PSICOACTIVO 18 - Geocities.ws · Los vasos comunicantes entre estas tres fechas nos llevan a los...

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Revista Culturaly Literaria

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Año III, No. 18, Mayo del 2008

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Nº 18

Editorial

Mayo es un mes particularmente significativoporque tres de sus fechas hacen referencia a hechosy personas que son pilares de nuestra idiosincracia:a). El primero de mayo, fecha en que se recuerda alos trabajadores, mártires de Chicago, y que de ma-nera oficial se conoce hoy como Día del Trabajo. Lafecha es significativa por es día de asueto en un paísdonde casi la mitad de sus adultos se desempeña enel trabajo informal, aunque para fines de estadísticagubernamental eso se denomina eufemísticamentecomo micro empresa familiar;b). El día 10, fecha fundamental para los mexicanosque cuando no tienen madre se la hacen tener con elvecino menos querido, para continuar -al decir deRoger Bartra- con nuestra Mothernidad;c). El día del maestro, día 15, que como una prerro-gativa sindical se convierte en día de descanso, deser posible con su antes -para celebrar- y su después-para puentear el festejo-, trae a la mesa de discu-sión los temas más candentes de nuestra realidad edu-cativa: calidad, globalización, tendencias pedagógi-cas...Los vasos comunicantes entre estas tres fechas nosllevan a los temas más candentes de nuestra realidad:trabajo y desarrollo científico-tecnológico-producti-vo, integración-refundación familiar, educación. Larevista Psicoactivo no es ajena a esta problemático ydesde su trinchera se propone contribuir al análisis yreflexión sobre los temas arriba señalados.queda en sus manos la revista y esperamos sus ob-servaciones, críticas y reflexiones para alimentar nues-tro futuro.

La ilustración de la portada corresponde a Ariel, es-tudiante de la Licenciatura en Educación Artística,sede Uruapan, Mich. Técnica Mixta. Tema Materni-dad.las ilustraciones de interiores son obra de Mario To-rres.

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CONTENIDO

5EL MAPA CONCEPTUAL COMO

ESTRATEGIA DIDÁCTICA Y COMOMEDIO DE EVALUACIÓN.

Alma Rosa Correa Rodríguez J. Guadalupe Duarte Ramírez

12LA SUSTANCIA DIVINA

Paula Espinoza Ruvalcaba

16IMPRESIONISMO Y VANGUARDIA:

ALFREDO ZALCE, FRANCISCO TOLEDO,EL UNIVERSO PRECOLOMBINO DE

DIEGO RIVERA

Camarena Merino EnriqueMeza Bernal Tania

Reyes Luna Berenice

25LA PSICOLOGÍA EDUCATIVA.

Enrique Rivera

30CINCO TRADICIONES EN

PSCIOLOGÍA SOCIAL

Silvia A. Avila

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CÓMO VIVIR EN ARMONIA

Víctor Cervantes Sánchez

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EFEMERIDES DE MAYO

11861 - Se expide decreto que crea la Lotería Nacional1886 - Comienza una huelga general de trabajadores enChicago para demandar la jornada de 8 horas. Esto generael Crimen de Chicago. Debido a estos acontecimientos secelebra desde entonces el 1 de mayo como día internacionalde la clase obrera.1913 - Se conmemora por primera vez en México el día deltrabajo.21519 - Fallece Leonardo da Vinci, artista renacentista italiano.31518 - Descubrimiento de la Isla de Cozumel por el capitánJuan de Grijalva.41858 - El Presidente Juárez establece su gobierno en el Puertode Veracruz durante la Guerra de los Tres Años.51821 - Muere en Santa Elena a los 52 años NapoleónBonaparte.1862 - Las fuerzas republicanas al mando del general IgnacioZaragoza derrotan en la Batalla de Puebla a los invasoresfranceses.1989 - En la Ciudad de México, se funda el Partido de laRevolución Democrática.61856 - Nace Sigmund Freud, padre del Psicoanálisis.71780 - En San Miguel, Guanajuato, nace Ignacio Aldama,caudillo de la independencia de México.1945 - Rendición incondicional de Alemania ante los aliados.Fin de la contienda en Europa.81753 - Nace don Miguel Hidalgo y Costilla, precusor de laIndependencia y Padre de la Patria, en la hacienda de SanDiego de Corralejo en Penjamo, Guanajuato.1794 - Fallece Antoine Lavoisier, químico francés.91503 - Colón emprende su cuarto y último viaje a América.1850 - Fallece Louis Joseph Gay-Lussac, físico y químicofrancés.10Día de la Madre.1911 - Las tropas maderistas toman Ciudad Juárez.11868 - Se imprime en China, el primer libro de la historia: ElSutra del Diamante, por Wang Jie.1535 - Se funda la Casa de Moneda, una de la tres primerasque se establecieron en América, siendo virrey Antonio deMendoza.1867 - Benito Juárez es declarado «Benemérito de lasAméricas» por el congreso de República Dominicana.1904 - Nace Salvador Dalí, pintor español.121820 - Nace Florence Nightingale, pionera en el oficio deenfermera.131981 - Mehmet Ali Agca, atenta contra el Papa Juan Pablo IIa la Plaza de San Pedro en Roma.141686 - Nace Gabriel Farenheit, inventor del termómetro quelleva su nombre.1859 - Matilde P. Montoya, primera médica mexicana, quienestudió obstetricia, nace en la Ciudad de México.1983 - Fallece en la CD de México el ex-presidente MiguelAlemán Valdés.15Dia del maestro.

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1867 - El Ejército Republicano vence a las tropas deMaximilianio y ocupa la ciudad de Querétaro.161833 - Santa Anna asume por primera vez la presidencia deMéxico.1918 - Nace en Sayula, Jalisco, el cuentista y escritor JuanRulfo.171889 - Alfonso Reyes, literato, poeta y ensayista, PremioNacional de Literatura 1945, nace en la ciudad de Monterrey,Nuevo León.181541 - Fundación en 1541 de Valladolid, hoy Morelia,Michoacán en honor de José María Morelos y Pavón.191898 - Fallecimiento de José Martí, durante una batalla enCuba; político, filósofo, periodista, poeta y escritor cubano.Nacido el 28 de enero de 1853 en La Habana.201506 - Fallecimiento de Cristóbal Colón.1799 - Nace el escritor francés Honorato de Balzac .211895 - Nace en Jiquilpan, Michoacán, el militar y político,Presidente de México de 1934 a 1940, Lázaro Cárdenas.1920 - En Tlaxcaltantongo, Puebla, muere asesinadoVenustiano Carranza, Primer jefe del EjércitoConstitucionalista y Presidente de México de 1917 a 1920.221902 - Muere en Tacubaya, D.F., el Benemérito de la Patria,Mariano Escobedo.231882 - Lauro Aguirre, reformador de la enseñanza normal,nace en Ciudad Victoria, Tamaulipas.241543 - Fallece Nicolás Copérnico; astrónomo y matemáticopolaco.1919 - Muere el poeta, diplomático y prosista, Amado Nervo,en Montevideo, Uruguay.251910 - Es creada la Universidad Nacional.1911 - Renuncia Porfirio Díaz a la presidencia de México.261737 - La Virgen de Guadalupe es proclamada «Patrona deMéxico».1929 - Se decreta la autonomía de la Universidad Nacionalde México.271265 - Nace Dante Alighieri, autor de «La Divina Comedia».1910 - Muere Robert Koch, bacteriólogo alemán.281942 - México declara la guerra a las potencias del Eje:Alemania, Italia y Japón.291864 - Maximiliano y Carlota desembarcan en Veracruz,nombrados soberanos de México.1917 - Nace John Fitzgerald Kennedy (JFK); presidenteestadounidense.301431 - Fallece Juana de Arco; líder revolucionaria francesa.Nacida en 1412.1871 - Se establece, por decreto el Cuerpo de Bomberos enla Ciudad de México.1918 - Nace la controversial poeta mexicana Pita Amor311911 - Al triunfo del movimiento maderista y tras más de 30años de gobierno, Porfirio Díaz, es desterrado y se embarcarumbo a Europa en el vapor alemán «Ipiranga» .

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EL MAPA CONCEPTUAL COMOESTRATEGIA DIDÁCTICA Y COMO MEDIO

DE EVALUACIÓN.

Alma Rosa Correa Rodríguez*

J. Guadalupe Duarte Ramírez**

La educación como base fundamental de laformación del individuo, se ve en la urgente necesidadde que sus principales actores sean capaces deenfrentar de manera exitosa los cambios que unasociedad dialéctica exige. De tal forma que el docentecomo agente a partir del cual se genera la accióneducativa, debe utilizar herramientas, medios einstrumentos que le faciliten su praxis, mismos quedeben ser novedosas pero además eficientes, que lepermitan estar actualizado y cambiar sus instrumentostradicionales de evaluar.Los mapas conceptuales, son una estrategia que cadadía se utiliza más en los diferentes niveles educativos,desde preescolar hasta la Universidad, en informes yen tesis de investigación. los mapas conceptuales sepueden concebir como estrategia de estudio y comoherramienta para construir el aprendizaje, ya quepermite al docente ir construyendo con los alumnos yexplorar en éstos los conocimientos previos y el alumnoorganizar, interrelacionar y fijar el conocimiento delcontenido estudiado; y, además, como un medio deevaluación reconocedor de la existencia deaprendizajes significativos en los alumnos, esto puedelograrse gracias a su naturaleza misma de desarrolloconceptual, ya que al momento de su elaboración éstepermite extraer de la estructura cognitiva del aprendizel dominio conceptual, su relación o asociación,interrelación, discriminación, descripción yejemplificación de contenidos, con un alto poder devisualización, además de que el ejercicio de elaboraciónde mapas conceptuales fomenta la reflexión, el análisisy la creatividad.Es importante saber que los mapas no deben serprincipio y fin de un contenido, siendo necesario seguiradelante con la unidad didáctica programada; clasesexpositivas, ejercicios-tipo, resolución de problemas,tareas grupales, entre otras, lo que nos permite inferirque es una estrategia que si la usamos desvinculadade otras puede limitar el aprendizaje significativo,viéndolo desde una perspectiva global del conocimientoy considerando la conveniencia de usar en el auladiversos recursos y estrategias dirigidas a dinamizar yobtener la atención del alumno.Los elementos que componen los mapas conceptualesson:1.- Concepto: 1Un concepto es un evento o un objetoque con regularidad se denomina con un nombre o

*egresada de la Maestria en Pedagogía del IMCED** Docente investigador del IMCED1Novak, J.D. y Gowin, D.B. -Aprendiendo a Aprender. Martínez Roca, Barcelona, 1988. p. 152.

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etiqueta (Por ejemplo, agua, casa, silla, lluvia. Elconcepto, puede ser considerado como aquella palabraque se emplea para designar cierta imagen de un objetoo de un acontecimiento que se produce en la mentedel individuo. Existen conceptos que nos definenelementos concretos (casa, escritorio) y otros quedefinen nociones abstractas, que no podemos tocarpero que existen en la realidad ( Democracia, Estado).2.-Palabras de enlace: Son las preposiciones, lasconjunciones, el adverbio y en general todas las palabrasque no sean concepto y que se utilizan pararelacionarlos y así armar una «proposición» Ej.: para,por, donde, como, entre otras. Las palabras enlacepermiten, junto con los conceptos, construir frases uoraciones con significado lógico y hallar la conexiónentre conceptos.3.-Proposición: Una proposición es construir dos omás conceptos ligados por palabras enlace en unaunidad semántica.4.-Líneas y Flechas de Enlace: En los mapasconceptuales convencionalmente no se utilizan lasflechas porque la relación entre conceptos estáespecificada por las palabras de enlace y lajerarquización de los mismos, se utilizan las líneas paraunir los conceptos. Las Flechas, para Novak y Gowin,se deben usar solo en el caso de que la relación de quese trate no sea de subordinación entre conceptos, porlo tanto, se pueden utilizan para representar una relacióncruzada, entre los conceptos de una sección del mapay los de otra parte del «árbol» conceptual. La flechanos indica que no existe una relación de subordinación.Por ejemplo: agua, suelo, fruta.5.-Conexiones Cruzadas: Cuando se establece entredos conceptos ubicados en diferentes segmentos delmapa conceptual, una relación significativa.Las conexiones cruzadas muestran relaciones entredos segmentos distintos de la jerarquía conceptual quese integran en un solo conocimiento. La representacióngrafica en el mapa para señalar la existencia de unaconexión cruzada es a través de una flecha.El mapa conceptual se estructura por niveles, loscuales se definen como la posición jerárquica que valos conceptos generales a los más específicos. Existeuna diversidad de criterios sobre en el número deniveles que de manera elemental estructuran el mapaconceptual. A continuación se muestra dos modelospropuestos:

Concepto clave

Concepto general Concepto

general

Concepto general

Conexión

Conexión ConexiónConexión

Conexión Conexión

Conexión

Concepto Concepto

Concepto Concepto

Ejemplo Ejemplo

Conexión Conexión

Ejemplo Ejemplo

Acontecimiento Acontecimiento

Concepto menosgeneral

Concepto menosgeneral

Concepto especifico

Conexión Conexión

Concepto especificoConexión

cruzada

Modelo propuesto por Novak

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Modelo propuesto por Jorge Alberto Negrete

Los mapas conceptuales permiten al estudiante:*Facilita la organización lógica y estructurada

de los contenidos de aprendizaje, ya que son útiles paraseleccionar, extraer y separar la informaciónsignificativa o importante de la información superficial.

*Interpretar, comprender e inferir de la lecturarealizada.

*Integrar la información en un todo,estableciendo relaciones de subordinación einterrelación.

*Desarrollar ideas y conceptos a través de unaprendizaje interrelacionado, pudiendo precisar si unconcepto es en sí válido e importante y si hacen faltaenlaces; Lo cual le permite determinar la necesidadde investigar y profundizar en el contenido Ej. Alrealizar el mapa conceptual de Estado, puede inquirirsobre conceptos como Poder. Democracia,Dictadura....

*Insertar nuevos conceptos en la propiaestructura de conocimiento.

*Organizar el pensamiento.*Expresar el propio conocimiento actual

acerca de un tópico.*Organizar el material de estudio.

Al utilizarse imágenes y colores, la fijación en lamemoria es mucho mayor, dada la capacidad delhombre de recordar imágenes.Lo expuesto permite afirmar que un mapa conceptuales un resumen esquemático que representa un conjuntode significados conceptuales incluidos en una estructurade proposiciones. Como menciona Joseph D. Novak2,un Resumen contiene las ideas más importantes deun mensaje, tema o texto. Un mapa conceptual estambien un Esquema en tanto representación Graficaque se simboliza fundamentalmente con modelossimples (líneas y óvalos) y pocas palabras (conceptosy palabras enlace). Dibujos, colores, líneas, flechas(conexiones cruzadas). Una Estructura: se refiere a laubicación y organización de las distintas partes de untodo. Aquí, los conceptos más importantes o generalesse ubican arriba, desprendiéndose hacia abajo los demenor jerarquía. Todos son unidos con líneas y seencuentran dentro de óvalos. Conjunto de significados:

Concepto PrincipalConcepto PrincipalConcepto PrincipalConcepto Principal

Palabra enlacePalabra enlacePalabra enlacePalabra enlace

Concepto principalConcepto principalConcepto principalConcepto principal Concepto principalConcepto principalConcepto principalConcepto principal

Palabra enlacePalabra enlacePalabra enlacePalabra enlace Palabra enlacePalabra enlacePalabra enlacePalabra enlace

Concepto Concepto Concepto Concepto

secundariosecundariosecundariosecundarioConcepto Concepto Concepto Concepto

secundariosecundariosecundariosecundario









especifico especifico especifico especifico ConceptoConceptoConceptoConcepto

especificoespecificoespecificoespecifico


EjemploEjemploEjemploEjemplo EjemploEjemploEjemploEjemplo

2 Ibíd. pág. 153.

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dado que se representan ideas conectadas y consentido, enunciadas a través de proposiciones y/oconceptos (frases).Los mapas conceptuales son instrumentos derepresentación de conocimientos sencillos y prácticos,que permiten transmitir con claridad mensajesconceptuales complejos y facilitar tanto el aprendizajecomo la enseñanza, tienen su origen en las teorías sobrela psicología del aprendizaje de David Ausubelenunciadas en los años 60.Su objetivo es representar relaciones entre conceptosen forma de proposiciones. Los conceptos estánincluidos en cajas o círculos, mientras que las relacionesentre ellos se explicitan mediante líneas que unen suscajas respectivas. Las líneas, a su vez, tienen palabrasasociadas que describen cuál es la naturaleza de larelación que liga los conceptos.En este contexto Joseph D. Novak creador del losmapas conceptuales como estrategia de aprendizaje,define concepto como «una regularidad percibida ensucesos u objetos o registros de sucesos u objetos,designado por una etiqueta» 3 La etiqueta de unconcepto es usualmente una palabra.Una proposición es una frase acerca de cierto objetoo suceso en el universo, que ocurre de forma natural oartificial. Las proposiciones contienen dos o másconceptos conectados con otras palabras que formanuna frase coherente. Se les suele llamar unidadessemánticas.Los mapas conceptuales se estructuran en formajerárquica en la que los conceptos más generales estánen la raíz del árbol y a medida que vamos descendiendopor el mismo nos vamos encontrando con conceptosmás específicos. La idea de Ausubel es que el 4aprendizaje tiene lugargracias a la asimilación de nuevos conceptos yproposiciones en marcos de referencia preposicionalesya existentes en la mente del aprendiz.Por contraposición con el aprendizaje puramentememorístico Ausubel considera que el aprendizajecoherente requiere dos condiciones:1.-El contenido ha de estar conceptualmente claro yser presentado con lenguaje y ejemplos que el aprendizpueda relacionar con su base de conocimiento existente.2.- El aprendiz debe tener un conocimiento previorelevante.Como ya se mencionó los mapas conceptuales dirigenla atención, tanto del estudiante como del profesor,sobre el reducido número de ideas importantes en lasque deben concentrarse en cualquier tarea específicade aprendizaje, puesto que se produce más fácilmenteun aprendizaje significativo cuando los nuevosconceptos o significados conceptuales se engloban bajootros conceptos más amplios , mas inclusivos, los mapas

3 Ibíd. pág. 153.

4 AUSUBEL, David, et. al, Psicología Educativa, Un Puntode Vista Cognoscitivo, Trillas, México 1983. Pag. 189.

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conceptuales deben ser jerárquicos; situarse en la partesuperior del mapa los conceptos progresivamente másespecíficos y menos inclusivos, en la inferior.La aplicación educativa5 de los mapas conceptualesradica en la explicación de lo que los alumnos ya saben,ya que el aprendizaje significativo requiere de unesfuerzo deliberatorio para relacionar el nuevoconocimiento con los conceptos relevantes que yaposeen. Es una estrategia educativa que se hadesarrollado especialmente para establecercomunicación con la estructura cognitiva del alumno ypara exteriorizar lo que ya sabe.

Evaluación del Mapa Conceptual

Existe un gran número de personas que saben a laperfección cómo elaborar un mapa conceptual y todoslos beneficios que trae consigo, pero al momento dehablar de su evaluación, desconocen por completo estaparte fundamental. Es importante conocer cómoevaluar los mapas conceptuales ya que no basta conemitir un juicio simple, porque se deja de lado laimportancia de permitir al docente ir construyendo conlos alumnos y explorar en éstos los conocimientosprevios para que el alumno organice, interrelacione yfije el conocimiento del contenido estudiado. Esto daapertura a que éste sea utilizado como un instrumentode evaluación, la cual es novedosa, completa y con ungrado de fiabilidad muy elevado.Criterios de puntuación de los mapas conceptualespropuesta por Novak:1.-Proposiciones. ¿Se inicia la relación designificado entre dos conceptos mediante la líneaque los une y mediante la(s) palabra(s) de enlacecorrespondiente(s)? ¿Es válida esta relación?Anótese un punto por cada proposición válida ysignificativa que aparezca.2.-Jerarquía. ¿Presenta el mapa una estructurajerárquica? ¿Es cada uno de los distintossegmentos más específico y menos general que elconcepto que hay dibujado sobre él (en el contextodel material para el que se constituye el mapaconceptual)? Anótese cinco puntos por cada niveljerárquico válido.3.-Conexiones cruzadas. ¿Muestra el mapaconexiones significativas entre los distintossegmentos de la jerarquía conceptual? ¿Essignificativa y válida la relación que se muestra?Anótense diez puntos por cada conexión cruzadaválida y significativa y dos por cada conexióncruzada que sea válida pero no ilustre ningunasíntesis entre grupos relacionados de proposicioneso conceptos. Las conexiones cruzadas puedenindicar capacidad creativa y hay que prestar unaatención especial para identificarlas y

5 Novak, J.D. y Gowin, Óp. cit. p. 36.

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reconocerlas. Las conexiones cruzadas creativaso singulares pueden ser objeto de unreconocimiento especial o recibir una puntuaciónadicional.4.- Ejemplos. Los acontecimientos y objetosconcretos que sean ejemplos válidos de los quedesigna el término conceptual pueden añadir unpunto cada uno al total (estos ejemplos no serodearán con un circulo ya que no son conceptos).5.- Además se puede construir y puntuar un mapade referencia del material que va a representarseen los mapas conceptuales y dividir laspuntuaciones de los estudiantes por la puntuacióndel mapa de referencia para obtener un porcentajeque sirva de comparación. (algunos alumnospueden construir mejores mapas que el dereferencia y su porcentaje será mayor que el 100%de acuerdo con lo anterior.) 6

Cabe destacar que el mismo Novak menciona queexisten varia formas de evaluar los mapas conceptuales,así como el porcentaje de puntuación dado a cadaelemento que no componen y que la escala arribamencionada es solamente una de las que se puedeutilizar. Cualquier clave de puntuación de los mapasconceptuales conlleva cierto grado de subjetividadinherente, como de hecho sucede con todos losinstrumentos de evaluación.

Bibliografía:BARRIGA Arceo Frida, Hernández Rojas Gerardo.Estrategias docentes para un aprendizaje significativo.Una interpretación constructivista, 2ª edición. Mc GrawHill.AUSUBEL, David, et. al, Psicología Educativa, UnPunto de Vista Cognoscitivo, Trillas, México 1983.BARRIGA Arceo Frida, Hernández Rojas Gerardo.Estrategias docentes para un aprendizaje significativo.Una interpretación constructivista, 2ª edición. Mc GrawHill.Novak, J.D. y Gowin, D.B. Aprendiendo a Aprender.Ediciones Martínez Roca, S.A., Barcelona, 1988.

BIENESDerecho real

Desde la

perspectiva

Se dividen en

Bienes considerados

en si mismo

Bienes considerados

según las personas

a las que pertenecen

Corpóreos e

incorpóreos

Muebles e

inmueble

Fungibles y

no fungibles

Consumibles y no

consumibles

Principales y

accesorios

Principales y

compuestos

Divisibles e

indivisibles

Bienes sin dueño

Bienes

particulares

Bienes

públicos

Se subdividen en

Se subdividen en

6 Ibíd. p. 57.

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LA SUSTANCIA DIVINA

Paula Espinoza Ruvalcaba*

Hoy en día a fuerza de repetición se vive en unarealidad materialista y llena de objetos sofisticadosdonde se nos hace creer que mujeres y hombres, cadauno en su rol respectivamente asignado, y siguiendo elmismo patrón impuesto para que esta «sociedad»funcione. Donde hay una sociedad dirigida por losefectos de las nuevas tecnologías de la informática yla comunicación, éstas nuevas tecnologías «han traídoconsigo nuevas transformaciones en la experienciaestética que han introducido en nuestra sociedades laexperiencia audio visual, que se reduce al orden de loinstrumental»1, esto trae consigo la necesidad dereflexionar y cuestionar el nuevo «sensorium» modernoya que se percibe una realidad deprimente en la quenos hemos convertido en víctimas y victimarios de unsistema cosificante, deshumanizador, alienante y portanto escindido que nos quiere a todos iguales(homogenizados). Bajo una desigualdad que uniformay coarta la libertad y creatividad de nuestro ser.Cada uno de nosotros y nosotras somos únicos, asícomo no existe en terminos corporales nadie igual, perosí alguien parecido, es del mismo modo en nuestro sersubjetivo que no existe nadie igual, pero si semejante,esa mínima similitud es la que nos permite comunicarnoscon los otros. La importancia y el valor de la humanidadradica en la particularidad de cada uno de nosotros yaque cada uno tenemos una forma muy peculiar de ver,de escuchar, de oler, de sentir, de configurar nuestrasvivencias según nuestra percepción de las cosas y delos sujetos que nos rodean y en base a ello actuamos ynos proyectamos para con los otros, porque es nuestrapercepción la que configura nuestro estar en el mundo.Pero ¿cómo lograr ser uno mismo en este mundoavasallado que no permite que cada uno desarrollemosnuestras potencialidades, porque dejamos de percibirnoscomo sujetos y nos admitimos como objetos, dirigidosy programados para afirmar o negar los sucesos y conello se anula la capacidad de percibir, sentir yexperimentar de forma real nuestro alrededor?Considero en primer lugar que el problema está dadoen la idea de dominio tanto colectivo como individual,es decir, la humanidad en lo general ha cambiado suforma de percibir y de actuar, porque los valores hanadquirido otro significado. Se le da prioridad al objetosobre el sujeto, es decir, el ser humano no se hadescubierto aún, podrá trascender en la medida en quese descubra a sí mismo y a los otros como sujetos queviven subjetivamente. Sólo tomando conciencia de esarealidad es como seremos capaces de salir del sistemaque nos toma como objetos y nos mantiene en unarealidad ficticia. Tomando al hombre como un sujetosintiente2 es que el mundo en su finitud se concibe y seafirma como infinito, porque infinita es la totalidad dela creación de la humanidad desde su ser subjetivo. El

* Lic. en Filosofía. Docente de la licenciatura en Educación Artística del IMCED

1 Barbero Jesús Martín, Estética de los MediosAudiovisuales,2 Cf.Zubiri Xavier, Sobre el Hombre, Alianza, México,1986.

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valor de nuestras representaciones está fundado en«la toma de conciencia de algo que hacemosnuestro»3, es decir, somos nosotros mismos los que ledamos sentido a nuestro ser y al mundo circundante,es nuestra percepción la que configura nuestro estaren y con el mundo. Además, la humanidad está provistade libre albedrío que permite embriagarnos de placer yromper fronteras impuestas por hombres que solo creenen datos empíricos, en datos de la razón cientificistadel recuerdo de lo comprobable, podemos ir más alláde ellos, porque una esencia pura puede ser aprehendidaen sí misma y originariamente en una intuición de laimaginación. La imaginación es creación de ideas ycrear ideas es dar múltiples esencias puras4. Y una deesas intuiciones es la fantasía.La fantasía es también el manantial cristalino de dondebrotan todas las creaciones humanas que sonadmirables. La subjetividad en el hombre, entre otrasintuiciones es la fantasía, prueba irrefutable dado quees derivación de un valor. El ser humano es capaz decrear nuevos procesos de pensamiento que de maneraprogresiva agregan procesos de la fantasía fundadosen una base sensible que le permite captar y producirnuevas ideas que van configurando su estar en elmundo, un existir que va llenando de sentido la vida.El hombre y la mujer son los únicos animales racionalescapaces de crear; la fantasía es el recurso creadorque configura las esencias. Nuestro proceso creadorse produce en un estado de libertad, que permite lalibre transformación de los datos, que dan sentido anuestra vida, orientada en el tiempo: presente, pasadoy futuro. Es por ello que afirmo que la sustancia divinadel ser de lo humano es la fantasía. Somos nosotroslos que creamos nuestra propia historia, nuestrofundamento está puesto en nuestro sentir y vivir, estoes, en nuestras propias fantasías. Pero es peligrosohablar de fantasía, pues la fantasía es la fuentecreadora y por ello se convierte en un arma peligrosa,que así como nos forma nos puede deformar.Para que se vivan adecuadamente las fantasías se debeser consiente de ellas y de lo que implica crearlas, esdecir, debemos ser responsables de ellas, «porque laficción constituye el elemento vital de lafenomenología, como de toda ciencia eidética; quela ficción es la fuente de donde saca su sustento elconocimiento de las «verdades eternas»5. Al tenersefantasías que no implican una responsabilidad se estádañando a los otros, pues existen hombres y mujeresque no son concientes de sus ideas dañinas y

3 Zubiri Xavier, Estructura Dinámica de la Realidad,Alianza, Madrid, 1985.4Nota: La imaginación es la mediación cognitiva en la lógica tantodel pensar científico como del hacer técnico, es decir, hablamos dela phrónesis y la téchne que versan sobre realidades que pueden serde otra manara, que es el factor subjetivo y por otro lado la epistéme,sophía y nous que versa sobre a aquellos entes que no pueden serde otra manera. Cfr. Armella Aspe Virginia, El concepto de técnica,arte y producción en la filosofía de Aristóteles, Fondo de culturaEconómica, México, D. F. 1993. Pp. 31-435 Husserl Edmund, Ideas Relativas a una Fenomenología pura yuna Filosofía Fenomenológica, Fondo de Cultura Económica,México, D.F. tercera reimpresión 1995.pág. 158.

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tergiversan la percepción Estos hombres y mujereslos clasificamos como: yo-yoyero-yoyista, son los quedenominamos egoístas, por su incapacidad de razonarla diversidad en la realidad. Sin embargo, la multiplicidadde hombres y mujeres con esta misma incapacidad,hace que dicha incapacidad los unifique y enconsecuencia esto hace que se lastimen y se dañenpor no ser consientes de sus ficciones necrófilas, yesto a su vez les hace creer que están en lo correctoy que esa es la única posibilidad de hacer y ser, de ello,dicha realidad que entre ellos perciben la trasformanen costumbre y hasta en padecimiento, estos son lostristes, los desamparados, los que se auto-compadecen,los que sufren, porque su creatividad solo se enfoca adañar, se habla pues de un crear hacia la destrucción yno dirigida por la pasión de ver y descubrir cosas ysujetos nuevos que los lleven a percibir el mundo realque no priva del goce total de su existencia. Es decir,los que realmente usan la fantasía dirigida a la pasiónson aquellos que transcienden y descubren lo que losnegativos dicen que no existe. La creación con pasión de fantasías nos permite viajara mundos en este mundo impensables, penetrar en ycon los otros a las dimensiones divinas que nos haceser concientes de la existencia de un ser supremo alcual podemos trascender. Los que transcienden sonaquellos que van más allá de los limites establecidos,son los que deciden su camino, los que se despojan desus miedos, abren su conciencia y ejercen su libertady viven con pasión, estos dos factores constituyen elmotor que motiva a crear un nuevo andar que se dirigepor medio de su creatividad a la grandeza de lo infinitoque por medio de la ficción lo hace finito. Estaexperiencia nos permite cambiar de un estado a otrotrascendiendo entre la multiplicidad de los estados aescalar. Ese sentimiento de alcanzar lo infinito y hacerlofinito es la angustia de saber que existe una totalidadpor alcanzar, la angustia es la certeza de la búsquedade nuestro ser en plenitud. Es pues la fantasía de unalcance universal.Debemos ser concientes que no en todo momentoestamos fantaseando; como ya se dijo, estamos vueltoshacia el mundo pero al «percibir en la fantasía seefectúa una modificación de neutralidad de larepresentación»6 esto se da solo cuandoreflexionamos en la fantasía, es decir, la conciencia dela fantasía y el reflexionar sobre la conciencia se daen un hombre o una mujer que se ejercitan para saberver los datos de la intencionalidad, «vera sin más losgrados de conciencia que hay en las fantasías defantasías o en los recuerdos de recuerdos de lafantasías»7 con ello podrá ser conciente de su realidad,sin tener problema de que es una fantasía muy propiaque modifica su realidad y por medio de ella se hacelibre para sí mismo, y por otro lado es conciente a suvez del mundo que lo rodea, de lo bello y de lo siniestroy en base a ello modificarlo para ser cada vez más

6 Husserl Edmund, Ideas Relativas a una Fenomenología pura yuna Filosofía Fenomenológica, Fondo de Cultura Económica,México, D.F. tercera reimpresión 1995. Pág. 162.7 Husserl Edmund,Op, Cit. pág. 264

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libre, todo ello fundado en la ética puesto que nos brindalos valores que nos permiten ejercer la libertad8.En el caso en que físicamente, el hombre o mujer nopuedan ser libres o se encuentre coartado por ciertasnormas o leyes materiales, podrán por medio de sucreatividad ejercer su libre voluntad y plasmarlo bajola forma más sublime como es la representación misma:ya sea en un lienzo, en una composición literaria, enuna melodía, en una frase, en un acto o simplementedejarlo en su mente y ese mensaje libre imaginado leretribuya en una satisfacción que modifiqua su estarhacia otro estado donde su ser ya fue tocado por esasustancia divina que es la fantasía.

BIBLIOGRAFÍA.

1-.Husserl Edmund, Ideas Relativas a unaFenomenología pura y una FilosofíaFenomenológica, Fondo de Cultura Económica,México, D.F. tercera reimpresión 1995.2-.Sartre Jean Paul, El existencialismo es unHumanismo, Losada, Buenos Aires, Tercera Edición2003.3-.Barbero Jesús Martín, Estética de los MediosAudiovisuales,4-.Armella Aspe Virginia, El concepto de técnica,arte y producción en la filosofía de Aristóteles,Fondo de cultura Económica, México, D. F. 1993.

8 Cfr. Sartre Jean Paul, El existencialismo es un Humanismo, Losada,Buenos Aires, Tercera Edición 2003.

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IMPRESIONISMO Y VANGUARDIA:ALFREDO ZALCE, FRANCISCO TOLEDO,

EL UNIVERSO PRECOLOMBINO DEDIEGO RIVERA

Camarena Merino EnriqueMeza Bernal Tania

Reyes Luna Berenice.

El presente trabajo fue elaborado por tres estudiantesde Instituto Michoacano de Ciencias de la Educaciónque cursan el primer semestre de la Licenciatura enEducación Artística. Dicho trabajo es un reporte de lavisita programada como sesión práctica al CentroCultural Clavijero, visita efectuada como práctica dela materia Filosofía del Arte, impartido por la Lic. PaulaEspinoza Ruvalcaba. Las muestras artísticaspresentadas: «Impresionismo y Vanguardia, AlfredoZalce, Francisco Toledo, El UniversoPrecolombino de Diego Rivera». Con la finalidad deconocer la importancia de reflexionar y de revalorar alarte, así como de apreciar los espacios que brindan laexposición del acervo artístico cultural, tanto de nuestropaís como del mundo en general. Y generar un reportede la aplicación del tema de clase en las obrasapreciadas en dicha visita.Porque consideramos que el arte es parte indispensablede nuestra identidad cultural, es por ello que esperamosdisfruten de nuestra experiencia y conocimiento.

Antecedentes y rasgos generales delImpresionismo:

El impresionismo es un movimiento pictórico francésde finales del siglo XIX, su aparición se debe al rechazode las formas artísticas clásicas de la AcademiaFrancesa de Bellas Artes.El movimiento impresionista es considerado como elpunto de partida del arte contemporáneo. Losprecursores del impresionismo son: Rembrandt,Velásquez, Hals, Watteau, Fragonard, Goya, Delacroix,Coubert.Los fundadores del movimiento impresionista fueron:Edgar Degas, Claude Monet, Berhe Morisot, AlfredSisley, Camilo Pissarro y Auguste Renoir.A este grupo de pintores se les conocía como «LosRechazados» porque no se les permitía exponer susobras en el salón oficial, lugar donde se reconocía lomejor del arte de la época. Así que buscaron lugaresalternativos para mostrar al público sus trabajos,organizaron su primera exposición el 15 de abril de1874, en el salón del fotógrafo Nadar. Se presentaronbajo el nombre de «Sociedad Anónima de Pintores,Escultores y Grabadores».Por otra parte los cambios socio-culturales de la épocason el factor que determina las característicasconcretas que definen al Impresionismo. Recordemos

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algunos de los sucesos más relevantes de la época,por ejemplo:

1. El impacto del ferrocarril: por vez primera seexperimentó el concepto de «velocidad». Laretina captaba así una «realidaddistorsionada».

2. Impacto de la fotografía: La fotografíademostró que lo que determina la visión es elcolor y no el dibujo, con ello se rompenplanteamientos clasicistas anteriores. Lafotografía trajo consigo el concepto de lainstantánea, que será tan utilizado por Degaspara sus composiciones de bailarinas.

3. Impacto del óleo en tubo: se generaliza a mitaddel XIX. Trae consigo una consecuencia muyrevolucionaria, ya que el artista no tieneporque elaborar cuidadosamente lospigmentos, de ahí que el pintor salga del tallerpara pintar al aire libre.

4. Impacto de la Naturaleza y de la Luz: el estaral aire libre revela una nueva realidad, unarealidad llena de luz, gracias a cuyaproyección es posible el color.

5. Impacto del Tiempo: es la era de los relojes, eltiempo es un tema que obsesiona al hombre yen particular al pintor. La técnica de los nuevospintores necesita de una pincelada rápida yhábil.

El objetivo principal de los artistas Impresionistas esla libertad de expresión que da como resultado abolirel ideal dominante de «Belleza» establecido por el arteclásico de la época, para fundar un ideal de bellezaregido por el valor de la libertad de expresión y acción.Estos cambios hacen que el Impresionismo tengacaracterísticas concretas. Como ejemplo, el temaprincipal es el paisaje, es uno de los géneros másfructíferos, porque ofrece un campo infinito deposibilidades que satisface los intereses del artista. Elestar al aire libre en contacto con la Naturaleza permiteel encuentro con la luz, misma que se transforma conel paso de las horas del día, mostrando así los diversosmatices del paisaje, que el artista plasma en su lienzocon una gama de reflejos y matices cromático-lumínicos que se hacen infinitos.

ALFREDO ZALCE

Biografía de Alfr edo Zalce Torr es.Alfredo Zalce Torres nació en Pátzcuaro,Michoacán el 12 de enero de 1908.Estudió en la Escuela Nacional de ArtesPlásticas de 1924 a 1927, bajo la guíadel Maestro Mateo Saldaña, tanto en lade Escultura como en la Talla Directa.En 1930 recibió el encargo de fundar laEscuela de Pintura de Tabasco. En ese

año junto con Isabel Villaseñor ejecutó un fresco alexterior de una escuela primaria de Ayotla, Estado de

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México. En 1932 presentó su primera exposición en laGalería José Guadalupe Posada y pintó frescos en laescuela para Mujeres, en la calle Cuba de la ciudad deMéxico. Enseñó dibujo en las primarias de la Secretariade Educación (1932-1935) y se incorporó a las misionesculturales de 1936 a 1940); fue miembro de la LEAR(Liga de Escritores Artistas Revolucionarios) y delTaller de la Gráfica Popular.Es autor de múltiples obras localizadas en Michoacán,entre las que destacan los murales ubicados en elinterior de Palacio de Gobierno, en los que plasmódiferentes aspectos de la vida de los indígenasmichoacanos.

FRANCISCO TOLEDOBiografía de Francisco Benjamín López ToledoPintor mexicano, nace el 17 de julio de 1940 en Juchitán,Oaxaca. En 1950 inicia sus estudios artísticos en lagráfica, en el taller de grabado de Arturo García Bustos.Posteriormente ingresa al Taller Libre de Grabado dela Escuela de Diseño y Artesanías del InstitutoNacional de Bellas Artes (INBA) en la ciudad deMéxico. En 1959 exhibe sus obras en la Galería AntonioSouza y en el Fort Worth Center, en Texas.Posteriormente llevó a cabo varias exposiciones enFrancia, Inglaterra, Suiza, y Alemania.Es uno de los artistas contemporáneos de México, sutrabajo artístico es inigualable. Las diferentes técnicasque domina son el dibujo, la pintura, escultura y lacerámica. Su arte y plástica refleja una granapreciación por la estética de la naturaleza,particularmente la de animales que no sonconvencionalmente asociados con la belleza(murciélagos, iguanas, sapos, insectos). La visiónética de Toledo afirma que el mundo de los humanos yel de los animales son uno con la naturaleza. Toledomuestra un sentido de lo fantástico muy biendesarrollado al crear criaturas híbridas, parte humanasy partes animales, a la vez monstruosos y juguetones.Sus hermosos papalotes, libretas artesanales, máscaras,joyería e intrínsecos grabados son otra muestra de sugenialidad.

EL UNIVERSO PRECOLOMBINO DEDIEGO RIVERA

Diego María de la ConcepciónJuan Nepomuceno Estanislaode la Rivera y BarrientosAcosta y RodríguezNació en Guanajuato, Guanajuatoel 8 de diciembre de 1886 - murióen la Ciudad de México el 24 denoviembre de 1957. Destacadomuralista mexicano, comunistaactivo y famoso por plasmar obrasde alto contenido social enedificios públicos, creador de

diversos murales en distintos puntos del centro históricode la Ciudad de México, así como en la EscuelaNacional de Agricultura de Chapingo, y en las ciudades

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de Cuernavaca, San Francisco, Detroit, Nueva York,entre otros.En enero de 1922, comenzó a pintar su primer mural,en el Anfiteatro Simón Bolívar de la EscuelaPreparatoria Nacional. La pintura de Rivera comienzaa convertirse en un factor considerable y de influenciapara el Movimiento Muralista Mexicano yLatinoamericano. En septiembre de 1922 inicia el frescoen la Secretaría de Educación Pública. Se conviertetambién en cofundador de la Unión de Pintores,Escultores y Artistas Gráficos Revolucionarios. Paraese mismo año, se da uno de los acontecimientos quemarcaría gran parte de la vida de Diego, su anexión alPartido Comunista Mexicano, uno de los grandesfactores influyentes dentro de su pintura. También sele otorgan los permisos necesarios para comenzar conlas pinturas y murales del Palacio de Cortés enCuernavaca y en la Escuela Nacional de Agricultura,en Chapingo, así como en el Palacio Nacional de laCiudad de México.

Comentario del encuentro con lasdiferentes obras Impresionistas en el museo elClavijero:

El Impresionismo fue en el siglo XIX, donde los pintorestrataron de mostrar su interés sobre los fenómenosnaturales utilizando la magia de los colores y la luz.Las primeras pinturas que están expuestas en el CentroCultural Clavijero muestran mucho estas característicasengendrando la ilusión del color. Lo que se puedepercibir al principio son solo manchas de colores, perola primera impresión al ver las pinturas de lejos, sedistinguen las figuras, de cerca se puede apreciar lasdistintas técnicas que utilizan los artistas.Pareciera como si los artistas hicieran primero unamezcla de colores en forma de juego antes de plasmarsu obra en un lienzo, una vez teniendo en mente suobjetivo empiezan a imaginar los resultados de la luz yde los tonos que van obteniendo en su pintura. Elobjetivo de los artistas era pintar principalmentepaisajes, haciéndolo sobre la base de la primeraimpresión que ellos tenían al ver algo de la naturaleza.Algunas pinturas transmiten tranquilidad, ya que se venmuy reales, como si el artista hubiera pintado justo loque sus ojos percibían en ese momento. Los tonos quele dan luz a las pinturas son los que los hacían verreales viéndolos de lejos, y de cerca, este tipo de coloresdaban el efecto real, por ejemplo, el blanco y el amarilloy en algunos el morado.Siempre los cambios se van a dar en base a loestablecido, de esta manera se comprende el porquédel surgimiento de diversas corrientes pictóricas en lahistoria del arte. En el caso de los pintores delimpresionismo y de las vanguardias, ellos se revelanante los modelos y reglas impuestos por la Academiade Arte del país. Los pintores se salen al campo apintar al aire libre, paisajes y dejan los talleres y a lapintura de tipo realista, no utilizan contornos definidos,su forma de pintar es la pincelada rápida en manchaso emplastes para sugerir o crear la figura; también,aprovechan los descubrimientos realizados en el campode la física, con respecto a la óptica, donde si

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sobreponen un color primario sobre otro color primarioel ojo hace la mezcla. También utilizan la técnica dered en la pincelada para que los colores no pierdan suluminosidad en el Divisionismo; a ésta técnica se lellama pintura yuxtapuesta en líneas, de igual manerausaron la técnica del puntillismo que es el recurso dedescomponer la luz en puntos.Dentro de la sala del Impresionismo, se encuentranalgunas explicaciones de la exposición de algunoscuadros, por ejemplo:«El sarcasmo, éste término denominó al grupo depintores cuyo objetivo era representar lasvariaciones de la luz como se observan en larealidad.» Algunas obras son: «Paisaje», «Boulevaresde la vida bohemia», «Facetas del París de lostrabajadores, los cafés bohemios».«Los tonos luminosos y las nuevas teorías del colorfueron incorporadas en los lienzos.» Renoir eraretratista y Degas hizo un tópico de bailarinas. «Elpueblo de Crozant» fue una pintura al aire libre. «El cuadro más antiguo del Impresionismo fue unaobra de Cézzane (1866). Él pintó a dos de susamigos en forma de retrato, con sombreros ymochilas, con lienzos y pinceles y pinturas a laespalda. Utilizó el recurso de la mancha para crearfiguras y el paisaje. Aplicó gruesos empastes decolores intensos para darle textura y crear el efectode una atmósfera brillantes.»1

También hacemos referencia a algunas frases depintores que hacen alusión a sus obras, como Van Gogh: «Aunque me encuentro en los abismos de lamiseria, existe tranquilidad, armonía pura y músicadentro de mí. Encuentro pintura o trazos en la máspobre de las cabañas, en la más sucia de lasesquinas. Y mi mente es arrebatada hacia estascosas con velocidad irresistible»»Creo que sepiensa más sanamente cuando las ideas surgen delcontacto directo con las cosas que cuando se mirancon el fin de encontrar tal o cual idea»2

Los cuadros de Cézzane reflejan lo que en una frasesuya: «cuando el color alcanza su más granderiqueza, la forma alcanza su plenitud».Una frase de Paul Signac trata de hacer que elespectador entienda el objetivo de los artistas como él,al realizar cada una de sus obras: «Nuestro objetivono es otro que devolver a la figura su dimensiónreal, tangible, ordenada.»Emile Zola, escritor y crítico del arte tiene una frasemuy interesante con palabras sencillas de entender:«El arte es un pedazo de la naturaleza visto a travésde un temperamento»Algunas otras pinturas no eran tanto en forma deretratos, sino que, pintaban gente en actividadescotidianas, como queriendo transmitir la realidad del

1Cézzane (1866), «Retrato», De la exposición de lasala No. 6 «Impresionismo» del Centro CulturalClavijero, Sala del Impresionismo y Vanguardias,Marzo, Morelia, Michoacán, 2008.

2Vicent Van Gogh ,Centro Cultural Clavijero, Frasesde Vicent Van Gogh, Impresionismo y Vanguardias,Marzo, Morelia, Michoacán, 2008

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personaje y lo que había a su alrededor y en su entorno.Por ejemplo la obra de Edouard Vuillard: «Estudio parael pequeño salón en el Castillo de Clayes». Esta pinturarefleja un ambiente muy natural.Finalmente en el Fauvismo, simplificaron el dibujo,representaron la subjetividad con la utilización del colory llenaron lienzos con personajes como cirqueros,bailarinas y prostitutas. Había un cuadro de Émile-Othon-Friesz, «La alta escuela del circo Medrano»Es un personaje montado en un caballo rodeado demás hombres y es un cuadro que parece ser real.Con esta exposición nos quedo claro el concepto queafirma que «el arte revoluciona y evoluciona» y porello es que «el arte no se puede dogmatizar» porquees cambio y movimiento». Cambio tan temido por elhombre griego porque le causaba inseguridad en suvida presente y futura, pero que a su vez fue el motortan necesario para que se desarrollase su pensamientofilosófico que inscribe las bases de un métodoracionalista, sistemático y empírico que facilita elsurgimiento de la ciencia. En tanto que el arte contienevalores como la libertad, la justicia, el respeto y su fines la verdad.

Comentarios del encuentro con las obras delmaestro Alfr edo Zalce.

En la sala de Alfredo Zalce, nos encontramos con unadiversidad de temáticas que van del autorretrato, atemas alegóricos de tipo costumbrista, nacionalista ehistórico, así como temas simbólicos que se fundan enuna crítica social del México del siglo XX.El artista produce obras de arte que son únicas,excepcionales. Nos proyecta de forma clara el tiempoy el espacio determinados a la época en que le tocavivir, sus cuadros expresan su particular forma depercibir la realidad que lo rodea, así como plasma suconciencia, que es trasmitida a nosotros. Por lo queconsideramos que todo lo que el artista vive en susociedad lo proyecta en su obra de forma sensible.Las obras de Zalce que predominan en la exposiciónson representaciones de figuras humanas, tanto dehombre como de mujer, situados en actividadescotidianas que corresponden a cada género, porejemplo composiciones pictóricas con referencia a lamaternidad.Lo que nos impacto fueron unos dibujos hechos concarboncillo, donde la escena nos muestra a mujeres entareas domesticas y esto nos hace pensar que noposaban para el artista, si no, que el las dibujo de formarápida para imprimir ese suceso.Los cuadros que nos llamaron más la atención son:«México se transforma en una gran ciudad» 1947linografía. Esta obra, transmite la forma en la queZalce ve las diferentes situaciones de la gente quevive en la ciudad y como la ciudad esta llena decontrastes y desigualdad.«Mátalos en caliente» Linografía. Nos muestra la fríay desolada realidad que se vive en los tiempos deguerra.«El herido» 1947. La representación del hombre nostrasmite su pena y sufrimiento, los rasgos faciales y elacomodo del cuerpo herido forman la composición

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perfecta que devela el talento y la creatividad delMaestro Zalce.«Desembarco de 42 trabajadores que enloquecieronpor hambre en el sur de Estados Unidos, PuertoManzanillo 1937». Litografía. Se distingue en losrostros de los personajes que se encuentran a bordodel barco la locura y desesperación.En Zalce, gran maestro michoacano, rescatamos laforma en que fue madurando su pintura y su escultura,un poco cayendo en la tendencia de lo costumbristasiguiendo la pauta del nacionalismo mexicano que sevenía dando con sus antecesores como es el caso desu maestro, el pintor y muralista Diego Rivera. Supintura denota el sentir cotidiano de la gente de suentorno. Pinta mujeres con niños sin que se note elfoco de atención hacia el pintor, obreros, trabajadoresen el campo, que siempre sobresalen y tienen mayorpeso en su obra, lo cual nos remite a LEAR (Liga deEscritores Artistas Revolucionarios) y del taller de lagráfica popular del cual era miembro.

Comentarios de los alumnos de las obras deToledo.

En la sala de Francisco Toledo se ve la exploración devarias técnicas y de temáticas simbólicas de humornegro. El artista alude más a la sexualidad, siguiendocomo punto de referencia la reproducción de los seresvivos. Se encamina por lo exótico, lo no tan usual ysiempre mezclando los animales con el hombre. Laspinturas que más nos llamaron la atención son:«El gato de las manzanas» 1974 Punta seca, color. Esun gatito muy tierno, feroz, a la defensiva, inteligente.Me encantó la postura del gato junto a las manzanasrojas formaditas en columnas en forma de pirámide.«Sapo que se enredó bordando» 1991 Litografía,bordado a mano, color. Me pareció muy original la ideade Toledo, es un sapo bordado en realidad con hilo rojoy tiene las agujas en el lienzo. El simbolismo de la obraes fuerte y combina dos planos de la realidad. Estosson solo dos ejemplos, la recomendación es ir a apreciarsu obra y que descubran que Toledo es un artista quepose una fuerte carga simbólica en su obra y por ellonos resulta complicado explicarlas, porque no queremosincurrir en una mala interpretación.

Comentarios de los alumnos de las obras deDiego Rivera

En la sala de Diego Rivera nos encontramos con laexposición de su colección de figurillas prehispánicasde las cuales apreciamos vasijas, esculturas amorfasde animales, mujeres, niños, deidades, La muestra depiezas de joyas de barro y otro tipo de materiales comoobsidiana, jade o chalchihuites, nos esboza el cómoera la vida cotidiana de nuestros ancestros. En la salaencontramos también la representación de varios delos murales más representativos de Diego como porejemplo el mural de «la medicina» y el de «El mercadode Tlatelolco».

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CONCLUSION GENERAL.Lo que proyectan las obras del artista de la sociedadlo vinculamos con temas vistos en clase, por ejemplocuando abordamos el tema sobre «individuo, cultura ysociedad» vimos la relación que existe entre individuoy sociedad que es una relación dialéctica y ambiguaque entre esta relación medía la cultura.

Aristóteles afirma que el hombre es un «animal político»y por naturaleza es un «animal social». Esto quieredecir que el individuo vive en sociedad y vive sujeto aleyes que regulan su vida en ella. Todas las cosas queel hombre realiza a nivel artístico, político, económico,costumbres, tradiciones, etc., constituyen su cultura.Este individuo complejo forma parte de su sociedad,está inmerso en ella, el hombre está en la búsqueda desu individualidad que le permita no perderse en lacolectividad social. Esta búsqueda lo ha llevadojustamente al desarrollo de sus potencias en el campodel arte.En las obras de Zalce, Toledo y Diego Rivera, puedeverse clarificada la idea anterior, en ellas se puedeobservar su evolución como artistas en la utilizaciónde diferentes técnicas (grabado, escultura, dibujo,pintura, cerámica; el más político en el uso de estastécnicas fue el pintor Alfredo Zalce), uso de diversosmateriales (óleo, lápiz, carboncillo, tinta, bronce, barro,agua fuerte, etc.), En sus pinturas se aprecian tambiéndiversas temáticas para realizar sus creaciones.Concluimos que toda obra de arte es hija de su tiempoporque refleja la época o momento histórico que estáviviendo el artista. Todo arte busca su verdad que esválida para su tiempo y se conserva en el tiempo porquecontiene valores de carácter universal que le inserta elcarácter de trascendencia.Tener una exposición de tal magnitud, en la cual semezclan diferentes estilos y técnicas, cada una con sucaracterística propia y a la vez muy diferente, es quizála obra más importante que se ha tenido en Morelia,mostradas en un espacio arquitectónico que por si soloes monumental, en el que se inaugura y da cobijo aestas exposiciones que causan placer y gozo al visitantey en donde pudimos apreciar una obra en la cualencontramos la ideología de lo bello. Donde los autoresreflejan el rompimiento de los esquemas que siemprese van formulando con cada tendencia. Artistas queplasmaron el arte de acuerdo con sus propios deseos yvivencias pese a la crítica, ya que dicho rasgo les ayudóa ser que sus obras fueran reconocidas universalmente.La visita permitió apreciar al arte desde diversasexpresiones artísticas que dan testimonio del hacer yquehacer del ser humano que se finca en una culturadeterminada. Y comprendimos que el arte es diversocomo diversa es la subjetividad de cada uno de losartistas.Asimismo se concluye con una invitación a todosaquellos que pretendan ampliar sus horizontes del saberpara que visiten El Centro Cultural Clavijero y busquenla experiencia sensible en las cosas y con la humanidad.

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LA PSICOLOGÍA EDUCATIVA.

Enrique Rivera

Los manuales diagnósticos se basan en criterios estadísticos.

No es de extrañar que no se desconfíe de ellos, pues las

matemáticas parecieran serGarante de la veracidad de la

Ciencia y dudar de ellasEs casi herejía1

Podríamos decir que el hombre, el ser, el sujeto2, haestado preocupado por el conocimiento de sí mismo ypor su educación; con una conciencia poco clara de loque podría ser la educación, lo que permite investigarcomo llegar a una mejor forma de trabajar. Pues si sesabe trabajar, sabrá vivir, si se sabe vivir será másfeliz. La educación como tal, parte del hecho de quepara lograr sus metas se necesita controlar las pulsionesmás básicas en él, es decir desde la agresión hasta lasexualidad.Es indispensable que el Psicólogo Educativo cuentecon un muy amplio campo de conocimiento, pues dentrode la existencia, el funcionamiento, el desarrollo y losefectos de la educación pueden ser vistos desde variasperspectivas, por ejemplo: la filosofía, la historia, laetnología, la fisiología, sociología, pedagogía… y, claro,la psicología.Consecutivamente, es necesario considerar para todasituación de educación, el nivel de evolución, el conjuntode conocimientos previos y la estructuración delAparato Psíquico de los individuos.En estaestructuración psíquica tiene que ver tanto el desarrollodel tipo cognoscitivo como el afectivo y social. Porello, también será necesario considerar no solamentelos aspectos individuales, sino también los efectos delo que es el grupo-clase; «una psicología de laeducación no puede ser únicamente una psicología

1 Revista erinias 05; el nombre del padre; edit, escuelalibre de psicología2Jacques Lacan recurrió al término SUJETO por quees la palabra que mejor expresa que estamos sujetos allenguaje.Marí Eugenia Toledo y otras, el traspatio escolar, unamirada al aula desde el sujeto, edit. Paidós 2001

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individual»3 y esto nos lleva a considerar todas lasreacciones psicológicas observables en el transcursode la acción educativa tanto individual o grupal.Hay que estar muy atentos, el psicólogo educativo notiene que ignorar los demás trabajos realizados en otroscampos de la psicología, pues aún cuando solo seapara descubrir y comprender mejor algunos fenómenosdistintos a los educativos, el terreno de la investigaciónestá fundamentalmente constituido por el análisisPsicológico de todas las facetas de la realidadeducativa. Por lo tanto, podríamos decir que lapsicología educativa parte de un juicio de realidad; queno juzga, comprueba o trata de comprender y deexplicar lo que sucede en el seno de la situación deeducación del sujeto.Por otro lado, hay ciertas relaciones que podríamosllegar a encontrar entre psicopedagogía y psicologíaeducativa, por ejemplo, el hecho de que elPsicopedagogo debe conocer los resultados dados porla psicología educativa, esto con el fin de poder basarsu andar educativo en su acción, al mismo tiempo queel Psicólogo educativo tiene que conocer lassituaciones educativas para poder considerar loscomponentes y variables de la misma para su análisis.Pero las actividades de unos y de otros sonbásicamente diferentes: porque mientras unos seenfocan a la acción, los otros lo hacen hacia el análisisy la explicación.Tendríamos que decir que el Psicólogo Educativotambién considera la psicología infantil, por el hechode analizar las evoluciones en las estructuras de supensamiento y de su personalidad, tomando en cuentalas condiciones de existencia del sujeto como son lafamilia, escuela y grupos diversos a los cualespertenece.«Es cierto que cuando las condiciones de existenciase ponen en relación con las condicionespedagógicas, es decir, con las situaciones deeducación, la Psicología infantil, dentro de estasituación precisa, se vuelve Psicología de laeducación. Lo que significa que no existe unadiferencia de naturaleza entre Psicología infantily Psicología de la educación, como sí sucedía entrePsicopedagogía y la Psicología de la educación»4

Por ello tomando en cuenta que la psicología educativaconsidera los factores biopsicosociales tendríamos quedecir, que la escuela forma parte de un nuevo medio

3Gaston Mialaret, Psicología de la educación,edit. Sigloveintiuno, 20014Idem. p. 15

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social para el sujeto y que por lo tanto influye en lapersonalidad del mismo, en parte, porque se construyeahí gracias a las relaciones dialécticas establecidas quese van desarrollando entre el sujeto y su ambiente, «ira la escuela» es estar dentro de un entorno y, enconsecuencia, utilizar y desarrollar nuevos aspectosde la personalidad; el grupo es el que básicamentesostiene en la clase al alumno, y es, al centrarse en elgrupo, como cada uno puede volverse a encontrar a símismo y a la seguridad e inseguridad. La acción quese realiza en conjunto con la presión social y la paternapara que el sujeto llegue al «éxito», contribuye a quealgunos adolescentes vivan como dolorosa laexperiencia de la desvalorización personal.La pregunta ¿qué quiere el otro de mí? generalmentela realiza el sujeto- alumno también en el aula con elmaestro. El sujeto-alumno realiza tanteos para llegar asaber quién es él para el señor o la señora que estájunto el pizarrón todos los días.Podríamos decir entonces que la estructuración del yotiene como modelo a su semejante y que se constituyeen alineación con el otro. Pues es donde están lasclaves de mi identidad.Cuando el sujeto-alumno entra físicamente al salón,entra con toda su familia, con sus padres, con susabuelos, con sus hermanos, y con lo que día a día semanifiesta en su hogar. Tendríamos que decir entoncesque aunque los padres se despiden del alumno en lapuerta, él no se desliga de ellos; están con él, con sumaestro y con sus demás compañeros de manerasimbólica, porque entra en juego el lugar social, el lugarfamiliar, la manera de hablar, de pensar y de interpretarla relación con los demás.Este lugar está determinado por un texto inconsciente,el cual está dado por la historia familiar. Si los padresdicen al sujeto-alumno «eres incapaz», «eres un tonto»,«nunca vas a cambiar», y el docente llama de manerasemejante al alumno ¿qué horizontes podrá tener elniño? También tenemos que considerar que el maestrono elige a los alumnos y los alumnos no eligen almaestro. Por lo cual, se puede padecer para las dospartes todo un año entero si no se buscan alternativasconvenientes para ambos.«un niño no podrá situarse en el espacio si tampocologra situarse frente al deseo de la madre. O bienpuede ocurrir que lo logre, pero a costa deidentificarse con el deseo de la madre como «eltorpe», «el lento», «el que se cae a cada rato», etc.Estas palabras son las que marcan, determinan ocristalizan cierta imagen corporal, sobre la que seasentará como un edificio, todo su proyecto de vida»5

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Por otro lado, el psicólogo Educativo tiene que insistiren la importancia que tiene el ritmo de aprender demanera individual en los procesos de aprendizaje y decomprensión. Podríamos decir que imponer al sujeto-alumno, sea cual sea su edad, un ritmo de aprendizajeque no le corresponde, es predisponerlo al fracaso.Todos los trabajos actuales relativos a los procesos deaprendizaje confirman estas afirmaciones.«las técnicas contemporáneas del trabajoindividualizado cuentan con otro componentepsicológico: cuando el alumno puede elegir demanera más libre su trabajo (en el marco generalde la actividad de la clase) tiene la impresión deser factor de su propia formación: de los que sederiva una motivación más fuerte para el trabajoque deberá ejecutar.Al permitir que cada cual trabaje según su propioritmo, el trabajo individualizado, indirectamente,va a liberar al profesor, quien podrá consagrarsemejor a los alumnos que se topan con dificultades;de lo que se deriva un mejoramiento en lasrelaciones profesor-alumno»6

Dentro de algunas libertades que se están proponiendoen este escrito, creo que también es favorable tratarde señalar algunos posibles peligros. Por ejemplo quecon la libertad que se le brinda al alumno de elegir,pueda conducir a una solución de mayor facilidad y derápida ejecución, y se evitan los obstáculos en lugar deaprender a superarlos. Podría ser que también losalumnos sólo escojan temas de trabajo que le interesany no acudan a aquellos que pueden tener una granimportancia para los estudios siguientes. Entonces lamotivación se llega a reducir a lo que es lo actual y sepierden los objetivos a largo plazo.Entonces podríamos decir que algunas de las actividadesdel Psicólogo educativo se pueden definir como:practicar exámenes clínicos y psicométricos, garantizarel seguimiento Psicológico del sujeto; y sobre todoparticipar en la organización, en el funcionamiento yen la vida de la escuela.

6 Gaston Mialaret, Psicología de la educación,edit. Sigloveintiuno, 2001 P.p. 62

5 Marí Eugenia Toledo y otras, el traspatio escolar, unamirada al aula desde el sujeto, edit. Paidós 2001 p.p 147

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CINCO TRADICIONES EN PSICOLOGÍASOCIAL

Silvia A. Avila1

Para los interesados en conocer qué es y qué ha sidola Psicología Social, resulta de extraordinaria utilidadel libro de Amalio Blanco intitulado casi como elpresente artículo. «Cinco tradiciones en la PsicologíaSocial» es un libro de Historia, que hace también deIntroducción a la disciplina; pero sobre todo, es un libroameno. A continuación, la siguiente reseña les invita aconocerlo. Ya que la exposición es una paráfrasis-interpretación-comentario hecha con amplia libertad,no se «gasta» en nada el texto de Blanco. Deben ir abuscarlo.Para el autor, una tradición en Psicología Social, esun modo de concebir la disciplina, con un respaldoconsensuado por su relevancia histórica o teórica. Cadatradición propone un tipo de explicación global delcomportamiento humano. El autor distingue cinco:³! La tradición grupal, proveniente de la Psicología

de los pueblos.³! La tradición individualista, continuadora en

Psicología, del empirismo filosófico.³! La institucional, heredera de una crisis del

positivismo.³! La lewiniana, de riqueza teórica y soporte

experimental, desconocidos hasta entonces.³! Y la histórico-dialéctica.

Las tradiciones son el posicionamiento desde el cualse piensa la Psicología Social; no son «escuelas» queagrupen autores o postulen ideas absolutamenteantagónicas; más bien, parecen el continuo de unproceso histórico en espiral, que se retrotrae paraevolucionar. Las aportaciones más ricas a la disciplina,presentan aspectos que pueden ubicarse en más deuna tradición. La gran pregunta del libro, criterio decategorización, es: ¿A partir de qué, se explica elcomportamiento? Los dos extremos de la respuestase hallan en la tradición individualista y la tradicióngrupal. Como un puente entre ambas, emerge latradición institucional. Como una nueva2 respuesta, latradición lewiniana.En el principio, la Psicología Social fue psicologíacolectiva: psicología de las masas (Sighele, Le Bon),primero; de los públicos (Tarde) y los grupos (Ellwood),después. Son las psicologías de la tradición grupal,preocupadas por las relaciones entre el individuo y lasociedad, en medio3 de un holismo sociológico. Nacenantipositivistas, a fines del siglo XIX, hablando de lairracionalidad ante una comunidad científica encantadacon la razón. Explican los fenómenos sociales como

1 licenciada en Psicología y estudio la Maestría en PsicologíaSocial en la UAQ.2 No espontánea o sin precedentes.3 Medio, como medio de cultivo.

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manifestación de una estructura psicológicasupraindividual (alma de la muchedumbre, mentegrupal); o a partir de una fuerza homogénea externa alindividuo (imitación, sugestión). Nótese que explicanun fenómeno o hecho social: en todo caso, elcomportamiento del colectivo; no el comportamientoindividual. Transitan, de la distinción de característicasde las masas empíricas, a la explicación de relaciones(como la influencia).Los psicólogos sociales de esta tradición, postulan quelos grupos tienen propiedades y características propias,que explican su comportamiento, diferente al de losindividuos que la componen. Algunos, aluden a unaantropomorfización del grupo; otros, al complejo derelaciones entre los miembros, cuyos efectos no puedenser reducidos a los de elementos aislados. En lasprimeras décadas del siglo XX, la tradición individualistasostendrá que esto último sí es posible, que lo imposiblees tratar sobre el colectivo en términos decaracterísticas humanas y hacer ciencia al mismotiempo.Para la tradición individualista, la Psicología Socialestudia el comportamiento individual como productode fuerzas internas o pulsiones instintivas; o bien, comoreacción a estímulos sociales. Explica el desarrollopsicológico como una serie de respuestas emitidas porel animal humano, poseedor de un cierto tipo definidode estructura, ante influencias exteriores quecomponen una situación. Según se cargue la explicaciónhacia la estructura del animal o hacia la respuesta a lasituación, se habla de corriente instintivista (MacDougall) o de aproximación conductista (Allport). Esla tradición acorde al individualismo positivista,empirista, mecanicista, derivado del naturalismo yproductor de una ética liberal. Es experimental,eminentemente cuantitativa, inductiva, y con un cuerpoteórico reducido a conjuntos de elementos y operacionescombinatorias realizables entre ellos.En general, los psicólogos sociales de esta tradición,dan cuenta de la conducta de un individuo enfrentadoa un estímulo muy importante: los otros. Laaproximación conductista partió del modelo clásico enel que el sujeto es pasivo, y el estímulo es causa de larespuesta; pero no se quedó ahí: llegó a entender elestímulo como ocasión de la respuesta, apareciendoentonces, conceptos como el de influencia social(Aronson), que posibilitan contemplar, tanto eventoscon significado cultural (Kantor), como individuospensantes, capaces de hacer elecciones (Sherif); lindaasí, con la tradición institucional.El paradigma conductista centrado en la conductamanifiesta, fue sustituido por el cognitivo, interesadoen procesos internos, supuestamente responsables dela manifestación conductual. Al fin y al inicio: laempiria. Esto comparte la tradición individualista conla mayor parte de la tradición grupal. Ambas giranalrededor de la conducta manifiesta, sea de los gruposo de las personas. En el caso de la tradición grupal, laabstracción, en general, da lugar a teorías que en unprincipio fueron un extremo de ideologización; en latradición individualista, la abstracción prefiere la

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esquematización a la producción teórica. También,las dos comparten su interés por el control de laconducta.Sería la tradición institucional, la que centraría suinterés en cosas detrás –o por encima- de la conducta:la cultura, el lenguaje; especialmente: la interacción.Esta tradición aporta la concepción del hombre comoanimal cultural, inserto en un mundo simbólico yagente de su propia conducta. El sujeto del que seestá hablando, se halla atravesado por las estructurassociales; más que influirlo, le constituyen. Se trata deuna perspectiva cultural, que enfatiza las normas oreglas de conducta; es la psicología de los roles.El rol es un concepto conjuntivo de lo sociológico y lopsicológico; pero su origen social queda a la vista. Unavisión funcionalista, hermanada con el determinismosociológico, tiene al rol como modelo decomportamiento, alrededor de prescripciones yexpectativas. Paradójicamente, resulta individualista,pues lo que hace es dar cuenta del comportamientodel individuo, remitiéndose a variables sociales. Unavisión intersubjetiva remite a un rol construido,aprendido y ejecutado intersubjetivamente.Así, el ser y hacer de cada cual, se debe a agentesexternos supraindividuales (sociedad, cultura, grupo),pero finalmente, la tradición se ocupa del individuo, nodel grupo o la cultura, aunque éstos le sean tan caros,como cuando alude a la comunicación. Incluso, lasnociones teóricas de la tradición institucional sonparalelas a las de la tradición individualista: rasgo-rol;aprendizaje-socialización. Lo que difiere en mayormedida es la perspectiva sobre cómo trabajar: mira alhombre en su realidad, más que observarle aislado, enun laboratorio o situación experimental artificiosa, ydota de un sistema teórico de mucho mayor alanceque el de las teorías de la tradición individualista.Podría pensarse en el interaccionismo simbólico, de G.H. Mead (1863-1931), como una teoría paradigmáticade la tradición institucional, a pesar de que figura envarias tradiciones. Para Mead, la persona esconsecuencia de la socialización, a partir de la cualasume el entramado simbólico de una cultura y de lassubculturas de las que va formando parte. Meadsostiene que la persona4, resulta del acto social queun organismo con instintos sociofisiológicos realizapara adaptarse al medio. Un acto social es lainteracción en una sociedad de instituciones, posiblepor el lenguaje; el lenguaje trasciende al individuo, aligual que todo el sistema sociocultural, y sin embargose incorpora en un Otro generalizado. Se tiene, pues,en una misma explicación: al organismo de la tradiciónindividualista; la cultura de la tradición institucionalista,e incluso una omnipresencia de algo supraindividualcon vida propia, que recuerda a la tradición grupal. Lomás destacado es el concepto de interacción. Blanco(1998) lo enlista junto a otros conceptos deintersección, que contactan diversos ámbitos o niveles

4 O la conciencia del individuo.

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(fisiológicos, psicológicos, macro-social, micro-social),estableciendo una interdependencia de funcionamiento.Pero, critica en Mead, el evadir las corroboracionesempíricas. Pareciera que es en K. Lewin y su conceptode grupo, en quien el autor reconoce el concepto deintersección que requería la Psicología Social.La tradición lewiniana se centra en los fenómenosglobales que resultan de la interdependencia de sujetosen su relación con un ambiente común. Es unaaproximación sistémica, que trabaja con nocionesgestálticas y con las representaciones, más allá de laempiria, pero volviendo a ella. El individuo o el grupopueden estar en el centro del interés, pero no es uno niotro lo que se estudia, sino la situación total,configurada por ambiente, persona y conducta: El todo,con sus relaciones internas. Porque la situación totalposee un conjunto de regiones; por ejemplo: losescenarios de la conducta, los roles, la propia persona,con fronteras más o menos fluidas para transitar entreellas. El grupo es un elemento social que es parte dela situación, junto con elementos físicos y personales;todo forma parte de los datos psicológicos delindividuo, con los cuales se construye la realidad. Losparticipantes de una interacción no son sólo estímulosentre sí, sino parte de una situación vital que interpretanpara crear su realidad.La tradición lewiniana permite a la Psicología Social,abordar la interacción entre individuo y sociedad, másallá de la unidireccionalidad del proceso, concibiendoa un sujeto capaz de comprender la realidad. Se tratade una tradición de gran riqueza teórica con apoyoempírico, que hace una propuesta clara de encontrarla especificidad de la disciplina en la manera de enfocarlos fenómenos, y no en la territorialidad del objeto deestudio, como es, en mayor o menor medida, el casode las otras. Blanco (op.cit.) asienta que la teoría deLewin resulta casi una reliquia histórica, que no hasido continuada ni por sus colaboradores directos.

Sobre la quinta tradición, descubran ustedes qué diceAmalio Blanco.

Referencia bibliográfica:

Blanco, A. (1998) Cinco tradiciones en la Psicologíasocial. Morata: Madrid.

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CÓMO VIVIR EN ARMONIA

Víctor Cervantes Sánchez.11111

No existen las relaciones amorosas y perfectas; lasrelaciones humanas, sobretodo las de pareja, sonuna herramienta muy valiosa y fuerte deperfeccionamiento; siempre vamos a compartir conpersonas que nos dan la posibilidad de aprender algo ycrecer; de nosotros dependerá elegir entre individuos«cariñosos o violentos».

Lee y entérate como encontrar un gran amor, porqueeso de «mala suerte en lo afectivo» es una reverenday entupida mentira, existen muchas herramientaspara buscar la felicidad.

Si tuviste pareja y las cosas fueron mal, si tienes parejay las cosas van mal, recuerda: «TIENE SENTIDO»que esa persona este (haya estado) en tu vida, ¡hayalgo que debes aprender! Para empezar distingue sies amor, pues nos enseñaron a ponerle ese titulo asituaciones conflictivas y neuróticas causantes de dolor,frustración y resentimiento. Nos enseñaron a ponerlenombre a los problemas y a mencionarlos como van.

NADIE SUFRE POR AMOR

Es absolutamente imposible sufrir por amor, se sufrepor carencias y heridas emocionales que están ancladasen el inconciente desde la de la infancia. Muchos creenque están viviendo «el amor de su vida» porque sesacrifican y dejan de lado sus vidas. El amor esvitamina F = Felicidad; es estimulo, estar bien,entusiastas, progresar, ser creativos, vivir en paz. Decirque se sufre por amor es una contradicción total, no sesufre por ser feliz.

Si estas en una relación y no te dan el amor que quieres,debes comenzar a buscar una solución, pero no en elotro, sino dentro de ti mismo.

TU PAREJA ES TU ESPEJO

Si tu compañera es una linda y exitosa persona teencanta saber esto, pero si es infiel y fría, no te gustala idea. Pues es cierto, tu pareja refleja un estadointerno tuyo que no manejas a escala consciente. Leechamos siempre la culpa al otro y queremos quecambie, nos tranquilizamos pensando que tiene masdefectos que nosotros y «tapamos» el Verdaderoproblema: que es un nivel bajo de autoestima, y no tedas el amor que requieres tu mismo.

Lo positivo es saber que el poder y la solución estánun tus manos: para tener pareja y ser feliz tienes quetrabajar contigo mismo, ¡que suerte no hay queesforzarse para que el otro cambie!!! ¿NO crees.?

1Psicólogo Educativo deIMCED.

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EL ESPEJO NO ES IDÉNTICO

No queremos decir que tú haces lo mismo que tu pareja,sino que su inadecuado comportamiento de Infidelidad,Maltrato, Indiferencia, etc. reflejan algo que tu cuerpoemocional cree; inconscientemente pensamos quemerecemos lo inaceptable, desviamos la atención en«lo malo» que es el otro y mantenemos la neurosis.Caemos en estas situaciones repitiendo con susparticularidades los modelos de papá y mama.Repetimos patrones de conducta.

CONDICIONES OBLIGA TORIAS PARA QUEHAYA PAREJA

Lo primero es la química, tiene que haber algo en elotro que te atraiga, la segunda es la compatibilidad:debe haber como mínimo un 60% de elementoscompatibles y tercero, compromiso: ambos han dedecidir libre y conscientemente el compartir sus vidaspara estar mejor, SI HAY PRESIÓN Y UNO ESTÁDETRÁS DEL OTRO INSISTIENDO, -¡¡NO HAYPAREJA!!-, esa es una señal muy clara.

Recordemos que la relación de pareja es el amor deluno por el otro, no la absorción del uno por el otro.No lo olvides, quien no esta preparado para elcompromiso eres tu, y el otro es tu reflejo. Señores,las parejas que nos maltratan y humillan nos estánhaciendo el favor de recordarnos que tenemos unmontón de heridas internas, tu busca como mejorar, ysolucionar tus heridas, luego agradéceles y déjalos partir,hasta que te des cuenta de tus obstáculos internos, ycuando hayas sanado busca alguien con quiencompartir tus experiencias.

EL EGO NOS HACE CREER QUEAGUANT AMOS POR AMOR, Y NO ESCIERTO, SOPORTAR, LUCHAR, PERMITIRLO INSOPORTABLE, SENTIRPERSECUCIÓN, AGUANTAR MAL TRATOS,NO ES AMOR.

Ten cuidado con:

Tratar a tu pareja como un niño(a), porque entonces elotro se comportara como hijo(a). Toda sobreprotecciónnos indica esta situación, y lo mas seguro es que surjala infidelidad, pues a nadie le gusta hacer el amor consu madre o padre. Creer que los hijos atan a alguien?.Es lo más erróneo que te puede pasar, ten cuidado yno te llenes de familia. Cuando una pareja incompatiblepermanece unida «por los niños», les hace un grandaño. Ellos viven procesos de separación agónicos,tormentosos. Si realmente amas a tus hijos, enséñalescon tu ejemplo a decidir y hacer lo que quieren.

¿POR QUÉ ME TOCAN PAREJASDIFÍCILES?

Porque internamente tenemos una programación quenos conduce a elegir personas difíciles, no estamos

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preparados para ser felices y gozar del amor. Ademásel peor motivo para buscar pareja es, por estar solos,si nos desesperamos elegiremos lo peor. Cuandotenemos demasiada hambre comemos cualquier cosa,no elegimos. Si estamos hambrientos emocionalmentehacemos igual, y en cuanto a pareja hay que seleccionarsin apuro ni presión el «menú principal»

SOLUCIONES:

1. Dejar de ver telenovelas. Son la peor fuente paraprogramar el subconsciente, es drama puro lo queponen en la mente y por muy analíticos que seamossiempre afectan.

2. Revierte tu programación negativa infantil.Focaliza y elige modelos externos que fortalezcantu idea de felicidad. Usa la técnica del anclaje, alreconocer un modelo positivo de pareja en la calle, laTV o un libro piensa: «Esto es lo que quiero para mi»?También es bueno habituarse a poner la atención enlas virtudes del otro y no en los defectos, pues en loque ponemos pensamiento y atención se reproduce (sicreo y pienso que mi pareja es infiel, creare lascondiciones para eso)

3. Hablar con parejas amigas que sean felices ypreguntarles como lo lograron. Ellas tienen unainformación que tu ignoras, busca conocerla. Nuestroego nos invita a envidiar, porque maneja un conceptoestrecho de escasez, hay que hacer caso al espíritu,hay amor para todos, entonces intentemos y copiemos,no envidiemos. Y evita juntarte con gente fracasada,con divorciados, con gente que dependa de algunasustancia, como lo es el alcohol la droga la neurosis yla depresión o alguna dependencia emocional.

EL PLAN PARA ENCONTRAR A TU PAREJA

La mayoría cree que el amor cae del cielo y no sepuede planear, nos toca o no nos toca. Eso es falso,si no hemos logrado una vida afectiva placenterapodemos entrar en acción, movernos, hacer un plancomo si fuéramos de vacaciones.

1. Elabora una lista de compatibilidades. Hay queelegir el tipo de pareja. Haz una lista de lascaracterísticas en todos los aspectos que te gustaríatuviera tu pareja y cubre cada detalle: descripciónfísica, edad, nivel sociocultural, económico, afinidadespiritual, etc...Se muy especifico.

2. Al encontrar el candidato examina: de 60% paraarriba se pronostica éxito 50% la proyección es drama.Y 80% es un muy buen porcentaje.

3. ¿Donde buscarla? Visita los lugares afines al tipode gente que buscas, donde haya menos competenciay se compartan afinidades. Si lo quieres deportista,acude a esos sitios, y si te desagradan los nocturnos ysalidores no vayas a buscar novio en las discotecas.También puedes correr la voz hazte publicidad, dile atus amigos que buscas pareja. Por medio del Chat.

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4. Trabaja contigo mismo. La principal fuente defrustración al nivel de pareja es querer cambiar al otro,olvídate del otro. Comienza a buscar todo lo quepuedas hacer para ayudarte, sanar las heridas de tuniño interior y alimentar bien tu mentesubconsciente, pues ellas siempre ejecutan lo quellevas dentro.

5. Si tienes pareja y las cosas no van bien, haz lomismo; pues al mejorar tú, mejora el otro. Ahora, sihay muchas cosas que te molestan del otro,inconscientemente te estas diciendo que es la personaerrónea y quieres cambiarla. El trabajo personal tedará dos alternativas:

A). Si la persona con la que estas es quien mereces,comenzara a darte el amor que esperas.

B). Si no es la que te conviene, se marchará y vendráotra como la que quieres.

Un lema para todos: UNA RELACIÓN DEPAREJA ES SIEMPRE PARA ESTAR MEJOR.Una buena relación es un contrato entre dos, dondeambos hacen lo que esta a su alcance para hacersemejor la vida. Si no, no hay relación, pues tener parejano es para competir, cambiar al otro o descargar lasneurosis que padecemos. Actúa, haz el plan, ponlefecha, si no se cumple, no te desanimes, seperseverante. Prepárate con tiempo y disponte a darlela bienvenida, recuerda que una relación comienzamucho antes de encontrarse con esa persona, puescomienza contigo.

Decide cuanto quieres pagar, pide una persona quetraiga lecciones a Tu vida, pero de un modo que puedasdigerirlas fácilmente, sin traumas, ni dolor; pide unmaestro cariñoso. Invierte tiempo y esfuerzo endeslastrarte de tu dolor emocional del pasado y fórmateuna nueva conciencia, lee libros busca consejos deprofesionales, busca ayuda de personas conexperiencia, pero ante todo has el trabajo interiorcontigo mismo, reconcíliate con tu pasado y tupresente. Toma modelos externos que alimenten loque has elegido.

Remueva de tu casa todos los objetos derelaciones anteriores, sobre todo si fueron malas;regala, vende, quema, dona, bota, sácalos de tu vida.Si te cuesta hazlo poco a poco, pero hazlo. Las fotos,las joyas, la ropa, los muebles te recuerdaninconscientemente el pasado. Todos estos objetos estáncargados de « heridas del pasado». Si la relación fuebuena y termino adultamente, puedes conservarlos.

Si la persona que estas esperando ya existe, en lugarde gastar energías sintiéndote solo(a) y triste, lo cualaleja al otro, háblale, dile: «Te doy la bienvenida,estoy preparándome, tengo muchas cosas bellasque ofrecerte»

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Este mensaje hará eco en el universo y le llegara dealgún modo a esa persona que será para ti. Si te agarrala angustia, cierra los ojos e imagina lo bonito queserá estar juntos con tu nueva pareja sin ponerle rostro.Es difícil creer y permanecer en la incertidumbre, peroquien tiene fe recibe; solo los débiles terminan unarelación y pasan de una a otra buscando paracaídasque les alivien el dolor del golpe. Si tienes dudas buscacomo eliminarlas, solo tenemos éxito en aquello de loque estamos convencidos. Pide ayuda a: tu PoderSuperior, Psicólogo, Psiquiatra, Consejero, etc.

Renuncia a sufrir, decrétalo, grítalo, escríbelo,comprométete contigo mismo a respetarte ydarte amor. Primero renuncia a lo que no quieres,luego elige y afirma lo que deseas para ti. Ámate a timismo, no vivas la fantasía de creer que si llega alguienque te ame todo se resolverá. Si tú generas amor,atraerás amor; el gran secreto de oro para viviruna gran relación es: primero amarse a uno mismo,lo demás se da por añadidura no te sacrifiques pornadie, que no se quiere ayudar a si mismo, pues tedesequilibraras, siempre tu en primer plano.

OLVIDA Y PERDONA, lo que te tocó vivir tenía unsentido aunque no lo comprendas. Pide a Dios que teayude a encontrar el Plan que el tiene para tu vida,o dile que te indique cual es tu Misión en esta Vida, yadeja esas tibiezas que nada bueno te dieron, pues —No estamos llamados a vivir desdichados—, sino avivir en Amor y desde el Amor, pues venimos de unDios que es todo Amor.

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