UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACINEN LA ESPECIALIDAD DE LENGUA Y LITERATURA

PROYECTO DE TESIS

Plan estratgico didctico - recreacional - cultural, para la valoracin de las lenguas nativas de Lambayeque en alumnas del cuarto ao de educacin secundaria de la I. E. N 11521 Mara de Lourdes Pomalca Lambayeque 2014.

AUTORA:HERRERA MENDOZA, Belermina Isabel.

ASESOR:QUIONEZ FARRO, Carlos.

Lambayeque, setiembre de 2014.

I. ASPECTOS INFORMATIVOS1. TTULO DEL PROYECTO DE INVESTIGACIN.Plan estratgico didctico - recreacional - cultural, para la valoracin de las lenguas nativas de Lambayeque en alumnas del cuarto ao de educacin secundaria de la I. E. N 11521 Mara de Lourdes Pomalca Lambayeque 2014.2. PERSONAL INVESTIGADOR AUTOR: Belermina Isabel Herrera Mendoza ASESOR: Dr. Quiones Farro Carlos 3. TIPO DE INVESTIGACIN: Experimental 4. LUGAR DE EJECUCIN: Institucin Educativa N 11521 Mara de Lourdes - Pomalca7. FECHA DE INICIO: setiembre de 2014

II. MARCO LGICO2.1. SITUACIN PROBLEMTICA2.1.1 Era globalizadaEs muy cierto que vivimos una era globalizada, donde el capitalismo ha tomado el control no solo de las empresas, sino tambin de todas las escalas sociales de la poblacin peruana, veamos como ya desde el final de la Segunda Guerra Mundial, se produjo una tendencia al aumento de las relaciones comerciales internacionales y del peso de las multinacionales en la economa. Para que se produjera la globalizacin han sido necesarios un conjunto de factores: En primer lugar, se ha desarrollado una ideologa que la sustenta: el neoliberalismo. Esta corriente de pensamiento constituye una versin radical del liberalismo econmico. Su principal postulado es la no intervencin del Estado en los aspectos econmicos, pues defiende que el inters privado, sin cortapisas, es capaz de hacer funcionar la economa sin necesidad de ningn tipo de regulacin estatal. Para ellos, el principal valor es la denominada libertad econmica. El neoliberalismo surgi con fuerza en la dcada de los ochenta del siglo XX en Estados Unidos y Reino Unido de la mano de Ronald Reagan y Margaret Thatcher, pero tambin gan adeptos en los gobiernos socialdemcratas que, poco despus, gobernaron algunos pases europeos. En segundo lugar, la globalizacin solamente ha sido posible gracias a los cambios que han conformado la llamada sociedad de la informacin. Sin la aplicacin de las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin (informtica, Internet, telecomunicaciones) habra sido imposible organizar la produccin a escala mundial o mover los capitales de un punto a otro del planeta en cuestin de segundos. En tercer lugar, la globalizacin ha sido posible por la puesta en marcha por los gobiernos de polticas de liberalizacin de los mercados financieros, que han facilitado la entrada y salida de los capitales, y de polticas de eliminacin de las barreras aduaneras, que han favorecido que los productos de un pas se vendan en todo el mundo sin sufrir aranceles adicionales. Estos acuerdos han sido el resultado de distintas rondas de negociacin en el seno de la Organizacin Mundial de Comercio (OMC). Importantes mercados y nuevas posibilidades de expansin.

2.1.2. La globalizacin y la polticaLa globalizacin tambin ha tenido efectos polticos y ha influido poderosamente dentro de los Estados: Numerosos Estados disponen ahora de menos poder que muchas empresas multinacionales. El gigantesco poder econmico de estas les confiere una capacidad de influencia enorme sobre las decisiones de los gobiernos de pases dbiles o pequeos.La preponderante ideologa neoliberal tiende a hacer prevalecer las consideraciones econmicas por encima de cualesquier otras. La poltica pasa a estar subordinada a la economa, y las consideraciones sociales o medioambientales se desplazan a un segundo plano. Los organismos internacionales BM, FMI, OMC, BCE, UE, etc. van adquiriendo, cada vez, cotas de mayor poder. Estos organismos determinan a menudo las polticas econmicas de bastantes Estados y sus decisiones afectan a la vida de muchas personas. Se est produciendo, por tanto, una prdida de soberana del Estado- nacin frente a los grandes poderes econmicos supranacionales. Pero, adems, los rganos directores de estos organismos no se eligen democrticamente, sino que son los pases ms poderosos econmicamente los que, en realidad, dirigen estas instituciones. En consecuencia, estos organismos toman decisiones que afectan a nuestra vida sin que tengamos, como ciudadanos, capacidad de influencia sobre ellos. (Historia del Mundo Contemporneo, 2008)2.1.3. Efecto de la globalizacin en la sociedad y las lenguas.En definitiva el mundo globalizado a cada minuto, inicia con una degradacin de la sociedad, donde las desigualdades sociales son el pan de cada da, la globalizacin ha trado consigo la degradacin cultural, en el mbito de estudio que se plantea en este proyecto la repercusin que hay del capitalismo en las lenguas nativas lambayecanas es la suplantacin de estas por las lenguas extranjeras que ha producido un deterioro en el inters de aprender o conocer nuestras lenguas originarias.Las lenguas extranjeras han producido en nuestro departamento un monopolio en el sector mercantil, al producir diferentes modalidades de captacin de la poblacin para estudiar dichas lenguas.Es por ello que se debe fomentar en las instituciones educativas la riqueza etnolingstica lambayecana, pues se evidencia un marco referencial muy precario acerca de los conocimientos que los estudiantes poseen sobre este tema.2.1.4. Per, Cultura y Educacin.El Per es una nacin inmensamente rica en cultura, nuestros ancestros cultivaron costumbres y tradiciones que en la actualidad se han dejado de lado. Con el tiempo las prcticas ancestrales se han ido extinguiendo y junto a ello la diversidad etnolingstica.Es claro que vivimos en un pas capitalista, y la cultura est en tercer plano para el estado peruano, los grupos tnicos que an existen no son tomados en cuenta mucho menos su lengua.En el 2004 El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) pblico El Informe sobre el desarrollo Humano, documento en el que se destaca el amplio potencial de la humanidad para crear un mundo ms pacfico y prspero si se incorpora el tema de la cultura a la prctica y la teora ms convencional del desarrollo.El informe establece que la libertad cultural constituye una parte fundamental del desarrollo humano y en l se trata por primera vez la cuestin de los indicadores sociales de la libertad cultural y del estmulo de las capacidades culturales.La convencin sobre la Proteccin y Promocin de la Diversidad de las Expresiones Culturales de la UNESCO (2005), hace tambin especial hincapi en los temas que vinculan la cultura y el desarrollo, reafirmando que la diversidad cultural crea un mundo rico y variado que acrecienta la gama de posibilidades y nutre las capacidades y los valores humanos, constituyendo uno de los principales motores del desarrollo sostenible de las comunidades, los pueblos y las naciones.Durante aos se viene hablando de este asunto en foros, espacios acadmicos y no acadmicos, todos destacan la necesidad de incorporar la cultura como elemento estratgico a las polticas de desarrollo nacionales e internacionales, as como la cooperacin internacional para el desarrollo. Sin embargo qu lejos estamos, qu distantes nos sentimos de que se valore el valor estratgico que tiene la cultura en la educacin y su contribucin fundamental al desarrollo econmico, social y sustentable del pas.Debemos tener en cuenta que la preservacin de la cultura est en nuestras manos, los docentes tenemos un encargo social muy importante, no es necesario estudiar una determinada especialidad para fomentar la preservacin cultural, cada uno desde nuestras especialidades podemos apoyar en distintas situaciones, para salvaguardar la cultura, por ejemplo en la especialidad de Lengua y Literatura lo ideal es fomentar la valoracin lingstica en los estudiantes de educacin bsica regular.Muy cierto es lo que afirma esta cita textual La lengua no ha sido creada para satisfacer las necesidades de una clase cualquiera, sino de toda la sociedad, de todas las clases sociales. Precisamente por eso ha sido creada como lengua de todo el pueblo, nica para el pueblo y comn para todos sus miembros. (Stalin 1979)Lo que Stalin en su libro El Marxismo y Los Problemas de La Lingstica, trata de explicar es lo que se pretende dar a entender en este proyecto, pues la lengua no hace distincin alguna, pues al contrario es el sistema de comunicacin ms importante y eficaz para la humanidad.El periodista chiclayano Augusto Rubio Acosta afirma que la realidad educacional de Chiclayo es un reflejo del estado general de la educacin a nivel nacional. Adolece de sus mismos vicios y requiere de parecidas soluciones. Por ejemplo los vicios de mayor envergadura de la educacin chiclayana son el instructivismo, memorismo, falta de formacin crtica, dependencia, mercantilizacin. En general, a los nios, adolescentes y jvenes chiclayanos y peruanos no se les ensea a ser independientes, ni a comprender, no slo lo que leen, ven o escuchan, sino lo que viven y experimentan por s mismos.De otro lado, a las insuficiencias de un profesorado mal formado y peor remunerado, y como consecuencias de que el Estado no cumple con atender debidamente lo que debera ser su tarea prioritaria. La ciudad debera exudar cultura por todos sus poros. Cul es sin embargo, la realidad? La realidad es que, tambin aqu, lo que reina es el espritu mercantil, que constituye otro de los rasgos distintivos de Chiclayo. (Semanario La Industria abril 2013)El problema fundamental que se suscita en nuestro entorno es que los educadores hemos perdido la magia de la diversidad cultural y nos hemos amoldado al sistema capitalista peruano que est centralizado en ver las nuevas polticas de estado insertando en ello las inversiones internacionales, el fomento de la tecnologa, la privatizacin de la educacin y de la industria. Es cierto que la tecnologa no es mala para la sociedad, pero si ha contribuido junto a los otros problemas que implanto el estado, en la destruccin de nuestra cultura, del legado que nuestro imperio incario nos dej por herencia.En las instituciones educativas nacionales y particulares se observa muy a menudo la ejecucin de prcticas culturales que no pertenecen a la nacin, a pesar que en el departamento de Lambayeque el gobierno regional implanto en las instituciones educativas la prctica de fomentacin de la cultura Mochica en las actividades de aniversario de las instituciones pblicas, lo cual ha sido un intento fallido, pues no ha dado resultado alguno.Es por ello que lo ideal es implementar un plan estratgico en las instituciones para el fomento de la cultura, en el rea de Comunicacin por ejemplo el encargo social sera fomentar el conocimiento y la valoracin de nuestras lenguas andinas prehispnicas anteriores al siglo XVI.

2.2. MBITO DE ESTUDIOINSTITUCIN EDUCATIVA:110521 Mara de Lourdes

2.2.1. Contexto geogrfico: DireccinCalle. Apolinario Salcedo Mz A sector 8

DepartamentoLambayeque

ProvinciaChiclayo

DistritoPomalca

2.2.2. Situacin socio econmica cultural Las familias pomalqueas, particularmente se caracterizan por su jocosidad y buen trato a los visitantes, en el ltimo censo se identific que en la actualidad Pomalca tiene una poblacin de 23.092 habitantes segn datos del INEI (Instituto Nacional de Estadstica e Informtica).De los 23.092 habitantes de Pomalca, 11.779 son mujeres y 11.313 son hombres. Por lo tanto, el 48,99 por ciento de la poblacin son hombres y el 51,01 mujeres.Si comparamos los datos de Pomalca con los del departamento de Lambayeque concluimos que ocupa el puesto 12 de los 38 distritos que hay en el departamento y representa un 2,0750 % de la poblacin total de sta.A nivel nacional, Pomalca ocupa el puesto 222 de los 1.833 distritos que hay en Per y representa un 0,0842 % de la poblacin total del pas.Las familias de esta localidad subsisten en su mayora de la actividad laboral que desempean en la Agroindustrial Pomalca (fbrica de azcar), con dicho sustento solventan los gastos de la canasta bsica familiar y educacin de sus hijos.Otra parte de la poblacin se dedica a la ganadera y venta de leche de primera calidad, es por ello que Pomalca tambin es caracterstico por el gran nmero de establos que presenta la localidad del Invernillo.Una tercera parte de la poblacin financias sus gastos de primera necesidad con un trabajo del rubro independiente.2.2.3. Historia de la I.E.La Institucin Educativa N 11521 Mara de Lourdes fue fundada en el ao 1916, con el nombre de ESCUELA PARTICULAR ARICA gracias a la decisin de los dueos de la Hacienda Pomalca, quienes encomendaron la Direccin a la Sra. Amalia de Belevn.Desde el ao 1923 hasta 1941 recibi el nombre de ESCUELA ELEMENTAL DE MUJERES y a partir de 1942 hasta 1981 se le denomin ESCUELA ELEMENTAL DE MUJERES DE SEGUNDO GRADO N 745, posteriormente, por R.D. N 0141 del 13 de abril de 1 981 cambia su denominacin por ESCUELA PRIMARIA DE MENORES N 11521 y recin en 1987 toma el nombre de ESCUELA PRIMARIA DE MENORES N 11521 MARIA DE LOURDES, bajo cuya proteccin viene funcionando.En el ao 1999 por R.D.S. N 1520 del 20 de mayo de 1999, se ampla el Servicio Educativo al Nivel Secundaria de Menores, en el rea de Ciencias y Humanidades.Y a fines del ao 2001 por R.D.S. N 3906 se autoriza el funcionamiento de una Aula de Articulacin (Inicial 5 aos). En la actualidad contamos con tres niveles educativos: Inicial, Primaria y Secundaria en la modalidad de menores.A lo largo de sus 93 aos al servicio de la Educacin ha tenido distinguidos profesionales a cargo de la Direccin, recordando entre ellos a la Sra. Prof. Amalia de Belevn, Sra. Prof. Teodosiana de Oig, Sra. Prof. Eva LpezTorres de Navarro, Srta. Prof. Mercedes Bulln Enrquez, Sra. Prof. Hayde Ascoy de Siancas, la Sra. Prof. Carmen Marchena Rioja de Paz, y el Sr. Lic. Gregorio Lucas Malaber Vizconde.Desde el 17 de julio del 2003 al 03 de enero de 2010 ejerci el cargo de Director encargado el Lic. Gregorio Lucas Malaber Vizconde, hasta la actualidad.Segn R.D.R.S. N 0872-95 RENOM/ED de fecha 12 de abril de 1995 se nombra como Sub Directora a la Mg. Luz Ysabel Capitn Sandoval de Villarreal.La Comunidad Lourdina trabaja con responsabilidad y ahnco en bienestar de las alumnas, profesores, personal administrativo, servicio y padres de familia de la Institucin Educativa.

2.2.4. Problema de la I.E. A) En lo administrativoPLANIFICACIN CURRICULAR

NIVELESRESPONSABLESDEMANDAS SATISFECHASDOCUMENTOS

NOMBRESCONTENIDO CENTRAL

NacionalMinisterio de Educacin del Per.NacionalesDiseo Curricular Nacional.Marco Terico y Diseos Curriculares por reas y niveles.

RegionalDirecciones Regionales.RegionalesP. E. R. / Lineamientos de Poltica Educativa Regional.Propuesta de prioridades y Demandas Regionales.

LocalUGELLocales (Estudiantes de las Instituciones Educativas)

P. E. L.Demandas Locales.

InstitucionalInstitucin Educativa (Directivos y plana docente).

Docentes del aula (Docentes de cada grado y rea).Institucionales.

Estudiantes del aula.

P. E. I.

P. C. I.

Programacin Anual. (PA)Diversificacin Curricular.

D. C. D. (por reas y grados).

Unidades Didcticas.

Instrumentos de gestin

Clima institucional:La institucin educativa presenta un caracterstico clima institucional, con las variables pertinentes que se requiere para llevar a cabo un buen clima laboral, a continuacin se explica dichas variables:DISEO DEL LUGAR DEL TRABAJOCONDICIONES FSICAS DEL LUGAR

La Institucin Educativa, presenta, una adecuada y segura infraestructura.El diseo de las aulas, oficinas pedaggicas, laboratorios, consultorio psicolgico, direccin, sub direccin, sala de profesores, etc. Presentan una pertinente ubicacin y ambientacin

TOMA DE DECISIONES

LIDERAZGO

COMPROMISORECONOCIMIENTO

CULTURA ORGANIZACIONAL

B) En lo pedaggicoGRADON DE DOCENTES

SECUNDARIA

REAN DE DOCENTESCAPACITACIONES

INICIAL01Comunicacin0402 maestra02 licenciados

PRIMARIACTA0301 maestra02 licenciados

1 ERO05Ciencias sociales0301 maestra02 licenciados

2 DO05Ingls0201 licenciada

3 ERO05Matemtica0303 licenciados

4 TO

05Persona, Familia y Relaciones Humanas0203 licenciados

Ed. Para el Trabajo01

5 TO05Religin01

6 TO05Ed. Fsica02

Capacitaciones:LicenciaturaMaestra

2010

NivelGradoseccinN de alumnos

Inicialnica48

PrimariaPrimeroA - E38 por seccin38 x 5 = 190

SegundoA - E35 por seccin35 x 5 = 175

TerceroA - E40 por seccin40 x 5 = 200

CuartoA - E40 por seccin40 x 5 = 200

QuintoA - E35 por seccin35 x 5 = 175

SextoA - E38 por seccin38 x 5 = 190

SecundariaPrimeroA - C38 por seccin38 x 3 = 114

SegundoA - C40 por seccin40 x 3 = 120

TerceroA - C40 por seccin40 x 3 = 120

CuartoA - C38 por seccin38 x 3 = 114

QuintoA - C40 por seccin40 x 3 = 120

Desarrollo del Proceso de Enseanza Aprendizaje (PEA)En la Institucin Educativa de Mujeres N 11521 Mara de Lourdes, de Pomalca, se identifica un proceso pedaggico de Ensea - Aprendizaje, interaccional o bidireccional entre docente y alumnas.Se muestra en menor cantidad el defasamiento de aplicaciones didcticas, ya que muestra implementos tecnolgicos y metodologa adecuada por parte de los docentes.

2.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMASe observa que las estudiantes del cuarto ao de educacin secundaria de la I.E. 11521 Mara de Lourdes ,presentan una escasa informacin sobre la temtica de la diversidad lingstica del departamento de Lambayeque, lo que les impide valorar la riqueza etnolingstica del pas, debido a que los docentes de Comunicacin no le han asignado un determinado espacio al tema de la Realidad Lingstica lambayecana, cuyo respaldo fundamental en el espacio educativo se encuentra en el DCN, pues en este se designa el abordaje de dicho tema en todos los grados del nivel secundario.Ciclo VICiclo VII

EXPRESIN Y COMPRESIN ORAL Expresa sus ideas con claridad y fluidez en situaciones comunicativas interpersonales, utilizando en forma pertinente las cualidades de la voz, el registro lingstico y los recursos no verbales. Comprende el mensaje de los dems, asumiendo posiciones crticas, y valorando los giros expresivos de su comunidad en el marco del dilogo intercultural. Expresa sus ideas en forma organizada, original y elocuente en situaciones comunicativas interpersonales y grupales, demostrando seguridad y consistencia en sus argumentos. Comprende el mensaje de los dems, refutando o apoyando crticamente las ideas, y valorando la diversidad lingstica y cultural.

Primer gradoCapacidadesConocimientos

Expresin y comprensin oral Plantica su participacin oral, organizando la informacin y anticipando el tipo de registro lingstico que utilizar. Discurso oral Diversidad lingstica en el pas. Niveles del habla: localismos y regionalismos.

Segundo gradoCapacidadesConocimientos

Expresin y comprensin oral Interpreta el signicado que se transmite mediante los recursos no verbales y los giros expresivos propios de una comunidad Tcnicas de lectura y teora del texto El diccionario y el contexto lingstico. Cultura y significado.

Tercer gradoCapacidadesConocimientos

Discurso oral Variaciones sociolingsticas.

Cuarto gradoCapacidadesConocimientos

Discurso oral La lengua: uso local y uso estndar. Identidad lingstica y cultural.

Quinto grado CapacidadesConocimientos

Discurso oral Los prejuicios lingsticos.

2.4. OBJETO DE ESTUDIO Proceso de enseanza aprendizaje en el rea de Comunicacin.2.5. OBJETIVOS 2.5.1. GENERAL Determinar en qu medida la aplicacin de un plan estratgico para fomentar la valoracin de las lenguas nativas ayudara a mejorar la identidad cultural en las alumnas del cuarto ao de secundaria de la Institucin Educativa N 11521 Mara de Lourdes del distrito de Pomalca Chiclayo.

2.5.2. ESPECFICOS Identificar el nivel de los conocimientos acerca de la variedad de lenguas por los estudiantes del cuarto ao del grupo de control y grupo experimental a travs de la aplicacin del pre-test. Identificar las actitudes de los docentes de comunicacin frente a la realidad lingstica y las estrategias que han empleado para mejorar la valoracin de las lenguas nativas en los estudiantes del cuarto ao. Elaborar un plan estratgico para llamar la atencin en los estudiantes frente a la situacin etnolingstica del pas. Aplicar las estrategias recreacionales- culturales en el grupo experimental. Evaluar el nivel del conocimiento significativo en los estudiantes del grupo de control y del grupo experimental mediante un Pos-test.

2.5. CAMPO DE ACCINAplicacin de un plan estratgico didctico - recreacional - cultural para mejorar la valoracin etnolingstica.

2.5. JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA DEL ESTUDIOLa lingstica y otras ciencias del hombre, como son la antropologa y la sociologa, en su avance cientfico, han demostrado lo insustancial de los conceptos de superioridad cultural e idiomtica. Pues, se entiende, en principio, que la lengua es un producto cultural de creacin social, que tiene la particularidad de reflejar todas las realidades culturales de una sociedad determinada. (BERUTTO, 1974)Vemos, pues, que nuestra realidad lingstica es muy compleja, pero que sin embargo, es importante conocerla y comprenderla para contribuir al desarrollo nacional en el que estamos inmersos. Por tal razn, abordar la realidad lingstica permitir acercarnos a la situacin de nuestro pas, tomando en cuenta las aspiraciones y necesidades de los hablantes, trazar los lineamientos de una poltica lingstica nacional que lleve a elevar el dominio lingstico y a desarrollar la competencia lingstica de las personas, pues no hay planificacin lingstica si no se identifica los problemas autnticos que a nivel de lengua y comunicacin se plantean.Si bien es cierto, el idioma es un componente esencial de la identidad nacional. La postura tradicional entenda que las lenguas indgenas eran "rezagos" de un pasado remoto, an no superado del todo. Parta del principio de que la verdadera unidad nacional slo sera posible una vez conseguida la difusin total del castellano.En la actualidad se entiende que la verdadera identidad nacional no puede lograr la unidad imponiendo la uniformidad, sino todo lo contrario, reconociendo y respetando la variedad de lenguas y culturas que componen la nacionalidad. Esta perspectiva favorece la tolerancia, la convivencia, la justicia y la paz partiendo de las nociones de bilingismo e interculturalidad en trminos mutuo y no de conflicto.Debemos reclamar que las lenguas deben tener las mismas oportunidades que el castellano de modo que nuestro pas se convierta orgnica e institucionalmente en una sociedad bilinge donde se termine con una situacin de superioridad del castellano frente a los dems. Por lo tanto, hay que difundir las lenguas vernculas porque son patrimonio de la nacin y porque sus hablantes tienen el derecho como todos hablar y estudiar en su propia lengua.Para justificar tambin el campo de estudio, es necesario abordar el punto jurdico- Legal, sobre la preservacin de las lenguas nativas, entonces veamos qu es lo que estipula en primer plano La Constitucin Poltica del Per en el Ttulo II. Del Estado y La Nacin, en el Captulo I. Del Estado, la Nacin y el territorio, Art 48:Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, tambin lo son el quechua, el aimara y las dems lenguas aborgenes, segn la ley.El sustento legal tambin lo podemos hallar en la Ley N 29735 Ley que regula el uso, preservacin, desarrollo, recuperacin, fomento y difusin de las lenguas originarias del Per en el Captulo I, Artculo 2. Declaracin de inters nacional: Declrase de inters nacional el uso, preservacin, recuperacin, fomento y difusin de las lenguas originarias del pas.En el Captulo II, Artculo 5: Formulacin5.1. El Ministerio de Educacin es responsable de elaborar, oficializar y actualizar peridicamente, mediantes decreto supremo, el Mapa Etnolingstico del Per, como herramienta de planificacin que permite una adecuada toma de decisiones en materia de recuperacin, preservacin y promocin del uso de las lenguas originarias del Per.Segn la Ley General de Educacin N 28044 en su Artculo 8 inciso F La interculturalidad, debe asumirse como la riqueza cultural, tnica y lingstica del pas, respetando las diferencias individuales y culturales, para la convivencia armnica y el intercambio entre las diversas culturas del mundo. Segn R.M.N 0048-2005-ED emitida por el Ministerio de Educacin, sobre las Orientaciones y Normas Nacionales para la Gestin en las Instituciones de Educacin Bsica y Educacin Tcnico Productiva 2005, en el numeral 1.1.3, seala que las Instituciones Pblicas y Privadas podrn disponer de 10 horas de libre disponibilidad del Plan de Estudios desarrollando reas, talleres o cursos electivos especficos, que deben ser atendidos de acuerdo a las necesidades y demandas de los adolescentes y jvenes. El Proyecto Educativo Regional (PER), responde al proceso de descentralizacin y democratizacin de la gestin educativa en la regin Lambayeque el mismo que contiene las demandas y necesidades educativas de la poblacin de Lambayeque, que surge como una iniciativa destinada a promover un proceso social amplio de reflexin, discusin y concertacin respecto a la educacin que se espera tener en la regin hacia el ao 2021. Este proyecto propone seis objetivos siendo el objetivo nmero 3 el de interculturalidad que busca proponer en la sociedad regional lambayecana el compromiso de valorar y respetar la diversidad natural y cultural para desarrollar y afirmar la identidad personal, local, regional y nacional a partir de relaciones equitativas e integradoras. Se sustenta tambin en los principios de la Educacin (Ley General de Educacin, Art. 8):La interculturalidad, que contribuya al reconocimiento y valoracin de nuestra diversidad cultural, tnica y lingstica; al dilogo e intercambio entre las distintas culturas y al establecimiento de relaciones armoniosas.La Ley General de Educacin en el Artculo 9 dice:Contribuir a formar una sociedad democrtica, solidaria, justa, inclusiva, prspera, tolerante y forjadora de una cultura de paz que arme la identidad nacional sustentada en la diversidad cultural, tnica y lingstica, supere la pobreza e impulse el desarrollo sostenible del pas y fomente la integracin latinoamericana teniendo en cuenta los re tos de un mundo globalizadoEs entonces que el mbito de estudio tomado en este proyecto de investigacin es justificable casi por todos los rubros, en la educacin veamos pues que realidad se vive en torno a esta temtica.El sistema educacional que se vive actualmente, ha permitido la denigracin y el defasamiento de la cultura, junto a ello el conocimiento lingstico que en antao se posea, esto se debe a que los docentes del rea de Comunicacin han dejado olvidado el tema de realidad lingstica y han adoptado el esquema educativo Pre Universitario de las instituciones privadas que consiste en mecanizar al estudiante en el aspecto cognitivo, pero dejando de lado el aspecto crtico, creador y nacional de los estudiantes.Esta es la problemtica que enfrentan las escuelas, no entender a la lengua como un medio de valoracin tnico, lingstico y cultural, que nos permite cultivar en el estudiante el amor nacional, que tanta falta nos hace a muchos peruanos. Donde los estudiantes no forman parte de esa dinmica que genera la lengua, por carecer de espacios de interaccin necesaria y no logran adquirir la necesidad de preservar la cultura por falta de conocimiento del docente de aula, aspectos que tuvieron coincidencia entre el monitoreo al docente de aula y a las estudiantes, pues no tienen conocimiento de lo importante que es mantener viva la cultura.En este contexto, es cada vez mayor la necesidad de lograr la adquisicin de aquellos planes estratgicos a partir de un hilo conductor por parte del docente para alcanzar la preservacin de la cultura y en especial la preservacin de la lengua del incario y como resultado de esto, adquirir el gusto por conocer el legado cultural de la nacin como fuente de conocimiento, y desarrollo personal para los estudiantes.Es importante saber que la realidad lingstica es un aspecto fundamental para la preservacin de la cultura y uno de los mecanismos primordiales para mantener vivo el lenguaje, que permite no solo formar un sistema convencional de comunicacin humana, sino tambin para ampliar el panorama de la realidad cultural en la que vivimos, lo que le va a permitir tener mejores herramientas para desenvolverse con mayor seguridad y comprensin en su contexto social.La escuela y el maestro de lengua tienen que adoptar un papel importante: ste no puede ser otro que rehuir todo tipo de imposicin y limitarse a jugar un rol incentivador que facilite y estimule las decisiones de los hablantes.La idea sustancial de todo lo abordado es permitirle a la lengua Mochica y Quechua de Lambayeque quedar en la sociedad como una lengua existente que a pesar que no hay comunidad de hablantes, esta lengua est viva porque se sabe de su existencia, lo que se pretende no es hacer de las estudiantes del cuarto ao una comunidad bilinge sino inculcar en ellas el sentimiento nacional y permitirles que los conocimientos acerca de estas lenguas nativas queden como un conocimiento adquirido para la preservacin de la cultura.

III. MARCO TERICO3.1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA. Los escritos revisados sobre el problema de investigacin abordado tratan de explicar aspectos relacionados con el marco de estudio, como lo sostienen: Nivel nacional: VARGAS ORTIZ DE ZEVALLOS, Claudia Marcela (Lima Per, 2013); estudio las Estrategias didcticas para el desarrollo de la identidad cultural Mochica en educacin primaria en una Institucin Educativa de San Jos de Moro La Libertad, teniendo como objetivo: Analizar las estrategias didcticas para el desarrollo de la identidad cultural Mochica de los alumnos, previstas por los docentes del nivel primario de la mencionada institucin. La presente investigacin es de nivel exploratorio, puesto que nos ha permitido por primera vez, analizar las estrategias didcticas previstas en las programaciones curriculares de los docentes de primaria de una institucin educativa de San Jos de Moro La Libertad, orientadas al desarrollo de la identidad cultural Mochica de los alumnos. La tcnica escogida para obtener los datos pertinentes para la categora y sub- categoras mencionadas fue el anlisis documental. Para el recojo de la informacin textual de las sesiones de aprendizaje, se elabor una ficha de recojo de informacin, la que cont con un libro de cdigos donde se explica tericamente y de manera muy breve el significado de la categora y sub categoras del instrumento, as como los criterios que el investigador debi seguir para limitar su bsqueda y posterior recojo de informacin de los documentos.Nivel regional local: GIL MONTERO, Fanny Blanca; TUESTA CALDERN, Nelly Dorita (Chiclayo Per, 2005); estudio la Propuesta y Aplicacin del diseo curricular diversificado del rea de Historia Regional para mejorar la identidad cultural Lambayecana en los estudiantes del segundo grado de educacin secundaria de la institucin educativa Federico Villarreal de la ciudad de Chiclayo - 2005, teniendo como objetivo: Proponer y Aplicar el Diseo Curricular diversificado del rea de Historia Regional para mejorar la identidad cultural Lambayecana en los alumnos del 2do grado de educacin secundaria de la institucin Federico Villareal de la Ciudad de Chiclayo, 2005.Metodologa, Diseo Cualitativo de investigacin educativa: Accin Reflexin, porque permite reflexionar sobre un problema educativo, partiendo de la planificacin, accin, observacin y reflexin, mejorando de esta manera la prctica educativa. Se aplic una encuesta diagnostica para identificar la identidad cultural de los alumnos del segundo grado de Educacin Bsica Regular en una poblacin de 207 alumnos, que contiene un conjunto de actividades curriculares y extracurriculares de tipo terica y prctica, luego se realiz una evaluacin para comprobar y establecer la efectividad de la propuesta curricular; que posteriormente se insert en los documentos de gestin de la institucin educativa. Dando como resultado el permitir verificar la relacin que existe entre los resultados obtenidos con la hiptesis propuesta, deduciendo inferencias que permitan verificar su validez.

3.2. BASE TERICA.3.2.1. Lenguas nativas En el territorio peruano se hablan dos tipos de lenguas: las lenguas amerindias y las lenguas no amerindias.A) Lenguas Amerindias: Tambin conocidas como aborgenes, vernculas, nativas, oprimidas, etc. Son las lenguas de la Amrica Indgena, aparecidas en nuestros territorios antes de la llegada de los occidentales. En nuestro pas, estas lenguas se clasifican en lenguas andinas y lenguas amaznicas.1. Lenguas Andinas: Estas lenguas tienen como territorio hegemnico los accidentados relieves de la Sierra; aunque poco a poco vienen tomando clandestinamente las ciudades de la Costa. En nuestro pas tenemos dos importantes familias lingsticas andinas: la familia lingstica quechua y la familia lingstica aru. 1.1. Familia Quechua.- Una gran variedad de lenguas clasificadas con la etiqueta de quechua o runa simi se usan a lo largo y ancho de nuestro pas. Veinte de los veinticuatro departamentos del Per tienen quechufonos.Conste que no slo en el Per se usa el quechua. En Bolivia, Argentina, Brasil, Ecuador, Colombia y Chile tambin se usan lenguas de la misma familia lingstica del quechua.Segn datos del INEI, la lengua amerindia ms importante de nuestro pas es el quechua, siendo el quechua sureo los ms expandidos y con ms hablantes monolinges o bilinges.La investigadora Ins POZZI ESCOT, en su libro El multilingismo en el Per, plantea la siguiente distribucin de la familia lingstica quechua: Quechua norteo: Quechua de Chachapoyas, quechua de Cajamarca, quechua de Ferreafe (Incahuasi Caaris) y quechua de Lambayeque. Quechua central: Quechua de Conchucos, quechua del Callejn de Huaylas, quechua del Alto Pativilca, quechua de Hunuco y del Huallaga, quechua Yaru, quechua Huanca y quechua de Yauyos. Quechua costeo central: Quechua de Pacaros. Quechua sureo: Quechua ayacuchano (Chanca), y quechua cusqueo (Collao). Quechua de la selva: Quechua del Napo, quechua de Pastaza, quechua de San Martn (Lamas), quechua santarrosino y quechua del Tigre.

1.2. Familia Aru: Dos lenguas aru se consideran vigentes en la actualidad: aimara y cauqui. A la lengua jaqaru se la considera extinta, aunque algunos todava la consideran viva mientras que otros la consideran un dialecto de la lengua cauqui. Aimara.- Tambin conocida como aru surea o aimara surea. Tiene una gran trascendencia no slo en el pas sino en Sudamrica, pues, adems de usarse en el Per se usa en Bolivia y Chile. En nuestro pas se usa en Puno, Moquegua, Tacna y, debido a la fuerte migracin de puneos, tambin en Arequipa. Esta lengua no slo tiene como enemigo, en su lucha por la sobrevivencia, al castellano; sino, tambin al quechua cusqueo. Cauqui.- Se encuentra en proceso de extincin, como la gran mayora de las lenguas amerindias de todo el continente. Viene siendo desplazada por un dialecto castellano del sur de Lima. La gran mayora, sino todos, de sus hablantes son bilinges. Se usa todava en los pueblos de Tupe, Colca, Aiza, Cotahuasi, Chavn y Canchn; todos ellos en la provincia de Yauyos, al sur de Lima.

2. Lenguas Amaznicas: Son tantas y tan dismiles que han sido agrupadas en diecisis familias lingsticas: Familia Arahua.- Lengua culina. Familia Arahuaca.- Lengua campa ashninca, lengua campa caquinte, lengua chamicuro, lengua iapari, lengua machigenga, lengua campa nomatsigena, lengua piro, lengua resgaro y lengua yanesha (amuesha). Familia Bora.- Lengua bora. Familia Cahuapana.- Lengua chayahuita y lengua jebero. Familia Candoshi.- Lengua candoshi shapra. Familia Harakmbut.- Lengua Harakmbut. Familia Huitoto.- Lengua huitoto y lengua ocaina. Familia Jbaro.- Lengua achuar shiwiar, lengua aguaruna y lengua huambisa. Familia Pano.- Lengua amahuaca, lengua capanahua, lengua cashibo cacataibo, lengua cashinagua, lengua matss mayoruna, lengua sharanahua marinahua, lengua shipibo conibo, lengua yaminagua y lengua nagua. Familia Peba yahua.- Lengua yahua. Familia Shimaco.- Lengua urarina. FamiliaTacana.- Lengua ese eja. Familia Ticuna.- Lengua ticuna. Familia Tucano.- Lengua orejn y lengua secoya. Familia Tup guaran.- Lengua cocama cocamilla y lengua omagua. Familia Zparo.- Lengua arabela, lengua iquito y lengua taushiro.Estas cuarenta y dos lenguas amaznicas conocidas se usan a lo largo y ancho de nuestra regin amaznica. Sin embargo, dialectos de estas lenguas se usan en pases vecinos como Brasil, Colombia, Argentina o Bolivia.B) Lenguas No Amerindias: Las lenguas amerindias constituyen el cuerpo de lenguas que ingresaron a nuestro territorio a partir del siglo XVI. De todas ellas, el castellano aparece como la ms importante; sin embargo, existe presencia significativa de otras lenguas no amerindias como la portuguesa, la china y la japonesa que a pesar de no tener mucha relevancia en el mapa lingstico peruano tienen, s, una valiossima presencia cultural y econmica.3.2.2. Identidad culturalPara comprender adecuadamente el trmino identidad cultural, partiremos por conceptuar las dos palabras componentes del mismo, extrayendo los aportes que consideramos ms valiosos de cada una para permitirnos, luego de analizar concepciones de diversos autores sobre el tema, conceptuar un enfoque propio de la identidad cultural que orientar el trabajo prctico de la presente investigacin. La palabra identidad proviene del latn identitas que quiere decir lo mismo, lo que es lo mismo e incluso ser uno mismo (Carrero, 2007. Online Etymology Dictionary, 2012), La Real Academia Espaola (RAE); agrega un significado que nos acerca ms al tema de este apartado; nos dice que la identidad es el Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems (RAE, 2001). Tanto Galan (2012) como Garca Morey citado por Belkis (2011), indican que existen dos tipos de identidades, una personal y otra colectiva, tambin llamada social o cultural. Ambas identidades se desarrollan de manera articulada puesto que siempre existe una interaccin entre un yo y un otros. La identidad personal, hace referencia a los rasgos fsicos, psicolgicos, afectivos, intelectuales y actitudinales que las personas desarrollan y fortalecen constantemente; mientras que la identidad colectiva tiene un origen histrico, puesto que se refiere a los elementos o significados heredados de nuestra familia y comunidad, los cuales se van construyendo e interpretando y nos permiten ser parte de una colectividad, en un 13 espacio y tiempo determinados; se desarrollan y entran en crisis, corriendo el riesgo de desaparecer si es que no se cultivan en el tiempo. Ambos tipos de identidades permiten a una persona diferenciar a otra en particular o a un grupo social determinado. Es decir, permite a la persona determinar si yo comparto algunos rasgos similares con el otro o los otros; y es en base a la interaccin cotidiana, que podemos definir si compartimos o no una identidad colectiva y al mismo tiempo reafirmar nuestra propia identidad personal. Debemos recalcar que el poder diferenciar a los otros, no debe llevar a las personas a discriminar sino a conocer, respetar y valorar esas diferencias. Siguiendo esta concepcin, cabe pensar que cada uno de nosotros tenemos distintas identidades colectivas, es decir, sentir que pertenecemos a distintos grupos, puesto que la diversidad intrnseca de la especie humana y las tendencias de cada individuo a agruparse con otros en funcin de sus propias perspectivas y aficiones (Kaliman, 2006:35) hacen que se ratifique esta idea, pudiendo afirmar, que una persona asume mltiples identidades, dependiendo del contexto en el que se desenvuelva. Por esta situacin, encontramos a Hall (1996) quien afirma que hoy en da las identidades estn cada vez ms fragmentadas. Sin embargo, las identidades al irse constituyendo dentro de las representaciones que hacen las personas a travs de discursos, prcticas y posiciones diferentes, estando sujetas a una historizacin y a un constante proceso de cambio y transformacin, donde el uso de los recursos de la historia, la lengua y la cultura, implica buscar conjuntamente en qu podramos convertirnos, cmo nos han representado y cmo afecta ello al modo cmo podramos representarnos, conforman un sistema de accin donde las personas y grupos, actan de manera interactiva, comunicativa, influyente, emocional y negociada en sus relaciones, que les permite tomar decisiones comunes puesto que comparten fines, significados y campos de accin expresados a travs del lenguaje.Por otro lado la palabra cultura proviene del latn cultura, cuyo significado estaba ms relacionado al cultivo de la tierra y la labranza. Este significado va evolucionando y comienza a utilizarse en los siglos XVI y XVII con connotaciones ms figurativas haciendo referencia al cuidado, el honor, el cultivo a travs de la educacin o el cultivo del alma. (Domnguez, 2008 y Online Etymology Dictionary, 2012) Segn Castiel (2001:47), Camilleri es uno de los autores que mejor define la palabra cultura, pues menciona que sta es la configuracin lgica que una persona hace sobre significaciones persistentes y compartidas, las cuales adquiere por medio de su afiliacin a un grupo; dichas significaciones permiten a la persona interpretar los estmulos del ambiente y a s mismo segn actitudes, representaciones y comportamientos comnmente valorados en estos grupos. Adems, menciona que la cultura tiende a proyectarse en las producciones y comportamientos, lo que permite asegurar su reproduccin a travs del tiempo. La cultura genera un modo de vivir, cohesin social, riqueza, empleo y equilibrio territorial; cumpliendo con la ms importante funcin social, la de proporcionar a las personas y grupos humanos una estimacin de s mismo, lo que resulta condicin indispensable para cualquier desarrollo, personal o colectivo (Molano, 2007). Asimismo, Fermoso citado por Castiel (2001), hace mencin a dos tipos de cultura, la expresiva, referida a la tradicin, costumbres, peculiaridades y manifestaciones culturales como el arte, el folclore, la literatura, etc., y la cultura instrumental, referida a la adaptacin que realizan las personas para enfrentar los problemas de la vida en un contexto particular, tales como las migraciones, la globalizacin y la eliminacin de las fronteras geogrficas por el boom de los medios de comunicacin y la internet, que estn acelerando las adaptaciones que las personas hacen para entrar al ritmo de la modernidad, muchas veces a costa de abandonar su cultura convirtiendo sus espacios e identidades en lo que l llama un pool cultural universal, es decir un uniformismo cultural.Rescatar lo valioso de nuestra cultura peruana es importante, porque como se mencion en la Conferencia mundial sobre las Polticas Culturales desarrollada en Mxico en 1982, y en la cual el Per particip con la presencia del Dr. Luis Enrique Tord: La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (Unesco, 1982:43) En este sentido, consideramos que la educacin es un factor clave en la conservacin de la cultura y en la formacin de la identidad de las personas, puesto que cada grupo humano siempre tender a expresar su propia cultura y a su vez deber construir y reconstruir su identidad en la interaccin con el otro. Al ser el hombre capaz de dirigir su evolucin debe intervenir educando (y) as, mantener la multiculturalidad que actualmente estamos alcanzando (Fermoso, 1999 citado en Castiel, 2001:48). La escuela y los docentes como mediadores de este proceso, debern guiar adecuadamente a los estudiantes para que conozcan, valoren, quieran, cuiden y respeten su cultura y la de los otros; adaptndose de la mejor manera para lograr una adecuada convivencia. Por ello podemos afirmar que la cultura es lo que determina la denominada identidad cultural (Vallespir, 1999:46)La lengua comn considerada como el vehculo cultural por excelencia, sirve como medio de mantencin de la tradicin y continuidad cultural as como un medio de identidad entre las personas de regiones lingstico-culturales comunes. Por su parte la religiosidad, que muchas personas de nuestro pas practican, resulta de una mezcla entre las concepciones religiosas nativas y occidentales.Finalmente, la identidad cultural es tambin el vnculo histrico que recoge nuestro pasado, determina nuestro presente y proyecta el futuro. Conocer la historia, reflexionar sobre ella, compararla con la actualidad y proyectar un futuro, nos permitir vincularnos con nuestros orgenes, identificar las causas de nuestro presente y realizar proyectos conjuntos o personales que encaminen el futuro. De esta forma, sintetizamos las ideas que asumimos cuando hablamos de identidad cultural en el siguiente grfico:GRFICO N 01: Concepto de Identidad cultural.

Esun sentimientode pertenencia

Sonlas expresionesde unpueblo

Eselvnculo histricoconel pasado, presentey futuro

3.2.3. Lengua mochica:3.2.3.1. Contexto histrico:En 1638, Fray Antonio de la Calancha anotaba que entre las diversas lenguas que se hablaban en la costa norte, de Tumbes a Lima, cinco eran las ms importantes: La sec, la olmos, la mochica, la pescadora y la quingnam. Ninguna tena relacin con el quechua o aymara.La lengua mochica (Mogrovejo 1593, Fernndez de Oviedo 1528, Juan Nio de Velasco 1643 o muchic (Calancha 1638) y que el padre Fernando de la Carrera y Daza (1643) la llama yunga, se hablaba desde Motupe hasta Chicama. En el siglo XVII, segn el padre de la Carrera tena 40 mil habitantes y se usaba an en 26 pueblos de las costa y sierra norte: Santiago, Magdalena de Cao, Chocope y Paijn en el corregimiento de Trujillo, San Pedro de Lloc, Jequetepeque, Chepn, Reque, Omenffoec, Ferreafe, Mochum, Lambayeque, Tcume, Illimo, Pacora, Mrrope y Jayanca, en el corregimiento de Zaa; Motupe, Salas, Copis, Huancabamba y Fras en el corregimiento de Piura; Santa Cruz, Niepos, San Miguel y San Pablo, en el corregimiento de Cajamarca.En 1987, cuando se descubri el Seor de Sipn, en Huaca Rajada Sipn (departamento de Lambayeque), se increment la preocupacin por fortalecer nuestra identidad cultural Mochica. Para lograrlo se ha empezado por el rescate de nuestras costumbres, danzas, comidas, leyendas, entre otros, pero uno de los aspectos importantes y que no se puede dejar de lado es la lengua. Aprenderla implica el saber escribir y pronunciar correctamente. El muchik maneja un sistema de cinco vocales (igual al castellano), pero adems incorpora la vocal a e, y que no figura en nuestro abecedario castellano. Esto se concluye luego del estudio del Arte de la lengua yunga (1644) del Licenciado don Fernando de la Carrera Daza. El cura de Reque, de la Carrera, insiste sobre esta vocal diciendo que para que haya distincin y conocimiento de esta letra, me valgo de un diptongo latino, que es el siguiente: a e, adems es una vocal que los indios tienen de ms. Sobre su pronunciacin, el gramtico nacido en Trujillo, manifiesta que tiene principio de e y fin de u, de manera que son dos vocales en una. As tenemos por ejemplo ocaen: brazo, ofaen: hombre, maeich: nosotros. Con respecto a la existencia de la lengua muchik, se puede decir que no slo se hablaba en la costa norte del Per antes de la llegada de los espaoles, sino que conviva con otras como la tallana, sechura, olmos, quingnam, pescadora. Pero adems probablemente existieron otras lenguas habladas por pequesimos grupos que con el paso del tiempo fueron extinguindose sin haber sido registradas y de las cuales quiz nunca tendremos informacin. Fuentes de Estudio: Estudiosos e Investigadores La lengua muchik cuenta con diversas fuentes que han proporcionado datos para su estudio, pero solamente se conoce a partir de las obras de Luis Jernimo de Or y Antonio de la Calancha, siendo estos algunos de los textos ms antiguos en los que constan la existencia de la lengua muchik. En 1644, don Fernando de la Carrera Daza, publica su Arte de la lengua Yunga (Primera gramtica muchik), en la que manifiesta soy entendido por haberla aprendido en la niez en el pueblo de Lambayeque, a donde me cre En 1892, Ernest Wilhlm Middendorf, en Das Muchik oder die Chimu-Sprache expresa: La gente joven comienza a avergonzarse de ella misma, se sirve siempre del espaol ante los extraos, hablan su dialecto indgena slo entre s y mezclado ms y ms con palabras espaolas. ste es el comienzo del fin. Don Juan Meja Baca en su obra Cmo recuerdo a Don Enrique Brning, relata: Revisando los paquetes de msica que guardaba desde mis aos juveniles en que estudi el violn, encontr una libreta de trabajo con ms de 150 palabras mochicas y sus equivalencias al castellano. Experiencia Educativa en Sipn En la Regin Lambayeque, durante el ltimo lustro la formacin bsica y superior de los estudiantes ha dado un giro importante en la valoracin y respeto por nuestra cultura con la finalidad de desarrollar y cimentar la identidad personal, local, regional y nacional. Esta valoracin y respeto no slo es tarea propiciada por las instituciones educativas, agrupaciones culturales, sino por toda institucin que est involucrada en este objetivo. El Proyecto Arqueolgico Huaca Rajada - Sipn no es ajeno a este tema; desde sus inicios en 1987 y a lo largo de todos estos aos ha tenido en cuenta dentro de su Plan de trabajo el tema educativo intercultural regional como pilar de suma importancia para el desarrollo de la identidad cultural de la comunidad de Sipn, Huaca Rajada y de la regin.Cuadro N 02: Los elementos gramaticales de la lengua muchik son:

ORACIN GRAMTICAL

INVARIABLE O SIN FLEXINVARIABLES O DE FLEXIN

Adverbio Preposicin Conjuncin Interjeccin Posposicin Sustantivo Adjetivo Pronombre Verbo

En el mochica no existe el Artculo.

3.2.4. El quechua de Lambayeque (Inkawasi, Kaaris)Histricamente, los quechuas de esta rea se han resistido a todo lo que desafe las tradiciones. Pero con la llegada de la carretera y el adelanto educativo, se estn experimentando muchos cambios. Ahora hay una mayor apertura hacia las ideas no tradicionales, incluso hay ms inters en una economa de mercado y en conocer nuevos valores espirituales. El ILV empez el trabajo en el quechua de Lambayeque en 1983 y la traduccin del Nuevo Testamento fue publicada y presentada a los hablantes en agosto del 2005. Se utilizan medios impresos y no impresos para incentivar la lectura en la lengua materna. Se dan clases de alfabetizacin y se muestra el video de la Vida de Cristo segn San Lucas en quechua. Los quechuas de Lambayeque producen programas de radio en los que se lee la Biblia en quechua y se pasa msica quechua. La Palabra de Dios dice: La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). Esta verdad en lengua materna est liberando a los quechuas del temor a los espritus y los est purificando del poder del mal.Lambayeque es la regin que est ubicada al norte del Per. Tienes dos regiones geogrficas costa y sierra. En la costa se habla la lengua Castellana y en la sierra se habla la lengua Quechua de la variante norperuano segn Parker (1963), Torero (1974) y Landerman (1991). Hablada en los distritos de Inkawasi y Kaaris de la provincia de Ferreafe; en el distrito vecino de Salas, Provincia de Lambayeque y en los distritos de Miracosta y Pomahuaca, Regin de Cajamarca. El inters y la necesidad de querer conocer a profundidad, lo que es mi lengua nativa, me ha llevado a realizar trabajos de distintos aspectos sobre ella, y uno de ellos en la Gramtica, y por ello debo agradecer al Profesor Oscar Bernilla Carlos, quien me antecedi con el trabajo sobre este tema; fue uno de mis profesores que me motivo a llevar estudios sobre lingstica, y realizar trabajos lingsticos sobre mi lengua.El quechua Incahuasi-Caaris (Kaaris- Inkawasi linwa, linwaras, Qiwa), quechua lambayecano o quechua de Ferreafe es una variante dialectal del quechua hablada en el Per catalogada dentro del grupo QIIA.El quechua de Inachuasi - Caaris es hablado por unas 20.000 personas que se ubican principalmente en los distritos andinos que le dan nombre a este dialecto, Incahuasi y Caaris, aunque tambin se habla en partes del distrito de Salas y en zonas aledaas de las Regiones de Cajamarca y Piura. Esta variante dialectal, relacionada con las hablas cajamarquinas, se caracteriza por tener rasgos mixtos procedentes de las dos ramas principales quechua, huyhuash QI y yngay QII, lo que sugiriere que la penetracin del quechua en la regin se realiz en dos oleadas consecutivas, estando la ltima de ellas relacionada con la expansin de grandes centros urbanos de la costa central como Pachacamac, entre los siglos VII y IX. El carcter mixto de esta variante dialectal se evidencia tambin en la variedad de intercambios lingsticos de su lxico que tienen predominancia de trminos procedentes del QI, localismos no quechuas o pre quechuas (probablemente Culle) e hispanismos que hablan de una compleja historia de intercambios culturales en la zona.3.2.4.1. Fonologa y ortografa del quechua de Lambayeque El quechua de Lambayeque, est formado por un sistema de 20 fonemas patrimoniales: 17 consonantes /ch, h, k, l, ll, m, n, , p, q, q', r, s, sh, t, w, y/; 3 vocales /i, a, u /. 7 Fonemas del castellano: 5 consonantes / *b, *d, g, f, *j/ y 2 vocales / e, o /; los fonemas del castellano se utilizan como prstamos, ya que no se ha encontrado ninguna palabra patrimonial con dichos fonemas, pero s palabras como prstamos del castellano que se vienen utilizando desde muchos aos atrs, donde algunas de ellas han pasado a ser parte de nuestro lxico diario en nuestra lengua nativa. La grafa /q'/ es una propuesta para el fonema [q] oclusiva uvular sorda que tendra un sonido parecido como [kx] y lo podemos encontrar en algunas variaciones dialectales. Ms detalles en la descripcin. Tambin podemos encontrar palabras patrimoniales del quechua con estos fonemas. La grafa /h/ fue y es una propuesta Para reemplazar la grafema //, por que causa confusin con los prstamos del castellano que se escribe tal cual son en castellano. Los fonemas, grafas y nombre de los fonemas lo encontraran en el cuadro de fonemas.VOCABULARIO QUECHUA: PADRETaytay

MADREMaymay

TIERRAPacha

AGUAYacu

FUEGONina

SOLRupay

LUNAKilla

CASAWasi

HOMBRERuna

MUJERWarmi

NIOWamra

3.2.5. Estrategias didcticasAl hablar de estrategias didcticas en el mbito educativo, nos hace involucrarnos en el campo de la didctica; sin embargo, esta disciplina no est sola cuando se desarrollan los procesos de enseanza y aprendizaje; puesto que si no hubiera un currculo que desarrollar, la didctica no tendra sentido de ser.Siguiendo a Aguirre (2001) podemos decir que el currculo, no slo hace referencia al planteamiento de lo que deben aprender los alumnos en trminos de capacidades, conocimientos y actitudes, sino tambin, al conjunto de experiencias de aprendizaje que vive el alumno en la escuela, al vnculo que establece entre el contexto social y cultural al cual debe responder con su propuesta y al espacio de reflexin y deliberacin sobre la propia prctica o sobre lo que ocurre en cada contexto pedaggico, puesto que hoy en da se entiende al currculo desde una perspectiva de construccin social y cultural.Su relacin con la didctica ocurre porque sta busca vincular la teora que permite a los centros educativos abordar el currculo y la prctica pedaggica con la que se ejecutan los procesos de enseanza y aprendizaje, permitiendo al docente seleccionar, organizar y desarrollar capacidades, conocimientos y actitudes, como una respuesta pedaggica a las caractersticas sociales, culturales y econmicas del contexto y de sus alumnos; pero de una manera flexible y dinmica puesto que la educacin es un proceso de construccin progresiva. Es decir, el currculo nos permitir responder al qu ensear?, mientras que la didctica se preguntar por el cmo ensear? (Snchez, 2005) Por ello, cada institucin educativa tiene un enfoque sobre la enseanza y el aprendizaje que responde a una teora y modelo curricular; en base a ambos se puede configurar la propuesta educativa del centro y seleccionar el modelo didctico adecuado. El modelo curricular constituye el marco conceptual y simblico por el cual la escuela y los docentes se aproximan a la prctica educativa explicando y representando los elementos que intervienen en el currculo y en el proceso de enseanza y aprendizaje; este modelo por el que se opta, ayuda al docente a proponer procedimientos de intervencin tanto en la planificacin como en la ejecucin del currculo y fundamentar y justificar su actuacin en el aula (Revilla, 2012). Las estrategias didcticas, constituyen un elemento del currculo, por ende su planificacin tambin estar supeditada a este modelo curricular, pero desde el o los modelos didcticos que le correspondan.Siguiendo a Larriba (2001) el modelo didctico representa el conjunto de principios de carcter educativo, originados del saber acadmico y de la prctica educativa, el cual sirve para definir los objetivos y orientar los procesos de enseanza y aprendizaje que se producen en el aula. En este sentido, permite construir propuestas de enseanza y aprendizaje, relevantes, funcionales y significativas, orientando al docente en el diseo de sus estrategias didcticas y en la adecuada seleccin y organizacin de sus elementos. Los docentes que laboren en una institucin, asumirn el enfoque educativo y didctico de la propuesta del centro; pero no podemos negar que ellos traen consigo un estilo propio con el cual ensean. Por ende, la articulacin de la propuesta de la escuela y este saber docente, hacen que se genere un modelo didctico personal, el cual se ver plasmado en la secuencia didctica que planifique en sus programaciones y desarrolle en aula. Debemos tener muy clara la idea que el docente no tendr un modelo didctico puro, puesto que existen tantos modelos didcticos como realidades educativas y enfoques pedaggicos podamos encontrar. (Revilla, 2012) Por ello, Feo (2010) recalca que el modelo didctico de cada docente se configurar tomando en cuenta aquellas teoras que conoce, su experiencia prctica, sus convicciones y la realidad educativa en la que se encuentra, lo que lo llevar a decisiones sobre las finalidades u objetivos que se propone, la seleccin y secuenciacin de los contenidos, el mtodo y estrategias didcticas que va a utilizar y los procedimientos para realizar la evaluacin del aprendizaje. Es as, que nuestro inters se vuelca sobre el elemento curricular de las estrategias didcticas, puesto que articula la teora y la prctica pedaggica en el aula.3.2.5.1. Concepto de estrategias didcticasLa palabra estrategia, proviene del latn stratega y se comienza a utilizar en el mbito de la milicia para expresar el arte de dirigir las operaciones militares, combinando el movimiento de las tropas para lograr una victoria. Sin embargo, en el mbito educativo se empieza a emplear luego de la Segunda Guerra Mundial, en las dcadas de los sesentas y setentas, con el significado de mtodo o combinacin de mtodos, procedimiento, principio, etc., cuyo principal componente es la planificacin. (Torre y Barrios, 2002)Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola (RAE, 2001) la palabra estrategia tiene 3 significados: 1) Arte de dirigir las operaciones militares. 2) Arte, traza para dirigir un asunto y 3) Mat. Es un proceso regulable, conjunto de las reglas que aseguran una decisin ptima en cada momento. Estas dos ltimas acepciones nos acercan ms al concepto de estrategia didctica que intentamos definir.Siguieron los estudios y avances sobre las estrategias didcticas, y muchos autores las han definido desde diversos enfoques. Desde un enfoque tecnolgico, por ejemplo, se equipara la estrategia didctica con el mtodo educativo, las tcnicas y procedimientos, los cuales son entendidos como los modos, caminos o formas de proceder con una direccin y orden, a travs de los cuales el educador conscientemente ensea para llegar a una meta y obtener algn fin, dirigiendo con habilidad el aprendizaje de sus alumnos. (Hernndez, 1949 y Carrasco, 1997)Mientras que desde un enfoque constructivista, el concepto de estrategias didcticas incluye aspectos como la organizacin de las acciones pedaggicas, secuencia didctica, intencionalidad y finalidad pedaggica, fundamentacin metodolgica, adaptacin y flexibilidad a la realidad, seleccin de recursos y materiales educativos, etc. Los conceptos desarrollados por Feo (2010), Rajadell (2001), Torre y Barrios (2002), Bixio (1999) y Larriba (2001) corresponden a este enfoque e indican que las estrategias didcticas son un conjunto de acciones, ordenadas y secuenciadas conscientemente por el docente, con un propsito o intencionalidad pedaggica determinado, responden a decisiones pertinentes basadas en una reflexin sobre la mejora del proceso de enseanza y aprendizaje; y sus elementos dependen de la subjetividad, los recursos existentes y del contexto donde se desarrollan. Dentro del conjunto de estas acciones planificadas, no se descarta el uso de mtodos, tcnicas y procedimientos que contribuyan a la optimizacin del proceso de enseanza y aprendizaje.Dentro de las caractersticas de una estrategia didctica, los autores citados mencionan que sta refleja el saber pedaggico del docente, es decir las teoras y experiencias que enmarcan su quehacer educativo; asimismo, responde a un contexto y problema real, por lo que son socio-afectivas, flexibles y adaptativas, y finalmente, deben ser planificadas e incluir recursos y materiales que colaboren para que el aprendizaje sea duradero y eficaz.3.2.5.2. Aspectos a tomar en cuenta para la seleccin de las estrategias didcticas La seleccin de una estrategia didctica debe ser un proceso bien pensado, pues no significa elaborar un listado de actividades que deba desarrollar el alumno de manera automatizada, sacar copia a unas fichas de ejercicios que encontramos en internet y pegarlas en los cuadernos, o leer cualquier texto y responder preguntas para decir que hemos trabajado la comprensin lectora; sino que estas actividades por simples que parezcan deben responder a una lgica y una estructura que organice y oriente el aprendizaje de los alumnos para que ste sea significativo.La originalidad de una propuesta pedaggica constructivista consiste en la riqueza de las actividades, en el modo cmo se articulan, los materiales que se utilizan, y, sobre todo, en la modalidad de intervencin que asume el docente, en la manera como conduce en proceso, y todo esto debe quedar, de alguna manera, reflejado en la planificacin (Bixio, 1999:93)Es as que para escoger una estrategia didctica, el docente debe considerar los siguientes aspectos: a. Los objetivos, competencias o capacidades: referidos a la metas de aprendizaje que se desean alcanzar, las cuales orientan lo que el alumno deber realizar en los distintos momentos de la secuencia didctica a fin de desarrollar habilidades, actitudes y conocimientos. El modo cmo se logren estas metas de aprendizaje seleccionadas por el docente para el proceso de enseanza y aprendizaje, responder al enfoque educativo, curricular y/o didctico que trae arraigado consigo mismo el profesor, el cual se vislumbra a travs de la seleccin y organizacin de las estrategias didcticas que proponga.b. La seleccin de contenidos: entendidos como contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales que el docente selecciona y jerarquiza para ser trabajados de manera progresiva e integradora en el desarrollo de la secuencia de actividades didcticas, previamente planificada por el docente.c. Los tipos y funciones de los medios o recursos educativos: referidos a las caractersticas fsicas de los medios o recursos y a la funcin que desempean en el proceso de enseanza y aprendizaje. Existen diversas taxonomas para su clasificacin, pero la que asumiremos ser la de rea (2009). Este aspecto es esencial en la seleccin de una estrategia puesto que los medios o recursos que seleccione el docente facilitarn o entorpecern la adquisicin de los aprendizajes por parte de los alumnos.Luego de la visin panormica sobre los aspectos a tomar en cuenta para la seleccin de una estrategia didctica, ampliaremos cada uno de ellos vinculndolos al desarrollo de la identidad cultural Mochica y Quechua, los cuales orientarn el trabajo emprico de la investigacin, cuyo anlisis de resultados se expondr en la segunda parte del presente informe.

3.2.6. Plan Estratgico Qu es el plan estratgico?El plan estratgico es un programa de actuacin que consiste en aclarar lo que pretendemos conseguir y cmo nos proponemos conseguirlo. Esta programacin se plasma en un documento de consenso donde concretamos las grandes decisiones que van a orientar nuestra marcha hacia la gestin excelente. Objetivo del plan estratgicoTrazar un mapa de la organizacin, que nos seale los pasos para alcanzar nuestra visin.Convertir los proyectos en acciones (tendencias, metas, objetivos, reglas, verificacin y resultados) Plan Estratgico Por qu lo hacemos? Para afirmar la organizacin: Fomentar la vinculacin entre los rganos de decisin (E.D.) y los distintos grupos de trabajo. Buscar el compromiso de todos. Para descubrir lo mejor de la organizacin: El objetivo es hacer participar a las personas en la valoracin de las cosas que hacemos mejor, ayudndonos a identificar los problemas y oportunidades. Aclarar ideas futuras: Muchas veces, las cuestiones cotidianas, el da a da de nuestra empresa, nos absorben tanto que no nos dejan ver ms all de maana. Este proceso nos va a obligar a hacer una pausa necesaria para que nos examinemos como organizacin y si verdaderamente tenemos un futuro que construir.

Redactar el plan estratgicoSi en los pasos anteriores era imprescindible asegurar la participacin y el acuerdo del mayor nmero de personas (implicados), la redaccin del plan estratgico debe encargarse a una persona o a un grupo muy reducido, que recoja la informacin generada, la sistematice y la presente de forma ordenada.Presentacin Delimitacin de prioridades estratgicas, definicin de escenario, estructura de objetivosIntroduccinMisin y VisinAnlisis de la situacin actual DiagnsticoFormular estrategias PriorizarPlan de accin Plan operativoUna vez elaborado el plan estratgico, es aconsejable que circule con el fin de que sea revisado por los distintos participantes antes de su redaccin definitivaComunicarEs necesario comunicarse a todos los niveles de la organizacin y explicarse en detalle."Si no sabemos a dnde vamos, es probable que no lleguemos a ninguna parte"

3.2.7. PROPUESTAPlan estratgico didctico - recreacional - cultural, para la valoracin de las lenguas nativas de Lambayeque en alumnas del cuarto ao de educacin secundaria de la I. E. N 11521 Mara de Lourdes Pomalca Lambayeque 2014.Valoracin de lenguas nativas de LambayequePlan estratgico didctico- recreacional - cultural

PARA QU EJECUTARLO?

Estudiante tenga contacto con la realidad cultural.Se inserte en su entorno cultural.Conozca las lenguas nativas originarias de su departamento.

POR QU EJECUTARLO?

Se refleja una escaza informacin, acerca de las lenguas nativas del departamento.Porque los estudiantes no se vinculan con su cultura.En los procesos de enseanza y aprendizaje se ha dejado de lado esta temtica, a pesar que en el DCN lo estpula.

Elaborar un cronograma de actividades posteriores al tours como por ejemplo: Elaboracin permanente de peridicos murales para fomentar la valoracin de lenguas nativas. Insertar en las sesiones de aprendizaje en acuerdo con el docente el abordaje de los temas de multilingismo lambayecano. Promover concursos referentes con la identidad cultural.

Realizaremos un Tours por los distintos distritos de Lambayeque donde se sabe hubo mayor representacin de las lenguas nativas: Eten Mochum Penach

Aplicaremos algunos de los procesos pedaggicos: Problematizacin. Propsito y organizacin. Recuperacin de saberes previos. Motivacin. Gestin y acompaamiento del desarrollo de competencias.

CMO EJECUTARLO?

Lo que se pretende ejecutar como plan estratgico, para lograr que las estudiantes del 4to ao de educacin secundaria de la Institucin educativa 11521 Mara de Lourdes de Pomalca. Es realizar un Tours por las diferentes zonas con mayor representatividad etnolingstica en el departamento, para as enrumbar a las estudiantes en una etapa de concientizacin y fomento de cultura ya que de acuerdo a las estadsticas de muestreo se observa que en la institucin antes mencionada tanto estudiantes como docentes, estn muy desvinculados con la cultura lambayecana.La finalidad de este plan estratgico didctico recreacional cultural, es formar a las estudiantes en un ambiente concientizador y conocedor de su entorno en el aspecto cultura y cul es la importancia de conocer y valorar su legado cultural.3.3. BASE CONCEPTUAL. Estrategia: Es un estilo educativo que pretende no slo instruir a los estudiantes con los saberes especficos de las ciencias sino, tambin, ofrecerles los elementos necesarios para que crezcan como personas buscando desarrollar todas sus caractersticas, condiciones y potencialidades. Sociedad: Por sociedad se entiende, en principio, el contexto global de vida, accin y comportamiento de los seres humanos en un momento histrico y un espacio determinado. El comportamiento en dicha sociedad se constituye a partir del intercambio y concurso de actividades en la divisin social del trabajo. Ahora bien, en la medida que la teora crtica se define como teora de la sociedad, apunta el anlisis y explicacin de las estructuras y los sistemas de organizacin social. Una teora de la sociedad es crtica en cuanto pone en cuestin y perspectiva el desarrollo posible de una determinada sociedad para dar cuenta de su desarrollo real. Lengua: En una perspectiva sociolingstica (estudio de las lenguas en sus relaciones con las sociedades), el trmino lengua engloba todo idioma que cumpla dos funciones sociales fundamentales: la comunicacin (es a travs de este instrumento que los actores sociales emiten e intercambian sus ideas, sus sentimientos, sus pensamientos, etc.), y la identificacin (en su doble aspecto individual y colectivo, la lengua sirve de marcador de identidad, en cuanto a las caractersticas del individuo y sus pertenencias sociales).En consecuencia, las lenguas son entidades vivas, sujetas a las influencias de mltiples factores, por ejemplo, evolucin del lxico e incluso de las reglas gramaticales. Adems, las fronteras entre las distintas lenguas son consideradas no hermticas, dndose intercambios de vocabulario y hasta de idiosincrasias o de estilos de expresin y pensamiento. Stalin, 1976. La lengua es producto de toda una serie de pocas, en el curso de las cuales cristaliza, se enriquece, se desarrolla y se pule. La lengua, est ligada directamente a la actividad productora del hombre, y no solo a la actividad productora, sino a cualquiera otra actividad del hombre en todas las esferas de su trabajo. La lengua es uno de los fenmenos sociales que actan mientras existe la sociedad. La lengua, es el medio, el instrumento con el que los hombres se relacionan, intercambian ideas y logran entenderse unos a otros.

Realidad lingstica: La historia nos ensea que las lenguas nacionales no son lenguas de clase, sino lenguas comunes a todo el pueblo, comunes a los miembros de la nacin y nicas para ella. La existencia de dialectos y jergas no niega, sino que confirma la existencia de una lengua comn a todo el pueblo, de la que esos dialectos y jergas son ramificaciones y a la que estn subordinados. El Per es un pas multilinge y pluricultural. No slo se habla espaol, en la zona andina y amaznica se hablan, adems, las llamadas lenguas amerindias (lenguas que existan desde antes de la llegada de los conquistadores peninsulares).En la zona andina encontramos dos familias lingsticas: la Quechua y la Aru. La primera familia est est constituida por una serie de dialectos que cubren veinte de los veinticuatro departamentos del Per. La familia Aru est conformada por dos lenguas: la jacaru (o cauqui) y el aimara. La primera se habla en el distrito yauyino de Tupe (sur de Lima) y la segunda en el Collao (Puno y parte de Bolivia, principalmente).En la zona amaznica hay aproximadamente 18 familias lingsticas que contienen a una o ms lenguas. Destacan las lenguas shipibo, aguaruna, bora y ashninka.Las lenguas amerindias en el Per, en especial en la Amazonia, estn en proceso de extincin pues ceden el paso al castellano. Esta situacin se debe a que no se aplica una poltica seria de conservacin de lenguas.Cultura El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la poca del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilizacin y al progreso.Identidad culturalSe entiende por identidad a todos aquellos elementos que permiten identificarnos, caracterizamos, mostrar que tenemos en comn y que nos diferencia de otros pueblos, mientras que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo a elementos materiales y espirituales, que han sido organizados con lgica y coherencia, donde participan los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, etc. que fueron adquiridos por un grupo humano organizado socialmente, oficialmente reconocida o marginal, la entendamos o no, es cultura.Identidad Peruana:La Identidad es la respuesta a la pregunta quin soy yo? Acompaada de otra: de dnde vengo? Estas respuestas dependen totalmente del autoconocimiento. Saber mi nombre, mis apellidos, mi ascendencia, mi lugar de origen, etc.Sabiendo como soy, la identidad tambin depende de mi autoestima y sta va asociada a las preguntas: me quiero mucho, poco o nada?Sabiendo quin soy y cunto me quiero, la identidad tambin est asociada a la autoeficacia, y va asociada a las siguientes preguntas: Se gestionar hacia dnde voy, quiero ser y evaluar cmo van los resultados?Una identidad personal ser fuerte cuando la persona sabe quin es, se ama y sabe lo que quiere. As veremos a una persona con un sano orgullo por s mismo y una alta autoestima que lo capacite para realizar sus pensamientos.3.4. HIPTESISSi se aplica un plan estratgico didctico - recreacional- Cultural, basado en ubicar a las estudiantes en los contextos sociales de las provincias de Lambayeque, para as incentivar a la valoracin de las lenguas nativas de Lambayeque, aplicando el plan estratgico que se tiene estipulado efectuar en las estudiantes del cuarto ao de la I. E. N 11521 Mara de Lourdes del distrito de Pomalca Chiclayo.2014.

3.5. VARIABLES Variable independiente Plan estratgico didctico recreacional- cultural Variable dependiente Valoracin de las lenguas nativas de Lambayeque

3.6. OPERALIZACIN DE VARIABLES VARIABLE DEPENDIENTEDIMENSIN INDICADORINDICE

VALORACIN DE LAS LENGUAS NATIVAS DE LAMBAYEQUE

LENGUAS EXISTENTES

Reconocer a las lenguas nativas extintas como conocimiento, porque se sabe de su existencia por documentacin fehaciente.

Establecer conexin con la lengua muchik y quechua lambayecano.

Logra

En proceso

No logra

INFLUENCIA DE LAS LENGUAS

Identificar el rezago de las lenguas nativas en el hablar cotidiano.

Conocer el aspecto topogrfico que ha influenciado estas lenguas en algunas de las comunidades nativas.

IDENTIDAD CULTURAL Inducir al amor por el legado cultural lambayecano.

Sentirse parte de la historia y fomentar con ello una cultura organizada.

VARIABLE INDEPENDIENTEDIMENSIN INDICADORNDICE

PLAN ESTRATGICO DIDCTICO RECREACIONAL - CULTURAL

INICIATIVA lograr en las estudiantes la participacin voluntaria en los temas de fomento de cultura.

Logro

En proceso

No lo logro

CONCOCIMIENTO ANCESTRAL conocer las diferentes concepciones de la diversidad cultural.

Enriquecer sus saberes con lo histrico de nuestra cultura.

ADQUISICIN DE IDENTIDADES adquirir posiciones positivas con respecto a la preservacin cognoscitiva del lenguaje nativo.

IV. MARCO METODOLGICO4.1. TIPO Y DISEO DE LA INVESTIGACINTipo experimental con 2 gruposDiseo:G.C.0103G.E 02 X 04

(GC) Grupo Control(GE) Grupo experimentalX Variable01 02 Pre test03 04 Pos test

4.2. POBLACIN Y MUESTRAEstuvo constituida por 38 alumnos que conforman el 4to grado de educacin secundaria de la seccin A de la I.E. 11521 Mara de Lourdes, distrito de Pomalca. Distribuidos en dos grupos A y B, constituido el grupo A por 18 alumnos que conforman el grupo control y 20 alumnos pertenecientes al grupo experimental.

Poblacin = 114.Muestra = 38 alumnos

TURNO

GRADOSECCINNMERO DE ALUMNOS

MAANA

4TOA38

TOTAL 38

4.3. TCNICAS DE RECOJO DE INFORMACIN4.3.1. TCNICAS DE GABINETE: FICHAJE

Fichas bibliogrficas. Fichas hemerogrficas. Fichas de resumen.

4.3.2. TCNICAS DE CAMPOEn este proceso dialctico de investigacin cientfica se utiliz la observacin (gua de observacin) y otros. Observacin.INSTRUMENTOS DE CAMPO: Encuesta. Pre test. Post test. Cuadernos de registro.

4.3.3. MTODOSDialctico histrico experimental.4.3.4. LAS ESTADSTICAS Frmulas de media. Frmula mediana. Frmulas Moda.

V. MARCO ADMINISTRATIVO5.1. PRESUPUESTOBIENESCOSTOS/UNIDADESTOTAL

BLIGRAFOS1.50 3.00

IMPRESIONES0.1030.00

FOTOCOPIAS0.0515.00

HOJAS BOND0.05 5.00

LPICES0.80 1.60

TOTAL2.50 54.60

SERVICIOSCOSTOS / UNIDADESTOTAL

IMPRESIN50.00 50.00

ANILLADOS10.00 10.00

MOVILIDAD PARA TOURS 5.00190.00

REFRIGERIOS2.00 76.00

OTROS 1.50 9.00

TOTAL68.50335.00

5.2. CRONOGRAMA TIEMPOETAPASETOCT2014NOV2014DIC2014ENERO2015

1. Elaboracin de proyecto X

2. Presentacin de proyectoX

3. Revisin bibliogrficaXXXXX

4. Elaboracin de instrumentosXX

5. Aplicacin de instrumentosXXX

6.Tabulacin de informeX

7. Elaboracin de informeXX

8. Presentacin del informeX

9. SustentacinX

Bibliografa

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Hemerografa:

1. Diario La Industria (semanario 28704/2013). Cultura, Cohesin e Inclusin social para todos. Pg. 4-5. Chiclayo Per.

ANEXOS

Anexo N 01

Ficha de seguimiento de actividade en una comunidad educativa:ACTIVIDAD:FECHA:EDUCADOR / ANIMADOR:

PARTICIPANTES:Nmero:Edades:Sexo:Procedencia:ESPACIO: Tamao Distribucin de los participantes: Formacin de grupos o subgrupos segn sexo , procedencia, etc.

RECURSOS HUMANOS Y MATERIALES:DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD: Metodologa: Participacin grupal e individual: Atencin de los participantes: Dificultades:

RESULTADOS: Producciones materiales: Manifestaciones verbales de los participantes:

ANEXO N 02PRE TESTCunto conocemos sobre las lenguas nativas de nuestro departamento?

1. EL CASTELLANO ES UNA LENGUA NATIVA DE LAMBAYEQUE?

SI ( ) NO ( )

2. DE LAS LENGUAS QUE SE PLANTEAN A CONTINUACIN, CULES SON LAS ORIGINARIAS DE LAMBAYEQUE?

A) la sed y la olmos B) la puquina y el huitoto

C) el muchik y el quechua lambayecano

3. CREES QUE DEBEMOS VALORAR LAS LENGUAS NATIVAS DEL DEPARTAMENTO?

SI ( ) NO ( )

4. LAS LENGUAS NATIVAS ESTN EXTINTAS O SIGUEN EN VIGENCIA?

ANEXO N 03

POST TEXT Qu aprendimos sobre nuestras lenguas?

1. Cules son las lenguas originarias de Lambayeque?

2. En Eten, se sospecha que an existen hablantes de la lengua sed?

3. El quechua caariaco e inkawasino son distintos al quechua de Cajamarca?

4. Por qu debemos promover la preservacin del conocimiento etnolingustico?

5. Te gusto aprender ms sobre tu cultura lingstica? por qu?

ANEXO N 04Encuesta a los alumnos en el diagnstico del contexto y del binomio docente aprendiz (ALUMNO)UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLOFACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACINESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACINLAMBAYEQUECARRERA PROFESIONAL DE EDUCACINESPECIALIDAD DE LENGUA Y LITERATURADIAGNSTICO DEL ALUMNO1.- En qu asignatura tiene un mayor desempeo? Por qu?

2.- Qu tipo de metodologa para el trabajo utiliza el profesor e el aula?

a) Individual b) Grupal c) Ambos

3.- Qu problemas sociales influyen en tu rendimiento acadmico?

a) Econmicos b) Personales c) Sociales d) Otros

4.- El profesor demuestra inters en tu desarrollo acadmico? Por qu?

a) Si b) No

5.- Cmo calificas el desempeo del profesor en clase?

a) Planifica b) Improvisa c) Ambas

6.- Qu tcnicas utilizas para estudiar?

a) Subrayado b) Resumen c) Esquemas d) Memorstico

7.- Cmo te gustara que el profesor te evalu?

a) Pruebas orales b) Pruebas escritas c) Ambas

8.- en el proceso enseanza aprendizaje, tu participacin es de tipo? a) Activo b) Pasivo c) Ambas9.- Qu tipo de actividad te gustara continuar al term