PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

DANIEL HERRERA CAÑAS

TIPOS DE DEMOSTRACIONES

Demostraciones quia: de los efectos a las causas Prueba a posteriori

Demostraciones propter: de las causas a los efectos

Pruebas a priori

De los efectos saldrá el nombre de dios

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

• No es independiente

• Difícil distinguir la historia del dogma de la historia de la filosofía

• Patrística “La filosofía de los Padres de la Iglesia no es en conjunto un sistema filosófico independiente, sino una pieza consistente levantada dentro de la estructura de la teología y enlazada con los fines de ésta, una filosofía religiosa al servicio de las enseñanzas de la fe”

• Siglos I al VIII

• Utilización de la filosofía Griega y Romana:

1. rechazando lo que no se adapta al cristianismo (escepticismo)

2. La que era adaptable (cristianizarla): Aristóteles y platonismo

SAN AGUSTÍN

• Nace en el 354 en Tagaste (África) hasta 430 obispo de Hipona

• El más importante

• Transformación

• Platonismo al catolicismo

• Confesiones

ESCOLÁSTICA (SIGLO IX AL XV)

• Periodo de receptividad, transmisión de materiales patrísticos

• Encontramos en la Escolástica una “diferenciada variedad y una tensión vital”, mucho mayor movimiento y multiplicidad de direcciones y corrientes de lo que antes podía sospecharse.

• Aspiraba a alcanzar un conocimiento racional de las enseñanzas de la fe y de la conexión que entre sí guardan

SAN ANSELMO DE CANTERBURY O DE AOSTA

• Nace en Aosta, 1033 - muere Canterbury, 1109

• Teólogo y doctor de la Iglesia católica.

• Arzobispo de Canterbury desde 1093. Como arzobispo intentó sustraer de la influencia regia las elecciones episcopales y preservar la independencia de la Iglesia, lo que le valió el destierro en dos ocasiones.

• Sostenía la necesidad de creer para comprender a fin de intentar luego comprender lo que se creía

• Monologium y Proslogium (1078) : Prueba ontológica de la existencia de dios

PRUEBA ONTOLÓGICA DE LA EXISTENCIA DE DIOS

• “Concebimos a Dios en general como un Ser por encima del cual no puede pensarse otro ser más grande. Pero un ser sobre el cual no puede pensarse nada mayor no puede estar únicamente en nuestro pensamiento, pues entonces podría pensarse otro muy mayor, que además de estar en nuestro pensamiento estuviera en la realidad. En consecuencia, Dios, siendo un ser tal que no puede pensarse nada mayor, debe existir también en la realidad. Luego Dios existe”

SANTO TOMÁS

• Tomás de Aquino nació en 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en la provincia de Nápoles

• 1244 entra a la orden de Santo Domingo, su maestro es Alberto Magno en la Universidad de París

• Murió el 7 de marzo de 1274, en Fossanova

• El rasgo fundamental de su individualidad científica es la aspiración a encontrar, para el pensamiento científico serio, la pura y plena verdad.

• Profunda influencia Aristotélica en su pensamiento

• Su edificio metafísico descansa sobre base aristotélica, pero tiene un remate agustiniano

• La Summa Theologica, considerada como un todo, con su división en partes, sus tratados, cuestiones y artículos es una obra maestra de esta sistemática arquitectónica.

• No es necesario en dios que conociendo sus términos sea evidente que es

a) No es para todos evidente que dios sea lo más perfecto que se puede pensar

b) Si asumimos la definición, no se sigue le existencia real.

• No se puede salir del entendimiento

CRÍTICA PRUEBA ONTOLÓGICA

• El que se pueda pensar que no es, no es por imperfección de dios, sino que por nuestras limitante de entendimiento

• No se puede ver en sí, sino por sus efectos. Mediante los cuales razonando llegamos a conocer su ser

CRÍTICA PRUEBA ONTOLÓGICA

No se puede conocer de Dios

ni ver la esencia de Dios

debemos conocer por sus efectos

• Todo lo que se mueve es movido (cambio) por otro (los sentidos), ese recibe mov. De otro. Este se mueve o no, si no, tenemos un motor inmovil. Si se mueve es movido por otro, tenemos un proceder al infinito o no (motor inmovil), es imposible. Luego tenemos que admitir un motor inmovil. Esto es DIOS

PRUEBA COSMOLÓGICA DE LA EXISTENCIA DE DIOS I. PRIMERA VÍA: MOVIMIENTO

Dos proposiciones:

1. Todo lo que se mueve es movido por otro

2. No hay un proceder al infinito (no explico nada definitivamente, no hago ciencia)

Existe un primer motor que mueve pero sin ser movido él. Cambia a otro sin cambiar.

Causa eficiente: “principio desde el que se genera el cambio”, principio desde donde proviene la transformación.

1. Causa distinta del efecto (padre e hijo)

1.2. Causa precede al efecto (deliberar y actuar)

2.No es posible que sea causa de sí

En ellas no es posible proceder al infinito, causa primera (dios)

Aquí sin la causa primera desaparecen todos los medios.

II. SEGUNDA VÍA: CAUSALIDAD

III. TERCERA VÍA: DE LO POSIBLE Y NECESARIO

Si todo fuera posible, es decir, que pueden ser

destruidas o producidas, en consecuencia que existan o no existan.

Es imposible que existan siempre.

Si todas las cosas llevan la posibilidad de no

existir, hubo un tiempo en el que nada existió y

hoy nada existiría.

Es necesario algún ser necesario, causa de la necesidad de todos los

demás

1. Nos damos cuenta cuando tenemos dos

cosas falsas

2. Una es más falsa que otra, luego es necesario

que una sea más verdadera que la otra

3. Es decir más cerca de lo en grado sumo

verdadero 4. Eso es Dios

IV. CUARTA VÍA: GRADOS DE PERFECCIÓN

En la naturaleza que cosas contrarias y disonantes convergen en un orden. Debe existir alguien que las gobierne

Todas tendiendo hacía un fin.

Alguien cuya providencia gobierne el mundo.

Eso es Dios

V. QUINTA VÍA: ORDEN DE LAS COSAS