante la injusticia flagrante en la que vivimos. No es de extrañar que lapsicología positiva se impulse desde los poderes económicos.Si tenemos una vida saludable, tanto a nivel social como físico, probablemente la intuición nos funcione bien, yrecordemos que la intuición, seguir nuestras sensaciones, es la manera que tiene el cerebro de orientarnos enel análisis de situaciones con demasiadas variables.

Responder profano 23/04/2015 at 20:01Desde mi experiencia personal, en mi trabajo he tenido desde jefes hasta compañeros que creen en lapsicoolgía positiva, y lo eufeminizaban todo. Son los mismos que me mandaron a mi a un psicólogo. ¿Por qué?Básicamente porque esta misma gente, aunque no lo crean, son humanos, y tan perversos como el que más.La diferencia es que, cuando ellos hacen un daño a otros, lo hacen de manera continuada e “inconsciente” (enese inconsciente está su perversión), porque cuando puteaban a alguien, durante meses o años, como en micaso, según ellos no hacían nada malo, y mi problema era que no sabía “pensar” como debía.La solución no me la dieron los psicólogos de la nueva ola, ¿sabéis? Decidí reaccionar, y a un par de ellos les

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devolví las putadas (a uno de manera retorcida porque entré en su círculo personal y lo aislé bastante, previoél habérmelo hecho a mí en mi ambiente laboral) en la medida de lo que pude. Entonces fue cuando estasmismas personas empezaron a tildarme a mi de cabrón. ¿Que me diferenciaba de ellas? Que yo lo admitía, locual les ponía aún mas nerviosos, porque acto seguido justificaba mis actos con sus mismos argumentosfelices (tu no puedes saber eso, yo no me estaba dando cuenta, no creo haber hecho nada malo…) y teníanque callarse la boca, precisamente porque ya no era predecible y si me hacían enfadar, ya saben como lasgasto. He conseguido que algunos hasta me pidan perdón.Y la cosa es, ¿tengo yo que autojustificar mis canalladas con eufemismos hacia mí mismo? Yo se lo que soy;un cabrón por necesidad. Me han hecho ser un cabrón perverso, pero soy amigo de mis amigos, y ya sé enquien puedo confiar y en quien no. No es la simpatía y el buen rollo lo que premio, es la gente confiable aunqueno sean de trato agradable o ni siquiera felices. ¿Y sabéis una cosa? Ya no me siento indefenso, ahora soymás feliz, sé que no puedo controlar todo lo que me ocurra, pero también se que no vivo de rodillas niaceptando con una sonrisa las putadas de nadie. Y que, tratándose de mi vida, no es el concepto que tenga delas cosas, no es el bien, el mal, lo positivo o lo negativo, lo hetéreo y chamánico, sino la realidad y lo que yopuedo hacer. Todo lo anterior se lo dejo a los curas y a mi anterior psicólogo, al que tuve que dar de lado por su labor sesgada. No quiero ser ellos, le decía, y él se empeñaba que era la solución y no las ansias devenganza… y se equivocaba. La venganza es placentera, y si la usas pragmáticamente, muy útil. Que sedejen de hostias, que aquí nadie es bueno., y al que lo es lo llaman estúpida e injustamente, individuo beta

Responder Víctor 23/04/2015 at 20:19

Hay un punto importante sobre el origen de este pensamiento “mágico”. Crédulos siempre los ha habido y loshabrá, pero el momento en el que el engaño se generaliza siempre es en un momento de fuerte bonanzaeconómica, y la crisis que le sigue.“Piense y hágase rico” es un libro que nada tiene que envidiar a “El Secreto”. Se escribió en 1937, en plenaGran Depresión, e ilustra como ningún otro hasta dónde llega la capacidad de autoengaño de quien probó losdías de vino y rosas.

Alejandro, comentas que “la marea de mensajes que promueven una actitud escapista hacia un negacionismodel malestar no retrocede, sino que parece aumentar.” Ahí tienes el precedente de los 30 del siglo pasado. Laidea que subyace es increíblemente simple: “si una vez funcionó, puede funcionar otra vez, sólo tengo quevolver a dar con la tecla”. La mayoría de la gente ni siquiera se plantea la posibilidad de que sólo sonó la flauta,

que fue un momento de borrachera colectiva, algo pasajero que no podía sostenerse en el tiempo.Lo único que puede limpiar esto es un relevo generacional. Que vengan otros que no vivieron los años locos yque hayan tenido que trabajar duro. A ésos el engaño ya no les afectará tan fácilmente.… hasta que las generaciones que han vivido la crisis desaparezcan, se olvide la lección, y se repita el ciclo.

Responder Troilo 23/04/2015 at 20:20

Muy recomendable el libro de Bárbara Ehrenreich titulado Sonríe o muere. Versa sobre lo mismo que esteinteresante artículo

Responder Enric Berenguer 24/04/2015 at 9:28

Excelente artículo, sitúa muy bien la alianza entre la racionalidad neoliberal, un cientifismo que no tiene nadaque ver con la ciencia y una moralina barata destinada a fomentar el conformismo más bobalicón. Gracias!

Algunas de tus tesis s e complementan bien con lo que plantean Dardot y Laval en La nueva r azón del mundo.Ensayo sobre la racionalidad neoliberal (Gedisa), en particular en un capítulo donde analizan este tipo dediscursos que promueven una subjetividad acorde a los requerimientos de la nueva economía.

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