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29-01-2009

Psicologa de masas del sionismoBasem TajeldineRebelin

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Wilhelm Reich, (1897-1957), medico psiquiatra y psicoanalista, quien fuese perseguido por elfascismo desatado en la Alemania Nazi, especialmente por su monumental libro titulado:"Psicologa de masas del fascismo"; el mismo a quien Sigmund Freud describiese en unaoportunidad como "su discpulo ms brillante", de seguro, no dudara en reescribir ese mismo libro,esta vez para analizar la psicologa de las masas de europeos de religion juda (askenazis), perotambin a los sefarditas, victimas de semejante enajenacin por el movimiento sionista, yconducidos, a travs del mismo miedo, odio y la xenofobia a manifestar un radical despercio por los"gentiles", o "goym" (cerdos de 2 patas). La historia del holocausto la vemos repetirse, esta vez,contra el pueblo palestino, y lamentablemente no est Reich para rescribirla.

El psiquiatra Reich esta vez se topara con un complejo de andamios mentales mucho ms difcilde descifrar para su diagnostico psicolgico. En su hipottico estudio, al problema de la represinsexual propia de esa sociedad en decadencia debera tambin aadirle el factor de los dogmas dela religin juda, pero tambin el efecto psicolgico que ejerce sobre los pueblos askenazis ysefardes la falsificacin de su historia, as como los mitos y algunos lamentables episodios delpasado hbilmente explotado por la mafia sionista dueos de medios propagandsticos.

Dicen que "La historia la escriben los vencedores", pero tambin quienes tienen el suficiente podereconmico para reescribirla de acuerdo a sus intereses. El movimiento sionista, de la mismamanera que los alemanes nazis, lograron infundir entre los europeos askenazis (europeos dereligin juda) el auto convencimiento de su excepcionalidad como raza, fundamentada en el mitodel "pueblo elegido" y sobre las enseanzas ms retrogradas, segregacionistas y racistas delTalmud ( obra que recoge las discusiones rabnicas sobre leyes judas, tradiciones, costumbres,leyendas e historias) por la cual explican la produccin de genios cuyos aportes a la humanidad hansido incomparables.

En un artculo recogido de un pgina Web de Internet, titulado: " Como el Talmud y otros preceptosjudios condicionan la mente del judio" se nos muestra un resumen de los aspectos ms retrogradosdel Talmud inculcados por las escuelas talmudicas al pueblo desde nios para su formacinreligiosa.

En el escrito encontramos lo siguiente:

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"... la creencia de que son diferentes a los demas (son el pueblo elegido), y por consiguiente suintolerancia racista que llega a alcanzar la demencia aun crean la fantasia que son los demaspueblos quienes los segregan sin admitir que es su propia formacin cultural la que provoca esaseparacin (...) Veamos solo algunas de estas enseanzas que reciben en su formacin:

En el libro Qabbalah ad Pentateucum, (fol. 97, 3), los judos se glorifican de esta manera a simismos:

Dios se muestra en la tierra en las semblanzas del judo: Judo, Judas, Jud, Jevah o Jehov, son elmismo y nico ser. El hebreo es el Dios viviente, el Dios encarnado; es el hombre celeste, el AdnKadmn. Los otros hombres son terrestres, de raza inferior. Slo existen para servir al hebreo; sonpequeas bestias.

En el mismo Talmud, III Parte o Naschim, (en el libro Kethubot, fol. 111 b), se puede leer losiguiente: El Mesas (an esperado por los hebreos) dar a los judos el gobierno real del mundo;todos los pueblos les servirn y todos los reinos les sern sometidos.

Pero esa poca ser precedida por una gran guerra en la que las dos terceras partes de lospueblos perecern. Los judos necesitarn siete aos para quemar las armas conquistadas. (En elAbramanel, Masmia Jeshua, fol. 49 a).

Y nada menos que llegan a establecer un parangn entre la sabidura rabnica y la del mismo Dios.Algo inslito. En la II Parte de la Misn, o sea, en el Moed, en su ltimo libro o tratado llamadoChaniga, se puede leer asimismo:

Dios, el Seor, pide a menudo su opinin a los rabinos en la tierra, cuando en el cielo se presentauna cuestin difcil en cuanto a la Ley. Opinin esta defendida, adems, por el rabino Menachenal que le siguen otros.

Y se puede subrayar esta otra:

Jehov mismo, en el cielo, estudia el Talmud de pie. Tal es el respeto que tiene por este libro.(Trat. Mechilla).

El respeto al sbado siempre ha sido proverbial entre los judos, pero la referencia talmdica almismo sobrepasa toda medida de fe, y por otra parte, nos permite observar una vez ms como alakum se le atribuye un tercer puesto, despus de los animales. Veamos:

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Si alguien est de viaje y el sabat ya ha comenzado, y tiene dinero consigo, y va con un burro ycon un no judo, entonces no debe cargar con dinero al burro, sino entregarlo al no judo, pues eldescanso sabtico del burro tambin le est ordenado, pero el descanso del no judo no estordenado.

Sobre los bienes de los no judos hay varias prescripciones talmdicas, pero baste citar algunaspara formar idea clara de la falta de la ms mnima consideracin:

Las propiedades de los goim (gentiles) son y tienen la reputacin de un desierto o de las arenasdel mar, quien las ocupare primero (entre los judos), ser su legtimo poseedor.

Los bienes de un no judo son como un bien mostrenco, y el que viene primero, ste tomaposesin de ellos. (Choschen Hammischpat, 156.5).

Comentando estos preceptos el rabino Isidoro Loeb, escriba en 1892, en su obra La literatura delos pobres de la Biblia:

Toda la fortuna de las naciones pasar al pueblo judo; el fruto de los graneros de Egipto, losahorros de Etiopa, sern de l; marcharn detrs del pueblo judo, encadenados, como cautivos, yse prosternarn a sus plantas.

Otro precepto que viene a incidir en lo mismo, se encuentra en el libro Sepher Ikarim.

Dios ha dado a los judos poder sobre la fortuna y la vida de todos los pueblos.

El escritor judo Marcus Eli Ravage, nacido en Rumania en 1884 y emigrado desde joven a EstadosUnidos, en donde estudi, con estancias en Pars, escribi en The Century Magazine de enero de1928, vol. 115, lo siguiente, contradictorio en s mismo: En tiempos de guerra nos sustraemos a nuestro deber por la Patria, porque por naturaleza ytradicin somos pacficos. Somos los archi-instigadores de guerras mundiales y los principalesbeneficiarios de tales guerras.

Ya el rabino Jochanan haba llevado al Pasachim (113, A), esta advertencia: Si vas a la guerra novayas en primera fila, sino en las ltimas, as podrs ser el primero en volver. Excusado decir quese refiere a las guerras que ellos promueven entre las dems naciones, aunque les acojan de buenafe. En Israel no se acepta la objecin militar.

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Sobre la usura, el criterio lo tienen muy claro, apareciendo coincidente y reiterativo. En el libroSanhedrn (fol. 16.2), se prescribe que: Est prohibido prestar sin usura a los no hebreos.

En el Sepher de Maimnides (fol. 73.4), se recalca como en un mandamiento lo siguiente:

Dios ha ordenado practicar la usura respecto a un goim, y no prestarle dinero sino nicamentecuando nos pague intereses, de tal manera que en lugar de facilitarle ayuda, nosotros debemoscrearle dificultades, aun cuando l nos es til. Comentando la misma mxima el rabino Schwabe -citado por Traian Romanescu-, escribe alrespecto:

Si un cristiano necesita dinero, el judo sabr engaarlo; l aadir inters usurero a intersusurero, hasta que la suma est tan elevada que el cristiano no podr pagarla sin vender susbienes, o hasta que la suma monte a tanto que el judo pueda comenzar un proceso y obtener delos jueces el derecho a tomar posesin de sus bienes.

El escritor judo Teodoro Reinach, pretende explicar -nunca justificar-, esta inclinacin de los suyosdiciendo que los judos aprendieron las artes del comercio y de la usura, de los griegos, y que estaaficin vino a Judea de la Dispora, especialmente de Egipto.

Tambin se ocupan de la hipocresa y del juramento. Dice el rabino Bechaf: La hipocresa estpermitida, cuando el judo la necesita, y cuando tiene motivos de temer. Que l honre al no judo yle diga os amo, en tales circunstancias.

Maimnides, interpretando el no matars, dice que significa que no se debe matar a un israelita,pero los goim, hijos de No y los herejes, no son israelitas, (Iad Chazakah, Hilkhoth Rozeach y,Hilkhoth Melachim). Del mismo modo que hace estas otras inmorales interpretaciones: Estpermitido abusar de una mujer infiel, es decir, no juda. Y en cuanto al mandamiento no robars,significa que no se puede robar a un hombre, es decir, a un judo. El asesinato se prescribe, al menos, en varios pasajes del Talmud, que reseamos seguidamente:

El judo que mata a un cristiano, no comete ningn pecado, sino que ofrece un sacrificio grato aDios. (Sepher Or Israel, 177 b, y en Ialkut Simoni 245).

De igual modo tambin se repite lo siguiente en el libro Zohar (I, 38 b y 39 a): Los que matan alos cristianos, tendrn un lugar elevado en el cielo.

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Asimismo consta en Iore Dea (158.1), que: A los akum que no son enemigos nuestros, no se lesdebe matar directamente, no obstante, no se les debe salvar del peligro de muerte. Por ejemplo, sives a alguno de ellos caer dentro del mar, no lo saques afuera a menos que l te prometa dartedinero. Precepto este ltimo, que reafirma el judo Maimnides (en Hilkhoth Akum, X.I), en parecidostrminos, que son estos:No tengas piedad alguna por ellos, porque se ha dicho: No muestresninguna misericordia hacia ellos".

(Aludiendo quiz al Deuteronomio, 7, 2). Por lo tanto, si ves a un akum en dificultad oahogndose, no acudas en su ayuda. Y si est en peligro de muerte, no lo salves de la muerte. Perono est bien matarlo con tus propias manos, empujndolo dentro de un pozo o de cualquier otramanera, si no est en guerra contra nosotros.

A los judos ni siquiera les est permitido ensear ningn oficio a los akum (gentiles), ni hacerleregalos gratuitamente; slo se permite a un judo hacer regalos a los gentiles que l conoce, y conla esperanza de obtener de ellos alguna recompensa. (Iore Dea, 151.11)..."

No cabe duda que cuando Carlos Marx, hijo de judos, dijo que "la religin es el opio de los pueblo",se refera, especialmente, a los aspectos ms retrogrados de esta que han sido histricamenteutilizados por las clases dominantes para segregar y somenter a otros pueblos. Marx no estabaequivocado. La denominacin de "pueblo elegido" y "tierra prometida" han sido tambinutilizadospor los ingleses (los calvinistas) y los espaoles para colonizar y justificar las"exterminaciones sagradas", segn el precepto bblico de Josu, de los indgenas originarios de lastierras que hoy conforman Norteamrica. Hitler tambin se refera con la denominacin de "puebloelegido" al pueblo alemn para intentar argumentar la supuesta "superioridad de la raza aria" quetena por misin el dominio mundial.

En referencia a ellos, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), el gua espiritual de la RevolucinFrancesa, expres lo siguiente: "Su Dios no es el nuestro, le digo a estos sectarios. Aquel comienzapor elegir un solo pueblo y proscribe al resto del genero humano, por lo tanto, no es el padrecomn de todos los hombres". (Emile. Libro IV)

Wilhelm Reich, quedara espantado y paralizado ante su impotencia de poder contribuir aenmendar el desastre psicologico inculcado a todo un pueblo desde temprana edad. Reich tambinsera tachado hoy de "antisemita", as como lo han hecho con a Gilad Atzmon, Shlomon Sand,Noam Shomsky y muchos otros intelectuales de origen religioso judo.

El judasmo deber ser desionizado por su propio bien. Esta tarea solo pueden realizarla ellosmismo. Pero el judasmo tambin deber marcar distancia de los aspectos ms retrogrados,segregasionistas y racistas del Talmud. Podran Enmendar, o mejor, Reformar el Talmud, -esnuestro consejo. Nosotros, por nuestro lado, continuaremos construyendo el socialismo que bien, adecir de Marx: "es en la base econmica, en ultima instancia, en donde descansa laconsciencia de la nueva sociedad de iguales"

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