Psicología Antropologica (Cap. 1-3)
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7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
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captulo
1
ffes
exclusivos
dal
hombr
A MANERc.
DE sltesis
enumeraremos
tres caractcrsticas
del hombre'
stas son
talt
propias
dc
la
conducta
humana
quc
no
dudamos
en
llamarlas
"cxclusivas
de1 homble".
Esto
presupone
quc ninguna
de
las
tres,
forrna
parte del
patri
monio
animal.
De lo
que
tcngan en
cornn
animal
y hombre
ya hablaremos
ms
acielante.
Basiantc
hicicron
ya los
conductistas
Ahora
es cucs-
tin
dc sealal
diferencias.
Sin
ignorar
que
los
concluctistas
han
realizado
una
labor
gigantc,
ha llegao
la hora
de colocar
a cada
quin
en
su
lugar.
TRDS
EXCLU SII/
AS
DEL TTOITtsRE
A.
El
hombre
es
el
r'rico
animal
llegar
al
puente.
B-
El
honrbt-e es
el
rnico
animal
qtre
pasa
el
puente antes
de
que
riue
en
presencia
ile
La
nluerte.
C.
El
hombre
es el
rnicc
animal
qrte
sttbe
que sabe'
Si hemos
grabado bien
estas
tres sentencias,
ha
llegado
el
momento
de
razonarlas.
A.
Primera exclusva
del
hombre
Hcmos dicho que
el
hombre es
el
r.rico
animal
quc
puenle
anlL\ dc
llegar al
pucnle
.
Como
c5
e*u?
El
eiemplo
-os
ing.',r,
lo
lcncrttos
cn
rquella
fbula
niego
qlc
nos cuenta
la historia
de la
lechera.
Qu
tal
si
damos
otra
vez?
"pasa
el
de
Sama-
la recor-
I{4archrba
sola
la fcliz
lechcra,
Y
deca
entre
s de
esta manera:
Esta leche,
ven.licla,
En
limpio
me
dar tanlo
lincro;
Y
con csla
pal
lida,
I
n
can-t.J
dc hu,
ru. compr-'t
,lrticro
Prri
..,(:,.
.i.
n
poll"*.
que
i,l \'.lio
l,{e
rodeen
.antando
el
pio po
10
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
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Trcs
exclusiuas
(te
honlhrp
lI
Del
impote
logrado
Dc
rnto
pullo.
erc-i
rn
cochino:
Con
bellot.
..rlva.io,
Berza
y
castaa, engorda
sin
tino;
llrrlo,
qu..
rr,d,.
..
r q,,,
."
;";.,n..
tl
\.
r
comu
le
n.
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r
1.,
ur.i.,.
.
Llevarlo
al
ncrcado,
S.cre
de
el.
silr
Jud r,
brrcn
durcro:
CLJrnprrrc
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Una
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De.de
(
I
mwnre
rcrcno
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que
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salto
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l,cl,c,
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i".""i.:
Aqu
no
f
ermira
la
[abrr]-
de
Samarriego,
pcro
b:rsla
para
cojl_
rclldcr
quc
el pcligro
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>onaln.
.
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J- r.^^-
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J',.T:,lJ':"1;i,.i::'i:
ecncrJ
seguir
soarrdo
v
riricnclo
d.
il;rl;n;...i,,1111",u
u
n.,rn,.
l puc?t
rDes
de
llccrr
t
l
puentc.
por.que
"l
l,rlnb,.",r
iu"
ai"-pr"
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lulrro.
Su
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c.
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et
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''',u'
el
irirr'
rario
de
pasedo
"
trlr.,,
pasado
__-_-_>
presente
_
_____>
Futuro
En
donde
el
airtes
cnscnde
el
ahoa
y
ste
origina
el
despus.
.
tsien,
nuestr.o
ticmpo
"cxistencial
.r,a-ai
,=rir.
,1.i.
J"i.r*ncia
es,
lll"i?*:lr"J.
dese,'
l':r-o1
ecto,
v
po'
nio-,'
i,i,o'
"'n'ilt.,,o
u.,t",
Todava
ms.
Antes
de calizarnos
asoma
el
pasado.
La
ilusin
e scpuJtl
)
Viaia,
como
un
noonj.rrtt,, r\,,_^-_-
,
pasado
se
inj
erta
sobre
"""rt
?,
e;;;.;;":i,jii
l
r.r"J.,l'il1;Tjirii
:T
;,:,:::.::io,
cobr
csrilo.
H;.";;;'1",
;;,;.unij
I_"*i.un",,
,,
_..
.
lo1,mrvrd
scgun
sea
nuestro
pasado.
De
donde
se
colige
uc
l)rrmero
sumos
fuluro.
o, proyecto
ulal,
o lu.iou.
De(pues
onros
pa.ado
o
hi,roria.
Finatenie,
.,urg;;*i
:".;;.
;;
prcc6,,1".
^t'":t-9.
compliqad,
el
qrrchaccr
dcl
hZ'.'.Lr"-',"
.,
ur
dUuil
ol\cmu\
rlr.is
tal"17
...
sentira
rns
normal
deciruc
cn
le
r idr
dct
lronbre
rl
fururu.
es
"l
g;;.;;
, 1'1
or"."n,"
abrdr
cuentr
qre,
como
acabtmos
,I.
,",
-p.itrl",olono_o,
.l
rovecto
v
ruego
reaiizamu.
.tr.
ptii"..-
rriil",'i"ii"s
acto.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
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-
l2
Cap-
7 Tr:s
lsias del lrctnbrc
Para
qu tantos rodeos?
Se
prrcdc decir as
de f1Lcil:
el
animal
acta
sin
programacin previa.
El
hombrc
antcs
de
actuar
progra-
ma
lo
que
va a hacer.
Poclramos
declr
que,
para
cl
l-rombre
e1
pfesente
cs
lln
excre-
n.ientr
del
futuro.
Y
esie
c\cremcnto
a
su
\ez cs
e1 rastro
que
deja
tras dc s
despus dc
l-raber
sido
proyeclo vital.
El
presentc seda
la
estela
quc
leia
1a navc
cle
nllestra
ilusin
una
\cz hecha
rcali-
dad. Pr-rra-prosa.
La
r,ercladcra
pocsa t'adica
en
la
programacion'
En
pa.sal
el
puente. .
., ar-rtes de
1legar
al
puentc.
FUTUTTO
Y
PIISADI'
PIEI:EDNN
AL
T'TESE\-TE
Pof
tln1;o
no
sio
c]
fuLuro
prececlc
ai
prescnlc. Tainbin
ni
pasrdo
irtcrvicnc
en
el
prciitrrbulo
dci
"rc]o".
l:Ii
l'tituro
l'mi
pasaclo
los ilevc
dentro.
Son
parte
de
mi
biogra-
fa
y
de
mi l.ristoria.
El
presentc,
en
carnbio
cst
"fuera"
de ;l.
S1o
al final
saic
como un rcsicluo
cxcremcnticio.
Hcmos
dicho cluc
la vida
humana
cn su
esencia
es
deseo,
anhclo,
ployecto;
pero
ahora
resulta
qle
estc
proyecto
lleYa
colsi-
go
1a
profunda
ncccsiclad
de
realizarsc.
Para
haccrlo
necesiir
se-
pultarse cn mi
"pasado".
Mi
vida intciior
lc dar un
sello,
unas
'formus,
unas lnalreras,
un
"estilo".
I-a
cxcrecin
final
-el
acto-
es
el
"presente".
Presenle
qllc
sllrge
como
un
engendlo
del
frrtrro
(proyecto)
y
clel
pasado
(cstilo).
-
EL
animal slo
tienc
este i'csiduo
cxcrcmenticio
que
llaman-ros
presertc.
En 1
todo es
prcscnle. Resuelve
sobre
la
narch.a.
Pasa el
pucnte al n.romento
dc
llegar
:ri
pi-rentc. Ni
programa lo
que
va a
hacer
ni cobr,
"estilo"
su
actuacin.
La lata
"mexicana"
se con-
diciona
exactamcnte
igual
que
la
rata de
Calcuta
o la dc
Nucva
I[ork.
ANC(] STIA
EXISTENCIAI,
La
vida
de1 hombre
es
afn
de scr,
ansiedad
por
llegar,
deseo
de
que
e1 futuro
se
haga
presente.
Fero
esla
ansiedad-dc-scr,
leva
dentro dc
s
-como
una
prc-
ez- un
ten-ror.
El temor a
fracasar,
digamos
el
lemor de
no
ser algo.
La
frustracin
es
la constarle
amenaza
quc
gravita
sobre
nosotros
como
la
espada
de
Damocles.
Es
dccir,
que
la vida
es,
por
1111
lado,
ansiedad
de ser
y,
por
el
otro
temor d
ser
nada.
La tan
manoscada
"angustia existencial"
se reduce
a
un
columpiarse cntre
el no-ser
y el
scr-nada
F'sia lrrcha
es la
escncia
de
la
angustia
cxistcncial
Sin
lucha no
hay
vida
humaa.
Dc todo
esto
el animal
no sabe
absclutamente
nada.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
4/39
Ansustia
erisenc
13
.^-I:ti :.
ro,
.ha
erplicado
que
curndo
no
hay
luclra,
no
se
urJarl
rlls
cl\llrz:tctoles.
Por
eslo,
Ios
jncas
perutnos
surgieron
de
los
Andes,
donde
tenan
que
pelear
con
la
adversidad
del
alti
lano
(attura
y
.fro).
En
..-uio,
;;;; ;;;";d,
que
era
g"^i",-::"
.y
lcnil,,no
lugr
hacer
una
.iulir".i-n
rrllnumcnral.
Iu,(5ru
an
Slmptc,
porquc
lo
tuvicron
rdvcrridad.
r
En
ra
ArgeDtlna
precolonial
no
hay
rastros
monunentales
como
ll.-.f
"V
l,:
Pcru.
Mexico
5
Boiir
ia,
ni
t,,,"1t"-otguno
.''.i,
iliro.in.
:::.,:1:r,,
pu 's.,.
.
porque
en
la prmpa
rodo
cren
tacilidades
y
i.""'"
ili,^i:^I.", ]",lr_c::ur
vivan
ahosados
entre
nadidacles.
Opulcn-
ri.rs
CtOtte\
dC
Ia
n?tUrAIr.Z1.
La
primera
adversidad
argentina
fue
el
,,espaol,,
y
de
all
arranca
su
primcra
cultura..
para_
rcalizarse,
un
cultura
prccisa
un
enemigo
a
vercer, una
dificultad,
.rr,
-ur-rai.-.,n.
.
Ia
lucha
contra
el
monstruo
agudiza
nucslros
sentidos;
esta
lucha
cor.rtra
la
aclversidad
.s
cl
nriSio
J.
.
"-ilirr.-".
i
eslqmos
envue
ltos
cn
4dvers_iclades,
"*-fr"*-",
1""r,"r.
i
esramos
envuelros
e.'
facilidades,';;;
h;.;;r;.
;;".b,"G,
"
ejor
no
nos
hacemos.
Fn
tales
..i"i."'-ar"
q;;-,.""i;.;
vegetamos",
Por
cllo,
Tuynbee
alude
a
estas
dos
cosas:
primero,
todos
los
pueblus
que
han
sido
fuertes
cucntan
con
ulta idversiad
(tradu_
cida
.
n
un
nriro
una
mitolugr:l
l.
En
i
-it"f
.g;.
"
.i"rnpr"
1rn
nlollstruo
y
un
hroe.
Dc
la
lucha
cruel
collre
el
monstrLro
l:g:-,llli
:r:urera
dc
vivir,
una
manera
dc soar,
cle
anar,
de
motr;
unII
cr\
lljzac
iun-
La
scgunda
alusin
de
Toynbce
rcfierc
la lcyenda
cle
los
habi_
l3.l,ir i:,]l
i.ir
Durul.:rbru.
E,los
pitlicr.on,
io,'-f
,.-t",
a""r,
|JVr
plactd.,mente
(r
(}r
r,r
i.Je.menc,s
i
ltdsl)ilJ.
plrece
scr
que
:]^ l::l
-^o_-:
lcs
.hizo
-ceso,
y
los
habitanic.'
a" .,.ot.ot
uo'r"
trrsl:ldaron
a
le
isie
Hazlc,qucquicr-as.
Alli
realizaron
su
ilusin:
.l-1.,1"
,-",.o.
el
erpa
tc,tlu
ct
aial..
;"- ;;q;;;-;^
io.J'
..
,o,,,.,u-
ron
gort
tts.
,,^^O:^1"
'q-ue,
se
cojise
,que
la
rJrcr.idJ
c.
indi,per.ablc
lara
laccl'nos
hombrc..
I r ,1r. r..id;
d-..,>
nblisJ
e luchli.
.
.
v
prra
lu_
cbar
"como
todo
un
honbr.e,
d.b;".';;;;rr.
,r,r"rt.u.
ut,lu
rr
cl
el
lLttufo
Tctica
y
estrategia
son
programas
previos
al
acto.
Sori
pro-
yectos
humanos.
El
ar.rimal
no proyecta,
simplcmente
lucha
conta
el
obstculo
:.Y",
^"'l:t]:ltl
a
mauu
v
clnndo
esto
sucede
todo
1 est
ocupado
ell
ra
propta tlatallt.
El
hombre
en
cambio
est
preocupado
antes
de
la
batalla.
La
preocupacin
es
la
forna
con
que
ei hombe
sc
proyecta
en
su
futuro
y
realiz
su programa
vital.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
5/39
1.1
Cap.
I
I'res
eclusiuos del
honbruz
Para eL
arLn3l
tod_q.-gs
pr:esente.
Far"a
cl
hombre todo
es mezcla
dc
futuro
y pasado.
El
prcsente--dl
'hi-rmbrc
es
puro
excremento
biolgico.
El
Quijote nos dice quc es
mejor
cl
camino
que
la
posada.
Macluhan
nos dira
que
es mejor el
medio
que
el
mensaje. El
primero
alude al
"proyecto";
el
segundo,
al
"estilo";
dos fornas
de
aludir al
futuro
'
al
pasado,
respectivanente.
Dos
ingredientes
esenciales
de la
conducta
humana.
Inoperante
e
inexistente eu
la
conducta
animal.
B. Segunda
exclusiva del
hombre
(LA
MUERTE
)
El
hombre
es el nico animal
que vive en
presencia de
la nuer-
te. El animal irracional sc mucre
cuando se
le
acaba
la
cuerda:
clickl
y
se
para.
El
hombre
en cambio
vive
pendiente de su muerte.
Rechazndola como un mal
pensarniento
o
abrazndola
con
resig-
nacin, Hasta
cl
quc la huyc vive inmerso en
ella.
Sor.r dos manetas
de
vivirla: o
preparndose
a bien morir,
o
querindola ningunear-
Cams
ha dicho
que
la rnica fiiosofa
trascendente
est \'erte-
brada
al
suicidio.
Cosa
que
por
lo dens
puede
decidir
el
hombre
en
cualquier momento
(yo
puedo suicidarme ahora
y
aqu).
Nunca
estuvo
el suicidio
en
cl
repertorio
de
las cosas
que pucde hacer el
animal. La foca no
conoce
el
"harakiri"
ni el
campo del
honor.
El
anin.ral
nunca \a
al
suicidio.
Simplemcnte
\rive
en
pr:esente.
Cuando llega
a
su
final, no
se va,
se acaba
y
all
queda.
CUNDO
COMPARECI
ET' HOMBRE
EN
LA
ESCALA ZOOI,I,GICA?
Y todo esto
es
tan cierto,
que
las
discusiones
acerca de
la apa-
ricin del
hombre
en
este
planeta se terminal]
cuando
fijamos
nuestra atencin
sobre
la
muerte.
El ho;rbre
comparece
con
un
culto
profundo
a la mucte. Alrcdedor
cle
los
restos del
prirner
honbrc
venos
rura necrpolis
o un
rito
funerario,
o simp]enente
ur
entier:ro.
Con
la aparicin del hombre
surge
el
culto
a los
muertos:
clanzas rlrededor de
la tumba,
fuegos
y
cantos
que
acompaan al
muerto
a su ltima morada.
. . todo
realizado
al
comps de
ritos
y
mjtos
de cuo trasccndente.
Con el hombre surge
la
cr:nstruccin
de
templos
funcrarios:
talayots,
necrpoliS.
.
.
y,
en rltima
instancia,
bnten.
Ningrhn
nimal
h elaborado
su
panten. Se
queda
por
e)
camrno.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
6/39
t5
TEMOR
A
LA
XIAERT'E
La
presencia
de
la
nr
ungu.ri"nr";
,"n,;.'J,;i:it"
en viJa
e'
adems
de
q
ue
m( rccs
.,n,
.,.".i.
l-1o.t
t
n'
tl"''
":
t:i;T";;t
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?:,:X
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ll[".
j,
:
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:i :, :l
h;ir,;
;.^,:;;":?;*l]ol,o,
n
"n,
o
debc
mos
Es
con.,cido,t
i;;;;;;:','l:..prrcsro
dc
mod'
cl
tcma
de
Ia
muerrc.
8cr.
clrando
,,firn,a
que
",'luo'.'u
mliel
tc
(
n
la
lilu'olra.
a.
H.iJ"g-
canr5
cudndo
;;:
:;;"';:tlli':
:,'^^'i
'scrpdra-norrr
,
o
ia
de
en.
lilosofir
es
cl
suic
jir'..
Pi
uur('ma
serto
que
queda
''vidr
es
,r'r
crimen
,in
..i
;nl:,,1"
J
P
srlre'
tu'"do
di..
qu"
i"
TRIANFO
SOBRE
LA
MLIERTE
,.,.fiIJ:'i:?.,;::"1:j",,",
forma
esla
anglsria.
que
ilega
a
rran.
pot
-ortr,"oj
:.r:;";".i":.*9"
pot
desear
la
muerre.
A-de.vivirsc
;
n:*.
i:
lr
i
i.,r,:'.',1:i"E'Ti"ii,'
*'x:
:
;iJ'J
i
l::
:
i;L:;l
\umo
prefraracion
pa-
la;J:iAo"
dc
la
muere
surgc
dei
vivir
.
lrente
a
ia
espera,esne
uc\e\pcrada
del
inmanenre
?l"t',1"*1:l^
tfvenle'
csr
-
Ia
muerre
".
:i
oi:,,:,I-
l"
y.;
i ;,
;;;;
l;
;",
i.;::
r,J;r"ra
de.
E
r
desc
reid
o,
^
Lr
romDre
de
nuestros
esfuerzu
'"",i"-
j".o"'.i."r',-o''1":
tl"io,'"lista
a
ultrrnza'
hace
un
vida
a
la
r,,"n.,
ll'.ri""e^y-.\olur)lario.),
para
au.enrar
de
su
d.
tu
'ou.ri",-.;;"".;.h::fiJara
.vivi
la
vida
como.
un
olvido
Lre
to
que
se
colige
our
p,"p"
"
J"i.
"-
d
:;-;
Ji;
,'
i::T:;l
::"1:,
5
li ":;..;:"
r:
oul ii'jt-'*.:".a
\u.
nruerle
durenrc
rud
su
vida.
r
ronrore
en
canbio
v
,,,
o,"
i.
r
r,
n
",
n
u,
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l'
i.".il,;rl;
15.
f
.:"
;:
"j*"
*f
aT]*,.;,x.1,
"
"
C.
Tercera
exclusiva
del
hombre
EL
HOMBRE
SABE
Y
ADEMS
"SABE
QUE
SABE',
--
Ningn
olro
anr'rnal
sabr
u,,
a
n, u
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"
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T::",1
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o".i;.v:1;:
f,1:]|, ,',j.,,:t-'n.
"Para
ercnder
a
picasso.,,
.rrico,
1e73.
,9rr,
u"..r" (to
nvei.cctnos
v
por
qL
tnotnos.
Editorial
Diana,
Mxico
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
7/39
16
Ccp. 7 Tres esclusoas
eI
honbrc
de
segundo
grado,
logaritmos y
clculo
infinitesimal;
pero
ms
cierto
que
todo
esto
es
que
el
animal ignora
que
Io
sabe.
Cgallto'
la
abeja construye
las
celdillas del panal,
resuelve
problemas
dC
ittxims
y
de mnimos con
aproximaciones
de
no-
vena
decimal,
nicamente
que
lo
hace
sin
tener
conciencie
de
qu-
lo
hece.
_
Ni
puede
presumir
de
su
cxcelente tar:ea matemtica,
ni
puede
demostrar
a los
dcms
su precisin
numrica.
--7_
E1 reconocimiento,
de
su propia
sabidura
presupone
la
capa-
cidad
de introvertirse
para
podr
auscultar
su intracuerpo.
Una
especie
de asomarse
dentro
dc
s mismo...
de ensimismarie.
Esta
es
1a exclusiva
del
hombre que
ahora nos interesa:
)a
capacidad
de ensimismarse.
EL
INTRACUERPO
Scra difcil hacer la anatoma
del
ir.rtracuerpo
hacia
el
cual
se
asoma
el
hombre.
No
es posible
hacer una
topografa
de
la perso-
nalidad; pero
todos sabemos que
hay
un patrimonio
que
nos per-
tenece de
forma
exclusiva
y
singlrlar;
patdmonio
que
no nos puede
arrebatar
nadie.
Es el
patiimonlo,
de
ia intimidad.
Mi intimidad
me
pertenece,
totalmente
a
m
y
barr-unto
que
no
hay
"otra"
que
se
le
parezca en
todo el
universo. Es
mi
novila
y
donde
sea
que yo
vaya,
mi intimidad
me acompaa.
Todava
ms,
mi
patrimonio
ntimo forma
el tanto por
ciento
ms alto
de 10
que
los
conductistas
llaman
circunstancia
ambiental.
S
seor,
mi
intimidad
es la primera que
responde
frente
al estmulo
de
los
conductistas.
Y
naturalmcnte,
responde
a su
modo. Y
de forma
imprevisible.
De lo que
no
esto] seguro
es de
que
pueda
utilizar
la
palabra
"circunstancia",
hablando
de intimidad.
Tal
vez
sera
ms
ade-
cuado
llamarle "proximancia", habida
cuenta que
Io
ms prximo
a
"uno"
es
esto que
llamamos
intimidad.
Ahora
bien,
si yo
encierro
a un animal
en una
caja
de Skinner,
como
el animal
no tiene
intimidad, al poco
rato e1 investigador
puede
conocer
"toda"
su circutstancia.
Naturalmente,
a
condicin
de
conocer
los
secretos
de la caja: palancas,
resortes, contactos,
descargas de
comida
o
de bebida.
..
La circunstancia
de
la rata
se
halla
toda
a
unos 20
centmetros
de
distancia
de su
piel.
Si
en
condiciones
semejanfes quisiramos
conocer la
circuns-
tancia
de1
hombre
por
ms
encerrado
quc
estuviera,
nos resultara
muy difcil, porque
el
hombre
arrastra
siempre
su
intimidad,
su
"proximancia",
la cual
est
hecha fundamentalne
nte de
biografa
y
de historia.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
8/39
{r
i
ii
it
L
rt
'l
La intnidad del hanbre
(NICOL)
l7
En la
circunstancia
de cada
uno
de nosotros
est especialmente
grabada
nuestra infancia. Toda
la
doctrina
freudiana
se apoya sobre
esta afirrnacin.
No
se confunda
la
"historia"
de
la
rata
con
la
biografa
del
hombre. La rata
puede
tener una memoria
de
"actos"
condicio-
nados
que
influyen en
su
conducta actual.
En mi
historia
de ilti
midaCes habr memoria de
"actos"
condicionados
como en
la
rata,
pero
adems,
gravitan
en
mi
intimidad,
sucesos
que
ni
siquiera
he vivido
de
primera
mano:
la
Revolucin
Francesa;
la
muertc
del
hroe
que
no he conocido; Morelos,
Hidalgo;
la noche san'
grienta
de
San Bartolom,
o
el
rbo1 de
la
Noche
Triste,
en Tacu-
ba...
todas
estas cosas viajan conmigo,
inexorablemente,
si soy
persona
bien
nacida.
Un
ejemplo nos
sen'ir
meior"
que todas
1as explicacior.res.
Si
colocamos dos
ratas
procedentes
de
1a
misra
camada
dentro
de
una caja de Skinner,
podremos
condicionar
su
conducta,
exacta-
mente
la
mlsma
cn los dos
animales.
Todo
es
funcin
de
la cir-
cunstancia.
A
cada estmulo
tendrenos
una
reaccin. A los
20
das
las ratas
estarn condicionadas
a los mismos
estmulos.
Esto
sera
imposible
hacerlo con
el hombre.
Y 1a experiencia
ya
est hecha.
Aqu
tienen
ustedes
a
dos hermanos mellizos
que
Vctor
C.
Frankl
asisti
en
un
campo
de
concentracin alemn en
los
tiempos
dolorosos
de la
persecucin
juda.
Oigmosle:
"El
uno mlrri como
un
nge1,
el
otro como
un
cerdo; aqul, con
una
sonrisa en
los
labios, muri invocado
a
Dios. ,ste muri blasfemando
contra
la
injusticia
social
y
la
agresin nazi.
El uno bendiciendo;
el otro
maldiciendo."
Qu
pas?
Idntico origen, idntica
circunstancia. Mas,
iay
distinta
proximancia.
La intimiclad dcl
uno
y la intimidad del
otro
eran
rigurosamente
personales.
Cada
quin
tiene su
novela.
Es
el
patrironio
de
intimiclades
que
fraguamos paso
a
paso;
t
y
yo,
dcscle el
nacimiento
a la muerte. La
aventura
del
hombre
es
per-
sonal, inefable...
o
cada
quien
hace su
novela,
Ia
suya
o
se
que-
da sin
hacer.
De
no
haber nacido
Picasso
no
se
habra
pintado
jams
Gzer-
nica.
De
no haber nacido
Shakespeare,
no
se haba
escrito
jams
Hamlet.
LA INTI
TIDAD
DEL
HOftTBRE
(NrcAL)
Una cosa es intimar con alguien;
y
otra, es vivir
en
la intimidad.
Esto ltimo puede
hacerse a solas;
aquello no. Es
verdad que
la
si-
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
9/39
la
^
\easc
Edurdo
Nicol
:
P'i'
oIoSl
c"rr
"
-gionomic.
\4'xico
lo'1'
Cap,
7
Trcs
eclusis
del
lombre
tuacincleintinidadTequieleunmedioespecialqucfnvitaala
;ffi;;;
p"t
i^-l"
"'
o"ta"a
que
u;o
se
puede
confes.r
consigo
nrisnlo.
Los3 que
lo
pu.'cle,hacer
el
e"crrabejo
pelolero'
Lo inrimo
nos
evoce
lo
rcducjdo:
pcr-
eso
decmos
qlle
ulr
lr*ii".''i"',i.,
".,,"n.1o
et
"uco
v
rcopedor:
pero
no
ba'ta
quc
,. -r"r.i".
Lo
irrtimo
t'o
"='Oto
r"
Iugar'
sino
utr
ambiertle'
v
;l;rbia"l"
es
siemprc
humano
tNicol)'
"
Eri""i"ta.Lr'ftiiilu"o
l-tu."
-qtt"
1o
iniiuo
sea
1o
hebitable
por
"r'";".;'
i;'
;;';;"pt;,
lo
i,''Jt';
*iot
;'
s-r
L
cer
cter
impenctrable
nos
i'rabla
clel
fucro
interno.
ic
ntjmo
es
lo
i1]e1n9'
y
lo
interno
;;;"'i;;;.'-
q;iero
deci|
qu
aq
-{1
qoqil']lQ
oinn'
-v
por
esta
il;;;. ;iid;;
o''a"
p'""
a"ro
^s-pndendo'
Nos
aislamos
de toclo
para
clueclarnos
"
"c,i;"t;;;;t;iiol''-itmot
o
para hablar
;;;';t;i
'p"r.ir,,t^
.ut'"u,'ao
-;'i"clacles"'
o
1o
q*e
.es
lo
mismo'
para
"
consolarros
"
mutuamJnte""i
c,i*tt"i"
quiere
-decir
cttttt-
s
ol
at
io'
o
soleded
er conun.
)
Lo
ntimo
es
apacible,
y aunque
nosotros
'llevcmos
unr
intimidad
rormentosa,
nucsrr
in(imid;i
jg,_,"
ri"rl.lo.apacible
I
di.curre
silencj
o'amcn
tc.
rt
tono
i''it"'t--il
g"=i
la'
c,oLrvcrsicion
v
cl-
norLe
general
dc
la
persona
se'"'l"ii""
con
t.irrtcs
de
e.pecial
mode-
i#i":'i;
l;;;jiJi
i"q,'ii"
o""i'1"'
lcntitrrd
v
silcrriio
La
nch es
ms
ntima
q""
iTii^'
it -"i"
oo"
e s
eL
tono
de
lo
;;;".;1"
;;;.fi"*i"
i'
t"
confesin
se dicen'
en
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susurro
v
no
sc
pLrcdi
susurrar
a"
tit"''uJtiio'-undo
d"-^t.toy
es
rtn
mundq
aiesurnclo.
Cad
rez
menos-
P"t'icit.,
.l:r
.
conIiderrcia
y
n
le
I'Ymiri.
p*
"iro,
"t
aitt"'"t-'i'"t
t"
sicnle
desolado'
como
si
vivie
en
estafa
de
1
rnisuo'
f
animal,
en
cartbio
i?
i-pottu
un
Prtol
"t
'
q""-,^tu1:^::-1:
intiill"i.'
o""
tolot'-"-
-esti
solo
El
.hombre
va
srelrpre
comoanac{o
.lc
s,
'ombL'rl
;t"".,;;
clc
sut
ideoles'
fe
'u
Prsa'lo'
il.i;'ffi;;;i;""t"
i'p"'ir'1"
;;;
l;
reeccjn.frente
a1 estm'lo'
\.,nca
po.lremos
preclecirui
""i-tutu
a correr
o si
sacrr
la
navaja'
iliT'i"#]J'."ii;;;',
;'"-l'''l.p'q"mos.Predecir
a ciencia
cierla
cual
ser
su
reaccin
(R)
3l
csllmuro
\ti''
En
1a
ecuacin
en
esta
tJ"
io
i""ttu
de
la
psicologa
experi-
menlal.
cle
las
sittLaciones
rilalcs
Fondo
de
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
10/39
coprulo
2
meconSrnos
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
11/39
copr'tulo
2
rnconlsrnos
UNA
lEZ
ESBOZADA
la
fenomenologia
dc
lastres
exclusir'as'
qlle
como
ti*o,
h.."t,
clel
hr.mbre
un
enimal
siuguler'
ah91.ito9
corr:espon-
;;';;i;.";
;i.o-o
v
"l
porqu
de
esta
cordicion
humana
tan
clistinta
de
1a
condicin
animal.
";;-";
""pr,"L-
t*tz"remos
el
"cmo"
de
la
condicin
hu-
-u,1,
u
"n-"i
.upi,,,lo
5
cl
'porquc
"
Firtrlmenle
'
csbozari'mos
"".'
ll,i'ii."..,i*in',
opol,rgi.o
sin
olr
idarnos
del
plirrto
rrrimrl
oue arrastramos
todos
inexorablemente'
*'Dtti;1.";;;;;;;;;
"tt
3 seccio'es
que
llamaremos:
A' B
v
c'
g"
-1"
otirt"t^,
estucliaremos
a1
homLre
como
un
anin'ral
que
"i.,"-'i.t"ru"
i'
t.,'
"Jii
""i"t^1;
como
si
reaimente
el
hombre
i""t"'rl
"t*toi
"
lu.
1"y",
.t,tit'"ttoi"s
lntentarcmos
definir
al
;;rnb;.
";;;;
un
aninul
iftrgilivo
"
corno
un
prlueol
"";;;;"g.,;;-.4.";.
3)
['
como
591sec39n9]a,de
su
"deser-
cinl')
estudiar"*o.
tt
estad
natural
"conflicti'lo" y,P"-:-.t1ll9
*""ilfiiJJffi:'"ii"tn#"J:?::::lll'"",
n'"
ramaremos:
I
q
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c
I
En
le
p'imerr.
e"luclirremos
rl
Itonrbr'
como
irn
'"
'l,il;T:
I
ui',""
iufru'.
stt orbita
natural;
como
si
i'crimen{'
el
:uera
un
desertor
de
las
leyes
unir'"rsaies
lntentarcmos
deiinir
el
I
h;.b;.
";;;;
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aninul
iftrgilivo
"
corno
un
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I
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I
*::-:1u:*'*lgu.::-:**xff]""t1-fidiaffil3ii,.;ix'ili;l
.'""u;,'Jj:ili";;;,liol'i1]"".,""
viral
csi
es
lo
mismo
El
hornbre
I
'";:;,:,Tf'";"gil
ii,i#0..,,1i:;,.,
"Jll.il,,o,o.
ra
cur
cs
I
intracsnccIica.
E\lo
quiele
decir
quc
ttucstra
rgresiridad
sc
plan-
|
i",
"ni,"
helmrnos:
de
hombre
e
lrombrc
Cosa
que rro,sucede
I
;;l:i
il;*':i,:,*l;i
l*ir;,
"".i-":"^'::il-
tr?
Y
;"TLxil'";,-
I
tlc
una
mirma-fanlilia,
cose
que sdlo
se
dl
ell el
clto
t.lel.
ltonlbre l
Trnbiin
crr
la rala
y
Pirn3
puede
hebcr
aPresi\rdlld
intrnespe-
|
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r:;.::
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"":
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;ii',1X3'
L'l'.,ii"'
""::
:il*;[
f
[ :'"'
I
Rcsumiend,:
I
A.
El
hombre
es
un
animal
desertor'
I
B.
El
Lu*bt"
vive
en
situacjn
vital
"
I
. n
^gi"tltl.
d"1
}tombt"
es
intraespecfica'
I
ol,.a1i'g.
e-r-
Ui'e4or
9
--un
arimal
que
an{'q'
coir.-o.
'.llperdido-'''
P.u.gst
e
aru,p:.4rda.-c"ninEmeni
-poi
tamaa razn
vive
A.
El
hombre es
/n
animal
desertor
vaya
por delante
esta
leyes
del
universo.
Es
or
lo
pronto
desertado
de
las
Un
desertor.
20
afirmacin:
c1
hombre
ha
un
prfugo.
Un
fugitivo.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
12/39
Cap.
2 lextnsmos
2l
Esto es
grave y
debemos fundamentarlo.
El
cquilibrio universal
presupone
ciertos ejes
de
simetra. Es as
que
el astro
circula
por
su
periplo
y dibuja
un circuito
preciso.
Es as
que
cada
planeta
da
su vuelta
alrededor
de
un
nclco gravifatorio
con
exactilud
matemtica.
Es
as
que
cacla
satlite sigue
su
camino
trillaclo
alrcdcdor del
planeta
y,
cn fin,
quc cada
sistema
galctico est
iniegrado
matemticamente a1
conjunto
sideral.
Por
la misma
razl
quc
los ros
siguen slr
cauce,
y
las
plantas
su
ciclo. ..
los
anitnales
realizan
stt
periplo. Y con
csto
quercmos
decir
que los
animales iracen,
clccen
y nlierer
puntualmente.
Todo
parcce
estar
or-ganizado
para
n.lantcner
e1 equilibrio uni
ver-sal.
Fuerzas
gravitatorias,
campos
de
alr'accin,
cickrs
biolgi-
cos.
Todo
se
halla
coordinado
scgn
los
ejes
de sirnetra quc
man-
tienen
al
univcrso cn perfecto
cquilibrio.
As
nos lo
cxplic Einsteir-r
cuando
dijo:
"Lo
maravilloso no
es
llegar a
comprender las leyes
dcl
nniverso,
lo milagroso es
que
e1
univetso
sea
comprensible."
Y si contcnplamos la
naturaleza
con los ojos
de
escmtador
exigente, acabaremos aceptando
primero
la
existencia
de
un
ordcn
csmico
y
a correo
seguido
la existencia de
un
ordenador
ciel uni-
verso: El famoso relojero de
Voltaire.
Las
fuerzas
determirantes de
este
equilibrio se
encuadran
en
Lrn concepto
fsico
que Einstein quiso
urificar,
con
el
nonbre
genrico
de
"campo":
campo
gravitatorio, campo
elcctronlagn-
tico,
campo
nuclear,
campo binico'...
las
lneas de
fuerza
que
delimitan ia estructura
cie estos campos
son sicnpre
polares
t
se
rcgulan
por
la
ley
de
atraccin
y
repulsin.
"Se
atracn
)os
polos
contrarios
y
se repelen
los dcl mismo
signo."
Ptics
bicn,
Ios ciclos biolgicos tambin
obeclecen
a un
len-
guaje
prcciso.
En los
arimales superiorcs
(invcrtebrados
]
vertc-
brados) los
llamados
"jnstintcs"
representan
las
lneas
de
fuelza
que ponen
de relieve esta e;rquisita
finalidad
biolgica. Segn esto,
se
codrprende
que
la
finalidad
cle cada
instinto
debe
estar
a1
scivici
de1
equilibrio
unit ersal.
Es
por
esto
quc los animales son
tan
puntuales
en
sus atrac-
ciones
y
repulsiones
instirtivas.
La
hormiga
y
el rinoceronte,
la
jirafa
y
el len...
todos
sobreviveu
gracias a sus instintos...
al
paso
que
ay ,
el hombre
se
pierde
inexorablcmente
si
se abau-
dona a
sus instintos.
Es
que, ya
lo
dijimos, el hombre
es
un
dqsertor
cle
las
le'es
naturales,
'El
edra1
come por instinto.
1
El
conclr)Lo de
"cilmpo
binico" ha sido
intoducido
posteriormente
a
Einstcin.
Vrlse J.
Char-oi:
L'honme
tl
sLt
.lecoLtl,crte
Pral
H.'. Mta'
t,lt
rto
.
"\pl"'t
"
lllt,t
nt,itc.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
13/39
22
E1
animal
lucha
por
instinto.
E1
animal
se reproduce
por
instinto.
Veamos
ahora
cnro
estos tres
inslintos,
animal, son
pcrliciosos para
el
hombre.
Cap.
2
Mecanisnos
redentores
para
el
LA COIILIDA
COMO
IMFULSA
INST'INTIYO
Cuando
e1 animal
ha
conseguido
el bocado
que le urge
para
alimentarse,
lo
come vidamente;
pero cuidado,
el animal
comc
justo
ha.ta
mrtt{crrer
su
equilibrjo
metaLrolico
de
acuerdo
con
ius
necesiddcs.
Luego
abandona
la
pre.a,
ipor
mu)
sabroso
qLIe
sea
el banquete
EI animal
se detiene
en su
debido
momento.
Esto
es
lo
que^
llamamos
fuerza
instintiva
aI
servicio
del cquilibrio
universl. Este
instinto
animal
hace
vcrdaderos
prodigios
de
exac-
titud,
tasaDdo,
midiendo,
filtrando,
seleccionando.
. .
cualitativa
y
cuantitativamente.'
El hombre,
en cambio,
no
come
por
instinto,
sino
para
"sa-
borar"
la comida.
No va al
comeclor
a
alimentarse;
se sienta
a
la
mesa
para
deleitarse.
Por esto no
se detiene
a su
debido
punto.
Tras
un
banquete
opparo
que ha rebasaclo
todos
los
lmites fi-
siolgicos.
. .
pide
e1
postre
El animal no
bebe-una
gota
ms
de
la
necesaria.
El
hombre
que
ya
roci
Ia
comida
con vinos
genelosos
(rosado,
blanco-
y
tinto)
ipidc
un coac
y
1o
saborea
ms
all
de sus
necesidades
metablicas.
AGRESIYIDAD
COMO
IMPA
LSO
INSTINTIYO
Cuando
el
animal
acecha a
su
presa, se lanza
agrcsivamente
v
pelea
duro...
a vida
o muerte;
pero
cuidado,
solamente
agrecle
ii iu
pt".o es motivo
de aprovechamiento
ulterior.
El
animal
pre-
dadol
solo
a(aca
corr
[ires
uti]itarios
E1
hombre,
crandg
p-el.ea
no
conoce
linites;
Ijr
sed
de
venganza
es insaciab]q
Huelgan
ejemplos.
La
prlabt'a
venganza
es
pal:te
privativi
di
patririonio hr-,-utto,
rigurosamenlc
humana-
La
his-
ioia
de
la
humanidad
se rcduce
a una
sarta
de violencias,
agre-
sio.nes,
guerras; todas cllas
realizadas
en
nombre
de Dios,
la
patria
o de
un irleal
polrtico-socirl.
TI
EPRODT] CCION
COMO
IMPAT,SO
INSTINIIYO
Cuando
el animal
est
en
celo,
busca
el
sexo
opuesto; termina
el
celo
y termina
el
podcr
atractivo
del se,ro
contrario.
,
La lisiologa
moC,rna
h:r
de.crilo
centros adecuados
(glucoclatosr
y
un
mecanismo
-ciberntic.r
que
es modelo
de
jngcnierrl
homeoslilica.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
14/39
-:
-r-:,._
23
l.
:-,-:=
:l iene
lmites,
ni
celo, ni
brama. .
.
;
en
cualquier
::-:
_=,
:::
i'en
cualquier
da
dcl ao
puede
sentir
el atractivo
::
-r.
::::t-s,J
\era
desliza
el
taconeo
de una mujci garbosa.
l:_.'.--::r:s,
el
ir.istinto
sexual
en
el bruto
ticne una finalidad
-
:-
,
t::::
-:
r'eprOduCCin.
:
.--
honbre
cn
canbio
la
sexualidad
no tiene
finalidad
re-
::
--r:.ila:
c
en toclo
caso,
en
el
99q,0 de vcces
la
atraccin
sexual
'.::.-
srricio
de 1a comunicacin;
comur.ricacin
amorosa,
anis-
-,
-:
o
sirnplemente
ldica,
puede
scr
pura
satisfaccin
genital
sin
..--run
mensaje
para
Ie
reproilu-in;
tl itremo
que,
cada
:r:
rras,
el
embarazo
cs
un
"accidentc"
que
acoirtece
(cada
da
::::ros
)
en
el curso
de
las
relaciones
scxualcs.
POR
LO
TANTA
.
,
.
Los
instintos que
constitlryen
verdaderas
fuerzas
redentoras
para
la vida
de1
animal,
estos
nismos instintos
llevan
al
hombre
a
su ruina.
Dicho
dc
ota forma,
el hombre
abandonado
a sus instintos
est
irremediablemente
perdido.
Por
qu?
Por
esto
tan
simple, porque
los instintos
animales
se
hallan
al
servicio
del equilibrio
universal. Su verdadera
fina-
lidad
es
la
de mantcner
loJ
ejes
de
simetria dcl universo.
En
cambio
el
irombre pone
1os
instintos
al
sen'icio
de
7a
con-
cttpscencia.
Bien
entendido: de
"su"
concupiscencia.
Ni
la relacin
sexual
cst al
servicio de la
reproduccin
ni la
contraccin
muscular
al
servicio
de
la
predacin.
Ni las funciones
digestivas
al
ser-vicio
del equilibrio
metablico.
-;Hay
que
repetirlo
mil
veces,
el e1
hombre
todo se halla
al
ser-vicio
de
Ia concupiscencia
y
concupiscencia
quiere
dccir
"deseos
calicntes";
es
dec;r, voluptuosidad,
laceres
cgostas...
inlerio-
ridad.
Egosmo,
egosmo y cgosmo
es ura buena triloga para
em-
pczlr
a'comprcndcr
le
concu
p
isccrrc
ia.
Pero,
insistimos,
por
qu?
elor
qq
el
aq,i,fnal
cumple con
la
naturaleza
y
el
hombre,
desertor, slo cumple consigo
mismo?
Esto
s
otro cantar
que
reclama mucha atencin. Probaremos dc
hacernos
entender hablando
del intracuerpo.
Cuando e1 hombre
escucha
las
sircnas
de su
intracuer?o se
regodea
con su propio
placer
y qbqdqa
la naturaleza para
refugiarse
en
sus propias
cr,elicias.
Y
naturalmeute,
pirde
e1 comps.
,YSTIN?O
ANIMAL
Y
CONDICIN HAMANA
Muchos
errores han surgido
por
no haber
precisado
estas
di-
ferencias
entre animal
y
hon-rbre.
Venimos
predicando
desde
hace
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
15/39
24
CaP.
2 Mecansos
mucho
tiempo la
enolme distancia
que
hay entre
el instinto
ani-
mal
y
el
instinto. antropolgico
y es
hora
de
ponerlo otra
vez en
claro.
EI hccho
de
clue
nosotros
arrastramos
un animal
(e1
que
come,
lucha
y
pare) ha inundado
la fisiologa
hurnana
de
fisiolo-
ga animal.
Y
los
estudiantes
de
meclicina
acaban
por
creer
que
l
hombre busca
a la mujer
de
forma
semejante
a cono
e1
gallo
busca
a
la
gallina.
Y
esto no
puede
ser.
Lo nico
que
busca
el
gallo
es
"reproducirse".
Lo
niio
que
busca
el hombre
es
"com-
placerse"
en
una
cenestesia,
Por tarto, debcirros
seaiar
otra
vez
que el
hombre
nunca
pucde
comportarse
como
un anima1..
.
por
1a
razn
de
que
el
mismo da
que perdi
1a ingenuidad
instintiva,
perdi
la
natura-
leza
y
sus
instintos
clejaron cle
ser
eficaces.
El
animal
en
cambio
sigue rigurosamente
aferrado
a
los
ejes
dc simetrr
de la
gravitacin
universal.
Va
sienpre
en
y
con
la
naturaleza.
El
anrmal
que nosotros arrastra-nos
es
muy
distinto.
A1 llegar
a
la
pubertad
pierde
su
naturalidad
y este
hecho
tan
furdamental
cambia
e1
signo
de
toda
la
fisiologa
humana. La fisiologa
se
renueva
de
pies a
cabeza.
A difcrcncia del hombre, e1
animal
natural
sigue su
periplo,
como el ro sigue su cauce. Su itinerario
es
fijo
y
lo
cumple
pun-
tlralmente. Para
cllo
viene a1
mundo
enriqueciclo
de
reflcjos,
auto-
matismos
y
de instintos;
y
cumple
su misin
de
forma
precisa
y
ajustada;
nacc,
crece, se reproduce
y
muere.
E1
animal un da
ie iepara de sus
compaeros
y
tds
tras,
tds
tras,
emprende la
ruta
de Ia
muerte.
Hace su camino de1
que
ya no
volver.
La hormiga
como
la
planta,
responde
a
1as instancias natura-
les, segrn
la
estacin
y
el
clima.
La
losa madura,
saca
el
polen,
fecunda
el
gineceo, y
sigue
su
ciclo
puntualmcnte.
A
cada
estmulo
encuentra
una
respuesta
adecuada'
Para cacla instancia
hay una
solucin.
'Su
condicin
es de
ser-vidumbre
a la
naturaleza.
El
anin.ral
goza
de una
ignorancia de
s
mismo,
porque
no
tiene
"dentro".
En
una
palabra
el animal
esld
qhi-
En
cambio
el
lstr,brq
st-^eJL
s.
Esta
cs
la
diferencia fundamental:
que
cl
hombre
tiene
den-
tro
y
porquc
ti.e:ire
s mismo..
.
se
puede ensimismar.
Todo
cst
regulado
por
el
principio de1
"placer".
La
cenestesia
es
exclusi-
vamente humana
y personal.
PAR.A
CADA
XN
ST
AII{ CI
A,
ANA
TIESOLACKJN
El
animal
dispone
de
un
organismo
perfecto,
tan
per-fecto
que
traduce las
instancias
naturales
en
resoluciones
fisiolgicas.
Pun-
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
16/39
El
animal
que
nrrcstonos
Zs
tualmente.
Para
cada
estmulo,
una
cadena
de
reacciones.
Supon_
q1mos.
u]ra
instancja
genital;
tras
una
cadena
de
reflejos
coordina-
ros
e rnregradosJ
la
rnstlncia
se.resuelve_en
un
proceso
fisiolgico
natural.
Tan natural
como
pueda
scrlo
I".";;;;;;;".
Ve
a
Ia
hembra,
la
huele,
Ia monta
y
la
dea
fecundadla.
ferminada
la
mi
sin,
.termina
la
funcin:
ja
efmera
f"..rr,,
y-
muere.
fr,lisiOn
cumplida.
_
Una
instancia
digestir.,a
desc;rcadera
el
refleio
de
la
succin.
Este,
a
su
vcz,
desencadena
cl
de
la deglrcio;.
st",
et
ae
la
secrecin
gstrica,
ste
la
intestinil
yl
en
fin,
cadena
de
:iil"j:r_-
inregrn.en
una
inrencin
finai
i.,e
"rri-iru*o.
.,trr._
Linro
y
es
ast
cmo
cl
animal
se nutre,
se
relaciona
y
se
re-
produce..Vive
cn perfecto
equilibrio
.o"
tu.
-1"u".
-"l".uf"..
ll l"i*?]
cs rodo
csto
y
nada
n.rs
que
estoi
pura
naturaleza.3
La
condtcron
humlna
irnpone
nuevos
parmctros.
por
lo
pron_
1o
el
bqmltrg,
de
entrada,
S
i4:Fla
=r,"b;-
u"
^rri-rl,
p"ie*il
l.:11
.:1.:^
lri1
c rivir
or
su
pr"pia
cucnr:
l
lo,
quc
quiere
\urrr',
qlrerc
abandonar
sfl
palrimonio
instinlivo.
y
sc
va;
paro
ngpqq
conjgg
desprenders
totalmente
del
a4imal.
fi"""
,...q;
arrastrarlo
tocla
su
vida-
-.
EL
ANIMAL
QAE
ARRASTRAMOS
Esta
cs
nuestra
condcna.
Tocla
la
vida
arrastramos
un
animal.
Pero.
quiin
es
ci
que
arr:clra
aj alimall
Yo,
tri,
1.
Y
qu
sornos
vo.
t.
el?
^,
^ilndigcntcs ;
pobres
de
solemnidad
que
nos
han
arroiado
sobrc
:l^1"'-^l
q,ue
arrastramos;
m,as,
:ryl:
cl
animl que
airastrarnos
Ldud
u'jo
cre
nosolros
lrene
dus
lrencndas
desvenlrids
L.un
I.es-
pccto
al
animal
natural:
.___,-1;
S{" tto
animal
no
puede c-orportarse
como
el
animal
na-
:u13r,
polq.uc.
ptecislmcntc
lc
fli
esto:
notut.alidad.
He
pcrdio
la
ingcnuidad.
EI
:rnimal
nrrrrral
_por
"j"-l.j;.
l;i;F;;r"
'';;;;
y
no
muere
de heilorragia.
La
mujer,
"
en
'
cembio
'ii
no
ticne
penicilina
y
un
comadrn'
a1
lao
ii'en
l"ii"i,".
'.1"r..s
de
no
ug"ln'll
eslo
tan
raturrI
para
la
figresa
que
es
pariii
.
nr
scgunoo
punto
a
rctener
es
que
-llAd3
del
anim4]
que
arrastrsmos
nos
siwe
pr;-a
hacernos
hombis..
dai..=;aui a
ertir
del
arrimal
que
r-rastramos
".
p.a.*".
i.oLiiu.
lrr..rru
.
,
La
fisi,rlosir
modena
ha
lo-qraclo
un
lcnguaje ciberntico
para
toda
r
conducl
anirral fl rrnr
h,l.icL,
,,:
g.u,
l;
ti*ioiogia
i,ui,"rn, q,,c
se
'ltdr.r,n
I
Fc'rlrd
de \1,.,,ir-in
..
rinrir.,
reor,rduiii
pui;i,
por
unro
o-.
cpi,Lrtos
,1.
ta
ii.j..losi
ni.'lrl.
L.'.1,u;;;t
;il;1i"."
,"
1L,..
c-]
del
pci
ro
\'
lueco
ltin
pcuro
r.:
J n
coll
,.
Lii,m
locb,l-lo
.
r.
\oiu.rco.
;v
cl
c,o
e.
qtrc
cl
I
ornbr,
n
*-;;foi,,
;;
't,r"
r]
.
,"xo,ogrl
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
17/39
Cat.
2 Mecusmos
condicin
humana.
Una
fisiologa
esplndida
o
raqutica no
con-
i.lottu.n
nada
de
mi
"hom6ra".
Si
quiero
hacerme
todo
un
ht-bt",
no
puedo
aprovechar
rln
solo
reflejo
de los
que
posee
el
animal
que
arrastro.
--
nl"
o'p.ut,
debo
hacerrne
yo
solo...
independientemente
del
animal
clue
arrastro.
Y,
sii
embargo,
este
animal
1o
arrastro
como
el
galeote arras-
tra
su
cadena.
Esta
es nuestra
condena
Durante
toda nuestra
uia
urrt.ttu-os
este
animal
(insuficiente
como
animal;
inade-
cuado
pala humanizarlo),
como
el
caballo
del
carrero
ar-rastra
su
forcaz
impenitente.
NESTRO
rYSrIN?O
DIF
IERE
ESEN
CIALMENTE
Hemos
dicho
que
e1
animal
recibe
instancias
que
transforma
"n
."rt.,.iot't"t.
s
probable
que
lgs-Sq 419:
d"-1
"*g-
fg:ll
nacido
lc
accrqucn
al
ellinlal
itlgctlito.
""'P--
a ;tji
ilft,
'deirrii
dJla
cadcne
reflexolgica
(ins-
tir-r;
ti"n"
"un
dcntro"
que
po.lemos
auscultar,
coro
un verda-
"-
'itrttu".,"tpo.
Y
cada
ti",
q,t"
t"
inicia
la-cadena
rcflexolgica
animal,
entra
-en
funcin
el
"placer"
y-de alguna
manera
omos
ciertas
resonancias,
ciertas
delicias,
malicias,
sabores
" ;
en
una
palabra,
el
hombre
se
detiene
para
escuchar
su.intracuerpo
m.ien-
i.ur
q,-,"
la
naturaleza
sigue
haciendo
su
carino'
Latrosa
que fecunda
vide
la
mano
de
la naturaleza,
el
hombre
para
hacer
mlsmo
se adhiere
a
sus
sabores
concupiscentes'
Lo
'hace
tan
ardientemente
que
acaba
por olvidar
la
misin
de la
yunte
zoologica:
su
funcin
generadora
Con
frecuencia
1a rehye,
la
apostrofa
o la
maldice.
Un libro
poco
recomendable,
por
muchos
motivos,
es e1 Cori-
on,
d,e Andie
Gide;
pero
nadie
ha
plenteado
mejor
este
p-roble-
;;.'l"
pretende
;ustificar
-nada
menos
que
la
yunta
homo-
;;;""i-
y'con una
"literatura
digna
de
nrejor
causa,
nos
explica
la
riouez
dc
matices
qr"
".onrpinun
a
l:r
cpula
cuando
el
pro-
i;A""i;i;
scxurl
es
el
ombre.
Para
Gide,
la
intencin.
fecundante
"iotu
sobre
otras
mil
intenciones
deliciosas
que llevan
men-
rul"r
a"
amistad,
amor,
concupiscencia
Mil
matices
agradables
acbmpaan
a
la fulcin
animal.
Para
Gide
la
atraccin
sexual
es una
verdadeta
polifona
al
,.*i.io
d" la
oomunicacin
potica
y
sentimental'
Si
1a
queremos
t"a""i.
u
los lmites
de
la
piocreacion
y
nada ms que de
la
pro-
;;;;.",
la
transformare--ot
"tt
.tttu
funcion
chata
y trivial'
con
"".
ta"
inlencin
..
la
zoolgical;
en
otras
palabras,
la
menos
humana,
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
18/39
27
PRIIERAS INSr,\
CI'4S,
P Rlfr't
EIAS SRErY'{S
El
nio
recin
llega.do
a1
mundo
se
comporta
como
un
animal
a1ural.
-Tdava
rcsueh'e
los
expedientes
al
comps
de
la
lratu-
raleza; a
cacla
instancia
enclrentra
una resolucin
adecuada. Del
brazo
de 1a naturaleza
va
saltando de
un instinto
a
otro.
De
pronto
comparece
el rubor. Ha
sonado
la
campana
de la
adolescencia.
Es
que
el
infante ha odo
algo en su intracuer?o.
Y
desde este momenio sobre
cada instancia cabalga
una
sirena.
Y
la
sirena tiene
Lrna voz
que
cl animal
no
oye.
El
prber
se
para
a
escuchar.... Mas,
ay ,
la
naturaleza sigue
su camino
y
1e aban-
dona. Ha
comparecido la
pubertad. La primera
pubertad,
la de
1a
angustia.
Despr-rs
vendr
la
segunda
pubertad:
1a
enclocrino-
lgica.
En la
primera
comparece
la
sed
del
misterio. Y
se
estrenan
emociones
acerca
del cmo
y
del
porqu.
Uno
necesita
saber
de
las cosas, del mundo, de
Dios. Es la hora de
los
remordimien-
tos, de las hazaas, de las
incoilprensiones.
E_c
qn4
pubertad
espiritual
que se
anticipa
a la
pubertad
endocrinolgica.
En esta
primera pubertad
se inicia
1a
condicin
humana. El
mundo
se hace
presente
como
un
enigma
y
se despierta
una
an-
gustia
inquietante
para
comprender,
para intelegir.
El
bombre
quierc comer
del
fr-uto
amargo
del
rbol
de
la
sabidura.
Quiere
saber
de
dnde viene
y
adnde
va.
E,L
ANIDIAL
PRIMITIITO PIERDE
EL
TIMN
Tan
pronto
como
aparecen
cstas
sirenas,
o meior
dicho,
la
voz concupiscente
que
cabalga sobre
las
instancias fisiolgicas, se
complica
el
instinto animal.
El
muchacho
se
det:iene
para
or
el canto de la sircna
y pierde
su ritmo animal.
-En
este
monen-
to,
el,
instinto
perdi
su
itinerario.
En
1o
sucesivo
el
muchacho
yj,ajar
sin cafta
de
navegacin.
A
1a
deiva. Este
instinto
ya
no
puede
ser
eficaz como
lo
era
en el anin.ral
ingenuo.
S__gSU"l
alim4l
que
rlnde
servidumbre
a
la
Naluraleza, se
pasa.al
animal
inde culto al
place,
a s
4ris-mo.
le rnrde curto at
praccr,
a sr
mrsmo.
Aloi
aquellos tres
grandes
instintos,
(nutricin,
relacin
reproduccil)
que
llenabn
ia
vida del nimal_,,_ro-
s-irven
)n
)'
p4r-a
llenar
14 vida,
de]-
hombre.
-
Comparecen instancias
nuevas
por
todas
partes.
Voces
que
nos
excitan. Cantos
que
nos
deleitan, coplas
que
nos
angustian.
Unas
instancias
nos hablan de
amor; otras
de
poesa,
msica,
arie...
E1 animal
slo
conocc
la
hierba
hierba
sobre e1
paisaje
y
despus
se
detiene
anfe
ste
pala
con-
que
SC
core, el hombre coloca Ia
templarlo
placenteramente.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
19/39
a
Cap.
2
Mecansmos
-sRE
\"{S
t ,VS
SIRENAS
\-emos
un
desnudo
y
nos ruborizamos.
A
cada
paso que
damos
tros
detenemos
para
or
mi1
voces
de dolor,
de-deseol
de
arre-
pentimiento.
Todo
est vertebrado
sobre
una misma
palabra:
;placer
.,Deseo-de
qu?
De
estrenar
1o
desconocido.
De
perder
virgi-
nidades.
A1
final
surge
un
vaco
inmenso
qr.e
nos desci
bre
nuesto
inti'acuerpo.
Una
especie
de cuerpo vaco que
resuena
como
un
rgano
de catedral.
Surgen
mil
tmpanos
J
aguzanos
mil
pupilas,
todo para
dentro,
todo
espectral.
Todo es
fantstico.
ORIGEN
Y
FINAI,
DEL
'TRAYECTO
- --lrTodo
comienza
con las
angustias
del adolcscente.
Ouin
hizo
el mudo?
De
dnde
venimos?
Adnde
vamos?
. _
A
continuacin
siguen
las voces
de1
remordimiento;
inexora-
blemente
tras
de1
placer
viene
el r-emordimiento,
v
con
l una
verdadera,insatisfaccin
por
haber
comido
los fruts
prohibidos;
los del rbol
de
Ia
sabidur-a.
No quiero
mirar y
miro.
No
quiero
pensar
y
pienso.
No
quiero
creer y-
cr:eo.
Pregunto:
Quin
es
El?
eu
hay ms all?
Hay
un
ms
all?
.Y
siguen
las letanias:
Mea
culpa,
mea culpa,
mea grandisima
culna ,
Resumidas
cuentas, gs:L g-o,-mo*,
_et.,]4_JllqfAl''ela_t9&lan...brotes,.
nuevos,
as nuestra
pubertad
hace
brotar-pupils_y,
turp;mos
que
miqg_
y
_
o-ygu__mudqr-,nqevos.
Estrenamos
1a
errocin
de ier
hombres.
9orlgllzg4oq
a
ser
desertores,
nuestro
indigente
despier-
ta
y
omie-nz-i*m-ldffi;""naa.
a"
ph."r
.o-?
,-rn
poidio-
sero.
No
en balde
la
palabra
pordiosero
viene
de
"por
Dioi".
y
a
partir
de
este
momento
todo lo
humano
quedar
vinculado
al
prjn
cip io
del
placer.
5.
,','
'
'
PLACER
Y
DOLOR
e;;
c
'-''
':
)
ri
-
Dljimos
que
una
vez
perdida
la
naturaleza,
comparece
el
ru-
bor.
Tenemos
miedo de andar
solos
y
sin
carta
de
navegacin.
\adie
nos puede
ayudar porque
la voz
de las
sirenas
resuena
en
lo
rns
intimo
de nosotros
mismos.
Solo las oigo
yo,
cada
cual
oye
las
sulas. Es ploblcma
de
intr"acuerpo
y
dc
situacin
vital.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
20/39
De cmo
se resuelve
nuestra
nstancia
29
1. Llega
la
pubertad
y
nace
en nosotros
una
concupiscencia
gue
nos
incila
a conlemplar
sirenas
que
antes
no
lresumtamos;
a
or
voces
que
antes
no oamos.
2.
Apagamos
esta
sed
bebiendo,
y
tan
luego
cle
haberlo
hecho
comprece
el
deselcento
y
e1
remordimiento.
El
placer
de con-
templacion
va
siemprc
con
el remordimicnto por
haber
contem-
pJado.
I as ganas
de
paladear,
con
el
desencantd
deI sabor.
Es
que
gl,. - qloo
siempre
es
mejor
que
la posada.
El
deseo,
ms
biillnte
que
la
f'ealidad.
Y
cada
cstreno,
es una
virginidad
perdida.
DE
COMO
SE RESAELYE
N
UES"R,4 INSTANCIA
O
ET,
DESENCANTO
DE
LA
RESOLACIoN
Atencin,
que
aqu
resicle
el
verdadero
problerla;
veamos:
Dnde
se resuelven
las
instancias
y
los deseos?
Aqu est el
quid.
El
hombre
indigente
no tiene
rrrs
que
un
camin: el
fisio-
lgico.
Como
el
animal,
el hombre
proyecta
ja
reaccin
sobre
su
clrerpo
y
io
resuelve
biolgicamentc.
Dicho el otros
trininos: "todo
estmulo
presupone
una
descarga
nerirovegctativa."
Pero...
cuando
luego
comoarecen
las
sirenas,
todo
se
torla
conflictivo
y_
re_morclimiento.
Aquella respuesta
fisiolgica
que
pa-
reriir
natural
lleva
rncnsejes
que atracn
la
atencin
de
nuestro
xrclrgente;
pel-o
insistimos,
el
indigente
no tiene
ms recurso
que
resolver
todas
sus itstancias
en el cuerpo
del animal que
arlas-
framcs
como
penitentes.
Y
es
por
esto que
apagamos
la sed
bebiendo,
y
el hambr.e
comiendo, y_
el sexo
eyaculando.
Somos
ptisi,orreros
del
cr_rerlla.
No
nos
qucda
orra
srliJa.
Si el dolor
aprieta,
conparcce
el llanto,
cualquicl:a
que
sea
1a
neturaleza
del dolor. Asi
sea
fsico
o espiritual. Hiero
candente
o
dolor
en
el
alna.
El
honbre llora,
es
la
rnica rcsolucin
que
collocen
las
glndulas
lacrimales.
Si el
miedo
se tradlrce
en
una
crisis
de angustia,
esta angustia
se
proyecta
al aparato
digestivo
v
el animal
que
arrastramos
se
para y
cae 1vido,
o
salta
de
alegria,
si la
emocin
nos
exalta.
..
y
rs succsivamenle.
I
|
,,.,
4
4
post1e,.
todas
las resolc_iones
{palpitaciones,
orgasmo,
shock,
congeslin,
etc.) qg
s
m
qq-e_f9A.qc_-io1es
del
.ildigq+t-e-.
Indigente
g e-tsi-dg_9-o_mo
.p.risionero
encerrado
e
el
cueryo_-dl
ani$_al
y
dcsdc
su recinto
se p rqy-qq
? .h-rcir
rfuera, como
puede,
1loffi1s
ci
[uinanJ
i,i-b-io. iim*bic"
puedc
simirlar
f
; l"l;;;;.e
reirci;
i,ia
ello
l
qrrcde
el recurso cle
dt.parar
gritos
viscerales, 1o
mejor
que
pueda.
En un
caso
y
otro... la
conmocin neurovcgetativa
es
la
misma. Prueba de cllo es
que
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
21/39
30
CaP'
2 Mecanisrnos
cualquiera
de
nuestras
"resoluciones"
las
podemos-
alcanzar
por
triviles
esfmulos
fisiolgicos.
Las lgrirnas
por el
clolor de
un
alfiler, 1a
eyaculacin
por masturbacin,
la
secrecin
de saliva
por
estimulacin
de
la
cuerda
del tmparo,
ctc.
MDCANTSMO
DE
T,A
CONDICIN
HA\TANA
Hasta
aqu
clueramos
llcgrr,
p:ire
Cejar
sentadas
l:rs bases
de
la
conclicii
h,imana.
E1
ho;brJ
arrestia
un
animrl.
Este bruto
que
arrastramos
s)o
dispoue
de
mecanismos
reflcxolgicos.
Pl
liombre
en cambio,
disfrl'.ta
de
la
concupiscencia
vinculada
al
pla-
cer' cada
quin
tira
por
su
lado,
pero lolldgs--aLreuer
inexor:L-
blcieate
cL
ellae1.q:lisiqlqrcq. Lcs
dos--di:porrel dc
una
sqla
pra.ris.
El
amor
v
ll rnrttutL:rcilt
srlc't
por
le
mi"mrl
pucr'
i": le del org"t.o'r.
Lrs
"rcsoluciones"
fisiolgicas
tienerr
urr
solo
lcngtra,ie,
1as-llamamos
conmaciones
rleuroregetativ(Is.
El
corazn
salta de
alegra
y
se
ltacc
taquicrdico
y,
as
sucesi\amcnte.
Es
que
ei hombre
y c1 bruto escancian
en
el
mismo
vaso'
Nues-
tros
rganos
(coraz1,
cercliro,
testculos)
son
los
misnos.
Sirven
igual aI bru1.o
que
al
hombrc...
cuaicluiere
que
sca
el aclo
fisio'
tZgica: eyaculaiin,
orga,smo,
taquicar-dia,
secrccidn
de
jugo
gs-
trico.
Too se
reaza
-en
cornn.
El
oue
arra
y
el
que
cohabi.ta
actan
en
el
mismo
piso. No hay ms
solar
clue
e1 cuerpo
humano'
Y en nucstra
anatoma
S-e.. 1l-e-49
g11e..
91da9
cuen-ta-s
materiales
y
ueta
espiiiaal;;,-^-
r::
'
l
''-
Y,
sin
imbargo,
e1
horlbre
aspira
a emanciparse
de1
bruto,
cmo
hacerlo?
"
Por ah
ronda
c1
verdadero
mccanismo
de
la
condicin
hu-
ma-na.
Para
realizarnos
cle acueCo
con
nuestra
condicin,
esta-
mos condenados
a
brincar
de
"siluacin vita1"
en
"situacin
'\'ital",
rlso
asi
como
de
"angustia
en
angustia"...
aunque
nues-
tra
asiriraiion lcgitima
sea
la
de
brincar
de placcr en placer,
no
tenembs ms
hoj
de
r^rta
que la dc
les
situacjones-
vitales.
Veamos
aho
en
qu
cnsiste
l:r situacin
vital
considerada
como
antecedente
obligado
de
la
condicin
humana'
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
22/39
EL
],IISTERIO
DEL
HOMBRE
-
Yo
sav
q
la uez
instinto,
cmocin
y
razn.
Tocl.o esto
estci
hitendo
(le
-
tro
de
m
|
caLlcl
una
de
cst,.ts
tres'cosris
la
iay ,l"";;ib;
";';r:;i;.
i;i
:::,i:1 ".-^1,,:.,.LL lun
t
dLt cucrpu.-
Riiio'i'o",'oi-,,iiiio,"ntL..)pa\@4o
tru
tuuu
mr
cuet.po
y,ov
Lsp, tu
e)t
lo
medido
quc
soy
hum4na
crialrlra.
Lo
utco
qu.
cs
t r.lrtsra
dpl
Hambrc,
es
el
esi-Lu^'J'io
dcn,;s
i
e_n.
t.nIta
n
pI a]tiunJ- Pcro
cottsre que n,i
,"
yo"'
"
r
piiitiffiifi-ii
et
tntonsctcnlp
I en,t
.
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
23/39
coorrulo
3
B.
Socion
vitol
dzl
hombra
Es'rE
ANIMAL
DESERToR
que es
e1
hombre,
vive
en
zozobra
cons-
"r",'
."
-
"i,l*
".
.o"ili"ti*
en
la
medida
q'e
debe
elc'qir
su
i"lni".,--i"",.
a
minulo.
E=
la
'o'obto
de1
fugitivo'
que
busca
su rooio
camino
..
a
salto
de
mata'
"-,{'ii""a"
i.i"ai^t
"l
problcma
con
toda
su
magnitud'
enun-
.i"t"-"i
itt*"t"-"|
"riuo
t-tuiit'ut
de
las
dems
criat'ras
del
universo.
"'ii'iig"tot
est
radicado
en su sitio
y
all,
donde
nace'
all
muerc.
No
tienc
camino
po.
i"tott"t
Los
rboles
mueren
de
pie
en
cl
mismo
lugar
que
lralcicrott
'"
L:t
i,,iirrl
,'n""
"n'un
luger
"urlquiera
Vire-sitrrado
err
trn
lerri'
,.t"
v"
""-"ia
durante
ta
su
v'ida
entre
obstculcs
y facilida-
.-
g"il"
iino,
y
btr.o
otros.
Todo
1o resuelv,e
automticamente'
A
cada
instancia
encuentra
una
resolucin'
El,clestino
de1
perro
;;;;;;;;
r
su condicin
car'iira:
si-gue
el
camino
de
todos
los
perros: de-
estnulo
a
reeccin,
de
reflejo
en.rellelo'
---
[
lroibr"
"vive
el
situacin". star en situacin quiere
decir
vivir en rnsuslia
collslante;
e.iar
condenaclo
a
inrcta.r
su
pro--
nia ride.
Piimero
problematiza su
prQygga
luego
to
programa'
ff;;;"il;;;;#na
.s conflicti"...
po'que
para
el
hombre
ild;;;;i;g""i".
F"""
hacer
v
clejar-
''ie
hccr'
Puede
I'ivir'
o
suicidrrse.
Tienc
clue
elegir
rrrt ctmin'
cnlre
mll'
"*;;;
p-i.*tiii.
ind-io
clue
dice:-"donde
el
hombre
pone
e1
oie nisalt
.iclnprc
cicll
a"tino'
'
Efec(ivarnerlre'
t
lces
ahora
;"
'fi;
;';;
ho.".
otru
cosa'
El
que hagas
e sto
o
aquello
d+;"
d
ii,
ni.urll"nte
de
ti.
Elegiste
una
carrera
y
p"qit1:
acariciar
otra.
Te
casaste
cn
"esta""mujer
y
no
con."aque1la"'
ii"rort"-arr*t-
nadie
que
f
ri debe
asumir
le
ele"in'
y
por
fr'
eipinsrl,lli-i
por
lrabcr
clcgido'
I
tltidendo
t'tto
el
asno
de Buridn'
Por
esto
\amos
slcmplc
Brl
-.unlUl
e1 animal
sOlo
tieoe
un
camino
Desde.
e1
terciario
eI
;;.-
h;;"
"
p..ro,
"t
l"itt
h"."
de ]en
y, la
jirafa
de
jirafa'
fi;;"-;;'t;1"
'."i,',o
d"]u"t"
v
ninguna
duda
para
seguirlo'
Rcsumidas
cuentas
:
El
vegetal
esf
raicado.
El
animal
esl
situo-do.
El
hombre
five
en
situacin
lital
'
Dicho
cle
otro
modo:
el
animal
e st
ocupado;
el hombre
rlle
pr eo ctLpttdo
.
l
a
I
6
'
-
7/23/2019 Psicologa Antropologica (Cap. 1-3)
24/39
i
)
HO}IBRE
CONTRA
MQAINA
,
TIay.
cosas
que
no
se
puedcn
hacer.
Una
de ellas,
desmontar
a1
homble
corno
si
frreLe
un
reloj
o
une
ntaquina,
No
podcmos
separar
al
plinto
del honb.
No
podemos
se-
parar..el
pedestal
clc
la estatua.
La
mquina
clel hombr
c es
muy
complicada;
inmediatamelte
por
cr.rcima
dcl
pedcstal
hay
una
pli_
tafo.rma
de
vitalidad(
instintos),
luego
otro piulro
.or.
carga
afecti-
va
(emocione-s
)
coronada
por
una
conducta
cer-ebral
lraznes).
Estos
niveles
cstncturalc
