Proyectos de cambio . La izquierda democrátca en Amérca Latina

5/16/2018 Proyectos de cambio . La izquierda democr tca en Am rca Latina

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PROYECTOS DE CAMBIOLa Izquierda dernocratiea

en America Latina

EURALjCentrode Investigaciones Europeo-LatinoamericanasFundacion Friedrich Ebert en Argentina

EDITORIAL NUEVA SOCIEDAD


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Primera edicion 1988 INDICE

Pr6logo 9

Crecimiento, distribuci6n y demo


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HENRY PEASE GARClA

Henry Pease-GarciaPeru

6Como hablar deposmodemidad desde elpais donde insurgeBendero Luminoso, que tiene tanto depremoderno? Novoy ahaceraca una deseripcion de la ideologia deBendero, de los elementos defundamentalismo y ciertamente delos elementos que tiene deme-dernidad. Bepresenta como lacuarta espada de larevolucion mun-dial: Iaprimera fueMarx, la segunda Lenin, la tercera Maoy lacuar-ta es e1presidente Gonzalo; pero tambien aparece como una logicaque descansa en una ideologia de la muerte, y esa ideologia de lamuerte invita ala inmolacion a lajuventud. Es esa sangre laque va a"purificar" esta sociedad, porque eso esta en la logica de los pocostextos y en la logica del comportamiento de Bendero.Cuando se habla de la violencia como respuesta, can todos suselementos, en una sociedad que se descompone, recuerdo a variospoliticos que reclaman el dialogo can Bendero; esa es la condicionimposible. El dialogo es caracteristica de una posible pero distintaracionalidad, en cambio, e1dialogo para Bendero es la negacion. Esun dialogo sin interlocutor y eso corresponde a un pais can varioselementos de descomposicion social. .Nosepuede olvidar que estos tiltimos 10afios, que son de crisisy estancamiento, han sacado a luz no solouna crisis muy profundasino, 10 que yo diria, un pais que casi todos 10 vemos de una u otramanera como un pais sin salida, econ6micamente hablando. Unpais en elcual cada afiopor 10 menos son 200.000 losjovenes que seincorporan a la fuerza laboral y la mayor parte no tiene cabida, notiene siquiera un lugar de obrero estable y este, que solamente va aser una minoria de aquellos, vive hoy dia can un ingreso que esme-nos de lamitad de10que fue en 1973yno tiene rnucha posibilidad derecuperacion.Pero sabre este tema ya seha avanzado. Quisiera referirme masa laizquierda que a laposmodernidad, y esque enPerti la izquierdapar razones que hay que explicar, es 1asegunda fuerza politica. Yademas esa izquierda, que incluye amarxistas ynomarxistas, a leni-nistas, macistas, cristianos socialistas, etc. a partir de partidos for-mados antes de los sesenta y enlos sesenta, divididos enlos seten-ta, esta unida en un frente que tiene amplia convocatoria y presen-cia de izquierdistas sin partido. Este frente surge en la decada delsetenta en la cual hay rasgos que nos diferencian del Cono Bur; e1166

LAIZQUIERDA Y LACULTURA DE LAPOSMODERNIDAD

autoritarismo militar en Peru fue un autoritarismo progresivo enmedia del pasado oligarquico. Fue un tiempo donde sedesarrollo unmovimiento popular importante, dentro del cual acttian, en espaciosdistintos, todos estos partiditos de izquierda que hoydia estan uni-dos. 1977y 1978, significan un salta, elsalto de verse todos ellos con-vertidos, asf divididos, enun tercio de laAsamble aConstituyente yel salta del movimiento popular mismo, de paralizar elpais y serunfactor fundamental de Iaapertura democratica. Y en 1980hay otrosalto, elde unirse yformar Izquierda Unida, a 10cualsigueuna prac-tica dentro del regimen constitucional: tener mas de 60diputados ysenadores, tener alcaldias, gobernar la ciudad de Lima, eI30% delPeru, lograr elsegundo puesto en laPresidencia de laRepublica, esdecir, comenzar a entrar en una practice democratica que dia a diaera distinta de su teoria y de su discurso.Si yo cojo los documentos oficiales de Izquierda Unida, y losdiscursos de los dirigentes, obviamente encuentro ammas elprag-matismo, la respuesta politica ypractice concreta ymuy poco deba-te dentro del seno deIzquierda Unida y dentro delos partidos sobreeste transite, Mas aun, cuando aparece Bendero Luminoso crea masde un trauma; Izquierda Unida deslinda con Sendero, pero deslindaen cuanto terrorismo; 10que pasa es que Bendero Luminoso no essolo terrorismo. Izquierda Unida, sin embargo, puede sefialar des-pues (hay trabajos de compaiieros importantes en este sentido) co-mo Bendero seimpone a las masas par laviolencia, surge y se impo-ne a elIas noa partir deuna continuidad, deun desarrollo exitoso desu presencia en las organizaciones de masas sino al reves, a partirdel fracaso y del absoluto aislamiento enelmovimiento popular. Bin"embargo, elproblema de Bendero sigue siendo un trauma. Ejemplode este trauma: Uno de los partidos de origenmaolsta sigue tenien-do hoy dia como su lema esa frase deMao que dice: "el poder nacedel fusil" pero hace siete aiios que esta trabajando endemocracia ydefendiendo la democracia. .Obviamente eso ocasiona problemasinternos, y provoca rupturas. Ha habido, sin embargo, un oxigena-miento en e1medio delaizquierda, yha habido cosas muy graciosas;yonomepuedo olvidardela discusion conun concejal enunmomentodel gobierno anterior. EnLima, un concejal muy dogmatico que evi-dentemente habia hecho barbaridad ymedia en sudistrito, me con-testaba una critica, sustentando su actuar en que laizquierda teniaquedestruirelEstadoyportantoelestabadestruyendoelmunicipio.Esos comportamientos, sin embargo, tenian un elemento queiba por otro lado, venia de 10que la izquierda como conjunto desdelospartidos, peromucho mas alia delospartidos, vasacando del tra-

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HENRY PEASE GARCLA

bajo en el espacio popular, que es el escenario donde esos partidosnacen y se desarrollan par mas que sus cupulae muchas veces no 10comprendan. lQue rescato yo de ese proceso? En concreto la reva-loracion ?e la democracia y no solo en perspectiva inst~ental,a;mque sin agot~~e en ella nuestro proyecto desde ninglln punto devista, La a~eptaclon de que la revolucion esun proceso ynoe1"asal-to alPalacio de Inviemo" nila rnacarrioa Iogicade los "fierros", comoIe llamamos nosotros a las posiciones militaristas; 1aC"omprensionde que esa revolucion pas a par un proceso que abarca mucho masalla que las ~equefias capacidades de los partidos y que supone _yesto esmuy J?lportante-, enuna sociedad muy diversa como 1ape-mana, capacidad de concertacicn y de dialogo. Incluso 1adistincionen~re socialismo y estatismo en laversion deEstado que nos vino de1aepoca de los setenta, en tanto hubo mucho enfrentamiento Conlaempresa estata1; tambian en el enfrentamiento que surge en e1mo-vmuento popular Conel vanguardismo demuchos partidos, en tantos?? proceso~ que .de alguna manera siguen pugnando por la renova-CIonde la~ direcciones de la izquierda. Esto no esun proceso acaba-do, hoy dia podremos .hablar de una valoracion del tiempo politicopopular, y 10 haremos incluso a partir de la critica de cuanto nos en-cerramos eI_lelparlamento 0en los municipios y cuanto las diferen-tes y sucesrvas coyunturas, entre elias un para nacional recientenos sacan periodicamente de eso para ponemos frente a la necesi~dad~de rep1antear teorica y practicamente 10 que es la politica delPeru.

Nohay entodo este periodo unreplanteamiento formal del dis-cur~


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HENRY PEASE GARCIA

tinoamericana 1aviolencia fue elevada anive1demit 0,convertida enel elemento. que mar


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OSCAR MORENO

una realidad concreta se desvanece. Hecho aquel senalamiento se-~re cO?la delll:itac~on del ca_mpo.La u~opia, en tanto preoc~pa-Cl~mpolftica de la izquisrda, esta siempre ligada a la idea delibertad.:?lce Marx, en ~ac0n.tri~uci~ma la Cri~ica de la Filosoffa de Hegel,nopuede abatrrse mngun tipo de servidumbre, sin abatir todo tipod~seI'Vldun;bre .engen:raY'. Por eso ninguna estrategia puede deno-.mmarse de iaquierda, sisolotiende a "dar vuelta la tortilla". Usandoun_po.coabuslva:ne_nte es~am_etMoradeMarx, sepodrla decir que elO?}etlVode lapractica deIzqulerda noes un arnomejor, sino Iaaboli-cIon.del amo y del slery-o.EI objetivo, entonces, es anti-autoritario, yrem:t~ a un ~rden de libertad. Quien mas ha trabajado este tema enAmerica l:atma .esLechn.er y eI insiste con esta idea de libertad queno ~suna Idea sinlugar SlUO que es un contenido especffico a cons-truir y :sa cox;strucci6n es anticipatoria de una nueva sociedad.~ora bien, que ~sez:~elfondo la_politicaen terminos muy generalessinouna determinacion del sentido del orden, ypor consiguiente delord,e?de 10 que debe ser. Si esto es asi, la utopia es un momenta de Iapolitica que s~des~arro~aen la tensior: entre el orden existente y elorden posible y allf esta Iapermanencia y la actualidad del socialis-mo. ~1 socialismo, I?ara la izquierda, no es algo para pensar en otraoca.ston, Ia 171tematlva de una nueva sociedad es constitutiva de lasociedad enstente; ese objetivo de'la politica conduce a un proble-ma de otro.orden: l.Curu es el criterio de racionalidad en que se fun-dfl-determma?-o o~den social? Si rechazamos la concepcion positi-,,:sta dela racl~:malidad, l.que significacion tiene lareferencia a lara-zonhumana S1no es a su vez referencia ala practice social? Es allidonde toma fuerza la idea de 1autopia, porque si elorden diferentea;ranca de un orden existente, supone que las contradicciones so-cialss que 10 ,caracterizan pueden ser superadas. La anticipacion dela~u:va socle~ad no es una constn;ccion logica, sino la accion y lapract:ca .orgarnzada de sectores sociales que conforme un conjuntode,cntenos sobre la emancipacion social, por llamarlo en terminosmas .generales, ofrece los moldes para juzgar la actual forma dedominacion.. Vuelv? yme pregunto: l.Entonces que significa 10 racional? Ra-cional remito albuen orden, es la critica al orden capitalista a la luzd~1?r~en alternative que la posibilita. La posibilidad de que estaclialectica que trato de sintetizar, sea correcta, nos estaria diciendoq~ela utopia. no esmas ni menos quela astucia de larazon que leper-~te a Ia sociedad encontrar lapropia forma de superarun ordenin-'justo, Pero, la utopia, 0sea laposibilidad de cambiar elmundo a tra-yes de una fuerza politica significativa capaz de movilizar a las

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